Egenskaber af ægte oprindelse: Betingelser

• Hvordan begær opererer med hensyn til oprettelse af karma
• Craving som både årsag og tilstand
• Vigtigheden af ​​at have en vision om, hvad vi kan blive

For at fortsætte med de 16 egenskaber, har vi gjort dem om den anden sandhed, sande oprindelse.

1. Craving , karma, som bruges som eksempler på sande oprindelse, de er årsagen (bekræfter, at dukkha opstår uden årsag).
2. De er oprindelsen, fordi de gentagne gange producerer dukkha. Det eliminerer tanken om, at der kun er én årsag til dukkha.
3. Den tredje var, at de er stærke producenter, fordi de handler kraftigt for at producere dukkha. Det eliminerer tanken om, at der er en slags ekstern skaber eller noget andet, der forårsager os skade.

Den fjerde:

Craving , karma er betingelser (for dukkha), fordi de også fungerer som samarbejdsforhold der giver anledning til lidelse.

Hvis vi ser, hvis vi studerer 12 links (af afhængig oprindelse), i rækkefølgen af ​​dem begær kommer efter følelse, ideen er, at vi kontakter objekter, følelse opstår (behagelig, ubehagelig eller neutral), og så alt efter følelsen en bestemt form for begær opstår –begær for flere af de behagelige følelser, begær at være fri for de ubehagelige, og så videre), og så igennem dette begær så skaber vi karma. Og så det karma forårsager dukkha.

Det er en måde begær opererer med hensyn til oprettelse af karma. Det fungerer også som en betingelse for modningen af karma, fordi på dødstidspunktet karma det var det andet led (formativ handling), der driver (eller projekterer) det næste liv, det karma næres af begær , klamrer. Craving , klamrer nærer det, så det karmiske frø så bliver det, der kaldes fornyet eksistens, hvor det karmiske frø er lige ved at være klar til at projicere det næste liv, så det modner det fuldt ud. I det tilfælde, begær fungerer som en betingelse for modningen af karma der producerer (i dette tilfælde) en genfødsel i samsara.

Ser du det begær er både en årsag, og under andre omstændigheder er det en tilstand? Og det er lige så vigtigt som dem begge. Hvis du ikke har begær som årsag, skaber du ikke den formative handling, der er kimen til den næste genfødsel. Hvis du ikke har begær i slutningen af ​​dette liv - det giver anledning til klamrer og fornyet eksistens – så har det karmiske frø du end har i din tankestrøm, der kunne drive et andet liv, ikke betingelser at kunne modnes.

Det er, hvad der for eksempel sker på arhats' mindstream. Det kan de stadig have karma der kunne give en anden levetid, men den kan ikke modnes, fordi der ikke er nogen begær , klamrer eksklusionen.

At vide dette eliminerer den forkerte idé om, at vores dukkha grundlæggende er permanent, men nogle gange permanent. Vi kender denne allerede, fordi vi ser sådan på os selv. Der er et rigtigt mig, der forbliver det samme, og så ændrer noget overfladisk sig. Det samme om vores tilstand af at være i samsara. Vores tilstand af samsarisk dukkha er permanent, den ændrer sig ikke, der er intet at gøre ved det. Men det ændrer sig, fordi vi også har varianter af dukkha. Og én type elendighed er der ikke altid, den veksler. Så hvis du keder dig med en, kommer der en anden med.

Dette viser, at vi ikke skal tro, at vores tilstand af dukkha ikke kan overvindes, fordi den er permanent, selvom der er tidspunkter, hvor den svinger. Det er ikke nødvendigvis smertens dukkha for dette øjeblik, det er forandringens dukkha eller hvad som helst. Det hjælper os til at se, at dukkha kan elimineres, det er ikke permanent. det er ikke standardmekanismen, der altid vil være der. Så længe vi er uvidende, er det standardmekanismen. Eller standardresultatet. Men så snart vi er i stand til at indse tomheden, er det muligt at frigøre os fra det. Det er, hvad denne fjerde viser.

