Sich selbst ein Freund sein

• Die Wichtigkeit, für sich selbst zu sorgen
• Wie es damit zusammenhängt, sich selbst ein Freund zu sein Bodhicitta und andere wertschätzen

Vajrasattva 03: Motivationen – Freunde zu uns selbst, Bodhicitta für andere (herunterladen)

Dies ist der Beginn des Vajrasattva Retreat-Reihe von Vorträgen der Nonnen und Zopa der Abtei Sravasti für die nächsten Wochen. Ich wurde gebeten, über Motivation zu sprechen, und ich habe mir in den letzten Tagen einige Gedanken darüber gemacht. Zuallererst ist zu erkennen, dass Motivation der Grundstein dafür ist, ob unsere Handlungen in der Gegenwart vorteilhaft sind oder nicht. Unsere Motivationen bestimmen auch, ob das, was wir in der Zukunft erleben werden, Leiden oder Glück sein wird. Das ist sozusagen das grundlegende Merkmal von Motivationen.

Ich dachte an uns alle hier. Ich hatte in den letzten Tagen diese Art von Stolz und Freude in meinem Kopf, weil ich denke, dass die Leute, aus welcher Motivation auch immer sie sich entschieden haben, warum sie das Retreat hier machen wollen, sie sehr herzlich, extrem konzentriert und engagiert gewesen sein müssen tugendhafte Motivationen. Nur unser Leben zusammenzubringen, um hierher zu kommen, wenn diese Motivation nicht aufrichtig und in einem tugendhaften Geist begründet ist, würden die Hindernisse, die auftreten können, uns sicherlich umleiten. In den letzten Tagen ist mir so etwas in den Sinn gekommen und wie stolz ich auf uns alle bin und wie wir hierher gekommen sind.

Gestern hat der Ehrwürdige Chodron diese Einladung (die ich auch als Motivation sehe) während der Exerzitien dargelegt, um die Absicht zu setzen, sich mit uns selbst anzufreunden. Zuerst klingt es lustig, einfach und ziemlich einfach. Aber ich habe festgestellt, zumindest in meiner eigenen Erfahrung in den letzten Jahren, in denen ich Retreats gemacht habe, dass es wahrscheinlich die tiefgründigste Lehre ist, die der Ehrwürdige gibt. Es umfasst den gesamten allmählichen Weg. Meistens hatte ich keine Ahnung, wie ich mir selbst ein Freund sein könnte, bevor ich anfing, diese Retreats zu machen. Ein Teil der Verwirrung besteht darin, dass der egozentrische Gedanke es liebt, mein Freund zu sein, und dass er alle möglichen Ideen darüber hat, was es wirklich bedeutet, ein guter Freund von Semkye zu sein. Das trug zu der Verwirrung bei, wie ich meinem eigenen Geist wirklich ein tugendhafter Freund sein kann. In den letzten Jahren, in denen ich Retreats gemacht habe, habe ich begonnen, mich von dieser Verwirrung zu befreien. Aber was es ersetzt, ist Verwirrung oder vielleicht eine Trennung darüber, wie es etwas damit zu tun hat, sich selbst ein guter Freund zu werden Bodhicitta ?

Ein Teil des Grundes für meine Verwirrung oder die Trennung ist, dass ich, wenn ich wirklich mitten im Geschehen bin, in meinem Kopf zu bestimmen versuche, was verrücktes Denken ist, was mich selbst geradezu belügt und was einige Einsichten und Wahrheiten sind Ich muss wirklich festhalten. Oder Zeiten, die ich damit verbringen muss, so wachsam zu sein, damit ich die Leiden abfangen kann, bevor sie entstehen (bevor sie mir einen Ring durch die Nase stecken und mich drei Tage lang durch die Abtei führen). Oder Zeit, in der ich mir selbst als guter Freund wachsen muss, um zu lernen, mich selbst zu akzeptieren, um in der Lage zu sein, meine eigene grundlegende Güte zu erkennen und zu respektieren. Das ist für viele von uns, mich eingeschlossen, keine leichte Aufgabe.

Ein guter Freund von Semkye zu sein, ist ein Vollzeitjob. Sie bringt sich ständig auf alle möglichen Arten in Schwierigkeiten. Während ich das tue, auf mich selbst aufpasse und verstehe, was ein guter Freund ist, muss ich ehrlich sein und sagen, anderen zu helfen und ein zu werden Buddha liegt nicht in meinem bereich. Dann dachte ich: "Was hat das damit zu tun?" Hier ist meine Motivation, mir selbst auf die tugendhafteste Weise ein Freund zu sein und dann anderen zu nützen und einer sein zu wollen Buddha. Ich konnte die Verbindung wegen der Zeit, die damit verbunden war, mir selbst ein guter Freund zu sein, nicht herstellen. Aber dann hatte ich neulich diese Art von Erleuchtung oder zumindest eine Klarheit, dass man sich selbst ein Freund ist und etwas hervorbringt Bodhicitta sind absolut miteinander verbunden. Sie sind unzertrennlich.

