Vers 92: Grundlaget for godt og ondt

• Vores egen "djævel". selvcentrering
• Vigtigheden af ​​at værne om vores sindstilstand
• Undersøgelse af vores motivation
• Vores sind er grundlaget for samsara og nirvana

Gems of Wisdom: Vers 92 (downloade)

Hvad er det, der skal vogtes, som er grundlaget for hjælp eller skade?
Ens eget sinds tilstand, grundlaget for både godt og ondt.

Faktisk taler vi som buddhister ikke meget om "ondskab" på samme måde, som det bliver talt om i (f.eks.) kristendommen. Jeg plejer at ændre det ord til noget som "negativitet", fordi "ondskab" for mig indebærer noget derude, som er ydre ondskab, der rammer dig. Og buddhismen har virkelig ikke den slags forestillinger. Det handler meget mere om, at hvis vi skal tale om "ondskab", er det virkelige "ondskab" herinde [vores hjerte], det er vores egen uvidenhed og alle vores lidelser.

Jeg kan huske, at jeg engang gik på en skole uden for Seattle (de inviterede mig til at tale på et gymnasium), og en dreng spurgte mig der, om vi troede på djævelen. Den ydre legemliggørelse af det onde. Og jeg sagde nej. Jeg sagde, du ved, den rigtige "djævel" er vores egen selvcentrering.

Så når det her taler om sindstilstanden, der er grundlaget for godhed og negativitet, for virkelig at beskytte vores sinds tilstand, for når lidelser er åbenbare, så skabes negativitet, så følger lidelse. Når vi er i stand til at styre vores sind og dyrke vores gode egenskaber, så opstår dydige mentale faktorer, dydige karma er skabt, lykkes det. Det hele afhænger virkelig af, hvad der foregår inde her [vores hjerte].

Derfor er motivation så vigtig i buddhismen. Vi kan lave masser af pujaer og bønner og chants og tilbyde og alle mulige ydre ting, men den virkelige ting, der får nogen af ​​dem til at blive Dharma-øvelser, og enhver af dem bliver værdifuld, er vores sinds tilstand. Du kan udføre enhver af disse øvelser med en aspiration til fuld opvågning, med en aspiration til befrielse, med en aspiration for et godt liv, med en aspiration at have et godt ry, med et ønske om at være berømt og være kendt som generøs eller meget talentfuld og velkultiveret... Der er så mange forskellige slags motivationer, som vi kan have for at udføre nøjagtig den samme ydre handling. Det er derfor, vores sinds tilstand er så vigtig, fordi resultatet af handlingen, karmisk, det langsigtede resultat, kommer til at afhænge af vores sinds tilstand.

Vores sind er også grundlaget for samsara og nirvana. Samsara, cykelstaten, tager en krop efter den anden uden kontrol, eller under kontrol af lidelser og karma. Og nirvana, staten, der er ophøret af det, friheden fra det, den virkelige frihed, som vi søger. Så alt det er på basis af sindet. Det er ikke sådan, at samsara er derovre og nirvana herovre. Og så tager vi til samsara, og så finder vi på en eller anden måde det rigtige raketskib at gå ombord på, som tager os til nirvana, der er herovre. De er faktisk ikke eksterne steder. I en konventionel forstand har samsara forskellige steder og forskellige riger og sådan noget. Men faktisk er de meget sindstilstande. Så det samme sind, som vi har – hvis konventionelle natur er klarhed og bevidsthed, hvis ultimative natur er tom for iboende eksistens - at sindet, afhængigt af hvordan vi bruger det, kan være samsara eller det kan være i tilstanden nirvana. Det samme sind. Når du taler om sindets natur. Selvfølgelig skal sindet ændre sig, så det er ikke PRÆCIS det samme sind. Fordi sindet i samsara har alle de lidelser og besmittelser og karmaer, og sindet i nirvana - især det ikke-vedblivende nirvana af en buddha- er fri for alt det.

Det er derfor, der står, at det er så vigtigt at vogte sindet. Folk kan stjæle alle vores ejendele, og vi kan sige, "Åh nej, alle mine ting er væk!" Men det er virkelig ikke så slemt. Men når vi lader vores dyd blive stjålet af vores egne lidelser, er det et reelt tab. Det er et reelt tab på grund af vigtigheden af ​​vores sindstilstand.

[Som svar på publikum] Dybest set, hvis nogen er i helvede rige, er det på grund af deres negative karma. Hvis de gør det stærkt oprensning-især ved at generere bodhicitta…. Fordi der er historien om Buddha i et tidligere liv at være i helvedes riger trække en vogn - han trak denne flammende vogn sammen med en anden - og han genererede stor medfølelse tænker "må jeg tåle lidelsen ved at trække denne vogn i helvedes rige," og i øjeblikket, på grund af det dydige sind, der ønsker at påtage sig en andens lidelse, straks han blev født, jeg ved det ikke, i guderiget eller et andet sted.

[Som svar til publikum] Det ville være svært. For det er svært at skabe nogen positiv tanke i helvedes rige. Men for nogen, der er en Bodhisattva, hvem kunne generere den tanke, det kunne helt sikkert ske. Og endda, måske, hvis de er et almindeligt væsen... Fordi bodhisattvaerne på lavere niveau er almindelige væsener, som kunne generere den slags tanker.