Abhängiges Entstehen: Links 1-3

Unwissenheit

• Zweck des Studiums der 12 Links
• Zwei Arten von Ignoranz

LR 063: 12 Glieder 01 (herunterladen)

Karma oder gestaltende Handlung

• Verschiedene Arten von Karma
  • Glücklich (gesund, positiv, konstruktiv) Karma und unglücklich (ungesund, nicht tugendhaft, destruktiv) Karma
  • Unbeweglich Karma und beweglich Karma

LR 063: 12 Glieder 02 (herunterladen)

Bewusstsein

• Kausales und resultierendes Bewusstsein
• Die fünf Sinnesbewusstseine und das mentale Bewusstsein
• Der Unterschied zwischen Mindstream und Bewusstsein

LR 063: 12 Glieder 03 (herunterladen)

Zweck des Studiums der 12 Links

Wir haben über die 12 Glieder des abhängigen Entstehens gesprochen, die beschreiben, wie wir wiedergeboren werden, leben, sterben, wiedergeboren werden, immer wieder, in zyklischer Existenz. Der Zweck dieser Lehre ist es, uns mit unserer eigenen Erfahrung in Kontakt zu bringen, uns dabei zu helfen, unser Leben auf eine ganz andere Weise als je zuvor zu betrachten, um zu erkennen, dass das, was wir jetzt erleben, Teil eines Kreislaufs ist von vielen, vielen Leben.

Es wird ausdrücklich gelehrt, uns dabei zu helfen, ein Gefühl von Ekel und Langeweile zu erzeugen, weil wir uns in einer dysfunktionalen Situation befinden. Es wird gelehrt, damit wir unsere Verleugnung überwinden und erkennen, dass wir zu einem höheren Maß an Glück fähig sind; dass das Glück, das in der zyklischen Existenz gefunden wird, mit allen möglichen Schwierigkeiten und Problemen behaftet ist. Was nützt es, sich danach zu sehnen, wenn es schließlich zu einer Katastrophe wird?

Diese Lehre hilft uns also wirklich, einen sehr starken Wunsch zu erzeugen, uns von der zyklischen Existenz zu befreien Entschlossenheit, frei zu sein. Manchmal wird es übersetzt als „Verzicht“, was ich nicht mag, weil es einem das Gefühl gibt, „ich verzichte auf die Welt und ziehe in die Höhle!“ Das ist nicht gemeint. Was du tust, ist, dass du beschließt, dich zu befreien. Sie erkennen, dass Sie die Fähigkeit haben, ein höheres, dauerhafteres Maß an Glück zu erfahren als das gegenwärtige Glück. Du entscheidest dich, frei von all der Verwirrung dieses Lebens und zukünftiger Leben zu sein und Befreiung zu erlangen.

Und dann, wenn wir andere Wesen betrachten, sehen wir sie als in ähnlichen Zyklen der Existenz gefangen, und dann entsteht Mitgefühl für sie, der Wunsch, dass sie frei sind und Befreiung erlangen. Es ist eine viel tiefere Bedeutung von Mitgefühl. Es geht nicht nur um all die Menschen, die kein Essen und keine Kleidung haben. Es geht auch um diese Grundsituation des Geborenwerdens, Krankwerdens, Altwerdens und Sterbens. Es spielt keine Rolle, wie reich du bist, du bist immer noch in dieser Situation und es macht niemandem Spaß.

Wenn wir Probleme in unserem Leben haben und alles so überwältigend erscheint, ist es sehr hilfreich, eine Minute innezuhalten und über die 12 Glieder nachzudenken. Wenn wir anfangen, über den Zustand des Seins unter dem Einfluss von nachzudenken Wut, Anhaftung und Unwissenheit und immer wieder dazu gedrängt, eine Wiedergeburt nach der anderen zu nehmen, erkennen wir, was uns bei der Arbeit stört, ist nicht so wichtig. Eigentlich sollten wir mit solchen Konflikten rechnen, weil wir uns in einer zyklischen Existenz befinden.

Was wirklich wichtig ist, ist, uns von der zyklischen Existenz zu befreien. Dies rückt alltägliche Probleme in eine andere Perspektive. Sie überwältigen uns jetzt nicht. Wir sehen, dass diese Probleme im Vergleich zur Gesamtsituation nicht so groß sind. Es gibt uns Anstoß, gutes ethisches Verhalten, Konzentration und Weisheit zu praktizieren, um uns aus der ganzen Situation zu befreien.

Als ich in Frankreich lebte, lebte im Zentrum eine Person, mit der ich so große Probleme hatte. Offensichtlich hatte ich Recht und sie lag falsch, aber sie hat es einfach nicht verstanden und hat mich total verrückt gemacht! [Gelächter] Einmal Lama Zopa Rinpoche besuchte das Zentrum und lehrte die 12 Links. Er begann darüber zu lehren, wie Lebewesen geboren werden, alt werden, krank werden und sterben. Ich sah diese Person an, auf die ich mich so aufregte, und plötzlich erkannte ich: „Wow, sie ist ein fühlendes Wesen, das geboren wird, krank wird, alt wird und stirbt. Sie steht unter dem Einfluss von Leiden und Karma, dieser völlig außer Kontrolle geratene Prozess.“ Ich konnte ihr nicht mehr böse sein! Sehen Sie sich die Situation an, in der sie sich befindet. Sehen Sie sich die Situation an, in der ich mich befinde. Worüber sollte man sich über sie ärgern? So zu reflektieren ist sehr nützlich, sehr anwendbar auf Probleme des täglichen Lebens.

