Versión para imprimir, PDF y correo electrónico

Cuatro poderes oponentes: arrepentimiento

Cuatro poderes oponentes: arrepentimiento

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre el Etapas del Camino (o lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Hoy recibimos una pregunta de un espectador sobre el cuatro poderes oponentes y como purificar karma, y eso es exactamente de lo que iba a hablar hoy.

Después de escuchar acerca de los diez caminos de acción destructivos, y especialmente cuando contemplamos los resultados de karma, entonces nos preocupamos mucho porque podemos ver en nuestras vidas que hemos creado muchas cosas negativas. karma, y aunque estamos en el proceso de dominar esos hábitos para crearlos una y otra vez, todavía tenemos tantas semillas kármicas del pasado en nuestro flujo mental que debemos cuidar y eliminar, de lo contrario madurarán cuando condiciones reunirse. los cuatro poderes oponentes es la forma de purificar estas semillas kármicas y modificar cómo van a madurar.

El cuatro poderes oponentes se enumeran en diferentes órdenes en diferentes textos, pero en todos los textos el arrepentimiento es el primero. Entonces los otros tres, el orden puede ser diferente. Por lo general, lo tengo como el segundo es restaurar la relación, que es mi traducción improvisada que generalmente se llama algo así como dependencia, o confianza, algo así, pero restaurar la relación en tu propio corazón da más sentido. Luego, el tercero es tomar la determinación de no volver a hacerlo, y el cuarto es una acción correctiva.

Si nos fijamos en vajrasattva práctica, por ejemplo, comienzas con la restauración de la relación porque refugiarse y la bodichita primero. Entonces haces el arrepentimiento. Luego realiza la acción correctiva y luego tiene la determinación de no volver a hacerlo. Entonces lo encuentras de diferentes maneras en diferentes cosas. No te confundas. Mientras los cuatro estén presentes, está bien.

Veamos el significado de ellos. El primero es el arrepentimiento, que no es culpa. Me has oído decir esto muchas veces y todavía nos sentimos culpables. Según el budismo, la culpa es una emoción totalmente inútil. ¿Por qué? Porque la culpa tiene que ver con lo malo que soy, por lo tanto, lo desesperado que soy, por lo tanto, nunca seré perdonado. Nunca podré hacer expiación por esto. Esto es tan horrible y creo que me deprimiré. Mientras que el arrepentimiento es simplemente que cometí un error y me arrepiento de haberlo hecho y quiero aclararlo y seguir con mi vida.

El arrepentimiento no significa que lo dejemos de lado. No significa ser frívolo, "Oh, sí, eso no importa". Es lamentarlo sinceramente, pero no sentirse culpable por ello. De la misma manera que si tocas un fuego caliente o un serpentín de cocina en tu estufa, te arrepientes pero no te sientes culpable. Si se le cae una taza y se rompe, se arrepiente pero no se siente culpable, con suerte, a menos que tal vez quiera sentirse culpable. Su prerrogativa, es un mundo libre. Puedes elegir hacerte miserable y sentirte culpable, no hay ley que lo prohíba. Debería haber. No nos golpeamos con la culpa. Simplemente reconocemos que cometimos un error y luego nos arrepentimos sinceramente porque no solo dañamos a alguien más, sino que también con nuestra acción equivocada nos dañamos a nosotros mismos, por lo que lamentamos el hecho de que vamos a experimentar un resultado desagradable como resultado. de nuestro comportamiento negativo.

Eso es arrepentimiento. El arrepentimiento debe estar ahí para que cualquiera de los otros tres poderes oponentes continúe porque si no nos arrepentimos de la acción, entonces no tiene sentido restaurar la relación, tomar la determinación de no volver a hacerlo o tener algún comportamiento contraproducente. El primer paso es el arrepentimiento, que en realidad es mirar y reconocer. Significa superar la racionalización, las excusas, la culpa, la justificación, la supresión, la represión. Básicamente significa ser honestos con nosotros mismos, por lo que trae una cierta sensación de alivio. "Sí lo hice. Ahora puedo hacer las paces”. Hablaremos de los otros tres poderes oponentes la próxima vez.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.