Du kan se, hvordan det i vores liv er meget nemt for os at have nogen af ​​disse forkerte ideer. For eksempel at tænke begær , klamrer har intet med min ulykke at gøre. Det er Guds vilje. Det er en andens skyld. Eller begær , karma, det er bare det, der altid vil være der, så det nytter ikke noget at forsøge at modsætte sig det. Det er i hvert fald iboende i mig. Dette er en af ​​de virkelig dårlige visninger, kan du se, at mange mennesker, der er meget intelligente på en verdslig måde, denne dukkha er blot iboende i at være et menneske, og videnskaben vil være den mirakuløse kur mod det. Bortset fra hvordan stopper man aldring, sygdom og død? Tiden går, så du kan ikke stoppe med at blive ældre. Måske sygdom... Medmindre de virkelig kan finde ud af tingene meget godt, svært ved sygdom. Anyway, selv når du ikke er syg, din krop går i stykker, gør det ikke? Det er bare dele, der bliver gamle. Det er ligesom en gammel brugt bil, der har mange kilometer på sig, og den hænger bare lidt der, men den kommer til at kollapse engang.

Folk, der har den opfattelse, er ikke underligt, at der er så meget alkoholisme og stofmisbrug. Når du tror, ​​at dette bare er den naturlige standard, og der ikke er noget, du virkelig kan gøre ved det. Så længe vi har vores amygdala (eller hvad det nu er), så er vi dømt. Hvad vil de gøre? Erstatte vores hjerne med en eller anden computer, der er programmeret, så den ikke reagerer som en amygdala? Så tror de, at der ikke er nogen måde at ændre situationen på, og det fører helt sikkert til en masse depression og følelser af håbløshed. Hvorimod, hvis vi kan overvinde de forkerte slags ideer, så se, at der altid er håb, der er altid mulighed, at der er noget, der kan gøres. At hvis man fjerner årsagerne, ophører resultatet. Og årsagerne kan elimineres. Så ændres hele den måde, du ser på livet på, fuldstændigt.

Derfor er det vigtigt at se på disse 16 aspekter og se på forkerte synspunkter at de er imod, og se om de lurer et eller andet sted i baghovedet. Som det tidspunkt, hvor du bare vågner på den forkerte side af sengen, og så har alle, der smiler til dig, virkelig tænkt sig at kritisere dig. Så man bliver bare totalt modløs og slår hænderne op: ”Det nytter ikke noget. Jeg kan ikke gøre det her. Dharma-stien virker bare ikke." Når dit sind kommer ind i den tilstand, hvad vil du så gøre? Vi må hellere finde ud af noget at gøre, for hvis det sker lige før vi dør, så er vi virkelig dømt. Meget vigtigt, hvordan man kan overvinde den slags misforståelser i os selv.

Da vi skulle igennem ind Kostbar krans og Bodhisattva grund, så sagde en person til mig, "Jeg kan bare ikke forholde mig til det, de virker bare så ud over det sædvanlige, som en fantasi. Jeg kan ikke relatere." Hvis du ikke kan forholde dig til det, så har du ikke en vision om, hvad du kan blive. Og at have en vision om, hvad vi kan blive, er så vigtigt i vores liv. Ikke kun som spirituelle udøvere, men et af problemerne i fattige kvarterer eller minoritetskvarterer, der ofte er undertrykt, er, at børnene ikke har en vision om, hvad de kan blive. Og uden en vision om, hvad vi kan blive, så gør du ikke noget. Det er meget vigtigt at have den vision. Så jeg sagde til denne person: "Okay, så måske kan du ikke forholde dig til at udsende 100,000 lig og besøge 100,000 rene lande, og så videre. Måske kan du ikke relatere til det. Men der er visse af de kvaliteter, som du kan se, at du lige nu har så meget [holder fingrene tæt sammen] af. Som om vi måske har så meget [lidt] medfølelse, der når ud til følende væsener. Så vi har ikke evnen til at skabe alle disse udstrålinger, der går ud, men vi har en intention, selvom det er så stort at gøre det. Så hvis du tager den lille intention, du har lige nu, og du nærer den og fodrer den, vil den vokse, indtil du til sidst samler alle de andre årsager og betingelser nødvendigt, og så kan du sende alle disse udstrålinger ud. Men hvis du bare går fra at se og tænke "min dårlige kvalitetsudsigt, jeg er ingenting" til "se på kvaliteterne af 10. jordens bodhisattvaer", så tror du, det er håbløst. Der er ikke noget, de og jeg har til fælles. Som om de 10. grounders blev født på den måde, og de aldrig behøvede at starte som os.

Vi er fulde af den slags forkerte idéer, og du kan se, hvordan det spiller en rolle, hvordan det nogle gange dukker op i din praksis. Når du bare siger til dig selv "Jeg gør ingen fremskridt." Siger du nogensinde det til dig selv? [latter] "Jeg gør ingen fremskridt. Samme distraktion hver meditation session." Vi er virkelig nødt til at modsætte os disse forkerte ideer. Ellers sniger de sig, og de laver virkelig kaos.