Frygt og apati som reaktion på masseskyderier

• At leve vores liv uden at blive alt for bange og ængstelige
• Forblive i forbindelse med andre uden at blive apatisk
• At tage-og-give meditation at skabe forbundethed og medfølelse

Del 1: Tristhed og vrede som svar på masseskyderier
Del 3: Håndtering af voldelige handlinger

I går talte vi lidt om den anmodning, nogen havde fremsat om at tale om de masseskyderier, der er sket. Og så snakkede jeg lidt om at være ked af dem, og også være vred. Så i dag tænkte jeg på at være bange, hvilket også er en følelsesmæssig reaktion, som vi kunne få, når disse ting sker.

Arbejde med frygt

Og i går ved medicin spisetid snakkede Dani [nu ærværdige Jampa] og jeg, og hun sagde, hvordan hun, da hun første gang kom til staterne, ikke ønskede at stå alene foran supermarkedet og vente på nogen, fordi hun havde hørt om alle disse former for voldelige ting og alle disse mennesker, der bærer skjulte våben på lovlig vis, og det gjorde hende bange. Og det gjorde mig meget ked af det, for jeg troede, du ved, at USA plejede at have dette billede i udlandet af at være et land med frihed og velstand og frihed, og nu ser det ud til, at vi i udlandet kommer til at få billedet af at være et voldeligt sted med fri-for-alle-våben. Og jeg syntes, det var meget trist, at den slags billeder begynder at ske. Du ved? Hvad skal man gøre?

Ikke at blive angst og unødigt bange

Men når du tænker over det... Jeg tror ikke, vi behøver at have den slags frygt. Jeg mener, vi skal bare leve vores liv. Nu kunne nogen selvfølgelig sige, "Men de mennesker, der gik i biografen, det var det, de lavede, og se, hvad der skete." Men sagen er, at det er, som om vi lever vores liv hver dag, og så kan der ske ting på en dag, som vi ikke havde forventet. Jeg mener, folk kommer ud for bilulykker. Men bare fordi bilen kan være farlig, betyder det ikke, at nogen aldrig kører i en. Og der er flystyrt, men bare fordi de er farlige, betyder det ikke, at du ikke kommer ind i fly. Så jeg tror, ​​at vi skal fortsætte med at gå gennem vores liv med bare … for ikke at lade vores sind blive ængstelige og belastet med unødvendig frygt. Fordi alle mulige ting selvfølgelig kunne ske. Men når vi genererer frygt og bekymring og angst, bliver disse ting, tror jeg, en større lidelse for os i det lange løb end selv de ting, vi er bange for, som højst usandsynligt vil ske. Og derfor tror jeg, at vi skal bevare et optimistisk sind og et fredeligt sind.

Vi talte i går aftes om, at nogle gange kommer følelser af frygt, når vi er et nyt sted, og vi kun har hørt om stereotyperne fra fjernsynet eller hvad som helst. Og også bare at være et nyt sted, det gør vi ikke … det er ukendt, og så vi er en smule ængstelige for alting. Men i virkeligheden, selv for dem af os, der bor her længe, ​​lader vi ikke vores sind gå ind på et slags frygtsomt sted, men bevarer en holdning, der hilser folk med lykke og glæde og tillid og så videre og så videre. Så jeg tror, ​​det er ret vigtigt, i stedet for at lade sindet opdigte en masse ting, som bare, du ved, er højst usandsynlige.

Arbejder med apati, forbliver forbundet

Og så den anden ting, vi talte om, en anden følelse, der kunne ske, er bare total apati og følelsesløshed. Med andre ord, du ved, "Åh, her er endnu et masseskyderi, ja, [træk på skuldrene, suk] intet jeg kan gøre. Gudskelov at det ikke var mig eller nogen jeg kender. Og det er bare for svært at tænke på det her, så lad os tænde for fjernsynet til en anden kanal. Eller lad os lade som om, det var en film i stedet for virkeligheden. Eller lad os tage en drink eller ryge en joint. Eller gå til dans. Eller gør noget andet, og bare gør vores sind følelsesløse. Og jeg tror ikke, det er en løsning overhovedet til at håndtere frygt og angst, eller tristhed eller vrede.

Og jeg tror, ​​at en måde, hvorpå buddhistiske udøvere kan forblive forbundet i den slags situationer, er ved virkelig at tage-og-give praksis – hvor vi virkelig tager ofrenes og gerningsmændenes lidelse og giver dem vores krop, ejendele og fortjeneste, og forestille sig, at de alle får det indre og ydre befordrende betingelser at praktisere Dharma og blive Buddhaer. Og gør det virkelig meditation så vi forbliver forbundet med andre mennesker og ikke bare udvikler sig til en slags følelsesløs resignation, der virker som apati, men nedenunder er der vrede og frygt og en masse andre ubehagelige følelser.

