আয়াত 66: জ্ঞানের চোখ

• দুটি সত্য বোঝা সময়ের সাথে ধীরে ধীরে ঘটে
• কিভাবে চূড়ান্ত এবং প্রচলিত সত্য পরস্পর সম্পর্কযুক্ত
• অনুবাদ "পরম সত্য" ব্যবহারে সমস্যা

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 66 (ডাউনলোড)

"নিখুঁত চোখ কি যা পৃথিবীর এবং তার বাইরের সবকিছু দেখে?"

[শ্রোতা সর্বজ্ঞ মনের পরামর্শ দেয় বুদ্ধ.]

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: সেখানে যাওয়া, "স্বচ্ছ জ্ঞান যা বাস্তবতার দুটি স্তরকে আলাদা করে।"

যে মূলত সর্বজ্ঞ মন বুদ্ধ.

সেই নিখুঁত চোখ কী যা পৃথিবীর এবং বাইরের সমস্ত কিছু দেখে?
স্পষ্ট প্রজ্ঞা যা বাস্তবতার দুটি স্তরকে আলাদা করে।

বাস্তবতার দুটি স্তরকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে বুঝতে এবং পার্থক্য করার জন্য আমরা এখন যেখান থেকে যাচ্ছি তা এমন নয়। কিন্তু এটি এমন কিছু যা আমরা সময়ের সাথে ধীরে ধীরে বিকাশ করি।

আমরা যখন বাস্তবতার দুই স্তরের কথা বলি, তখন আমরা দুটি সত্যের কথা বলি। তাই আমাদের কাছে চূড়ান্ত সত্য এবং প্রচলিত সত্য রয়েছে।

যে প্রচলিত সত্যগুলো আমরা জিনিসের চেহারার স্তর নিয়ে কথা বলছি—এই সমস্ত জিনিস যা আমাদের ইন্দ্রিয়ের কাছে প্রকাশ পায়, সেই কার্যকারিতা, যেগুলি বৃদ্ধি পায় এবং ক্ষয় হয়, এবং এই সমস্ত জিনিসগুলিই প্রচলিত সত্য। এবং তারপর চূড়ান্ত সত্য অস্তিত্বের মোড. সুতরাং চূড়ান্ত সত্য হল প্রচলিত সত্যের অস্তিত্বের পদ্ধতি।

কিছু লোক, এটিকে চূড়ান্ত সত্য হিসাবে অনুবাদ করার পরিবর্তে তারা এটিকে পরম সত্য হিসাবে অনুবাদ করে এবং আমি মনে করি এটি বিভ্রান্তিকর হতে পারে। কারণ "পরম" বোঝায় যে এটি অন্য বাস্তবতার মতো, প্রচলিত সত্য থেকে খুব আলাদা। আপনি জানেন, প্রচলিত সত্য এখানে রয়েছে এবং পরম সত্য সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং সম্পর্কহীন। কিন্তু তা নয়। চূড়ান্ত সত্য - এটি প্রচলিত সত্যের অস্তিত্বের পদ্ধতি।

এছাড়াও, এটিকে পরম সত্য হিসাবে অনুবাদ করা হচ্ছে... আমার কাছে, যাইহোক, "পরম" এক ধরণের স্বাধীন নির্দেশ করে, এবং শূন্যতা চূড়ান্ত সত্য কিন্তু এটি স্বাধীন নয়। কারণ স্বাধীন যে কোনো কিছু সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান বা সহজাতভাবে বিদ্যমান। এবং শূন্যতাও নির্ভরশীল।

আপনি বলতে পারেন, "আচ্ছা শূন্যতা কিসের উপর নির্ভরশীল?" ওয়েল, এটি নির্ভরশীল জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল প্রচলিত জিনিস যা এটির প্রকৃতি। ঠিক আছে? সুতরাং এটি ধারণা যে চূড়ান্ত বাস্তবতা মহাবিশ্বের কোথাও দূরে নয়, এবং আমাদের সেখানে কিছু উপায় উপলব্ধি করতে হবে। এটা চূড়ান্ত বাস্তবতা অধিকার এখানে. এটা এই (রেকর্ডার) প্রকৃতি, এটা এই (পোশাক) প্রকৃতি, এটা আমার প্রকৃতি, এটা তোমার প্রকৃতি, ঘর, সবকিছু. এবং জিনিস হল, আমরা এটা দেখছি না. ঠিক আছে? এবং যেহেতু আমরা অস্তিত্বের চূড়ান্ত মোড দেখতে পাচ্ছি না, তাহলে আমরা বাস্তবসম্মত উপায়ে অস্তিত্বের প্রচলিত মোডটিও দেখতে পাচ্ছি না। কারণ প্রচলিতভাবে বিদ্যমান বস্তুগুলি সম্পর্কে আমাদের অক্ষমতা স্পষ্টভাবে দেখতে না পারা আমাদের মনে করে যে প্রচলিতভাবে বিদ্যমান সমস্ত জিনিসের নিজস্ব দিক থেকে কোনো না কোনো সত্যিকারের অস্তিত্ব আছে, অন্য সব জিনিস থেকে স্বাধীন।

