Egenskaber ved ægte ophør: Storslået og frihed

• Modvirker ideen om, at der er en tilstand, der overgår nirvana (eller buddha)
• At fastslå, at nirvana ikke kan gå tabt, når det først er opnået
• Vigtigheden af ​​at overvinde forkerte forestillinger, vi kan have om befrielse

Vi har talt om de fire egenskaber ved sande ophør. Det bruger eksemplet med en arhats nirvana. At bedømme:

Nirvana er ophøret af dukkha, fordi det er en tilstand, hvor dukkhas oprindelse er blevet forladt.

Det sikrer, at dukkha ikke længere vil opstå. Det modvirker den opfattelse, at det er umuligt at opnå befrielse. Det er umuligt at ændre. Vi er besmittede følende væsener, så det er sådan vi er, så giv op. Den første modarbejder den idé.

Den anden:

Nirvana er fred, fordi det er en adskillelse, hvor lidelserne er blevet elimineret.

Dette modvirker den omvej, som nogle mennesker tager, når de bliver hængende i de meditative fordybelser af formen og den formløse verden. De er så salige, og du undertrykker lidelsens manifeste tilstand, og så nogle mennesker tager det som befrielse, og de bliver i det i rigtig lang tid, men fordi det ikke er en egentlig befrielse, når den kausale energi er udtømt, kerplunk. Ned i ønskeriget.

Den vi laver i dag:

Nirvana er storslået [storslået er den tredje egenskab], fordi det er den overlegne kilde til gavn og lyksalighed.

Nirvana er fuldstændig ikke-bedragerisk, og der er ingen anden befrielsestilstand, der afløser den. Nå, vi siger altid, at buddhahed erstatter det, men i betydningen at eliminere lidelserne (de lidelsesfulde tilsløringer) er der ingen overlegen tilstand end nirvana. Vi kan stole på den, den er fuldstændig ikke-bedragerisk, og den er fuldstændig fri for de tre slags dukkha.

Hvad er de tre slags dukkha?

1. Smertens dukkha
2. Skift
3. Gennemgribende konditionering.

Den er fri for de tre typer dukkha.

Denne modvirker ideen om, at der måske er en form for overlegen tilstand end nirvana, som du kan få. Folk tror, ​​der er en overlegen stat, så de kan omgå nirvana, måske. Eller det modvirker igen folk, der starter på stien, men ikke fuldfører den. Så de tror, ​​at der er en eller anden stat, der er overlegen i forhold til nirvana, som i virkeligheden ikke er nirvana overlegen.

Lad os f.eks. sige, at nogen genererer forening af sindsro og indsigt i tomhed. Det vil give dig en masse plads i dit sind, en masse fred i dit sind. Så hvis du siger: "Det er rart, det er godt, jeg bliver der," så vil du ikke nå dit mål, fordi du forveksler en tilstand, der er på vej til nirvana, med noget, der er nirvana overlegent . Det vil vi ikke gøre, for hvis vi bare bliver selvtilfredse på stien – vi får en god oplevelse og så bliver vi selvtilfredse – så varer det et stykke tid, og så stopper det.

Den fjerde her er:
"Nirvana er frihed...." (Udtrykket er niḥsaraṇa. Der er et srilankansk tempel i Singapore, der hedder Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa kan også oversættes som "bestemt fremkomst.")

Nirvana er frihed, fordi det er fuldstændig irreversibel frigivelse fra samsara.

Dette modvirker tanken om, at du kan opnå befrielse og derefter miste den. Lidt som om du kunne vinde jackpotten og så blive fattigere igen, fordi du brugte alle dine penge. Noget i den stil. Dette er virkelig at sikre, at folk forstår, at nirvana er den definitive opgivelse af alle de lidelsesfulde tilsløringer. Det er ikke en midlertidig opgivelse, og så vil de komme tilbage igen, men når vi uigenkaldeligt har elimineret lidelserne, er der ingen mulig måde, de kan komme tilbage igen. Hvorfor? For når du har den visdom, der ser virkeligheden, og den har modvirket uvidenheden, fordi den visdom ser tingene, som de er, hvordan kan du få en genopblussen af ​​den uvidenhed, der er blevet elimineret? Det er ligesom når du har tændt lyset i rummet, og lyset vil være evigt, hvordan skal du så bringe mørket tilbage i rummet? Det kan du ikke. Når først arhatship er opnået, er du god til at gå, for evigt. Det kommer ikke til at degenerere. Der er ingen måde igen at blive genfødt i samsara. Det er virkelig gode nyheder, ikke?

