শ্লোক 103: শূন্যতা উপলব্ধি করার স্বাধীনতা

• প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতা
• জ্ঞান তিন প্রকার
• শূন্যতা উপলব্ধি করা প্রজ্ঞা আমাদের মুক্ত করে
• ধীরে ধীরে বোঝার গভীরতা

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 103 (ডাউনলোড)

সীমাহীন আকাশ জুড়ে কে বাধাহীনভাবে উড়ে যায়?
যার মন শূন্যতার দিকে মনোনিবেশ করে এবং এইভাবে চিরকালের জন্য বাধামুক্ত থাকে।

এটি জ্ঞানের পরিপূর্ণতার উপর আয়াত। যখন তারা জ্ঞানের পরিপূর্ণতার কথা বলে তখন তারা তিন ধরনের কথা বলে:

1. একটি হল প্রথাগত সত্য জানার জ্ঞান, এবং বিশেষ করে যাকে তারা পাঁচটি কলা বা পাঁচটি বিজ্ঞান বলে, যার মধ্যে রয়েছে কবিতা, ব্যাকরণ, জ্যোতিষ… এই সমস্ত জিনিস যা তখন গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কিন্তু আমাদের সংস্কৃতিতে কেবল একটি বিস্তৃত সাধারণ শিক্ষা থাকা অন্তর্ভুক্ত হবে। যাতে আপনি জানেন কিভাবে মানুষের সাথে সম্পর্ক করতে হয় এবং ধর্মের সাথে যোগাযোগ করতে হয়।

2. তারপর দ্বিতীয় প্রজ্ঞা হল জ্ঞান যে জানে চূড়ান্ত প্রকৃতি, তাই শূন্যতা জানে।

3. এবং তৃতীয়টি হল সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার প্রজ্ঞা। তাই যে বিভিন্ন বিভিন্ন বিভাগের একই তালিকায় যায় যা আমরা আগে বেশ কয়েকবার দেখেছি।

কিন্তু এখানে, অবশ্যই, এটা জোর দেওয়া হয় শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, কারণ এটিই আমাদের সমস্ত কষ্টের সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্তি দেয় এবং তারপরে জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা থেকে।

তাই এর সংক্ষিপ্তসার দেওয়া কঠিন ধ্যান বিবিসি কর্নারে শূন্যতায়। [হাসি] শুধু এটা জানা যাক যে জিনিসগুলি যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে বিদ্যমান নেই। তাদের অস্তিত্ব আছে, কিন্তু আমাদের কাছে যেভাবে দেখা যাচ্ছে সেভাবে নয়। যখন আমরা এটি উপলব্ধি করতে সক্ষম হই এবং দেখতে পাই যে তারা আসলেই কীভাবে বিদ্যমান তখন আমরা তাদের কাছে নেই এমন জিনিসগুলিতে প্রজেক্ট করা বন্ধ করি। এবং এই অনুমানগুলি, যেমন একধরনের অন্তর্নিহিত প্রকৃতি বা অন্তর্নিহিত ভালতা বা অন্তর্নিহিত মন্দতা, যা আমাদেরকে তখন দুর্দশা তৈরি করতে পরিচালিত করে যা সৃষ্টি করে কর্মফল, যা আমাদেরকে চক্রীয় অস্তিত্বের সাথে জড়িত রাখে।

তাই আমরা বুঝতে হবে চূড়ান্ত প্রকৃতি, এবং তারপর…. এটা এমন নয় যে আপনি এটি বুঝতে পেরেছেন এবং "পুফ" সবকিছু পরের দিন বা পরের মিনিটে চলে গেছে। কিন্তু এর চেয়ে আমাদের মনকে এর মধ্যে প্রশিক্ষিত করতে হবে এবং সত্যিই এই নতুন উপলব্ধিতে, এই নতুন প্রত্যক্ষ উপলব্ধিতে নিজেদেরকে অভ্যস্ত করতে হবে, কারণ আমাদের মনের ভুল ধরণ দিয়ে আমাদের মনকে ছাপানোর অসীম জীবন আছে, তাই আমাদের মনকে বারবার ছাপতে হবে। একটি সঠিক বোঝার সঙ্গে। এবং তারপর প্রথমে আমরা দূর করি অজ্ঞতা, দুঃখকষ্ট, দ কর্মফল যেটি পুনর্জন্ম ঘটায়, তারপরে শূন্যতার উপর ধ্যান করে, তারপরে আমরা এমনকি যন্ত্রণার বিলম্বের পাশাপাশি সূক্ষ্ম দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গিও দূর করতে সক্ষম হয়েছি যা এখনও রয়ে গেছে। এবং যখন তা দূর হয়ে যায় তখন আপনি বুদ্ধত্ব লাভ করেন এবং আপনি একই সাথে উভয় সত্য উপলব্ধি করতে পারেন। এর আগে আপনি একই সময়ে প্রচলিততা এবং চূড়ান্ত সত্যগুলি উপলব্ধি করতে পারবেন না, কারণ প্রচলিততার চেহারা এত শক্তিশালী এবং এতটাই ভুল (কারণ জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান) যে আপনি একই সময়ে সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করতে পারবেন না। কিন্তু ধীরে ধীরে শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি একত্রিত করে, তারপরে বুদ্ধত্বে সর্বজ্ঞতা অর্জন করা হয় যার মাধ্যমে মন সমস্ত কিছু উপলব্ধি করতে এবং প্রতিফলিত করতে পারে। ঘটনা, যা কিছু বিদ্যমান, কারণ উপলব্ধি না করার সমস্ত বাধা দূর করা হয়েছে।

তাই এর জন্য যেতে দিন!

[শ্রোতাদের জবাবে] শূন্যতায় সব শিক্ষা শেখা এবং তাই কিছু সময় লাগে। কিন্তু এটা খুবই ভালো, এমনকি আমাদের দৈনন্দিন জীবনেও, অন্তত অস্থিরতা মনে রাখা, এবং মনে রাখা জিনিসগুলো যেমন দেখা যাচ্ছে তেমন বিদ্যমান নেই। এবং শুধু মনে রাখা আমাদের প্রশ্ন করতে সাহায্য করতে পারে - যখন আমরা রাগান্বিত হই এবং সংযুক্ত হই, বা অহংকারে পরিপূর্ণ বা ঈর্ষায় পূর্ণ, বা যাই হোক না কেন - আমার মনে যেভাবে এটি প্রদর্শিত হয় তাতে এটি বিদ্যমান নেই। তারপরে এটি আমাদের মনকে অবিলম্বে একই পুরানো যন্ত্রণা এবং অনুমানগুলি তৈরি করার থেকে কিছুটা জায়গা দেয় যা আমরা সবসময় করি এবং এটি আমাদের সমস্যায় ফেলে দেয়।