Egenskaber for ægte dukkha: Dukkha

• Hvor forurenet karma vil ikke bringe en tilfredsstillende tilstand
• De tre typer dukkha
• Behovet for at omprioritere vores liv

Fortsætter med de 16 egenskaber ved de fire sandheder. Vi talte om forgængelighed som den første, som den første egenskab ved ægte dukkha, sandheden om utilfredsstillende betingelser. Den anden egenskab er dukkha selv, hvilket betyder utilfredsstillende af natur. Syllogismen, der følger med det, er,

De fem aggregater (fordi de bliver brugt som eksempel på ægte dukkha) er utilfredsstillende af natur, fordi de er betinget af uvidenhed, lidelser og karma.

Fordi de er produceret af uvidenhed, lidelser og karma. Når du tænker over det, noget, der er produceret af uvidenhed, lidelser og karma, bliver det godt? Man ser bare på det lige fra flagermus.... Hans Hellighed taler altid om, at ordet "uvidenhed" på tibetansk er "marigpa." Uvidende. Ubevidsthed. Nå, noget der starter sådan, at du ikke får et godt resultat. "Plager," betyder ting, der plager sindet og forstyrrer freden og ro i sindet vil de ting ikke blive godt. De forurenede karma skabt af lidelserne, vil det heller ikke bringe en tilfredsstillende tilstand. Så virkelig at få os til at se, at så længe vores liv er betinget af lidelser og karma de vil være utilfredsstillende. Dette er virkelig noget stærkt til meditere på, fordi vi: “Ja, når jeg bliver syg…. Når jeg mister mit arbejde.... Når regeringen ikke gør, hvad jeg vil... Ja, det er utilfredsstillende. Men når jeg har chokolade mynte is…. ” [ser over på frokostbordet] Åh, der er ikke chokolademynteis. [latter] "Når jeg får, hvad jeg vil have... Når folk roser mig... Når jeg har et godt ry... Når alt går rigtigt i mit liv, hvad er så den her nonsens snak om, at samsara er utilfredsstillende. Samsara er fantastisk!” Så vi forbliver helt tilfredse med det niveau af lykke, og tænker bare: "Nå, lad os få mere af den slags lykke, og alt bliver fantastisk."

Problemet med det er det tredje... Dukkhaen af ​​smerte, vi talte om. Forandringens dukkha, det er denne. Så er problemet, hvorfor forandringens dukkha ikke virker, den gennemgående dukkha af konditionering, hvilket betyder, at blot ved at have fem aggregater under indflydelse af lidelser og karma tingene kommer ikke til at gå godt. Vi har måske de bedste ting, som samsara kan tilbyde os, men vil det holde i lang tid? Vi har alle haft lykke – bare selv i dette liv – en masse oplevelser af lykke. Hvor er de lige nu? I din telefon, fordi du kun har billeder at se på. Det er det. Hvad al lykken er. Væk. Og selv når du har det, hvis det, der giver dig glæde, hvis du bliver ved med at gøre det igen, igen, igen, igen... I stedet for at bringe mere lykke bliver du træt af det. Det er ligesom... Vi kan lide chokolademynteis (ikke, ærværdige Tarpa?). Hvor meget kan vi spise? En masse. [latter] Men sagen er, at hvis den havde lykke i sig, jo mere vi spiste, jo gladere ville vi være, men ved enden af ​​en halv gallon, hvad har du i slutningen af ​​det? En mavepine. Ikke mere lykke. Og enhver person du er omkring, hvis du er omkring dem minut efter minut efter minut, uden pusterum, på et bestemt tidspunkt er det ligesom "kan jeg være alene?" "Jeg vil gerne være sammen med en anden." Eller: "Kom væk herfra!" Tanken er, at så længe vi leder efter ægte lykke eller tilfredshed eller tilfredsstillelse i samsara, kommer den aldrig.

Den del af vores sind, der siger: "Ja, Dharma er virkelig fantastisk, og det hjælper mig i det mindste ikke at blive så vred og sådan noget. Det er godt." Og det er meget godt. Dharma arbejder for dig. Men hvis du oven i købet tænker: "Og så skal jeg bare justere min samsara for at blive ved med at gøre den rigtig god," vil den del føre dig til problemer, fordi der i sagens natur ikke er nogen varig tilfredsstillelse eller tilfredsstillelse. Hårdt når vi prøver at kontrollere alle i verden og få dem til at gøre, hvad vi synes, de burde gøre, har vi stadig aldring, sygdom og død. Og hvis du tror, ​​du bare skal vente, indtil videnskaben overvinder disse, må du hellere leve rigtig, rigtig længe, ​​for jeg tror ikke, det kommer til at ske, fordi kilden til lidelserne ikke er generne eller en kemisk ubalance i det krop. De ting kan være betingelser som forårsager lidelsernes opståen, men de er ikke hovedårsagen. Ægte varig lykke kommer kun gennem Dharma-erkendelser, gennem eliminering af uvidenhed, vredeog vedhæftet filgennem opnåelse af nirvana og fuld opvågning.

Når vi virkelig tænker på dukkha, den anden egenskab, meget stærkt, og så tænker på forgængelighed også, så får vi virkelig følelsen af, at "Jeg er nødt til at omprioritere ting i mit liv, og jeg skal ligesom begynde at se på hvad livet og alle mine oplevelser handler om fra en anden vinkel, fordi de ikke er salige af natur, og de er ikke permanente. Når jeg ser dette, må jeg beslutte, hvad der virkelig er vigtigt i mit liv at gøre." Og så hjælper det os med at generere afkald og vilje til at være fri, og det driver os til at praktisere vejen, som bringer en varig form for lykke.