Sich dem Erwachen widmen

• Schutz der Verdienste durch Hingabe
• Erklärung des Widmungsgebets
• Abschluss der Übung durch Reflexion über Leerheit
• Hinzufügen zu den Sadhana-Widmungen

Vajrasatva 32: Mehr zur Widmung von Verdiensten (herunterladen)

Wir sprachen über das Widmen unseres Verdienstes und schlossen mit Seiner Heiligkeit mit den Worten: „Der Hauptzweck des Widmens des Verdienstes besteht darin, dass die Tugend unerschöpfliche Ergebnisse bringt, die andauern, bis alle fühlenden Wesen Erleuchtung erlangen.“

Der Zweck der Widmung des Verdienstes

Das ist ein ziemlich großer Gedanke: unser Verdienst zu widmen, unsere Praxis dafür einzusetzen. Die Sutra-Quelle unterstützt dies; Das von Sagaramati angeforderte Sutra sagt: „So wie ein Wassertropfen, der in einen großen Ozean gegossen wird, nicht verschwindet, bis der Ozean trocken ist, so wird auch die der Erleuchtung gewidmete Tugend nicht verschwinden, bevor die Erleuchtung erlangt wird.“ Es ist so: wir fügen unseren kleinen Tropfen hinzu, wir fügen unseren kleinen Tropfen hinzu, wir fügen unseren kleinen Tropfen hinzu. Es ist wirklich wichtig, es zu widmen, sonst passieren ein paar Dinge, wenn wir es einfach verlassen. Einer ist, so wird uns beigebracht, dass unsere Tugend – unser Verdienst – zerstört wird Wut und falsche Ansichten und dass wir es vor dieser Zerstörung schützen, indem wir es weihen. Ich denke, es ist fraglich, ob wir es auf unserer Ebene vollständig schützen, bis wir wirklich auf einem der Pfade sind. Beginnend mit dem Weg der Anhäufung, aber unabhängig davon schützen wir ihn auf jeden Fall, damit unser Verdienst weitergeht. Zweitens steuern wir es in Richtung des bestmöglichen Wohls.

Wir haben sicherlich viel Zeit damit verbracht, die Tatsache zu betrachten, dass jede negative Handlung zu Leiden führt. Die Folge davon ist, dass jede tugendhafte Handlung zu Glück führt. Wenn wir uns diesem Verdienst nicht widmen – vorausgesetzt, wir haben Verdienste auf diesem Kissen geschaffen und nicht die ganze Stunde damit verbracht, wütend zu versuchen, Rache an jemandem zu planen. (In diesem Fall haben wir keinen Verdienst geschaffen.) Angenommen, wir haben nicht die ganze Zeit damit verbracht, dann reift es auf eine andere, kleinere Weise heran, wenn wir es nicht der vollen Erleuchtung widmen.

In unserem zukünftigen Leben reift es vielleicht als Gewinn einer alle Kosten bezahlten Reise nach Hawaii. Oder (wenn es bis dahin kein Hawaii gibt) dann eine Reise mit allen Kosten an die Küste von Montana zu gewinnen. Aber was auch immer, (ich meine, das wäre sehr schön) das ist nicht der Grund, warum wir eine Stunde, fünf Stunden, wie viele Stunden auch immer, damit verbringen Vajrasattva trainieren. Das ist nicht unser Ziel. Es ist nicht unser Aspiration. Selbst wenn wir uns einer Dharma-Motivation widmen (was zum Beispiel eine kostbare menschliche Wiedergeburt wäre, damit wir weiter praktizieren können), ist das auch sehr gut, aber wenn diese Wiedergeburt stattfindet, ist das Verdienst weg – puh! Fertig, fertig, erschöpft.

Wohingegen, wenn wir der vollständigen und vollständigen Erleuchtung (die darin enthalten ist) alle Dinge widmen, die auf dem Weg notwendig sind, nicht wahr? Was wird also benötigt? Wir müssen ein kostbares menschliches Leben in Ordnung haben – oder in einem reinen Land geboren werden – um das zu erreichen. Um dies zu erreichen, brauchen wir verlässliche, qualifizierte spirituelle Führer auf dem Weg – immer und immer wieder. Wir müssen die Mittel haben, um unsere Praxis zu unterstützen (alle Arten von körperlichen Mitteln), um mit der Praxis fortfahren zu können. All dies ist in dieser sehr weitreichenden Absicht enthalten, diese Energie der vollständigen Erleuchtung von uns selbst und allen Lebewesen zu widmen.

