Løsningskraft: Med rod i fortrydelse

• Jo større vores beslutsomhed er, jo bedre er vi i stand til at afstå fra skade
• Sammenhæng mellem beslutsomhed og fortrydelseskraft
• Eksempler på hvordan besluttsomheden kan bruges
• Med tanke på den langsigtede fordel ved oprensning

Vajrasattva 29: Bestemmelseskraft, del 2 (downloade)

Den næste del i sadhanaen om beslutsomhedens magt siger:

Foretag derefter følgende bestemmelse. Jeg vil gøre mit bedste for ikke at gøre disse destruktive handlinger igen i fremtiden.

Vi fremsætter denne erklæring med så meget magt, som vi kan. Dette skyldes, at jo større styrken af ​​denne kraft bestemmer eller øger muligheden for at kunne beholde den. Jeg har også fundet ud af, når jeg tænker på dette, at der ikke er nogen måde at tale om beslutsomhedens magt uden at gå tilbage til fortrydelsens magt. Jo mere jeg tænker over dette, jo mere ser jeg, at de hænger uløseligt sammen. En del af det er, at fortrydelseskraften giver så meget information om at bestemme styrken af ​​beslutsomheden. For eksempel kommer du til at forstå, hvad handlingen var og tyngden af karma oprettet. Var det en komplet karma? Hvem var det mod? Vi ser den lidelse, der blev oplevet i fortiden, og forhåbentlig gennem forståelse noget om karma, vil vi også forstå lidelsens resultater i fremtiden. At have denne virkelig inderlige, intense følelse af fortrydelse giver næring til beslutsomhedens kraft. Så du kan give et løfte, som du ærligt kan holde Vajrasattva. Meget af det afhænger af det.

Det, jeg besluttede at gøre i dag, var at give to hypotetiske situationer, hvor de kommer op i fortrydelsens magt, og hvordan man kan bruge dem til at give næring til beslutsomhedens kraft. Dette er den bedste måde, jeg ved, hvordan man gør dette, fordi de er så forbundet.

Vi mediterer, og vi tænker på de ti ikke-dyder. Vi er ved magten af ​​fortrydelse i praksis lige nu. Vi har gjort det i nogen tid og virkelig fundet en fordel ved det. Vi er vendt tilbage til ikke-dyden ved at dræbe. Det kommer ud af ingenting - denne idé om fluefiskeri med tante Martha dukker op. Du synes, det er noget mærkeligt, fluefiskeri med tante Martha. På det tidspunkt aner du ikke, du har aldrig tænkt over de karmiske dimensioner, de etiske begrænsninger, de etiske overvejelser ved fluefiskeri med tante Martha. Hvad er der ikke at lide ved fluefiskeri med tante Martha? Du forlod dit stressede job, du er hos din tante – som du absolut elsker – du kører i to dage op til Glacier Park, går op ad en smuk vej, parkerer bilen og sætter lejr. Det er smukt, stjernerne er ude, himlen er blå, fiskene er lækre; steger dem i en åben pande med krydderurter og smør under stjernerne. Hvad er der ikke at kunne lide? Desuden er de bare fisk. Hvad er den store sag?

Det er, hvad uvidenhed gør i vores sind. Gennem kraften af oprensning det er deroppe, og du ser på det, og det ændrer sig. Det er som om romantikken og fantasien om fluefiskeri med tante Martha er væk. For første gang ser du virkeligheden af ​​denne oplevelse, som den er. Først og fremmest har du i fem dage i de sidste fem år med vilje dræbt levende væsener.

Du har gennemført alle fire grene med en enorm mængde af vedhæftet fil og forresten, lad os kaste en hel flok af glæde ind bare for at tilføje lidt mere kraft til karma. Det er på det tidspunkt, du tænker, "Åh min gud, romantikken er væk." Sløret er væk, og du ser den skade, du har forårsaget andre levende væsener. Du er i det mindste intellektuelt bevidst om de lidelsesmæssige resultater, som du vil opleve, hvis du ikke renser dette. Så du bringer den hensigt, den oprigtighed, den dybde af fortrydelse ind i beslutsomhedens magt. siger du til Vajrasattva, "Jeg er færdig med fluefiskeri." Det gør du fra et meget stærkt, klart sted af viden. Der er ingen tvivl.

