Refugiándose en las Tres Joyas

• ¿ refugiarse significa
• Cómo crece el refugio con el tiempo
• Viendo las cualidades del Tres joyas
• El papel de la fe en el budismo

La esencia de una vida humana: Tomando refugio existentes Tres joyas (descargar)

Con tales pensamientos haz esfuerzos en el refugio,

“Tales pensamientos” (en el verso anterior) se refiere a contemplar que nuestras acciones virtuosas conducen a la felicidad, nuestras acciones no virtuosas al sufrimiento.

Vive lo mejor que puedas en las cinco de toda la vida preceptos,
alabado por Buda como base de la vida laical.
Tome a veces los ocho de un día preceptos
y guárdalos mucho.

Primero contemplar una preciosa vida humana, y la muerte, y luego karma, entonces Je Rinpoche está diciendo para los practicantes laicos, y también para monástico practicantes: lo siguiente que deben hacer es ver que están en una situación claramente inestable, sin saber dónde van a renacer y completamente bajo el control de los creados previamente. karma que no sabemos cómo va a madurar en el mundo, entonces debido a eso necesitamos buscar orientación, y entonces buscamos la guía del Tres joyas. Y lo primero que Tres joyas decirnos que debemos hacer para mejorar nuestra situación es tomar y conservar los cinco preceptos. Y luego, si podemos, hacer el one-day preceptos de vez en cuando.

La primera instrucción aquí es volverse a refugiarse en el Buda, Dharma y Sangha. Refugio significa realmente tener claro en nuestras mentes qué tradición estamos siguiendo, de quién son las enseñanzas que estamos siguiendo, en qué dirección vamos espiritualmente, tener una idea muy clara de hacia dónde vamos.

Si bien es muy fácil para nosotros decir: "Yo refugiarse existentes Buda, y el Dharma, y ​​el Sangha," Realmente refugiarse significa entender profundamente lo que Buda, Dharma y Sangha son, por qué son fuentes confiables de refugio y por qué nos beneficiará confiar en ellos. Para entender realmente que tenemos que hacer un poco de estudio y aprender las cualidades de la Buda, Dharma y Sangha.

Recuerdo cuando era un bebé budista, y como bebé budista tenía un poco de comprensión, pero no mucho. Y recuerdo que uno de los monjes tibetanos mayores en Kopan llegó a la oficina un día (porque yo era el gerente de la oficina), y fue antes de que fuera uno de los grandes cursos de noviembre, por lo que venían muchos occidentales. —y recuerdo que dijo: “Cuando estas personas escuchen acerca de las cualidades milagrosas y maravillosas del Tres joyas, definitivamente lo harán refugiarse.” Y recuerdo haber pensado: “Yo no”. Para mí, el simple hecho de escuchar acerca de cualidades maravillosas no inspira necesariamente la fe. Tengo que saber cómo es posible desarrollar esas cualidades, y luego puedo tener fe en que algunas personas las tienen. Así es como piensa mi mente.

Si alguien me habla de otra persona, "oh, son esto esto esto esto" quiero llegar a conocerlos para poder ver cómo son realmente. Y tal vez sea porque en la religión con la que crecí ya había muchas figuras sagradas que tenían muchas cualidades excelentes, pero lo que realmente estaba buscando era cómo es posible obtener estas cualidades. Entonces, las descripciones de personas que tienen habilidades milagrosas, o superconocimientos, o lo que sea, para mí personalmente, eso no me inspiró fe en el Tres joyas, porque la religión con la que crecí tenía muchos milagros y este tipo de cosas también. Entonces, cuando llegué al budismo, realmente quería saber: "¿Cómo es posible desarrollar estas cualidades?" Y si supiera cómo es posible, entonces podría aceptar que el Buda existió. Porque entré: “¿Cómo tienes un amor y una compasión iguales por todos? ¿Cómo diablos consigues que tu mente sea así? Nunca nadie me había enseñado cómo. Y no entendía cómo era eso posible.

