Verso 92: La base del bien y del mal

• El “diablo” de los nuestros egocentrismo
• La importancia de cuidar nuestro estado de ánimo
• Examinando nuestra motivación
• Nuestra mente es la base del samsara y el nirvana.

Gemas de Sabiduría: Versículo 92 (descargar)

¿Qué es lo que hay que proteger que es la base de la ayuda o el daño?
El estado de la propia mente, la base tanto del bien como del mal.

En realidad, como budistas, no hablamos mucho sobre el "mal" de la misma manera en que se habla (por ejemplo) en el cristianismo. Usualmente cambio esa palabra a algo como “negatividad”, porque “maldad”, para mí, implica algo externo que es maldad externa que te aflige. Y el budismo realmente no tiene ese tipo de noción. Se trata mucho más de que si vamos a hablar del “mal”, el verdadero “mal” está aquí [nuestro corazón], es nuestra propia ignorancia y todas nuestras aflicciones.

Recuerdo una vez que iba a una escuela en las afueras de Seattle (me invitaron a hablar en una escuela secundaria) y un niño me preguntó allí si creíamos en el diablo. La encarnación externa del mal. Y dije que no. Dije, ya sabes, el verdadero "diablo" es nuestro egocentrismo.

Entonces, cuando se habla aquí del estado mental que es la base de la bondad y la negatividad, para proteger realmente el estado de nuestra mente, porque cuando se manifiestan las aflicciones, se crea la negatividad, luego se produce el sufrimiento. Cuando somos capaces de manejar nuestra mente y cultivar nuestras buenas cualidades, entonces surgen factores mentales virtuosos, virtuosos karma se crea, surge la felicidad. Realmente todo depende de lo que está pasando aquí dentro [nuestro corazón].

Por eso la motivación es tan importante en el budismo. Podemos hacer muchas pujas y oraciones y cánticos y que ofrece y todo tipo de cosas externas, pero lo que realmente hace que cualquiera de ellas se convierta en práctica del Dharma, y ​​cualquiera de ellas se vuelva valiosa, es el estado de nuestra mente. Puedes hacer cualquiera de esas prácticas con un aspiración para un despertar pleno, con un aspiración por la liberación, con una aspiración para una buena vida, con un aspiración tener una buena reputación, con el deseo de ser famoso y ser conocido como generoso o muy talentoso y bien cultivado…. Hay tantos tipos diferentes de motivaciones que podemos tener para hacer exactamente la misma acción externa. Por eso es tan importante el estado de nuestra mente, porque el resultado de la acción, kármicamente, el resultado a largo plazo, va a depender del estado de nuestra mente.

Además, nuestra mente es la base del samsara y el nirvana. Samsara, el estado del ciclismo, retomando uno cuerpo tras otro sin control, o bajo el control de aflicciones y karma. Y el nirvana, el estado que es el cese de eso, la liberación de eso, la verdadera libertad que buscamos. Así que todo eso está en la base de la mente. No es como el samsara por allá y el nirvana por aquí. Y entonces vamos al samsara y luego de alguna manera encontramos el cohete correcto para abordar que nos lleva al nirvana que está aquí. En realidad no son lugares externos. En un sentido convencional, el samsara tiene diferentes lugares y diferentes reinos y cosas por el estilo. Pero en realidad son en gran medida estados mentales. Así que esta misma mente que tenemos, cuya naturaleza convencional es la claridad y la conciencia, cuya naturaleza última está vacía de existencia inherente—esa mente, dependiendo de cómo la usemos, puede ser samsara o puede estar en el estado de nirvana. Esa misma mente. Cuando hablas de la naturaleza de la mente. Por supuesto, la mente tiene que cambiar, así que no es EXACTAMENTE la misma mente. Debido a que la mente en el samsara tiene todas las aflicciones, contaminaciones y karmas, y la mente en el nirvana, especialmente el nirvana no permanente de un Buda— está libre de todo eso.

Por eso dice que es tan importante cuidar la mente. Las personas pueden robar todas nuestras posesiones y podemos decir: "¡Oh, no, todas mis cosas se han ido!" Pero eso realmente no es tan malo. Pero cuando dejamos que nuestra virtud sea robada por nuestras propias aflicciones, eso es una verdadera pérdida. Eso es una verdadera pérdida debido a la importancia del estado de nuestra mente.

[En respuesta a la audiencia] Básicamente, si alguien está en el reino del infierno es por su actitud negativa. karma. si lo hacen fuerte Purificación—especialmente generando bodhicitta…. Porque está la historia de la Buda en una vida anterior, estando en los reinos infernales tirando de un carro, estaba tirando de este carro en llamas junto con alguien más, y generó gran compasión pensando "puedo soportar el sufrimiento de tirar de este carro en el reino de los infiernos", y en ese momento, debido a la mente virtuosa que desea asumir el sufrimiento de otra persona, inmediatamente nació, no sé, en el reino de los dioses o en otro lugar.

[En respuesta a la audiencia] Sería difícil. Porque es difícil generar cualquier pensamiento positivo en el reino de los infiernos. Pero para alguien que es un bodhisattva, quien pudiera generar ese pensamiento, ciertamente podría suceder. E incluso, tal vez, si son algún ser ordinario…. Porque los bodhisattvas de nivel inferior son seres ordinarios que podrían generar ese tipo de pensamiento.