1. Ignoranz

Das erste der 12 Glieder ist Unwissenheit. Dies ist die Quelle des gesamten Kreislaufs von Tod und Wiedergeburt. Dies ist die Hauptursache der zyklischen Existenz.

Unwissenheit ist die falsche Ansicht der untergehenden Aggregate, die ihren (dh diesen Satz von 12 Gliedern) zweiten Zweig, die formende Aktion, neu motiviert.

Ich weiß, es klingt wie Kauderwelsch. Erinnern Sie sich, dass wir die mentalen Faktoren studierten und es gab den mentalen Faktor der falsche Ansicht der untergehenden Aggregate? Dieser mentale Faktor betrachtet die Aggregate der Körper und Verstand oder das relativ existierende Selbst und sagt: „Ah! Da steckt ein echter inhärenter Mensch drin! Es gibt ein echtes Ich. Etwas ist wirklich da, zu verteidigen, zu schützen, selbstbestehend, unabhängig und inhärent.“

Das ist das falsche Ansicht der untergehenden Aggregate. Es wird „verderbende Aggregate“ genannt, weil es sich auf die Ansammlung von bezieht Körper und Geist, die fünf Daseinsgruppen. Es ist das "falsche Ansicht der vergänglichen Aggregate“, weil es sie nicht genau sieht, und es macht ein inhärent existierendes Selbst über der Sammlung. Wann immer Sie sehr wütend oder sehr eifersüchtig werden oder wenn Sie etwas verzweifelt wollen, halten Sie inne und prüfen Sie, wie sich das „Ich“ für Sie anfühlt, wie das Selbst existiert. Dieses starke Gefühl des Ich-Seins oder Ich-Seins ist das falsche Ansicht der untergehenden Aggregate.

Aufgrund unserer Unwissenheit glauben wir an eine inhärent existierende Person. Das macht uns aus handeln Wut or Anhaftung oder Eifersucht oder Stolz oder irgendein anderes Leiden. Es kann uns auch dazu bringen, aus Glauben und Mitgefühl zu handeln. Da wir alles als solide existierend sehen, schafft es das zweite Glied, das gestaltendes Handeln oder Karma.

Zwei Arten von Ignoranz

Worüber wir gerade gesprochen haben, ist die Unkenntnis der 12 Glieder. Jetzt bewegen wir uns von der Ignoranz der 12 Links zur Ignoranz im Allgemeinen. Im Allgemeinen gibt es zwei Arten von Unwissenheit:

1. Unkenntnis der ultimativen Wahrheit oder ultimativen Realität. Dies bezieht sich auf die falsche Ansicht der untergehenden Aggregate.
2. Unwissenheit bzgl Karma oder Handlungen und ihre Auswirkungen. Dies bezieht sich entweder darauf, nicht zu glauben, dass unsere Handlungen Ergebnisse bringen, oder es zu ignorieren [dass unsere Handlungen Ergebnisse bringen]. Wir ignorieren es einfach und leben unser Leben nicht danach.

Aufgrund der Unwissenheit, die nach einem inhärent existierenden Selbst greift, erschaffen wir gut, schlecht oder neutral Karma. Wenn ich zum Beispiel eine mache bieten Auf dem Altar denke ich vielleicht: „Da ist ein wahres Ich. Es gibt einen Feststoff Buddha. Da ist ein fester Apfel. Alles ist solide.“ Aber ich habe immer noch eine Haltung der Großzügigkeit. ich will machen Opfergaben und ich möchte, dass es anderen zugute kommt. Es ist eine tugendhafte Haltung, obwohl ich alles konkret mache. Deshalb werde ich immer noch positiv erschaffen Karma.

Wenn wir die Unwissenheit haben, die nicht versteht Karma und seine Auswirkungen, dann neigen wir dazu, Negatives zu erschaffen Karma, weil wir unser Leben nicht mit Rücksicht auf Ursache und Wirkung leben. Das könnte entweder ein offensichtliches Missverständnis sein wie: „Es ist in Ordnung zu lügen und zu betrügen, solange ich nicht erwischt werde. Daran ist nichts auszusetzen. Daran ist nichts Unethisches. Es ist nur unethisch, wenn ich erwischt werde.“ Zu denken, dass ich alles tun kann, was ich will, und dass es keinerlei Auswirkungen auf zukünftige Leben oder zu irgendeiner anderen Zeit haben wird.

Oder wir ignorieren Ursache und Wirkung und schenken ihnen nicht viel Aufmerksamkeit: „Nun, ich weiß, dass es negativ ist Karma, aber egal. Es ist nur eine Kleinigkeit.“ Wir machen das die ganze Zeit, nicht wahr?

