Overvinde frygt og forforståelser

• I betragtning af de ting, vi frygter
• Udvider vores syn på dem, vi kan frygte
• At ændre billedet af, hvem vi tror, ​​en anden er
• At dyrke åbenhjertet medfølelse over for alle

Lad os starte med vores motivation. Vi har sandsynligvis alle en bestemt frygt inde i os selv. Frygt for andre væsener, frygt for forskellige situationer. Men især når vi er bange for andre væsener eller andre mennesker, hvis vi kigger, er det fordi der er et billede i vores sind af, hvordan de er. Det er et meget solidt billede. Vi ser dem på en meget endimensionel måde, ikke som komplette mennesker med følelser og mange forskellige aspekter af deres liv, og så videre. Fordi vi ser dem på denne endimensionelle måde, så fortæller vi os selv en historie om dem, så bliver vi ret bange.

Det er meget nyttigt her at udvide vores sind og se, at uanset hvilket billede, vi har lavet om nogen, ikke er det hele af, hvem den person er. Alle er meget multidimensionelle. Og inden for det, for at se, at der på en eller anden måde vil være en måde at forbinde med alle på. Hvis vi kan se dem på den multidimensionelle måde – og vi ser os selv på den måde – kan vi finde kontaktpunkter, fællespunkter, interessepunkter, en eller anden måde, hvor vi kan kommunikere med dem.

Når vi ser det, ændrer vi vores billede af, hvem vi tror, ​​de er, og også når vi ændrer vores billede af, hvem vi tror, ​​VI er (fordi det også bidrager til frygten), så når vi ser, kan vi berøre alle , det giver os meget mere selvtillid at kunne gå gennem livet med mindre frygt, mindre angst og meget mere interesse og nysgerrighed over for andre mennesker. Dette anderledes syn på andre åbner også døren til at se dem som følende væsener, der sidder fast i en cyklisk tilværelse under kraften af ​​lidelser og karma, og at se dem også som væsener, der har bidraget til vores velfærd på et eller andet tidspunkt i fortiden. Så dette åbner også døren til at se dem på en anden måde: at føle sig mere forbundet med dem, endda til det punkt, at vi ikke kan finde på at arbejde for deres velfærd, i betragtning af at vi har haft heldet med at møde Dharmaen .

Lad os dyrke en åbenhjertet holdning af medfølelse over for alle, og have det bodhicitta motivation i forhold til dem alle, og brug det som vores motivation for at dele Dharmaen sammen denne aften.

Jeg tænkte lidt på den motivation. Jeg tænkte på det, fordi jeg havde set videoen (jeg sendte linket rundt til jer alle sammen) om Charlottesville, og denne ene unge kvinde, som er utrolig modig, når hun interviewer nogle af disse nynazistiske hvide overherredømmer og holder øje med mit sind. Det er som om, jeg har et overblik over, hvordan de (ser ud). De har en vis fysisk fremtoning: store, skæg, baseballkasket, grelle øjne og bevæbnede. Mit billede. Og ser hvordan sindet har dette fysiske billede af dem, og så er det straks som om jeg ved alt om den person. De er sådan, og de er sådan og sådan og sådan. Og jeg er bange for dem, fordi de er ukontrollerede. De er bevæbnet og de er ukontrollerede, og jeg har ingen magt. Alt dette kommer op som et glimt. Jeg ved ikke med dig, når du tænker på dem, men det er, hvad der sker for mig. Og så også se mig selv på en bestemt måde. Det er ligesom, jeg ikke er i nærheden af ​​deres størrelse. De vinder automatisk. De kan råbe op om mig, de kan alt, så denne følelse af magtesløshed kommer. Så med det frygt. Og at se hvordan alt det bare eksisterer i mit eget sind, begyndende med at forestille mig hvordan de ser ud og så hvem de er og hvordan de er og hvem jeg er og hvordan jeg er, og så er forholdet fastfrosset på denne måde.

Det gør vi med alle. Vi kan også leve med nogen, og vi har et billede af, hvem de er, og vi nærmer os dem altid på den måde, og så viser det sig altid at være den måde, vi nærmer os dem på, fordi det er alt, hvad vi kan forestille os.

Det er her, jeg synes, at Dharma er meget nyttig med hensyn til "godt den person har ikke altid set sådan ud." De har engang været små babyer. Eller søde små børn. Eller i tidligere liv har de måske været insekter eller killinger eller hvem ved hvad. Det har de ikke altid været. Og så også, ikke kun at løsne min opfattelse af dem, men også at løsne min opfattelse af mig selv.

