Verset 34-5 : Vues affligées

• Repérer les nôtres mauvaises vues
• La vue des agrégats qui périssent
• Éternalisme et nihilisme
• Mauvais modes d'éthique et de conduite

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 34-5 (download)

« Que tous les êtres soient méchants avec mauvaises vues. »
C'est la prière du Bodhisattva en voyant quelqu'un ne pas rendre la gentillesse.

Habituellement, lorsque nous voyons des gens ne pas rendre la gentillesse alors que nous pensons qu'ils le devraient, nous nous fâchons contre eux, nous les jugeons et nous sommes un peu dégoûtés. En fait, ce que nous devrions faire si nous sommes avec des amis et qu'ils font ce genre de choses, c'est quand il y a un moment propice, quand la personne n'est pas en train de faire autre chose et que son esprit semble plutôt détendu, puis pour simplement en discuter avec eux, dites « Vous avez reçu cette gentillesse et je vous ai vu agir de cette façon. Je me demandais simplement pourquoi cela se produisait. Une façon de les sensibiliser sans (exiger) : « Tu devrais faire ça ». Ici, c'est plus facile de dire ça quand on ne rend pas la gentillesse de quelqu'un d'autre. Nous nous plaignons toujours qu'ils ne remboursent pas complètement notre gentillesse, alors oubliez celui-là. N'essayez même pas de corriger quelqu'un sur celui-là, parce que c'est juste notre propre esprit insatisfait, n'est-ce pas ?

La vraie chose avec laquelle nous ne devrions pas être gentils est mauvaises vues. Au lieu de juger les autres quand ils ne rendent pas la gentillesse, changer d'avis et penser : « Je devrais être méchant avec les miens mauvaises vues.” Nous commençons toujours par les nôtres mauvaises vues. Bien sûr, nous pensons tous que nous n'en avons pas et cela montre la profondeur de notre mauvaises vues. N'est-ce pas?

Dans les enseignements, il y a toutes sortes de classifications d'afflictions. Asanga a une catégorie appelée "affligé vues.” C'est l'une des six afflictions fondamentales. Au sein de ceux qui souffrent vues il en existe cinq sortes. L'un d'eux est mauvaises vues, mais en fait ils sont tous mauvaises vues.

La première est ce que nous appelons la vision des agrégats périssants. C'est celui qui s'appelle jigta en tibétain et c'est saisir son propre "je" ou "mien" comme existant vraiment.

Le second est vues de l'éternalisme et du nihilisme, et qui est basée d'abord sur la saisie de la véritable existence de soi-même, puis sur la pensée de l'éternalisme qu'au moment de la mort, le soi continue comme une sorte d'âme, ou soi, ou moi existant de manière inhérente qui continue sur . Ou si nous avons une vision nihiliste, pensant que ce soi solide existant de manière inhérente cesse complètement au moment de la mort. On tombe très facilement sur ces deux-là. Vous pouvez le voir si souvent lorsque les gens parlent de réincarnations de leurs professeurs, ils pensent : « Il y a cet être existant de manière inhérente qui est toujours la même personne dans la prochaine vie. Non. Il y a continuité mais ce n'est pas la même personne. Avoir cette vision libre des deux extrêmes de l'éternalisme et du nihilisme n'est pas si facile car cela signifie vraiment comprendre correctement la vacuité. Bien sûr, il existe différentes manières de décrire l'éternalisme et le nihilisme aussi. Il y a toutes sortes de degrés différents et de couches différentes, mais laissez cela de côté.

Le troisième mauvaise vue c'est penser que les mauvais modes d'éthique et de conduite sont le chemin de la libération. Mauvaise éthique, mauvais enseignements. Faire certaines actions en pensant qu'elles sont le chemin de la libération, et ce n'est pas le chemin. Cela pourrait être une mauvaise éthique, comme le sacrifice d'animaux, c'est bien et des choses comme ça. Tenir ce qui n'est pas le chemin pour être le chemin serait comme dans l'Inde ancienne, il y avait des gens qui croyaient que si vous sautez sur un trident et qu'il sort par le haut de votre tête, cela signifie que vous êtes illuminé. Si vous rampez comme un chien, cela signifie que vous utilisez votre chien karma et vous renaîtrez en tant qu'être humain.

Ils donnent toujours ces exemples de mauvaise éthique et de mauvaise voie, mais dans notre situation, nous devons regarder à nouveau, car il y a toutes sortes de mauvaises éthiques qui abondent dans notre société, que les gens pensent que c'est bien, que nous pensons que c'est bien. Il y a toutes sortes de choses qui ne sont pas le chemin que nous pensons être le chemin. Différentes pratiques superstitieuses.

Celui qui est souvent expliqué dans la tradition Theravada est de penser que le simple fait de faire certaines observances et certaines cérémonies et rituels correctement, en eux-mêmes, est le chemin. Celui-ci était assez populaire à l'époque de la Bouddha. Si vous embauchez un brahmane et qu'il fait la cérémonie et que c'est parfaitement fait, alors vous obtenez le bon résultat. Nous entrons dans le même genre de choses avec nos trucs aussi. "Je n'ai pas vraiment besoin de comprendre cette pratique tant que je la marmonne dans n'importe quelle langue, j'obtiens le même bon karma à partir de cela." Il y a beaucoup de choses de ce genre. Adhérer à différentes choses superstitieuses. Ce genre de choses.

Réfléchissez un peu au chemin et à la mauvaise conduite éthique. Faites quelques exemples.