Deshalb ist es so wichtig, die Weisheit zu entwickeln, die Leerheit erkennt, denn nur diese Weisheit kann die Unwissenheit von der Wurzel schlagen. Wenn wir die Unwissenheit von der Wurzel kappen, entstehen alle anderen Komplikationen nicht.

Um dies wieder auf den sehr subtilen Geist zu beziehen, über den wir zuvor gesprochen haben. Der Geist des klaren Lichts ist reiner Natur, und die Unwissenheit ist wie die Wolken am Himmel. Die Wolken und der Himmel sind nicht dasselbe. Wir können die Unwissenheit beseitigen und haben immer noch die Natur des klaren Lichts des Geistes. Die Natur des klaren Lichts des Geistes wird zu einem Buddha. Wenn wir damit in Berührung kommen, gibt uns das eine solide Basis für Selbstvertrauen. Wir erkennen, dass trotz der Unwissenheit und allem anderen, was vor sich geht, diese klare Lichtnatur des Geistes vorhanden ist. Es kann offenbart und manifestiert und gereinigt werden.

Lama Yeshe sagte: „Unvollkommener Aberglaube bringt all die falschen Fantasieansichten hervor und ist das Hindernis, vollkommene Weisheit zu entdecken. Unwissenheit macht umwandernde Wesen quälend, weil sie die richtige Sicht verdunkelt.“

„Unvollkommener Aberglaube“ ist der Begriff Lama für Unwissenheit verwendet. Er hat auch bei uns angerufen Wut, Anhaftung, Aggressivität, Bosheit und andere Leiden „Aberglaube“. Wir Westler sind nach Kopan in Nepal getrottet und denken, dass wir nicht abergläubisch sind, und dann Lama sagte: "Sie wetten!" Denn Aberglaube ist, wenn man glaubt, dass etwas existiert, was nicht existiert. Da wir glauben, dass es eine solide, konkrete Person gibt, obwohl eine solche Person nicht existiert, halluzinieren wir oder sind abergläubisch. Wenn wir glauben, dass es eine solide existierende Person gibt, die vollkommen böse ist, die unser wahrer Feind ist, dann ist das Aberglaube.

Dieser Aberglaube – die falsche Fantasieansicht von Unwissenheit, Anhaftung und andere Bedrängnisse – ist ein Hindernis, vollkommene Weisheit zu entdecken. Diese Unwissenheit macht wandernde Wesen (Wesen, die durch die Reihe der 12 Glieder gehen, geboren werden, alt werden, krank werden und sterben) heimgesucht, weil sie ihnen den richtigen Blick auf die Realität verdunkelt, wie die Dinge sind. So Lama sprach über den Nachteil der Unwissenheit.

Jetzt können Sie sehen, warum Unwissenheit durch eine sehbehinderte Person in der Zeichnung des Rades des Lebens symbolisiert wird. Wenn wir unwissend sind, wenn wir wahllos sind, verstehen wir die Dinge nicht. Wir verstehen nicht, wer wir sind. Wir verstehen nicht, wie wir existieren. Wir verstehen nicht wie Phänomene existieren. Wir interpretieren die Dinge völlig falsch und halluzinieren die ganze Zeit.

2. Karma oder gestaltende Handlung

Die Unkenntnis eines bestimmten Moments erzeugt eine bestimmte Gestaltungshandlung oder ein bestimmtes Karma. Nehmen wir an, ich werde wütend auf jemanden und fange an, hinter seinem Rücken zu reden. Die Ignoranz ist in diesem Moment da, und auf der Grundlage dessen werde ich wütend und habe die Absicht, böse Dinge über jemanden zu sagen. Diese Absicht treibt mich dazu, Worte zu sprechen, die Disharmonie verursachen, und dieser Sprechakt wird zur karmischen Formation.

Jetzt haben wir also die ersten beiden Links eines bestimmten Satzes von 12 Links. Der Grund, warum ich „einen bestimmten Satz von 12 Gliedern“ sage, liegt darin, dass wir in unserem Leben viele Sätze von 12 Gliedern beginnen. Jeder Satz beginnt mit einer Instanz von Unwissenheit, die a erzeugt Karma oder gestaltendes Handeln. Die karmische Prägung dieser Handlung wird auf das Bewusstsein gelegt (Glied 3 dieser Gruppe von 12 Gliedern) und bewirkt eine gewisse Wiedergeburt. Während wir die ersten zweieinhalb Glieder vieler neuer Sätze von 12 Gliedern (Ignoranz, gestaltende Handlung und kausales Bewusstsein) erschaffen, leben wir gleichzeitig die resultierenden Glieder eines anderen Satzes, der mit Unwissenheit begonnen hat , gestaltendes Handeln und kausales Bewusstsein in einem früheren Leben.

Gestaltende Handlung (Karma) ist der behaftete Gedanke (Absicht), der durch seinen ersten Zweig, die Unwissenheit, neu gebildet wird.

