Verset 17-5 : Valeur de garder les préceptes

• Quatrième façon de rassembler des disciples : agir conformément à ce que vous enseignez
• Valeur de conservation préceptes

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 17-5 (download)

Nous avons parlé du comment, verset 17 :

"Puis-je fermer la porte aux formes de vie inférieures pour tous les êtres."
C'est la prière du Bodhisattva lors de la fermeture d'une porte.

Nous avons parlé des quatre façons de rassembler des adeptes afin de leur enseigner le Dharma,

1. être généreux,
2. parler agréablement, avoir une personnalité agréable et leur enseigner, et
3. puis aussi les encourager et les guider le long du chemin, et
4. puis le dernier est d'agir conformément à ce que vous enseignez.

Celui-là pourrait être le plus difficile. C'est dur non ? C'est une chose de connaître le Dharma intellectuellement, et même d'être capable de l'expliquer, et c'en est une autre d'apprivoiser son propre esprit.

Je pense que c'est là que garder préceptes est vraiment, vraiment précieux parce que nous commençons ce processus de formation en gardant préceptes. Préceptes vraiment gérer nos actions physiques et notre comportement. Ils nous font travailler notre esprit, mais les comportements physiques et verbaux sont ceux qui affectent le plus directement les autres, positivement ou négativement. Comment nous agissons envers eux. C'est juste là. Nous pouvons avoir une pensée négative mais si nous sommes dans notre chambre, cela n'affecte pas directement quelqu'un d'autre. Mais l'acte physique et verbal le fait et il est donc vraiment important de gérer ceux-ci et ce sont les actions qui sont couvertes par notre pratimoksa vœux.

La pratimoksa vœux inclure monastique vœux et par cinq préceptes laïcs, puis les huit vœux pour un jour. Ce sont très, très précieux vœux parce que si nous nous y entraînons, cela nous amène à regarder comment nous agissons et ce que nous disons. Ce sont les deux façons dont nous influençons le plus les autres. Si nous avons ces différents ensembles de préceptes et gardez-les bien alors il nous retient. Ou pour le dire de cette façon, nous apprenons à nous empêcher de causer des dommages importants aux autres. Vous voyez les divers scandales dans les traditions religieuses et même dans les lieux d'affaires, en politique, tous naissent autour des sept non-vertus de corps et la parole, qui viennent bien sûr des trois non-vertus de l'esprit mais c'est les sept de corps et la parole qui affectent directement d'autres personnes.

Si vous regardez, il y a eu une période où il y a eu beaucoup de scandales dans la communauté bouddhiste. L'Église catholique a été secouée par des scandales. La politique et les affaires sont comme partout. Le gouvernement est partout en termes de scandales. Ici, nous voyons vraiment vraiment la valeur d'avoir le préceptes et former nos vies selon les préceptes car cela nous aide au moins à agir un peu selon ce que nous enseignons car pour garder le préceptes, alors nous devons travailler sur le mental. Tout se rejoint. Même s'il nous arrive d'enseigner des sujets très compliqués ou des sujets difficiles, même avec Bodhicitta ou le vide qui sont préliminaires à tantra, même si nous les enseignons, nous n'en avons peut-être pas de réalisations directes ou profondes. Mais au moins si nous vivons dans le préceptes, nous n'allons pas faire des choses très grossièrement nuisibles qui font que les autres perdent confiance dans le Dharma et perdent confiance en nous.

Cela revient à vivre une vie éthique. Pour mettre vivre une vie éthique en argot, cela signifie se ressaisir. Ou un autre synonyme est "arrête d'être un imbécile". [rires] C'est une pratique très basique du Dharma, mais elle est très profonde car elle a vraiment un fort impact sur la façon dont nous sommes dans le monde et sur la façon dont nous affectons les autres. Pour agir selon ce que nous enseignons, garder une conduite éthique est vraiment important.