Die Kraft des Bedauerns: Unsere Motivationen

• Die Rolle von Achtsamkeit und Introspektion
• Untersuchen unserer Beweggründe
• Läutern Karma aus früheren Leben

Vajrasattva 15: Die Macht der Reue, Teil 2 (herunterladen)

Die Bedeutung von Achtsamkeit und Selbstbeobachtung für richtiges Bedauern

Wir sind immer noch auf der Macht des Bedauerns. Nur um das zu überdenken, was wir neulich gesagt haben, der Grund zum Bedauern liegt in unserem Verständnis von Karma. Es ist die Vorstellung, dass wir den Gedanken an unser zukünftiges Leiden nicht ertragen können. Dies treibt uns dann dazu, die Handlungen, die wir uns ins Gedächtnis gerufen haben, reinigen zu wollen. In diesem Gespräch darüber, wie man lernt, richtig zu bereuen, auf eine Weise, die uns wirklich antreibt Reinigung , wir untersuchen die Handlung oder wir untersuchen, was das Leiden war, das in meinem Kopf war.

Sie wissen, was hier hochkommt, und Yangsi Rinpoche hat wirklich den Finger darauf gelegt. Er sagte:

Sie können alle Informationen über haben Karma in der Welt, aber wenn wir keine Achtsamkeit und Selbstbeobachtung haben, werden wir keine haben Reinigung weil wir nicht bemerkt haben, was wir getan haben.

Auch das ist eine echte Schlüsselsache. Es soll unsere Achtsamkeit darauf lenken, was die Handlungen sind, die aufgegeben werden müssen – was die destruktiven Handlungen sind; und was sind die Aktionen, die wir haben wollen – was sind die nützlichen. Welche Leiden entstehen in meinem Geist, die mich zu destruktiven Handlungen veranlassen? Lernen Sie wirklich, sie zu identifizieren, über sie nachzudenken, und bringen Sie diese Achtsamkeit und Selbstbeobachtung in unsere täglichen Aktivitäten ein. Auf diese Weise wissen wir, wann und was wir reinigen sollten. Diese Analyse ist wirklich hilfreich.

Wenn wir das auf dem Kissen tun, versuchen Sie zuerst, das Bedauern vergangener Handlungen zu betrachten und die Handlung auseinander zu nehmen. Was dachte ich? Was hat mich dazu motiviert? Woher kam das? Wir legen die Action offen. Wir öffnen es. Wir werfen einen Blick darauf. Je mehr wir im Laufe der Zeit anschauen, desto mehr fangen wir an, den wahren Schuldigen zu entlarven. Der wahre Schuldige, der wahre Täter der Tat ist was? Es ist unser selbstbezogener Geist. Dieser Geist, der nach dem Selbst greift; und dann sofort der Geist, der auftaucht und sagt: „Mein Glück ist das Wichtigste.“ Das ist der Zeitpunkt, an dem die Bedrängnis unseren Verstand überholt und wir uns an den Handlungen beteiligen, die wir jetzt reinigen, richtig?

Je mehr wir analysieren und anfangen können, das zu sehen, dann beginnen wir, unsere Identität von der egozentrischen Haltung zu trennen. Wir beginnen zu erkennen, dass es nicht heißt: „Ich bin ein schlechter Mensch“. Aber schau, es gibt einen Faktor in meinem Kopf, der mich dazu bringt, Dinge zu tun, die ich später bereue. Das hilft uns, mit dem Schuldteil zu arbeiten. Es hilft uns auch, das Gefühl zu kultivieren, dass der Feind nicht draußen ist. Wir sehen, dass der Feind wirklich dieser egozentrische Gedanke ist, der uns so antreibt. Dies ist einer der großen Vorteile, wenn man diese Zeit mit Bedauern verbringt.

Überprüfung unserer Motivation für Reue

Eine andere Sache beim richtigen Bedauern oder richtigen Bedauern ist, darauf zu achten, was unsere Motivation für das Bedauern ist. Manchmal kann man dort hineingehen und anfangen, sich eine Situation anzusehen, und das Ganze wird zu: „Oh mein Gott! Ich habe diese schreckliche Sache gesagt. Was werden sie über mich denken? Sie werden sich nie wieder um mich kümmern. Sie werden mir diesen Job nicht noch einmal geben. Sie werden mich nicht befördern, weil meine Sprache so hart ist“, und so weiter und so weiter. Du kannst viel Zeit damit verbringen, auf diese Weise zu bereuen, aber ist das Bedauern? Wirklich? Nein, das ist wieder alles über mich. Das geht nach den acht weltlichen Sorgen, der Sorge um unseren Ruf.

Wenn wir stattdessen denselben Fall genommen und bereut hätten, weil Kummer aufkam, oder weil ich etwas anderem geschadet hätte? Dann haben wir es von einem anderen Ort aus analysiert, aber es geht nicht nur um mich. Siehst du den Unterschied?