Formatives Handeln umfasst die zehn destruktiven Handlungen und die positiven Handlungen, die wir unter dem Einfluss von Unwissenheit tun.

Du tust die Handlung, und sobald die Handlung aufhört, hinterlässt sie einen Eindruck im Gedankenstrom. Eindruck, Eindruck von Karma, karmischer Samen, Tendenz oder Potenz – das sind verschiedene Übersetzungen des tibetischen Wortes Baktschak. Die Aktion hat aufgehört, aber ihre „Energie“ ist nicht vollständig verschwunden. Es gibt immer noch etwas „Restenergie“ der Handlung und diese verbindet die Handlung mit unserer zukünftigen Erfahrung. Philosophisch gesprochen sagt man, dass die Auflösung der Handlung entsteht, wenn die Handlung selbst endet, und diese Auflösung oder das „Aufgehört-Haben“ der Handlung die Handlung mit ihrem Ergebnis verbindet.

Wir negieren oft die Kraft dessen, was wir tun. Wir denken: „Was ich heute Morgen getan habe, ist vorbei. Es wird kein anderes Ergebnis geben als das unmittelbare Ergebnis, das wir heute Morgen hatten.“ Aber wir können sehen, dass das kein sehr gutes Denken ist. Auch wenn du nicht daran glaubst Karma, wenn Sie etwas weiter denken, könnte das Ergebnis dessen, was wir heute Morgen getan haben, viele, viele Dinge sogar in diesem Leben beeinflussen. Es kann auch viele Eindrücke im Geistesstrom hinterlassen, die beeinflussen können, was wir in zukünftigen Leben erleben. Anstatt alles, was wir tun, als isolierte kleine Pieptöne in unserem Leben zu sehen, beginnen wir, das, was wir tun, aus einer viel größeren Perspektive zu betrachten. So hängt alles zusammen. Wir gestalten gerade unsere Zukunft.

Verschiedene Arten von Karma

Es gibt verschiedene Arten von Karma.

Glückliches (heilsames, positives, konstruktives) Karma und unglückliches (unheilsames, nichttugendhaftes, destruktives) Karma

Glücklich Karma ist eine Karma das bringt immer ein glückliches Ergebnis – eine glückliche Wiedergeburt, Wiedergeburt in den höheren Bereichen (als Mensch, Gott oder Halbgott).

Unglücklich Karma bringt Wiedergeburt in niedrigeren Reichen. Denken Sie daran, dass die Dinge entsprechend dem Ergebnis, das sie bringen, als tugendhaft oder nicht tugendhaft bezeichnet werden. Mit anderen Worten, Buddha sagte nicht: „Das ist tugendhaft und das ist nicht tugendhaft, weil ich es gesagt habe.“ Vielmehr wird die kausale Aktion in Abhängigkeit von dem Ergebnis, das sie hervorbringt, als konstruktiv oder destruktiv bezeichnet. Wenn das Ergebnis eine unglückliche Wiedergeburt ist, wird die Ursache dafür als „untugendhaft“ oder „ungesund“ bezeichnet. Wenn Sie eine glückliche Wiedergeburt haben, nennen wir die Ursache dafür „tugendhaft“, „positiv“ oder „konstruktiv“. Das Buddha nichts davon erfunden. Er hat es nur beschrieben.

Unbewegliches Karma und bewegliches Karma

Unbeweglich Karma lernen muss die Karma wir erschaffen, was Wiedergeburt in bestimmten Götterbereichen bewirkt, in denen die Wesen eine sehr starke meditative Konzentration haben. Dazu gehören die Formbereichskonzentrationen und die formlosen Bereichskonzentrationen. Wir alle sind dort in früheren Leben unzählige Male geboren worden, wenn Sie es glauben können. Wir alle hatten schon oft Samadhi.

Wenn ein Mensch starkes Samadhi ohne Weisheit hat, steht sein Geist immer noch unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Wenn er stirbt, wird er in einem göttlichen Reich wiedergeboren, das genau der Stufe von Samadhi entspricht, die er erreicht hat. Mit anderen Worten, das Karma erzeugt Wiedergeburt in dieser spezifischen Form oder dem formlosen Bereich, nicht in irgendeinem anderen. Deshalb wird es „unbeweglich“ genannt.

Beweglich oder schwankend Karma is Karma außer unbeweglich Karma. Zum Beispiel hat jemand die erstellt Karma als Hund wiedergeboren werden. Wenn sie sich im Bardo oder der Zwischenstufe befinden, sagen wir alle Bedingungen nicht zusammengekommen, damit diese Person als Hund wiedergeboren wird. Stattdessen wurde er als Pferd wiedergeboren. Das ist beweglich Karma. Anstelle einer Wiedergeburt als Hund kann es sich bewegen und eine Wiedergeburt als Pferd werden.

