আয়াত 77: ভয় থেকে মুক্তি

• জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান তা সম্পর্কে গভীর ধারণা থাকা
• আমাদের কী দরকার এবং ভয় পাওয়ার দরকার নেই
• আত্মবিশ্বাস
• আমাদের প্রতিষেধক অনুশীলনের গুরুত্ব ধ্যান সেশন

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 77 (ডাউনলোড)

শ্লোক 77,

যারা দৃঢ় আত্মবিশ্বাস আছে তাদের মধ্যে কার কোন কিছুর ভয় পাওয়া দরকার?
যারা সত্যে উপনীত হয়েছে এবং ভ্রান্তির দ্বারা মুক্ত।

"যারা সত্যে পৌঁছেছে এবং ভুলের দ্বারা স্থির" তারা বুদ্ধকে বোঝায়, কারণ তারা চূড়ান্ত সত্য এবং প্রচলিত সত্য উভয়ই সঠিকভাবে এবং একই সাথে উপলব্ধি করতে পারে এবং তাদের মধ্যে কোন দ্বন্দ্ব দেখতে পায় না। তাই যখন আমাদের সেই গভীর উপলব্ধি থাকে যে কীভাবে জিনিসগুলি বিদ্যমান তখন ভয় পাওয়ার কিছু নেই।

তারা সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধ তাদের গুণাবলী বিভিন্ন সেট আছে বুদ্ধ এবং একটি হল যে বুদ্ধ নির্ভীক আর চার রকমের নির্ভীকতা আছে। কিন্তু এটা মনে করা আকর্ষণীয়, এখানে বুদ্ধ নির্ভীক যখন ভয় এবং উদ্বেগ এবং উদ্বেগ আমাদের জীবনের অনেকটাই শাসন করে।

সার্জারির বুদ্ধ আরও বলেছেন যে কেউ এমন কিছুকে ভয় করে যা তাদের ভয় পাওয়ার দরকার নেই সে একজন বোকা। এবং যে কেউ ভয় পায় না সে কি ভয় পায় সেও বোকা। আপনি যদি এটি দেখেন: কেউ এমন জিনিসকে ভয় পায় যা ভয় পাওয়ার দরকার নেই। যে উদাহরণ কি কি? আমাদের সম্পর্কে অন্যান্য মানুষের মতামত। এবং তবুও আমাদের কতটা সময় এবং শক্তি উদ্বেগজনক এবং ভয় পেয়ে অন্য লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাবেন? যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন ... আপনি বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য কতটা সময় ব্যয় করেন তা লিখে রাখা সত্যিই খুব আকর্ষণীয় হতে পারে। যেমন "এই ব্যক্তি আমার উপর পাগল. ওহ না." “এই ব্যক্তি মনে করে আমি এমন কিছু করেছি যা আমি করিনি। ওহ না." “এই ব্যক্তি মনে করে যে আমি একজন বোকা কারণ তারা আমাকে একটি প্রশ্ন করেছিল। ওহ না." "এই ব্যক্তি মনে করে দাহ দাহ দাহ দাহ...।" তুমি জান? লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাবছে তা নিয়ে আমরা উদ্বিগ্ন এবং উদ্বিগ্ন হয়ে কতটা সময় ব্যয় করি। কিন্তু এটি কি এমন কিছু যা নিয়ে উদ্বেগজনক? একেবারেই না. একেবারেই না. এবং এখনও আমরা খুব চিন্তিত, "তারা কি আমাকে অনুমোদন করে? নাকি তারা আমাকে অস্বীকার করে? তারা কি আমার প্রশংসা করছে? তারা কি আমাকে দোষারোপ করছে? আমি একটি ভাল খ্যাতি আছে? আমি একটি খারাপ খ্যাতি আছে? তারা কি আমাকে এমন কিছুর জন্য অভিযুক্ত করছে যা আমি করিনি?” এবং আমরা খুব ভীত. এবং তবুও এটি এমন কিছু নয় যা সত্যিই ভয় পাওয়ার মতো।