Das Verständnis, zu dem ich komme, ist, dass, bis ich erkennen kann oder bis wir erkennen können, was für unseren Geist nicht hilfreich, vielleicht schädlich und geradezu gefährlich ist … Sie wissen, der egozentrische Gedanke, dieses Greifen dieses „Ich“, das das Wichtigste im Universum ist – das so borstig und sensibel und voller sich selbst ist, und all die negativen mentalen Gewohnheiten, die sich vermehren, um dies zu unterstützen. Bis wir das erkennen und daran arbeiten können, es endlich loszulassen, und bis wir unsere eigene Güte und die Dinge, die es wert sind, bewahrt zu werden, entdecken, respektieren und anerkennen können, Bodhicitta wird nichts weiter als eine Idee sein. Wie könnte man andere respektieren, bestätigen, unterstützen, sich um sie kümmern, wenn wir keine Ahnung haben, wie wir das für uns selbst tun sollen? Es ist, als würde eine Person, die nicht sehen kann, andere führen, die ebenfalls sehbehindert sind.

Die Schönheit des Rückzugs und die Schönheit der Einladung des Ehrwürdigen Chodron als eine unserer grundlegenden Motivationen besteht darin, dass wir uns mit uns selbst anfreunden. Dies ist eine sehr intime Eins-zu-eins-Beziehung mit allem (dem Guten, dem Schlechten und dem Hässlichen); und dass die Eins-zu-Eins-Beziehung beginnt, sich in einen Kreis zu verwandeln. Das ist etwas, was mir endlich ein bisschen klarer wird, weil ich mein eigenes Leiden sehen kann. Ich sehe dein Leid. Ich sehe, respektiere und erkenne meine eigene Güte an. Dann kann ich deine Güte sehen und schätzen und anerkennen.

Sich mit sich selbst anzufreunden: Der Ehrwürdige Chodron hat diese Wertschätzung wirklich aus der Selbstliebe genommen und ihr wirklich die tugendhafte Qualität gegeben, die sie hat. [Ehrw. Chodron verwendet nicht den Begriff „selbstbezogenes Denken“, sondern eher „selbstbezogenes Denken“.] Uns selbst ein Freund zu sein bedeutet, uns wirklich auf die herzlichste Weise wertzuschätzen. Indem wir uns mit uns selbst anfreunden, wird die Wertschätzung anderer (weil wir verbunden sind, verstehen wir, dass es ein Simpatico gibt) zu einer Art Tanz. Es wird zu dieser Aktivität, sich selbst und andere wertzuschätzen.

Dann diese Dinge in uns selbst zu sehen und sie dann in anderen anzuerkennen: diese ganze Idee, andere in Schönheit zu sehen und sie als unsere Mütter zu sehen, die in früheren Leben so freundlich zu uns waren. Dann wirkt es nicht wie dieser intellektuelle Zauberwürfel. Sie sind nicht mehr getrennt. Und dann diese Idee, wenn ich wirklich der beste Freund für andere sein möchte, ist Erwachen der einzige Weg, dies zu tun.

Weißt du, ich habe mir selbst in den Fuß geschossen und mir sind Dinge in die Luft gesprengt worden, als ich auf meine ungeschickte Art war, anderen ein guter Freund zu sein. Zu lernen, dass die Realität darin besteht, a zu sein Buddha ist der beste Freund, den wir füreinander sein können. Und so die Motivation, in das Retreat zu kommen, um sich mit uns selbst anzufreunden und Retreats zu machen, um unsere zu generieren und zu wachsen Bodhicitta sind sehr stark miteinander verbunden. Tatsächlich sind sie sehr gute Freunde. Das ist eines der Dinge, an denen ich seit Jahren arbeite: Ich sehe die Teile und sie sind nicht getrennt.

Ich möchte Sie alle in den nächsten Tagen einladen, die herzliche Einladung des Ehrwürdigen Chodron anzunehmen. Es ist eine tiefe Einladung, sich in den nächsten Wochen mit uns selbst anzufreunden und zu sehen, was mit Ihnen passiert Bodhicitta .