Es ist auch in dem Sinne beweglich, dass wir es in diesem Leben erfahren können. Wenn wir krank werden (z. B. Kopfschmerzen) oder als Folge davon ein Problem haben Reinigung In der Praxis sagen sie, dass dies oft sehr stark negativ ist Karma das hätte zu einer sehr schrecklichen Wiedergeburt geführt, die sich stattdessen in diesem Leben als diese Krankheit oder dieses Problem manifestiert hätte. Also reinigst du es und es wird bewegt. Anstatt dass es so negativ ist Karma in einer unglaublichen, schrecklichen Situation für fünf Milliarden Äonen wiedergeboren zu werden, man bekommt Bauchschmerzen oder man bekommt die Grippe oder so etwas.

Wenn unangenehme Dinge in Ihrem Leben passieren – Sie werden von Ihrem Job gefeuert oder Sie werden krank oder was auch immer –, wenn Sie sich daran erinnern, zu denken: „Ah, das könnte daran liegen, dass meine Dharma-Praxis mein Negatives reinigt Karma. Dies könnte ein sehr schreckliches Negativ sein Karma eine Reifung, die sehr lange intensives Leid gebracht hätte. Es reift jetzt in dieser relativ kleinen Sache, verglichen mit dem, was es sein könnte.“ Das verhindert, dass wir uns selbst völlig bemitleiden. Es gibt uns einen Sinn für alle Schwierigkeiten, die wir zu diesem bestimmten Zeitpunkt erleben. Diese Denkweise ist sehr nützlich, wenn Sie sie in den Situationen anwenden.

Ich habe Terry, einem Mitglied unserer Gruppe, der kürzlich an AIDS gestorben ist, eine SMS geschickt Lama Zopa unterrichtete über. Es besagt, dass wenn Sie krank sind, versuchen Sie, Ihre Krankheit als Ergebnis negativer Handlungen zu sehen, die Sie in der Vergangenheit getan haben. Die negativen Handlungen hätten zu unglaublichen Leiden geführt, aber wir haben das Glück, dass es in diesem Leben als diese Krankheit heranreift. So schrecklich AIDS oder Krebs auch ist, es ist viel besser als fünf Milliarden Äonen im unteren Bereich. Wenn Sie Ihre Krankheit aus dieser Perspektive sehen können, dann gibt dies Ihrer Erfahrung einer Krankheit einen Sinn und eine Bedeutung. Anstatt einfach auszuflippen: „Wie kann mir das passieren?“ Du verstehst. Der Geist hat eine Art Frieden.

Nur um ein wenig auseinander zu gehen. Ich bin zu einem Seelsorge-Workshop gegangen, wo ich der einzige Buddhist bin. Einer der Leiter ist Jude und der Rest sind alle Christen. Was oft aufgekommen ist, ist, dass Menschen, wenn sie krank sind, wütend auf Gott werden. Es ist für mich interessant, ihnen zuzuhören, weil es mir so deutlich macht, warum ich Buddhistin bin. Anscheinend denken viele Menschen: „Ich war ein guter Mensch und gehe in die Kirche. Und jetzt habe ich Krebs! Warum hat Gott mir das angetan? Warum passiert mir das?“ Diese Menschen werden sehr wütend auf Gott und verlieren den Glauben. Es erzeugt unglaublichen Aufruhr und Leiden in ihrem Geist. Zusätzlich zu der körperlichen Krankheit haben sie das geistliche Unwohlsein, wütend auf Gott zu sein und sich dann deswegen schuldig zu fühlen. Es ist sehr schmerzhaft für sie.

Der Buddhismus vermeidet all das vollkommen. Aus buddhistischer Sicht würden wir sagen, wenn schreckliche Dinge passieren: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen vergangenen Handlungen. Das bedeutet nicht, dass ich ein schlechter, schrecklicher Mensch bin. Das bedeutet nicht, dass ich es verdiene, zu leiden. Aber es ist ein Ergebnis meiner Handlungen, also übernehme ich die Verantwortung dafür. Wenn ich ein Dharma-Praktizierender gewesen bin und versucht habe, mich zu reinigen und zu versuchen, Gutes zu erschaffen Karma, das könnte durchaus ein glücklicher Umstand sein. An Stelle von Karma In schrecklichen, unglaublich langen Leiden reifend, reift es jetzt als diese Krankheit. Ich reinige die Karma und es loswerden.“ Ihr Geist kann dann damit friedlich sein und Sie müssen sich nur mit den körperlichen Schmerzen auseinandersetzen, frei von all den mentalen und spirituellen Schmerzen, die die Krankheit so schrecklich machen können.

Publikum: [Unverständlich]

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Wenn eine Karma reift, wie unser Verstand denkt, bestimmt, ob wir einfach das Ergebnis erleben Karma oder ob wir die reinigen Karma.

