Verset 10-3 : Méditer sur le vide

• Contrecarrer les maux par la distance et les antidotes
• Samadhi et suppression des afflictions
• Sagesse réalisant le vide éradique les maux
• Enlever les graines des afflictions
• Appliquer le gātha dans la vie quotidienne

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 10-3 (download)

Nous sommes toujours au verset 10 :

"Puissent tous les êtres épuiser le carburant des passions."
C'est la prière du Bodhisattva lors de l'allumage d'un feu.

Quand tu commences à cuisiner…. Quand, en hiver, vous êtes en bas avec la fournaise qui charge le bois…. Donc à ces moments-là.

Hier, je parlais de différentes manières, et de différents niveaux, de maîtriser les afflictions. Au niveau le plus grossier, nous évitons l'objet, mais ce n'est clairement pas suffisant, car comment pouvons-nous contrôler notre environnement et nous assurer que nous ne sommes jamais avec qui que ce soit contre qui nous nous fâchons, ou pour qui nous avons envie, ou quoi que ce soit. . Mais c'est une façon d'y faire face qui est bonne au début de la pratique. Et la deuxième façon est d'appliquer le remède spécifique pour les afflictions spécifiques. Nous avons donc repris ceux d'hier : méditer sur l'impermanence pour l'attachement, sur la patience ou la bienveillance pour la colère, Et ainsi de suite.

Un autre niveau est de développer le samadhi, parce que quand on a le samadhi et en particulier le shamatha - quand vous avez traversé les neuf étapes pour développer le shamatha (ou la sérénité, ou le calme stable, comme vous voulez le traduire) - alors l'esprit peut rester en un seul point sur son objet de méditation aussi longtemps que vous le souhaitez, et pendant ce temps les afflictions sont supprimées. Ce n'est pas "supprimé" dans le sens psychologique de la suppression, ne confondez pas les deux choses. Mais plutôt, lorsque votre esprit est concentré sur un objet comme celui-là avec sérénité, alors vous avez déjà apaisé l'excitation, le laxisme, toutes les autres pensées vagabondes et pensées distrayantes, et ainsi pendant que vous êtes dans méditation ces pensées ne surgissent pas. Et puisque toutes ces émotions afflictives sont des pensées, elles sont conceptuelles, elles sont toutes basées sur un concept - même si nous pensons que ce sont des sentiments viscérales, elles ne le sont pas, elles sont basées sur la pensée - alors quand vous avez maîtrisé tout ce genre de pensée perturbatrice en plaçant l'esprit en un seul point sur un objet de méditation, alors ces afflictions ne peuvent survenir pendant le temps de méditation.

Bien sûr, lorsque vous sortez de votre méditation alors ils peuvent réapparaître. Peut-être pas si fortement parce que vous êtes habitué à être dans un état méditatif, mais ils peuvent quand même survenir.

Samadhi est un moyen de supprimer les afflictions, mais il ne les éradique pas. La seule façon de les éradiquer complètement est de réaliser la vacuité : l'altruisme des personnes, l'altruisme des phénomènes. Et c'est parce que lorsque nous réalisons la vacuité de l'existence inhérente, cet esprit contrecarre complètement l'ignorance qui s'empare de l'existence inhérente, et cette ignorance est la base de toutes les afflictions que nous avons. Et la façon dont la sagesse contrecarre l'ignorance est qu'elle (la sagesse) voit que l'objet auquel l'ignorance s'accroche – qui est l'existence inhérente – n'existe pas du tout. Ainsi la sagesse appréhende les choses d'une manière totalement opposée à celle de l'ignorance. Et c'est ainsi que la sagesse est capable de contrecarrer l'ignorance ainsi que l'enlever ainsi que complètement les graines de l'ignorance du courant mental.

Enlever les graines de l'ignorance est tout aussi important que d'enlever l'ignorance, parce que l'ignorance est l'état mental manifeste. Les graines sont ce qui porte l'ignorance à travers le temps. Ou quoi transporter - si vous avez les graines de l'attachement, les graines de la colère- ils portent le potentiel d'être en colère, d'être ignorants, d'être jaloux, d'être attachés au cours des périodes où cette affliction n'est pas totalement manifeste. Donc, comme en ce moment, nous ne sommes peut-être pas en colère, mais nous n'avons pas éliminé la graine de la colère de notre esprit, donc tout ce qu'il faut, c'est ce [claquement de doigt] et nous nous fâchons à nouveau. C'est pourquoi il est important non seulement d'enlever l'affliction, mais aussi la semence de l'affliction. Parce que lorsque la graine a été éliminée, l'affliction ne peut plus du tout se manifester dans le courant mental, quelle que soit la circonstance dans laquelle vous vous trouvez.

C'est ce que nous visons, c'est que sagesse réalisant le vide qui peut éradiquer complètement les afflictions. C'est donc ce que vous voulez penser lorsque vous allumez le feu. Quand tu commences à cuisiner, quand tu chauffes la maison avec un feu.