Das ist also der Ort, an dem der Geist, der sich wirklich schuldig fühlt, ziemlich hängen bleiben kann. Das liegt daran, dass unsere Motivation für das Bedauern darin besteht, dass es schlecht für meinen Ruf ist. Oder unsere Motivation ist, dass ich schlecht aussehe; oder ich verletze Menschen und jetzt hassen sie mich. Das mag wahr sein und es kann schmerzhaft sein. Aber darunter kultivieren wir die Erkenntnis, dass wir uns auf eine Handlung eingelassen haben, die von einem Leiden verzehrt wurde, und uns viel zukünftiges Leid geschaffen haben.

Bedauern von Handlungen, die wir in früheren Leben getan haben

Wir haben über die erste Hälfte der ersten Zeile dieses Absatzes gesprochen:

Verbringen Sie einige Zeit damit, schädliche physische, verbale und mentale Handlungen zu überprüfen, die Sie getan haben, sowohl diejenigen, an die Sie sich erinnern können, als auch diejenigen, die Sie in kostbaren Leben geschaffen haben, sich aber nicht erinnern können.

Wir haben über die negativen Handlungen nachgedacht, die wir durchgeführt haben. Und die zweite Hälfte dieses ersten Satzes besagt, dass Sie sowohl diejenigen reflektieren sollen, an die Sie sich erinnern können, als auch diejenigen aus dem vorherigen Leben, an die Sie sich nicht erinnern können. Das bringt uns in einen ganz anderen Bereich von Dingen, die wir bereuen können. Seine Heiligkeit der Dalai Lama hat eine sehr interessante Denkweise darüber. Er sagt, du darfst zweifeln ob vergangene negative Handlungen einen Eindruck in Ihrem Geist hinterlassen haben. Aber, sagt er, versuchen Sie dieses Experiment. Wenn Sie nur eine Weile auf Ihren Verstand schauen und feststellen, wie konstruktiv wir handeln, eine positive Handlung ausführen, ist unsere Motivation normalerweise ziemlich schwach. Weißt du, wir sind abgelenkt. Sagen wir, wir machen eine Wasserschale Opfergaben: Wir sind abgelenkt, wir sind nicht sehr präsent, wir vergessen, den Verdienst am Ende zu widmen. Er sagt, positives Handeln erfordert viel Anstrengung von unserer Seite – wie ein müder Esel, der eine schwere Last einen Hügel hinaufträgt. Das ist das Gewicht, das wir tragen, wenn wir versuchen, unsere positiven Handlungen durchzuführen.

Andererseits sagte er, wenn wir Umstände haben, die auftauchen, wenn negatives Handeln sofort unseren Wunsch erfüllen würde, dann unseren Körper, Sprache und Geist sind völlig davon absorbiert, diese Handlung auszuführen. Sie tun es leicht, sagt er, wie Wasser, das einen Hügel hinunterläuft. Sehr leicht macht der Verstand nur „Wshooh!“ Und weg gehen wir. Er sagt, dies sei ein Hinweis darauf, dass wir eher an negative als an konstruktive Handlungen gewöhnt sind. Und das, sagt er, ist natürlich das Zeichen dafür, dass wir das in früheren Leben getan haben. Seit anfangsloser Zeit sagen sie, wir haben alles getan, wir waren alles. Fangen Sie also an, einen Blick darauf zu werfen, was unsere Gewohnheit jetzt ist? Woher kommt das? Was könnte ich in der Vergangenheit getan haben? Was könnte ich in einem Leben davor getan haben?

Nehmen Sie das Beispiel von neulich, als wir eine Mücke töteten. Der gleiche Geist, der ohne einen Gedanken leicht durchdreht, ist die gleiche Art von Geist, der unter den richtigen Umständen sein kann: „Oh! Weg mit dem Kopf.“ Sie haben Legionen von Menschen, die Sie als König oder als Königin aus dem gleichen Grund davonziehen, aus dem Sie eine Mücke zerschlagen würden. Wir können hier unsere Vorstellungskraft ein wenig ins Spiel bringen und anfangen, uns anzusehen, was meine mentalen Gewohnheiten jetzt sind. Woher könnte das kommen? Was hätte ich in der Vergangenheit tun können? An welche Art von Handlungen bin ich gewöhnt?

Eine Sache, über die ich oft nachdenke, ist, wie oft ich Soldat war? Wie oft waren wir, wie in der Geschichte der Menschheit, Soldaten? Wir haben uns freiwillig oder unfreiwillig an Handlungen beteiligt, die wir wollten oder nicht tun wollten. Aber solche Dinge kommen immer wieder vor; und welche Art von Geistesgewohnheiten könnten daraus entstanden sein? Also lasst uns zurückgehen und dieses Leben und dieses Leben und dieses Leben reinigen. Wir können wirklich einige Zeit damit verbringen, an Äonen unserer negativen Handlungen zu arbeiten, indem wir diese Übung machen.

Morgen kommen wir zum zweiten Absatz.