Personalmente, para mí, no crecí en una familia budista, por lo que no tengo ese tipo de fe instintiva que a menudo obtienes de tu infancia, pero quería saber: "¿Cómo sabemos que es posible desarrollar estas cualidades? Porque entonces creeré que otras personas lo tienen, y luego creeré que puedo obtenerlos practicando ese camino también. Pero sin saber eso, ¿por qué debería confiar en lo que dicen y por qué debería practicar ese camino? O al menos por qué debería practicar ese camino con mucho vigor.

Recuerdo que en los primeros años pensaba: "¿Cómo sé el Buda realmente existe? Mucha gente lo dice, pero ¿cómo lo sé?”. Sólo te estoy diciendo cómo funciona mi mente. Todo el mundo es bastante diferente. Entonces, para mí, el crecimiento de la fe dependía mucho de tener un sabor personal de las enseñanzas. Así que cuando practiqué los antídotos para enfado, o para egocentrismo, o para accesorio, y vi que tenían un efecto positivo en mi mente y disminuyeron mi accesorio y mi enfado incluso solo esto [un poco], y mi egoísmo, eso me infundió fe en que ese camino funcionó porque lo poco que había practicado funcionó. Y luego eso me ayudó a pensar: "Bueno, tal vez sea posible llegar a ser como algunos de estos seres sagrados". Pero realmente tomó mucho tiempo. Comenzó de esa manera con mi propia experiencia personal, y luego, a medida que estudiaba más y comencé a comprender el diseño del camino, y qué era la mente, y cuáles son los obstáculos (u oscurecimientos de la mente), y cómo esos se eliminan, entonces eso me dio mucha más confianza y fe y confianza en que había seres santos y había un camino que funcionaba.

Para mí, me refugié temprano, pero realmente es algo que creció con los años y sigue creciendo ahora. Podemos refugiarse en una ceremonia, y eso es lo que oficialmente te convierte en budista, pero creo que el refugio es realmente algo sobre lo que aprendemos y profundizamos nuestra comprensión hasta que nos convertimos en el Buda, Dharma y Sangha.

Primero nos damos cuenta del Dharma. Entonces nos convertimos en Arya Sangha. Entonces, por último, nos convertimos en un Buda. Pero creo que es un proceso que va creciendo hasta que nos convertimos en el Tres joyas nosotros mismos, en nuestra propia corriente mental.

Tiene que empezar con nuestra propia experiencia personal. Al menos para mi. Ahora, para obtener algo de experiencia personal, significa que tienes que hacer algo meditación práctica. Y tienes que aprender a trabajar con tu mente. Al menos para mí, el solo estudio ayudó mucho, pero ciertamente no fue suficiente para generar algún tipo de confianza de que este camino funcionaba.

Pensemos en eso por un rato. Luego, en los próximos días, hablaré un poco sobre las cualidades del Budadharma, Sangha, en lugar de entrar en eso de inmediato. Hable acerca de cómo generamos eso.

Porque en el budismo fe no significa fe incuestionable. No significa aceptación sin investigación. Hay tres tipos de fe. El primer tipo, admiramos las cualidades del Tres joyas. La segunda, aspiramos a obtener esas cualidades nosotros mismos, y la tercera se basa en la convicción de que el camino es posible y en cierta comprensión del camino. Entonces la fe (o también traducida como confianza o confianza) es algo que crece en nosotros que tiene causas. Y tenemos que crear las causas para ello. Algunas personas lo hacen diciendo: "Tengo respeto por mi maestro, y mi maestro dijo esto, así que lo creo". Pero esos son los llamados discípulos de “facultad más modesta”, que lo aceptan porque alguien más lo dijo. Pero si queremos penetrar más profundamente entonces tenemos que investigar por nosotros mismos.

Y les doy una pista: esto no lo sabía al principio, porque solo me basaba en tratar de aplicar algunos de los antídotos groseros a mis aflicciones, y eso fue lo que me empezó a dar algo de fe. Pero lo real que da algo de fe en la existencia del Tres joyas es comprender el vacío. Y Nagarjuna presentó toda una justificación explicando cómo funciona eso. Y cuando hacemos el curso Budismo: un maestro, muchas tradiciones, lo investigaré allí porque está explicado en ese libro.