Wie man den Verdienst widmet

Es gibt drei Dinge, die wir dafür einsetzen können; Wir widmen uns der Verbreitung der Buddha's Lehren in den Gedankenströmen anderer und in unseren eigenen. Wir verpflichten uns, in all unseren zukünftigen Leben von spirituellen Führern betreut zu werden, und/oder wir widmen uns der Erlangung unvergleichlicher und vollständiger Erleuchtung für uns selbst und alle Lebewesen. Jeder von diesen wird den Zweck erfüllen.

Also das Widmungsgebet, das wir am Ende haben Vajrasattva kümmert sich ausdrücklich um zwei (dieser Dinge). Und dann ist der dritte implizit. Also sagen wir:

Mögen wir aufgrund dieses Verdienstes bald den erwachten Zustand erreichen Vajrasattva...

Das ist unsere Erleuchtung.

Dass wir in der Lage sein können, davon zu profitieren, alle fühlenden Wesen von ihrem Leiden zu befreien….

Das ist unsere Motivation.

Möge der kostbare, noch nicht geborene Bodhi-Geist entstehen und wachsen…

Der erwachte Geist.

Mögen diese Geborenen keinen Rückgang haben, sondern für immer mehr zunehmen.

Hier widmen wir uns also unserer eigenen Erleuchtung. Wir wollen es zum Wohle der Lebewesen tun, und wir setzen uns dafür ein, dass sich die Doktrin ausbreitet und ausbreitet und ausbreitet, was bedeutet, dass wir uns auf dem ganzen Weg von spirituellen Führern um uns kümmern werden. Du wirst diese drei in den verschiedenen Sadhanas sehen, die wir haben. Sie tauchen auf, wie zum Beispiel in Tara, es gibt eine ausdrückliche Bitte, wiedergeboren zu werden; dass wir und alle Wesen im Reinen Land wiedergeboren werden. Solche Dinge tauchen in den verschiedenen Gebeten auf, die wir haben. Aber indem man die Widmungsgebete verrichtet und Shantidevas ganzes Widmungskapitel liest Leitfaden für die Bodhisattva's Way of Life, bekommen wir zu erleben, wie sich die großen Wesen hingeben. Wie Khensur Wangdak uns gelehrt hat: „… widmen Sie sich wie sie.“ Und wenn wir nicht so eloquent sind wie sie, dann ist es wirklich in Ordnung zu sagen: „Ich widme das genauso wie er.“ Genau wie Shantideva es getan hat oder einfach wie jeder andere auch. Das ist gut genug; es lenkt unseren Geist.

Der Dreierkreis

Wir schließen mit dem sogenannten „Dreierkreis“. Das spiegelt die Tatsache wider, dass der Agent, das Objekt und die Aktion alle drei voneinander abhängig sind. Also das bedeutet was? In diesem Fall bin ich der Agent, die Person, der Widmungsgeber. Das Objekt könnte der Verdienst sein, den wir widmen. Wir werden diesen verwenden. Und die Aktion ist der Akt der Widmung.

Sie können niemanden einen Widmungsträger nennen, es sei denn, Sie haben eine Widmung. Sie können keine Widmung haben, es sei denn, Sie haben etwas zu widmen. Sie können keine Widmung haben, es sei denn, Sie haben jemanden, der sich widmet. Sie können den Widmungsakt nicht ohne den Widmenden und das zu Widmende Ding haben, also sind alle diese Elemente voneinander abhängig. Keine von ihnen existiert inhärent von ihrer eigenen Seite, aus eigenem Recht.

Wir können das mit allen Teilen der Praxis tun. Sie können den Agenten machen: mich, den Dedicator; das Objekt sind die fühlenden Wesen, denen ich mich widme; der Verdienst, dem ich widme. Die Erleuchtung, der wir uns widmen, könnte auch das Ziel sein. Du kannst all diese integrierten Dreierkreise betrachten, und je mehr dieser Dreierkreise du siehst, desto mehr siehst du, wie alles vollständig voneinander abhängig ist.