Disse er de fire egenskaber ved sandt ophør. Når vi meditere på dem dybt, kan det hjælpe os med at overvinde forkerte forestillinger, vi har om befrielse, såsom "det eksisterer ikke", eller "at opnå meditativ absorption er tilstrækkeligt" eller bare have en inferentiel erkendelse af tomhed er godt nok, eller selv hvis du opnår nirvana, kan du miste det igen, så hvorfor gøre en indsats. Hvis vi har den slags misforståelser i vores sind, så vil vi ikke øve os helhjertet. Hvorimod hvis vi kan tænke over disse og undersøge dem nøje og virkelig se "hvorfor er det sådan?" og forstå, ikke bare "okay der er disse fire, hvad er det næste?" men forstår virkelig hvorfor disse fire egenskaber er sande, så kan det eliminere mange af vores tvivler og forvirring om, hvad befrielse er. Og efter at have elimineret det, så giver det os bare en masse åben plads til at øve os på. For hvad stopper os så ofte? Det er tvivler, er det ikke? "Er dette muligt?" Eller du tager en omvej, du går den forkerte vej. Disse fire vil hjælpe os til at undgå det og vil sætte os i stand til virkelig at udvikle en ren intention om befrielse. Eller i vores tilfælde er det, vi søger, ikke-vedblivende nirvana.

målgruppe: Hvordan stemmer dette overens med tanken om, at nogle af tilhørerne og ensomme realiser måske stadig har nogle lidelser. Er det kun en lavere skoles synspunkt?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det må være lavere skoles synspunkt, det er bestemt ikke Prasangika synspunkt. Jeg ved, at der var en stor debat – hvornår var det, måske omkring Ashokas tid eller lidt efter ham – om hvorvidt arhats kan få nogle af deres lidelser tilbage. Der var en form for debat. Men jeg tror, ​​de afgjorde det, de havde et andet råd, og de sagde nej, at når først arhatship er opnået, er de fri for lidelser, og det er det.

målgruppe: Jeg bliver altid lidt nervøs for, hvor nemt det ville være at falde ind i lyksalighed of meditation og ikke blive ved, så jeg har tænkt på modgiftene, og det ser ud til at bodhicitta ville være en virkelig stærk ting, der ville holde dig i gang, men taler de så for tilhørerne og ensomme realiser om, hvad der holder dem på det lige og snævre...?

VTC: For tilhørerne og ensomme realiserere ville deres motivation være afkald og aspiration til befrielse. Hvis de har en form for introspektiv bevidsthed, kan de fortælle, at de endnu ikke er arhats, og så vil de fortsætte med at gå på stien.

På samme måde bodhicitta holder dig i gang på stien, men du kunne sikkert få nogen, der siger: "Jeg er nået ret langt, det her er godt nok." Og forveksle det med fuld opvågning, når det ikke er det.

Igen, dette er nogle af fordelene ved, når du har lavet nogle undersøgelser, og du ved, hvad egenskaberne er

eller kvaliteter af nirvana. Hvad er egenskaberne ved opvågning, så kan du tjekke dit sind og se, "Har jeg disse kvaliteter?" Eller min genstand for meditation, har den de egenskaber? Det er fordelen ved at vide, at du har en reference at tjekke dig selv. Og selvfølgelig, hvis du har en god lærer, vil han eller hun også holde dig på tæerne. Send et par af Atishas kokke ud for at se, hvor befriet du er. [latter] "Lad os teste din befrielse. Et par Atishas kokke, et par munke fra Italien...." [latter] Så går vi. Vi bliver ydmyge igen.