På den anden side er det andet eksempel sandsynligvis i gang siden en begyndelsesløs tid - vi har sladret. Som Zopa sagde for et par uger siden, sejler sladder ind i splittende og hårde tale næsten hele tiden. Det gør vi næsten hver dag i ugen. Det er lige meget, hvem vi gør det med – venner, familie, kollegaer, endda fremmede i en købmandslinje. Vi har ingen kontrol. Det giver os denne slags jazzede, energifyldte følelse i vores sind, som om vi ved noget, som ingen andre ved. Vi tror, ​​at vi har noget magt, vi ved, at der er noget særligt over os, når vi kommer ind i denne chat, der bliver til: "Kan du tro det...." Eller: "Vent, indtil jeg fortæller dig...." Eller: "Jeg er så rasende...." Eller hvordan du starter mønsteret.

Hvad der er svært, men også heldigt ved denne, er, at da du sandsynligvis har gjort det siden en begyndelsesløs tid, oplever du allerede resultaterne af det. Resultater som vi har hørt på arbejdet nogle meget uvenlige ting sagt om os bag vores ryg; ting, der virkelig har såret vores følelser og virkelig har gjort os kede af det. Og at der starter disharmoni i familien, fordi du sagde, at hun sagde, at de sagde; og det hele peger tilbage til dig. Så du oplever allerede resultaterne af denne barske og splittende tale.

Nu kommer du til Vajrasattva at kende tilbøjeligheden. Som du kommer til Vajrasattva og du siger, "Goh, hvad kan jeg ærligt sige her? Jeg skal tilbage for at se familien til ferien om cirka tre dage, og det er ikke et godt tidspunkt at afgive et løfte så længe. Så jeg lover dig Vajrasattva i de næste to dage vil jeg ikke sige noget uvenligt til nogen." Og det er det bedste, du kan gøre.

I begge disse eksempler er det det samme niveau af beslutsomhedens kraft, der er hentet fra fortrydelsens kraft, der giver næring til løftet – uanset hvor længe du kan holde det. Den ekstra vanskelige ting, som vi er nødt til at indse, er, selvom den dræbende, (vi er så klare med hensyn til beslutningen om ikke at gøre det igen på grund af tyngden af karma, og færdiggørelsen af karma) vi har meget at rense. Vi regnede med, at vi har taget livet af mindst treogtyve følende væsener på fem år, og vi er nødt til at rense disse karmiske frø. Så tungt karma er i vores mindstreams lige nu, og vi bliver nødt til konstant at rense det.

På den anden side har vi brug for at rense den hårde tale, selvom den ikke er så tung, selvom den stadig er fuldendt - du oplever allerede lidelsesresultaterne. Men vanskeligheden ved at bryde vanen og holde løftet bliver den langt sværere del af beslutsomhedens magt. Fortrydelsen skal virkelig være stærk og virkelig være klar over de lidelsesmæssige resultater og skader, som du har forårsaget for virkelig at føle det. Det er to eksempler på, hvordan beslutsomheden kan bruges.

Så er der et afgørende punkt, som Ærværdige Chodron talte om sidste år på Vajrapani, som virkelig forsegler denne magt. Hun sagde, at beslutningen om ikke at udføre bestemt adfærd, for at overvinde benægtelsen (som i fiskeeksemplet) og begrundelsen for, hvorfor vi gør en ikke-dyd i første omgang, er vi nødt til at blive meget klar over det. Det er ikke kun for dette livs lykke. Det er dejligt, at vi ændrer vaner, dyrker vores gode egenskaber, healer vores forhold og arbejder på vores vrede. Det er alt godt og godt. Den kortsigtede fordel er meget nyttig og meget god. Men hun siger, at man ikke skal tro, at det er alt, hvad Dharma har at tilbyde – lykke i dette liv, at være en venligere, blidere person.

Vi får ikke det fulde dybtgående udbytte af Dharmaen og Buddha's lære ved at sigte efter alle disse ændringer i vores vaner bare for at gøre dette liv lykkeligere og lettere. Vi ønsker at gøre det for vores befrielse og vores fulde opvågning eller oplysning. Med fuld opvågning vil vi være i stand til virkelig at være til gavn. Så vi sigter på lang sigt. Vi kommer til at have den kortsigtede fordel, og det er fantastisk, fordi det driver os til at blive ved med at gøre det, så længe vi har brug for det til den langsigtede fordel ved at blive vækket til gavn for alle væsener. bodhicitta skal altid være vores motiverende kraft for hele denne praksis – og i særdeleshed når vi kommer ned til det sarte af beslutsomhedens magt, hvor det ser ud til at handle meget om os. Faktisk handler det meget om gavn for alle følende væsener.

Dette er, hvad jeg indtil videre har fået fat i, og næste gang skal vi finde ud af hvad Vajrasattva tænker på vores løfter.