Nehmen wir an, Sie bekommen die Grippe. Wenn Sie deswegen wütend werden und unhöflich zu den Menschen sind, die sich um Sie kümmern, reinigen Sie keine Karma. Du erlebst gerade das Ergebnis einiger negativer Handlungen, die in der Vergangenheit durchgeführt wurden. Aber wenn Sie denken: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen negativen Handlungen, die ich unter dem Einfluss von gemacht habe Ichbezogenheit. Ich erlebe dieses Leiden gerne. Dies Karma hätte in einer unglücklichen Wiedergeburt reifen können, also habe ich eigentlich Glück, dass es nur als Grippe gereift ist. Oder wenn Sie denken: „Darf ich das Leiden aller übernehmen, die die Grippe haben“, dann wird Ihr Unbehagen, krank zu sein, größer Reinigung . Indem wir verändern, wie wir auf das Kranksein reagieren, werden wir in der Lage sein, unser gegenwärtiges seelisches Leiden zu stoppen und zu verhindern Wut, Entmutigung und falsche Ansichten aus dem Entstehen. Auf diese Weise schützen wir auch den Geist davor, noch mehr Negatives zu erschaffen Karma als Antwort auf dieses Leiden.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Dies ist meine Interpretation, ich schlage vor, Sie wenden sich an jemanden, der mehr weiß. Das Reinigung könnte teilweise von dir kommen Reinigung Praxis, die ein sehr starkes Negativ macht Karma relativ unbedeutend reifen, und teilweise aus Ihrer Sichtweise. Das ist mein Verständnis. Wie gesagt, ich kann mich irren. Aber genau das macht für mich Sinn.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Wenn Sie es nicht transformieren würden, würden Sie wahrscheinlich sehr wütend und entmutigt werden. All das Gewohnte Karma Wütend zu sein, schlecht über andere zu reden, zu meckern und all das würde unser Verhalten beeinflussen. Unsere Leiden würden dann einspringen und wir würden komplett durchdrehen! Aber wenn du Gedankentransformation anwendest, dann kommen all diese nicht hoch.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Dies ist die Praxis des Nehmens und Gebens.

Zuerst siehst du es als Ergebnis deiner eigenen Karma und akzeptiere es. Was es noch mehr reinigt und viel positives Potenzial schafft, ist, wenn Sie dann sagen: „Möge dies für das Leid aller anderen genügen.“

Dann machst du das Meditation wo Sie sich vorstellen, das Leiden anderer auf sich zu nehmen, es zu benutzen, um die Ignoranz und Selbstbezogenheit zu zerstören und dann anderen unser zu geben Körper, Besitz und positives Potenzial. Wenn Sie das hinzufügen Meditation, Sie reinigen viel negativer Karma und schaffen unglaublich viel Gutes Karma. Auf diese Weise wird Ihr Kranksein zum besten Weg, Gutes zu schaffen Karma, nicht weil es gut ist, krank zu sein, sondern weil dein Geist so ist.

Deshalb ist Gedankentraining so wichtig. Wir können nicht kontrollieren, wann wir krank werden. Es wird irgendwann passieren. Aber wenn wir dies praktizieren können, dann wird es zu einem unglaublichen Schutz für unseren Geist, wenn wir krank werden, und verwandelt das, was sonst ein Hindernis wäre, in unsere Praxis des Pfades.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Ich denke, es braucht ein gewisses Gefühl, sich reinigen zu wollen, für die Karma gereinigt werden. Mit anderen Worten, es wird durch Ihren eigenen Wunsch nach Reinigung hervorgerufen. Jedes Mal, wenn wir unangenehme Dinge erleben, ist es nicht unbedingt so Reinigung . Es ist nur Reinigung wenn wir hätten reinigen wollen. Wenn einem Christen, der sich reinigen wollte, ein unangenehmes Erlebnis widerfährt, dann könnte es sein Reinigung of Karma. Aber nicht jede Krankheit, die wir erleben, war von a Karma das hätte sich als intensives Leiden in schrecklichen Wiedergeburten manifestiert. Die Krankheit könnte nur von der sein Karma krank werden.

Es gab eine Studentin, die mehrere buddhistische Nonnen und mehrere christliche Nonnen interviewte und mir eine Kopie des Interviews schickte. Es war schön, weil einige der christlichen Nonnen sehr ähnliche Dinge sagten, dass Sie, wenn unglückliche Dinge passieren, anstatt auszuflippen, es in den Kontext Ihrer religiösen Praxis stellen. Ich denke, die wirklich spirituellen Christen oder Muslime oder Juden oder Hindus oder wer auch immer es sein mag, werden einen Weg finden, negative Umstände zu transformieren. Aber ich denke, die meisten Menschen haben damit Schwierigkeiten.

Westler hängen wirklich an der mechanistischen Sichtweise Karma. Anstatt die Bedeutung von zu überprüfen Karma und die Motivation, und ihren eigenen Verstand überprüfen, sie wollen wissen, wie man sie manipuliert und umgeht und die Fäden zieht. Westler neigen also dazu, es als Rechtssystem zu betrachten.