এটিকে চূড়ান্ত সত্য/পরম সত্য বলার ক্ষেত্রে সমস্যা, কারণ আমরা ইতিমধ্যেই জিনিসগুলির দিকে তাকাই এবং মনে করি যে সেগুলি যেভাবে আছে সেরকমই নিখুঁত। এবং পুরো ধারণা হল যে সবকিছু নির্ভরশীল।

প্রচলিত সত্য - তাদের মধ্যে কিছু চিরস্থায়ী, কিছু স্থায়ী। তাই অস্থায়ী কারণের উপর নির্ভর করে এবং পরিবেশ। সব ঘটনা, স্থায়ী এবং অস্থায়ী, অংশের উপর নির্ভর করে। এবং সব ঘটনা, স্থায়ী এবং অস্থায়ী, শুধুমাত্র লেবেল হওয়ার উপর নির্ভর করে। তাই এটা শূন্যতা সঙ্গে একই জিনিস, যদিও এটা চূড়ান্ত প্রকৃতি জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান, এটি লেবেল করা থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয়। এটা নিছক লেবেল দ্বারা বিদ্যমান.

এটি এমন কিছু যা কখনও কখনও খুব কঠিন কারণ আমরা ভাবতে পছন্দ করি, “ওহ, ঠিক আছে, এই বিশ্বটি সমস্ত বিভ্রান্ত কারণ এটি সবই প্রচলিত। এবং তারপরে শূন্যতা এমন একটি মহাবিশ্ব অনেক দূরে যেখানে সবকিছু শান্তিপূর্ণ এবং পরিবর্তন হয় না।" এবং এটি অবস্থানের প্রশ্ন নয়। এটা একটা প্রশ্ন আমরা কিভাবে জিনিস দেখি।

তাই উপলব্ধি অর্জন অন্য কোথাও যাওয়া নয়। এটা আমরা এই মুহূর্তে জিনিস ধরা যে উপায় পরিবর্তন সম্পর্কে. সুতরাং এটি এই সমগ্র বিশ্বকে অদৃশ্য করার বিষয়ে নয়। এটা জানা সম্পর্কে চূড়ান্ত প্রকৃতি এই বিশ্বের, এবং তারপর জানার দ্বারা চূড়ান্ত প্রকৃতি-যে এটির প্রকৃত অস্তিত্বের অভাব রয়েছে-তারপরে এই বিশ্বকে একটি নির্ভরশীল উদ্ভূত হিসাবে উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়া, এই ক্ষেত্রে জিনিসগুলি আমাদের কাছে এই মুহূর্তে প্রদর্শিত হওয়ার চেয়ে খুব আলাদাভাবে প্রদর্শিত হতে চলেছে।

এই স্পষ্ট প্রজ্ঞা যে এটি দেখতে পায় তা আমাদের বিকাশ করা দরকার যাতে আমরা প্রচলিত সত্যগুলিকে নির্ভরশীল উদ্ভূত হিসাবে বুঝতে পারি, তবে তাদের চূড়ান্ত প্রকৃতি তারা যে কোনো ধরনের স্বাধীন অস্তিত্ব থেকে শূন্য। এবং এই দুটি জিনিস একসাথে যায়। প্রচলিতভাবে তারা নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান, শেষ পর্যন্ত তারা স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয়। অন্য কথায়, তারা খালি। কিন্তু তারা এখনও বিদ্যমান।

স্বাধীন অস্তিত্বের অভাবের অর্থ এই নয় যে জিনিসের অস্তিত্ব নেই। এটি কেবল আমরা অস্তিত্বের একটি মিথ্যা উপায়কে অস্বীকার করছি যা আমাদের পীড়িত মন জিনিসগুলির উপর প্রজেক্ট করে।

এটা বোঝার জন্য আমাদের কিছু কাজ করতে হবে। কিন্তু যখন আমরা তা করি, তখন আমাদের এত সমস্যা এবং অসুবিধা এবং দুর্দশা থাকবে না, কারণ আমরা এই অবিশ্বাস্য ফিল্টারের মাধ্যমে জিনিসগুলিকে আরও সঠিকভাবে দেখতে পাব যা আমাদের সব সময় এত বিভ্রান্ত করে তোলে।