Verset 34-6 : Trois joyaux, renaissance et karma

• Vues erronées dans le contexte des dix non-vertus
• Vues erronées dans le cadre des maux
• Examiner si nous croyons vraiment à l'existence de la Trois joyaux, karma, et renaissance

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 34-6 (download)

Nous parlions de mauvaises vues hier, et vers,

« Que tous les êtres soient méchants avec mauvaises vues. »
C'est la prière du Bodhisattva en voyant quelqu'un ne pas rendre la gentillesse.

Nous avions parlé des trois premiers des affligés vues. La vision des agrégats transitoires, puis la vision de l'éternalisme et du nihilisme ou de l'absolutisme et du nihilisme. Puis le mauvaise vue des mauvais modes de conduite du chemin puis mauvaise vue. Passons un peu de temps sur mauvaise vue.

En fait, avant de passer du temps sur mauvaise vue permettez-moi de passer au cinquième qui est le point de vue qui pense que les quatre précédents ont affligé vues sont les meilleurs vues dans le monde à tenir. Je ne veux pas oublier celle-là, mais pour vous faire savoir : « Oui, c'est la bonne vue, la meilleure à avoir. et donc nous avons juste en quelque sorte composé le mauvaises vues.

Revenons à mauvaises vues en particulier. La catégorie de mauvaises vues comprend tous les mauvaises vues mais il met particulièrement l'accent sur trois d'entre eux, qui sont : ne pas croire à l'existence de Bouddha, Dharma, Sangha; ne pas croire à la renaissance; et ne pas croire à l'existence de karma et ses effets.

Concernant ces trois-là, nous ne pouvons pas tous dire avec une certitude absolue : « Oui, je suis totalement convaincu qu'ils existent ». Mais quand on parle de mauvaises vues- du moins dans le contexte des dix non-vertus - alors nous parlons d'une vue où nous sommes arrivés à la conclusion obstinée que nous sommes accroché à très dur. C'est le mauvaises vues dans le contexte des dix non-vertus.

Ici on parle de mauvaises vues dans le cadre des maux. Nous pouvons avoir certains moments de notre vie où nous avons juste… pas doute (parce que doute est déjà assez mauvais), mais là où nous allons, "Je ne pense pas que cela existe vraiment." C'est quelque chose à surveiller. Quand on parle du droit vues, on en parle tous, "Oui je crois en karma, je crois au Trois joyaux, je crois à la renaissance. Mais vivons-nous nos vies comme si nous y croyions ? Nous y croyons d'une certaine manière sur le plan intellectuel, lorsque nous discutons et débattons, "Oui, cela a du sens et je crois en ces choses." Mais vivons-nous nos vies comme si nous les croyions ? Celui-là est plus difficile, n'est-ce pas ? Je veux dire si nous croyions vraiment, vraiment, vraiment en karma et les effets de nos actions, il y a beaucoup de choses que nous ne justifierions pas de faire. Si nous croyions vraiment à la renaissance, il y a beaucoup de choses que nous ferions. Ou ne ferait pas. Si nous croyions vraiment, vraiment au Trois joyaux et dans notre potentiel de devenir eux, alors cela changerait beaucoup notre façon de vivre.

Ces trois choses sont soulignées, mais en fait, il y a beaucoup d'autres choses qui sont mélangées à cela. Afin de comprendre la renaissance et d'accepter la renaissance, nous devons comprendre la nature de l'esprit. Nous devons comprendre que la nature de l'esprit est claire et connaissante. Nous devons comprendre que les souillures sont accidentelles et qu'il existe des antidotes. Si nous ne comprenons pas cela, et comprenons qu'un moment d'esprit provoque le moment d'esprit suivant, alors nous n'allons pas croire à la renaissance, et nous n'allons pas croire à la possibilité de l'illumination. Et puis on ne va pas croire à l'existence du Trois joyaux. Toutes ces choses sont liées ensemble.

Aussi, si nous ne croyons pas vraiment en l'existence de l'esprit, si nous pensons que l'esprit n'est qu'une émanation du cerveau, alors il n'y a aucun sens à croire en karma. C'est juste des procédures chimiques et électriques dans le cerveau et il n'y a aucune action qui peut avoir une conséquence morale parce que comment les produits chimiques et les électrons et les choses comme ça peuvent avoir une influence morale ? Parfois, toutes ces choses peuvent se rejoindre.

Parfois, vous entendez des gens parler de leur vues et ils en auront un mauvaise vue mais ils n'en auront pas d'autre. Ils accepteront une chose – par exemple, qu'il y a renaissance – mais ils n'accepteront pas que les actions aient des conséquences morales. Ou ils pourraient accepter que les actions aient des conséquences éthiques, mais ils n'accepteront pas que ces conséquences se produisent dans une vie future. Ou ils pourraient sauf que les choses ont des conséquences éthiques mais ils pensent que tuer et voler et ces choses sont bonnes tant que vous avez une bonne motivation, ce que nous avons toujours de toute façon parce que c'est nos motivation.

C'est très intéressant lorsque nous commençons vraiment à examiner de très près les types de vues nous avons, et les types de vues d'autres personnes ont, et les types de vues que les philosophies entières des gens ont. Quelles sont les choses que les gens acceptent, qu'est-ce qu'ils rejettent, et est-ce que toutes ces choses sont liées ? En d'autres termes, si vous commencez à gratter et dites « Tu y crois, alors comment cela cadre-t-il avec cela ? Est-ce que ces choses vont vraiment ensemble ? Ensuite, vous rencontrez des incohérences.

Même si j'appartiens à une tradition qui croit en la valeur du raisonnement et de la logique, j'ai toujours le soupçon sournois que très souvent nous décidons d'abord ce que nous croyons, puis nous choisissons les écritures et les citations et le raisonnement qui le valident. Vous voyez, dans les séminaires chrétiens, il y a des théologies entières sur l'existence de Dieu qui utilisent le raisonnement pour prouver l'existence de Dieu. Maintenant, de notre point de vue, ces raisonnements ne sont pas de vrais raisonnements. Ensuite, vous voyez parfois des choses affirmées dans les écritures bouddhistes (comme beaucoup de commentaires sociaux qui sont acceptés dans les écritures bouddhistes à cause de la société à l'époque du Bouddha). Les gens n'ont jamais appliqué le raisonnement et la logique à ceux-là. Pas "jamais", mais souvent dans les cultures qui tiennent si fortement au bouddhisme, certaines de ce que je considère comme des valeurs sociales et des préjugés horribles continuent d'exister parce que, d'une manière ou d'une autre, le raisonnement ne leur a jamais été appliqué. Ou si c'est appliqué, c'est appliqué d'une manière qui n'a aucun sens pour moi.

Quoi qu'il en soit, cela suffit aujourd'hui mauvaises vues. Nous pourrons en parler davantage dans les prochains jours.