Als Gen Lamrimpa darüber unterrichtete Karma, es war interessant, dass er auf alle Details einging, und viele Leute fragten sich: „Warum hat er uns das alles erzählt? Es klingt einfach wie ein Rechtssystem.“ Ich glaube, wir haben nicht verstanden, worauf Genla hinaus wollte. Er sagt, dass wir darüber nachdenken sollen, wie wir handeln und wie wir denken. Was ist der Unterschied zwischen einem sehr schweren Negativ Karma und ein sehr helles Negativ Karma? Wie erkennen wir den Unterschied in unserem eigenen Geist, damit wir zumindest das Schwere aufgeben können, wenn wir das Leichtere nicht aufgeben können? Es wird alles im Geiste der Praxis gelehrt, um unseren eigenen Verstand zu untersuchen, nicht um ihn als Rechtssystem zu sehen.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Die Praxis der Powa ist möglich, weil Karma ist „beweglich“. Puh ist die Bewusstseinsübertragung. Manche Menschen praktizieren es selbst, indem sie ihr Bewusstsein in ein reines Land ausstoßen. Manchmal kann ein sehr guter Praktizierender die Bewusstseinsübertragung für eine andere Person durchführen, die gestorben ist. Der Verstorbene kann die Karma Reifung, um in einem bestimmten Bereich wiedergeboren zu werden, aber aufgrund der Powa erfolgt durch den Praktiker und den anderen Karma die der Verstorbene zuvor erschaffen hatte, kann das Bewusstsein des Verstorbenen stattdessen in ein reines Land übertragen werden.

Im Reinen Land dreht sich die ganze Atmosphäre um die Dharma-Praxis. All die Bedingungen sind sehr förderlich für dich, deine spirituelle Praxis fortzusetzen. Sie haben nicht viele andere Dinge zu tun. Es gibt nicht viel Lärm. Sie haben keine Autoversicherung, um die Sie sich Sorgen machen müssen. Es gibt nichts, was Sie ablenken könnte. Sogar der Wind, der durch die Bäume weht, wird zu einer Dharma-Lehre. Es ist dort sehr einfach zu üben. Es gibt verschiedene Reine Länder. Amitabhas Reines Land ist eines davon. Besonders in der chinesischen buddhistischen Tradition machen sie viel Reine-Land-Praxis und beten darum, in Amitabhas Reinem Land wiedergeboren zu werden.

[Antwort auf das Publikum] Nein, reines Land ist nicht erschreckend. Worauf du dich beziehst, ist das Reich der Wünsche. Wenn du als Gott des Wunschreichs geboren wirst, führst du ein super-fantastisches Leben. Aber sieben Tage bevor du stirbst, beginnst du zu verwesen und das verursacht viel Leid. Du wirst wegen des Guten in den Reichen der Götter wiedergeboren Karma, aber das ist noch innerhalb der zyklischen Existenz. Wenn der Karma ausgeht, wirst du woanders geboren. Deshalb gehen wir von einer Wiedergeburt zur nächsten immer auf und ab. Sobald Sie in einem reinen Land wiedergeboren werden, werden Sie in keinem der anderen Reiche wiedergeboren. Und weil alles um dich herum so förderlich für die Praxis ist, kannst du ein werden Buddha.

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Die sehr hohen Meister könnten einfach in ein reines Land gehen und dort bleiben, aber was wir sagen, ist: „Wir brauchen dich hier.“ Indem wir diese Art von Gebet machen, erschaffen wir das Karma in der Lage zu sein, sie hierher kommen zu lassen und sich zu manifestieren, damit sie uns lehren können. Buddhas manifestieren sich in Beziehung zu unserem Karma.

Publikum: Was ist mit deren Karma?

VTC: Wenn du ein Buddha, Sie sind frei von kontaminierten Einflüssen Karma. Bodhisattvas niedrigerer Ebenen haben immer noch Unwissenheit und werden unter dem Einfluss der 12 Glieder wiedergeboren. Aber Bodhisattvas höherer Ebenen – diejenigen, die Leerheit direkt erkannt haben – werden nicht innerhalb der 12 Glieder wiedergeboren. Sie erscheinen in unserer Welt aufgrund von Mitgefühl.

Wir gewöhnlichen Wesen brauchen Buddhas und Bodhisattvas in unserer Welt, also hängt ihre Manifestation von unserer ab Karma. Ein kostbares menschliches Leben wie unseres zu haben, ist so glücklich, weil die Buddha manifestiert und gelehrt hat, die Linie existiert, und wir haben immer noch überall Lehren und Lehrer um uns herum. Das ist kein Unfall. Es ist nicht immer so. All dies existiert, weil wir die erstellt haben Karma damit sie geschehen.

Wenn Lebewesen das nicht haben Karma, dann ist die Buddha manifestiert sich nicht. Die Buddhas manifestieren sich entsprechend der Geistesebene der fühlenden Wesen. Erinnerst du dich an die Geschichte von Asanga, der meditierte, um Maitreya sehen zu können, aber er konnte ihn nicht sehen? Dann sah er einen von Würmern befallenen Hund und weil er so viel Mitgefühl hatte, wollte er die Würmer entfernen. Er tat es mit seiner Zunge, damit es die Würmer nicht tötete. Dann legt er sie auf ein Stück seines eigenen Fleisches, das er von seinem Oberschenkel abgeschnitten hat. Dadurch reinigte es so viel von seinem Negativen Karma dass ihm nicht mehr ein wurmverseuchter Hund erschien, sondern Maitreya Buddha. Asanga war ganz aufgeregt und wollte Maitreya mit allen anderen teilen, also nahm er Maitreya auf den Rücken und rannte durch das Dorf. Aber die Leute im Dorf sahen nichts auf Asangas Rücken. Nur eine alte Dame, die ein bisschen gut war Karma einen Hund gesehen. Dies zeigt, dass Dinge in Beziehung zu unserem geschehen Karma.

