Vers 105: Den fremragende handling

• At tage verdens godhed ind i vores eget liv
• At dyrke et stærkt sind for bodhicitta praksis
• Selvtillid frem for konkurrence
• Fordele ved at føle sig glad over andre menneskers dyder og muligheder
• Hvordan man overvejer karma

Gems of Wisdom: Vers 105 (downloade)

Hvad er den fremragende handling, der omfatter al godhed?
At glæde sig fra dybet af sit hjerte over sig selv og andres godhed.

"Hvad er den fremragende handling, der omfavner al godhed?" Der er mange fremragende handlinger, men denne omfavner al godhed. "Glæde sig fra dybet af sit hjerte over sig selv og andres godhed."

Det er en måde, hvorpå vi tager verdens godhed ind i vores eget liv, ved at glæde os. Der er meget godt, der er meget dyd, og vi tager det hele ind i vores liv ved at glæde os over, at det eksisterer, glæde os over, at andre mennesker har denne dyd og disse gode egenskaber, og så videre.

Det er modgiften mod jalousi, og det forhindrer også jalousi. Og jalousi er meget farligt, fordi det er involveret i had og hævn og alle mulige grimme følelser og grimme handlinger. Glæde beskytter vores sind mod jalousi.

Det er også en måde at skabe en utrolig mængde af fortjenester på, bare ved at føle sig glad for, hvad andre mennesker har gjort. Så det er virkelig en ganske vidunderlig praksis.

Især hvis vi vil gøre det Bodhisattva øv, skal vi lære at glæde os. For hvis du skal gøre det Bodhisattva øv dig, du skal have et stærkt sind, du skal have en masse mod, du skal have en optimistisk indstilling, og så at glæde os over vores egen og andres dyd giver os også den indre styrke, og det giver os den optimistiske holdning.

Kan du se, hvordan det virker?

For når du træner sindet i at glæde sig, træner du sindet til at se godhed overalt. Når vi træner vores sind i at vælge fejl, så ser vi fejl overalt. Når vi træner vores sind i kritik, ser vi kritik overalt. Husk, lommetyve ser lommerne. Så at træne vores sind i at glæde sig, det er som at træne sindet i venlighed. Så ændres hele vores perspektiv på andre mennesker, fordi vi ser noget godt i stedet for at se dem som mangelfulde eller os selv som mangelfulde, eller hvad som helst.

Og jeg tror, ​​at glæde (er) virkelig meget, meget nyttigt for sindet. Opløftende for sindet og virkelig befriende for misundelse og jalousi, som er så giftig. For så snart vi er jaloux på nogen... At blive jaloux betyder, at du allerede er konkurrencedygtig. Så du konkurrerer med nogen, og du ser dem som bedre end dig, og kan slet ikke lide det. Så sindet bliver meget ulykkeligt. Så siger og gør vi ting for at ødelægge den anden persons lykke... Hvor efterlader det os? Hvis vi får glæde af at ødelægge andres lykke. Det efterlader os ikke i nogen form for godt rum, og gør bare sindet helt – og hele vores liv – meget mørkt og grimt, af jalousi.

Mens vi glæder os, ser vi godhed rundt omkring. Vi ser folks dyd, og vi er glade for, at folk skaber mere dyd, end vi gør. Og vi er glade for, at folk er bedre, end vi er. Og så trækker det os ud af den dynamik med altid at sammenligne os med andre mennesker. Hvilket er dødbringende dynamisk, for hvis vi kommer bedre ud, bliver vi arrogante, hvis vi kommer dårligere ud, bliver vi jaloux. Hvis du kommer lige ud, er du stadig konkurrerende og selvcentreret. Så det nytter ikke at bruge vores liv på at leve sådan. Når vi er i stand til at træde tilbage og have vores egen selvtillid, kun baseret på vores egen godhed og vores egen buddha naturen, og så værdsætte den godhed, som andre mennesker har, og værdsætte deres muligheder (selvom vi ikke har de muligheder).