Og jeg tror, ​​det er her guddoms yoga kommer ind. Hvis jeg forestiller mig, at jeg opløses i tomheden og fremstår som en guddom, hvis jeg er Yamantaka, har jeg meget mere selvtillid. Eller endda Chenrezig – fredelige Chenrezig. Fordi du kender en buddha kommer ikke til at være bange for en hvid overherredømme.

Her ser du, at du kan se på denne person på en helt anden måde og se dig selv i et helt andet forhold til dem, og så kan du se, at der er en måde at forholde sig til dem på, og at de ikke er endimensionelle karikaturer , men de er mennesker med følelser, som har haft en vis konditionering bag sig, og hvis sind på tragisk vis sidder fast i en meget lidende situation.

Bare en lille godbid at tænke på, hvis der er mennesker, du er bange for, eller folk, du reagerer på med det samme.

Mange forskellige situationer ser jeg, hvordan dette kommer op. En gang, da jeg talte på Marquette University, talte jeg til et klasseværelse. En elev kom ind: højt, lyst hår, blå øjne, nålestribet skjorte, gå med en selvsikker…. Du ved, hvordan de går, med selvtillid. Sæt dig ned, krydsede det ene ben over det andet... Og med det samme, bare efter den måde, han så ud og den måde, han gik ind på, sagde jeg: "Åh gud, en eller anden forkælet rig knægt, der tror, ​​han er på toppen af ​​verden og ikke vil lytte til hvad som helst." Jeg så bare på ham, og med det samme vidste jeg alt om ham. Og jeg tænkte: "Åh gud, jeg er nødt til at holde en tale for denne klasse, og denne knægt kommer til at glo på mig hele tiden, fordi han bare er så indbildsk, fuld af sig selv." Jeg havde set ham i 10 sekunder, måske.

Det er bare interessant. Jeg ved ikke, om dit sind gør dette. Er der andres tanker? Danner øjeblikkelige meninger. Og sådan bliver det. Og så til at se.... Da jeg holdt tale hans krop sproget ændrede sig, og han blev faktisk interesseret i snakken. Jeg troede, at han bare skulle sidde tilbage med benene over kors og læne sig i stolen [gør et ansigt]. Men han lyttede faktisk til noget og blev interesseret. Fuldstændig blæste mit forudbestemte, endimensionelle billede af, hvem dette barn var.

Jeg tror, ​​at nogle af jer hørte mig fortælle historien om, da jeg gik ind i San Quentin, og jeg holdt en tale der, og en ung knægt…. De livstidsdømte siger, at de unge er de værste, fordi de kommer ud, så de er bare [negative]. Så af en eller anden grund kom han til talen, sikkert bare for at han havde noget at gøre for at komme ud af sin celle. Så han kom ind, du ved hvordan de går med dette skridt…. Bandemedlemmet skrider frem. Gik ind, satte sig ned, [krydsede arme, skulede]. Lige før jeg holdt foredraget: "Okay kiks, hvad har du at sige?" Det er det, jeg læser ind i det hele. Og igen, jeg holdt denne tale og langsomt hele hans krop sprog ændret. Så ud af vinduet gik mit endimensionelle faste syn på, hvem jeg helt sikkert troede, han var.

Det er meget interessant at se dette i dit eget sind og virkelig se, hvordan disse forforståelser kommer op, og de er fordomme, ikke? De hvide supremacister er ikke de eneste, der er fordomme. Jeg er også fordomsfuld over for dem. Men fordomme er fordomme, er det ikke? Det betyder ikke noget. Fordi det bare sætter dig i gang med at kommunikere med nogen. Så interessant at se, hvordan sindet skaber den slags ting, og så hvordan vi tror så meget på dem og begrænser os selv baseret på den slags forforståelser. Og hvordan bare at prøve at se den anden person på en anden måde, se os selv på en anden måde, så kan vi finde – i vores eget sind – pladsen til at kommunikere med dem. Der kan være masser af plads til at kommunikere med dem. Vi kan ikke se det, fordi vi har sat dette billede på dem. Og på os selv.

Det er sådan set, hvad Dharma praksis, en del af Dharma praksis, handler om, er at fjerne alle disse falske projektioner, som vi har om andre mennesker, og som vi har om os selv, og især i denne tid, hvor der foregår så meget i landet, det er så nemt at fremkalde meget faste billeder, som egentlig ikke har noget med virkeligheden at gøre.

Man kan også på denne måde se, hvordan når vi udvikler et bestemt billede af os selv som et meget endimensionelt væsen: ”Jeg er sådan her. Det kan jeg ikke." Så hvordan vi også begrænser os selv, og vi prøver ikke at gøre tingene på en anden måde, fordi vi allerede har fortalt os selv, at vi ikke kan.

Det er den slags ting, der virkelig står i vejen for vores åndelige fremskridt. Vi har meget stive sind. Meget rigid, vores måde at tænke på.