At se andres venlighed

Og efter skyderiet i Colorado i teatret modtog jeg noget, som nogen havde skrevet - jeg er ikke sikker på hvem - men han sagde: "Okay, der var vrede og skørheden ved det skyderi, men der var også så meget kærlighed og omsorg involveret." Fordi du havde kærligheden og omsorgen fra politiet, der kom ind, og SWAT-holdene, der kom ind. Af de forskellige mennesker i biografen, som beskyttede andre og nogle gange mistede deres eget liv i processen med det. Eller som slæbte sårede mennesker ud og fik dem på hospitalet og lægehjælp. Så var der venligheden fra alle læger og sygeplejersker på hospitalerne. Der kom en slags overvældende følelse af kærlighed og medfølelse fra andre mennesker i netop det samfund, såvel som fra mennesker over hele landet. Og konklusionen var, at du måske har en person eller nogle få mennesker med denne slags intense vrede, men hvis man ser i det store billede, bragte reaktionen på volden virkelig en utrolig kærlighed og medfølelse og venlighed og omsorg frem fra et stort antal levende væsener. Og så er det meget vigtigt at huske det, og ikke bare dvæle ved den enorme forvirring og smerte og vrede af den person, der foretog handlingen. Men for virkelig at tænke på venligheden hos alle andre, der træder op til tallerkenen og hjælper med at afhjælpe situationen og drager omsorg for andre.

Okay? Så jeg tror, ​​at dette blot er nogle værktøjer, der skal bruges i dette, i det virkelige liv, der sker Dharma. Er det ikke? Og så for ikke bare at tillade vanemæssige følelser at opstå og tage over, men virkelig at stoppe op og se på disse følelser og stille spørgsmålstegn ved dem og stille spørgsmålstegn ved: "Er de realistiske? Er de gavnlige?” Og når vi ser, at de ikke er det, så at se og se venligheden og tage og give meditation. Og så transformerer vi på denne måde vores følelsesmæssige reaktion til noget, der vil skabe godt på planeten og harmoni blandt mennesker.

Så det er vores job.

Kærlighedens kraft

[Ærværdige Chodron inviterede Dani (nu Ærværdige Jampa) til at dele en historie.]

Danny: En lærer fra Tibetan Center i Hamborg fortalte mig denne historie. Han hørte det fra en af ​​sine elever. Eleven arbejdede for Røde Kors og blev sendt på arbejde i Irak. Hun var leder af en gruppe mennesker, der støttede hendes arbejde der. Hun var gået for at praktisere kærlig venlighed meditation sammen med hendes gruppe. En dag fik hun et opkald om, at der var en person på markedspladsen, der ville slå sig selv ihjel med en bombe på sig krop også at dræbe andre. Hun fortalte sin gruppe, at hun førte til at blive tilbage og fortsætte med den kærlige venlighed meditation de gjorde, og hun gik til markedspladsen, til manden med bomben. I hendes sind fortsatte hun den kærlige venlighed meditation. Da hun kom tættere på manden, og han så hende, stoppede han, hvad han lavede. Han slap og rakte hænderne op. En anden spurgte ham senere, hvorfor han stoppede, og han sagde, at han ikke kunne fortsætte med den skadelige handling, fordi han følte så meget kærlighed og medfølelse, og han tænkte på sin mor. Manden stoppede sin skadelige handling sandsynligvis på grund af den kærlige venlighed meditation. Kraften i kærlig venlighed er utrolig … og det er vigtigt at gøre det nu. Vi behøver ikke vente, indtil nogen laver eller planlægger den slags skadelige handlinger. Vi kan gøre det før skadelige handlinger finder sted; nu i vores daglige liv. Det er det, jeg vil dele.

[Publikum kan ikke høres]

Ærværdige Thubten Chodron: Ja, så en anden måde, hvorpå folk virkelig løfter sig til lejligheden og udtrykker deres kærlighed og medfølelse, er, at vi fik et brev fra Sikh-samfundet i Spokane, et meget positivt brev, der bare virkelig siger, at de ikke ville være vrede og hadefulde og i det hele taget hævngerrige over dette, og invitere alle til at komme til et vegetarisk måltid og en levende lysvagt, faktisk i aften, ved deres tempel. Så vi ser om nogle af vores venner i Spokane kan gå og repræsentere klosteret.

Del 1: Tristhed og vrede som svar på masseskyderier
Del 3: Håndtering af voldelige handlinger