refugio del dharma

• La visualización para el refugio Dharma
• Purificación vistas incorrectas en relación con el Dharma
• Por qué necesitamos reconocer y entender el renacimiento

Etapas del Camino 59: Refugio del Dharma (descargar)

Hemos estado hablando sobre la práctica preliminar del refugio y hemos hablado sobre refugiarse existentes Buda, cómo purificar y luego también recibir la inspiración. Con el Dharma, nuevamente hacemos las dos visualizaciones, una con luz blanca que purifica todas nuestras negatividades, especialmente las creadas en relación con el Dharma. Esto podría ser cosas como maltratar los textos de Dharma, poner otros objetos encima de ellos o mantenerlos en un lugar bajo y sucio. También pueden ser cosas que son más serias, como inventar tus propias enseñanzas y decir que son las Budalas enseñanzas de . En realidad, esto puede suceder muy fácilmente porque si no entiendes bien el Budalas enseñanzas de , entonces las interpretas a tu manera. no es algo el Buda en realidad dijo, pero lo haces sonar de esa manera. Eso se llama “abandonar el Dharma”. Es bastante dañino para uno mismo y, especialmente si hablas de esa manera a los demás, puede ser realmente, no tan bueno, bastante dañino.

Las acciones negativas cometidas desde tiempos sin principio, particularmente las de vistas incorrectas-tener vistas incorrectas sobre el Dharma. Por ejemplo, decir que el Buda no enseñó el renacimiento cuando en realidad lo hizo. Ahora bien, si creemos en el renacimiento es otra cosa, pero decir la Buda no lo enseñó, eso creo que es inexacto.

Abandonando el Dharma, lo que dije antes, inventando alguna enseñanza que hacéis pasar por el Buda's, pero no lo es; criticando el Budasus enseñanzas o criticando otras tradiciones budistas. Este tampoco es realmente bueno porque todas las tradiciones vinieron del Buda. Buda enseñó en una variedad de formas y algunas veces dijo diferentes cosas en diferentes momentos a diferentes personas porque tienen diferentes disposiciones, diferentes inclinaciones. Si entendemos eso y vemos el Buda como un maestro hábil, entonces no vemos estas diferentes enseñanzas como contradictorias. De lo contrario, podríamos verlos como contradictorios y criticar otras tradiciones, etc.

Ahora dentro de esto, tenemos la tradición del debate y eso siempre ha sido muy fuerte en la tradición budista, es debatir. Cuando estás debatiendo, estás hablando de ideas. Su propósito es aumentar realmente su inteligencia y su comprensión. Así que debatir el vistas es muy diferente a criticar a las personas que creen en ellos. Está bien, y es alentado por el Buda y los maestros, para debatir la vistas. Cuando empezamos a decir, “Oh, alguien tiene un vista incorrecta y usan esto y su tradición, bla, bla, bla…” eso no es bueno, pero decir, “Bueno, este punto de vista no se sostiene con el razonamiento”, eso está perfectamente bien.

Tienes que ver la diferencia en tu mente. Digo esto porque hay una gran diferencia entre debatir para tratar de entender realmente y llegar a la verdad versus menospreciar otra tradición con arrogancia diciendo: "Mi tradición es mejor", cuando tal vez ni siquiera entiendas tu propia tradición. o la otra tradición. Evita hacer eso.

Comprar y vender escrituras para hacer negocios, faltarle el respeto a los textos, y por mucho que escuchemos todo esto acerca de no faltarle el respeto a los textos, se sorprendería de cuántas personas pasan las páginas mojándose el dedo y escupir en el texto. O la gente pone vasos, tazas, sus maleta además de los textos, este tipo de cosas. Lo escuchas una y otra vez y ves a la gente continuamente haciendo este tipo de cosas.

Queremos purificar todos los obstáculos que podamos haber creado en relación con el Dharma que podrían hacer que no nos encontremos con el Dharma en vidas futuras o que no tengamos vistas incorrectas en vidas futuras. Tenemos que purificar aquellos con la luz blanca que viene. Luego, con la llegada de la luz dorada, pensando en todas las cualidades del Dharma y cómo conduce a la liberación y cómo conduce a la iluminación, cómo conduce incluso a la paz entre los seres humanos en este mundo. Con mucha fe y confianza en todas las diferentes enseñanzas y métodos que el Buda enseñado, imaginamos esas realizaciones entrando en nosotros mientras imaginamos la luz dorada entrando a nosotros y a todos los seres sintientes que nos rodean cuando decimos "Namo Dharmaya," o yo refugiarse en el Dharma.”

Audiencia: He oído en el pasado algo sobre el renacimiento y cómo el Buda enseñado y cómo tenemos que reconocer eso. ¿Cuál es la importancia de eso, porque también sabemos que el Buda enseñado que fenómenos existen inherentemente, pero eso no significa que lo mantenemos como, como, el más alto, ¿sabes...?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sí. Estás preguntando cuál es la importancia...

Audiencia: ¿Por qué siempre se dice?

VTC: ¿Por qué siempre se dice? Creo que porque cuando tienes una visión de múltiples vidas, te da una perspectiva mucho más amplia de lo que significa el sufrimiento. Si solo hablamos de sufrimiento, o dukkha, dentro de una vida, entonces parece que cuando mueres todo termina. Cuando hablas de ello durante muchas vidas, te da un sentimiento mucho más profundo de lo que significa estar en saṃsāra.

De manera similar, cuando pensamos en la bondad de los seres sintientes, cuando pensamos en ello durante un período de muchas vidas, entonces podemos ver cómo todos han sido amables con nosotros. Pero cuando solo pensamos en una vida, entonces es posible que dejemos de lado a algunas personas. No los conocemos o tenemos un tipo diferente de relación con ellos. Por supuesto que puedes practicar el budismo sin creer en el renacimiento. Y usted puede beneficiarse de la Buda's enseñanzas sin creer en el renacimiento. Pero para tener una comprensión realmente profunda de lo que Buda está hablando, entonces esta visión expansiva que va más allá de quién soy ahora mismo en este cuerpo es muy útil.

Luego hablamos de los dos extremos. Uno de los extremos es el nihilismo y es creer que existe un yo inherente pero que cesa en el momento de la muerte.