Wenn wir nur ein wenig über die gegenseitige Abhängigkeit all dieser Dinge nachdenken, führt uns das dazu, über die Leere der inhärenten Existenz nachzudenken; sie sind nicht auffindbar. Sie existieren nicht von ihrer eigenen Seite, aus eigenem Antrieb, stehen im Raum, wie wir sie auf diese Weise bezeichnet haben. Sie tun es nicht. Es spielt also keine Rolle, ob Sie viel Verständnis für Leerheit haben oder nicht. Wenn wir auf diese Weise denken, wenn wir den Verdienst am Ende widmen, hilft uns das, ein Gefühl dafür zu bekommen, worum es bei dieser gegenseitigen Abhängigkeit wirklich geht. Es hilft uns, ein Gefühl dafür zu bekommen, über Leerheit nachzudenken, was sehr nützlich ist. Es ist auch sehr nützlich, wenn Sie die Art von Verstand haben (ich hatte früher diese „Gedanken“ wie: „…was ist das für ein Verdienst? Es ist, als ob da oben eine große Bank wäre und ich Pluspunkte gewinne…“ ), und es hat mich wirklich irritiert. Es war so ähnlich wie (oh, ich weiß nicht) deine guten Punkte aufzusparen, damit du gut genug bist, um in den Himmel zu kommen. Es war das, woran es mich erinnerte.

Wenn wir für eine Sekunde denken, dass dieses Zeug nicht von Natur aus existiert, obwohl sie oft die Metapher verwenden, es in Ihre Verdienstbank zu legen, gibt es keine inhärent existierende Verdienstbank. Es gibt keine inhärent vorhandene Verdienstmünze. Diese Dinge sind nicht fest und fest; weshalb wir unsere Verdienstarbeiten widmen. Wir schaffen die Ursachen, richten unsere Gedanken immer wieder auf unser Ziel des Erwachens aus. Deshalb funktioniert es.

Denken Sie beim Widmen an die Schritte des Pfades

Ehrwürdige Chodron sagt, als sie darüber lehrte (sie sagte auch, dass es sehr nützlich ist, dies zu tun, wenn wir uns widmen), auch an die schönen Schritte auf dem Weg zu denken. Wir widmen uns der vollen Erleuchtung von uns selbst und allen Lebewesen. Es ist auch gut zu wiederholen: „Möge ich eine kostbare menschliche Wiedergeburt haben, wo ich Lehrer treffen kann …“ und so weiter. Es ist gut, weil es uns daran erinnert, dass dies die Schritte sind, die notwendig sind, und je mehr wir unseren Geist darin trainieren, sagt sie, desto wahrscheinlicher wird diese Hingabe, wenn wir sterben.

Wenn wir mit diesem Gedanken vertraut sind, werden diese Gedanken sie zum Zeitpunkt des Todes dazu bringen, auch auf diese Weise zu reifen. Also, obwohl unser Gebet sehr gut und prägnant ist und alles beinhaltet, nimm dir einen zusätzlichen Moment und denke darüber nach, was das bedeutet. Denken Sie über die Schritte auf dem Weg nach: Sich einer kostbaren menschlichen Wiedergeburt widmen, niemals von qualifizierten Mahayana-Lehrern getrennt werden, sie anerkennen, ihren Lehren folgen und kein sturer Schüler sein; und wirklich wünschen, ihnen direkt zu folgen; Wenn wir alle förderlichen Umstände für die Praxis haben, dann haben wir vollendet, was wir am Anfang begonnen haben. Und wenn man alle Lojong-Lehren kennt, wirken sich die Kadampa-Lehren auf den Slogan der Gedankenschulung aus: etwas am Anfang, etwas am Ende, etwas Ähnliches. Motivieren, widmen. Motivieren, widmen. Dann die ganze Zeit, in der wir unser getan haben Vajrasattva Praxis (es) reift eines Tages wirklich in unserem vollständigen und perfekten Buddha.