Publikum: Was ist die Moral von der Geschichte?

VTC: Die Moral von der Geschichte lautet: Gutes schaffen Karma und Negativ aufgeben Karma, und dass die Dinge nicht inhärent existieren.

Gestaltende Handlung bzw Karma macht transmigrierende Wesen quälend, weil es verschmutzte Prägungen in ihr Bewusstsein pflanzt. Wenn wir aus Unwissenheit handeln, erschaffen wir Karma das verschmutzt (oder befallen oder kontaminiert) ist. Wenn es in unser Bewusstsein gepflanzt wird, hinterlässt es einen karmischen Samen, der dann zu einer Wiedergeburt in einem Bereich der zyklischen Existenz führt.

3. Bewusstsein

Wo sind diese karmischen Samen gepflanzt? Sie sind auf das dritte Glied, das Bewusstsein, gepflanzt.

Bewusstsein ist das geplagte Bewusstsein, das gerade mit der Wiedergeburt verbunden ist, indem es unter der Kontrolle von Leiden und Leiden steht Karma.

Es gibt zwei Arten von Bewusstsein: kausales Bewusstsein und resultierendes Bewusstsein.

Das kausale Bewusstsein ist nicht das Bewusstsein, das wiedergeboren wird. Das kausale Bewusstsein ist der Moment des Bewusstseins, dem die karmische Saat eingepflanzt wurde. Wenn ich unwissend bin und auf jemanden wütend werde und ihn verleumde, sind das die ersten beiden Glieder der Unwissenheit und Karma. Die Prägung (oder Saat oder Potenz) meiner Verleumdungshandlung wurde im nächsten Moment des Bewusstseins (während ich noch in meinem gegenwärtigen Leben bin) angelegt. Das ist das kausale Bewusstsein.

Resultierendes Bewusstsein ist der Bewusstseinsstrom (Mindstream, Bewusstsein, Verstand – sie sind im Grunde alle gleich), der wiedergeboren wird. Dies ist diejenige, auf die sich die Definition bezieht.

Sie können sehen, dass kausales Bewusstsein nicht zur Definition des dritten Bewusstseinsgliedes passt, weil es nicht dasjenige ist, das wiedergeboren wird. Aber im Allgemeinen sind unter Bewusstsein sowohl das kausale Bewusstsein als auch das resultierende Bewusstsein impliziert.

Manchmal sprechen wir über die sechs Arten von Bewusstsein: die fünf Sinnesbewusstseine (visuell, auditiv, gustatorisch usw.) und das mentale Bewusstsein.

Das Bewusstsein macht die umwandernden Wesen quälend, weil es sie zur nächsten Wiedergeburt führt. Das Bewusstsein trägt die karmischen Samen, die später reifen, und das Bewusstsein wird in einem anderen Bereich wiedergeboren. Alle Probleme bei dieser Wiedergeburt beginnen im Moment der Empfängnis.

Publikum: Haben wir alle unseren eigenen Mindstream?

VTC: Jeder von uns hat seinen eigenen Mindstream. Aber „Gedankenstrom“ ist nur ein Etikett, das in Abhängigkeit von all den verschiedenen Momenten des Geistes, die sich ändern, bezeichnet wird.

Kausales Bewusstsein und resultierendes Bewusstsein

[Antwort an das Publikum] Kausales und resultierendes Bewusstsein sind insofern verbunden, als sie sich auf demselben Kontinuum befinden. Aber sie passieren zu zwei verschiedenen Zeitpunkten. Sie sind auch deshalb unterschiedlich, weil das Bewusstsein in keinem Moment gleich ist.

Publikum: Was ist der Unterschied zwischen Mindstream und Bewusstsein?

VTC: Mindstream und Bewusstsein werden in verschiedenen Situationen auf unterschiedliche Weise eingesetzt. Manchmal benutze ich „Bewusstsein“, um Mindstream zu meinen. Manchmal verwende ich es, um Bewusstseine wie das visuelle Bewusstsein, das auditive Bewusstsein zu meinen, die ein Teil des Geistesstroms wären (da alle sechs Bewusstseine den Geistesstrom bilden). Oder ich könnte „Bewusstsein“ manchmal verwenden, um mich auf den primären Geist (das visuelle Bewusstsein, das auditive Bewusstsein usw.) zu beziehen, aber nicht auf die mentalen Faktoren, die bei der Wahrnehmung helfen. Daher verwende ich das Wort „Bewusstsein“ zu unterschiedlichen Zeiten auf unterschiedliche Weise.

Der Begriff „Mindstream“ betont, dass der Geist oder das Bewusstsein ein Kontinuum ist.

Lass uns für ein paar Augenblicke ruhig sitzen bleiben.