Jeg mener, vi ser på nogen og (græder), "Det er ikke fair! Det er ikke fair. De har en mulighed, som jeg ikke har. Det er ikke fair." Dette er de første tre ord, vi lærte som børn. "Det er ikke fair." Efter "mor" og "far" var det "det er ikke fair." Men når vi siger "det er ikke retfærdigt", viser det, at vi i det øjeblik ikke rigtig tror på karma og dens virkninger. For i det øjeblik er det ligesom, "Jeg burde have et privilegium eller en mulighed, som jeg ikke skabte årsagen til." Og en anden skabte denne sag, men de skulle ikke have privilegiet eller muligheden. Så jeg tror ikke rigtig på karma på det tidspunkt, at jeg skabte årsagen til, hvad der end sker med mig, og det gjorde den anden person også. Så hvem vil du gå hen for at klage til, at det ikke er rimeligt?

Så kan spørgsmålet dukke op: ja, hvad med systemisk diskrimination og systemiske fordomme, er midlet mod det bare for at fortælle alle, der ikke har lige muligheder, at de bare skal "gå og tjek din karma?” Klag ikke til mig, gå og tjek din karma. [latter]

Det kommer tydeligvis ikke til at virke overhovedet. Og det er ikke midlet mod social uretfærdighed. Vi er nødt til at gøre noget ved social uretfærdighed. Men i forhold til vores eget jeg og hvordan vi handler – selv når vi bliver diskrimineret uretfærdigt – for virkelig at tænke "Jeg skabte årsagen til at blive diskrimineret uretfærdigt. Og hvis jeg ikke kan lide dette resultat, så er jeg nødt til at behandle andre levende væsener bedre. Og stop med at skabe denne form for sag. Og rense denne sag. Og glæd dig over andres muligheder. Og opmuntre alt, hvad der er godt i verden. Fordi karmisk vil det rense karma det er meget bedre at blande sig her end at råbe og skrige og klage.

Så går du, ja hvad? Nej, vi er nødt til at protestere i samfundet, når det ikke går godt. Vi er nødt til at lade tingene være kendt. Men uden vrede. Uden jalousi. Og med at acceptere vores egen rolle i det. Vores egen karmiske rolle for, hvorfor vi blev født i den situation, vi er født i.

Giver det noget mening for folk?

Og vend så om og sig: "Nå, jeg har ikke den mulighed, men nogle andre mennesker har det. Og selvom det ikke er rimeligt, ifølge forfatningen og mine forfatningsmæssige rettigheder, skabte jeg alligevel årsagen til at være i denne situation. Jeg er glad for, at en anden har en god mulighed. Jeg håber, de bruger det godt. Og jeg kan skabe årsagerne til fremtiden. Og jeg kan behandle andre mennesker retfærdigt.”

Spørgsmål om det? At se begge sider af problemet, og hvordan det kan være lidt følsomt for folk.

[Som svar på publikum] Hvis du har skyld i at have privilegier, så du tilfældigvis er på den anden side, og forskelsbehandlingen giver dig det privilegium, som normalt – hvis alle har lige muligheder i samfundet, burde du ikke have det privilegium og den mulighed – og så føle skyld over det…. Og så i stedet for at føle skyld over det, og så i stedet for at selvsabotere os selv, for igen at behandle alle lige. Brug enhver mulighed, vi har, til at gøre verden til et bedre sted

[Som svar til publikum] Når nogen siger "åh, der er social uretfærdighed] er svaret ikke "Nå, det er din karma." Implikation: hold kæft. Det er ikke sådan, vi bruger det. Det bruger vi til os selv. Men når der i samfundet er social uretfærdighed, går vi op og gør, hvad vi kan for at rette op på det.

[Som svar til publikum] Ja, det er meget nøgternt, og det tager dramaet ud af situationen. Det tager ilden ud af "Men jeg fortjener...!" [latter]