একইভাবে, আপনার জীবনে এমন সমস্ত জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করুন যেগুলি সম্পর্কে আপনি ভয় পান যেগুলি কখনই ঘটে না এবং সেই জিনিসগুলি থেকে ভয় পাওয়ার কোনও আসল কারণ নেই। আপনার পেট ব্যাথার মতো এবং তারপর "ওহ! তার মানে আমার পাকস্থলীতে ক্যান্সার হয়েছে, আমি মারা যাচ্ছি। সামান্য অতিরঞ্জিত. তুমি জান? কিন্তু যখন আপনি মনে করেন (আমাদের জীবনে) কিছু ক্ষুদ্র প্রমাণের ভিত্তিতে আমরা যাই এবং কিছু আশ্চর্যজনক উপসংহারে আসি যা তখন আমাদের আতঙ্কিত করে। এবং এর কোনটিই ঘটার সম্ভাবনা নেই, এটি সবই আমাদের কল্পনার কারণে।

অন্যদিকে, যে বিষয়গুলো থেকে আমাদের ভয় পাওয়া উচিত—যেমন নেতিবাচক সৃষ্টি করা কর্মফল এবং নিম্ন রাজ্যের মধ্যে পড়ে-যা আমাদের মনেও প্রবেশ করে না। আমরা যখন রাগান্বিত হই তখন কখনই ভাবি না "ওহ, আমি রাগ করে যোগ্যতা নষ্ট করছি।" আপনি কি কখনো মনে করেন যে আপনি যখন কারো উপর রাগ করেন? আপনি কি কখনও থামেন এবং মনে করেন যে সমস্ত যোগ্যতা আমি তৈরি করেছি ধ্যান করে, উদারতা করে, আমার পালন করে? অনুশাসন, আমি এই ব্যক্তির উপর রাগ করে এটি ধ্বংস করছি। আপনি কি মনে করেন? আপনি যদি সত্যিই বিশ্বাস করেন কর্মফল এটা থামে ক্রোধ অবিলম্বে কারণ এটা এমন, কেন আমি এই বোকামিতে আমার যোগ্যতা নষ্ট করব? [হাসি]

[শ্রোতাদের জবাবে] সেই ভাবনা হয়তো আগে থেকেই ছিল, তাই আপনি শুদ্ধ করুন। কিন্তু অন্তত আপনি এটা কাটা. কারণ প্রায়শই চিন্তা আসে, যদি আমরা এটিকে না কাটাই তবে এটি চলতেই থাকে এবং দুই বা তিন সপ্তাহ ধরে আমরা যাকে দেখি তাদের সাথে আমরা খারাপ মেজাজে আছি। কারণ আমরা একবার খারাপ মেজাজে পড়লে কেন একজন ব্যক্তির উপর রাগ করব যখন আমরা খারাপ মেজাজে থাকতে পারি এবং বিশ্বের উপর রাগ করতে পারি? তুমি জান? এবং তারপরে খুব শীঘ্রই আমাদের চারপাশের প্রত্যেকের মতো [দূরে ঠেলে দেয়]। আর এরই মধ্যে আমরা আমাদের নিজেদের যোগ্যতা নষ্ট করছি।

আমাদের যা ভয় করা উচিত তা হল আমাদের দুর্দশা, এবং আমাদের দুর্দশা আসছে। তাই এই বিষয়ে মিলরেপা বলেছিলেন যে তিনি আটটি জাগতিক উদ্বেগকে ভয় পেয়েছিলেন এবং তাই তিনি পাহাড়ে গিয়েছিলেন। ধ্যান করা, এবং ধ্যান করে এবং অবশ্যই উপলব্ধিগুলি অর্জন করে এবং উপলব্ধি থেকে যে আত্মবিশ্বাস আসে, তখন তিনি আর ভয় পান না।

কিন্তু এটা খুব আকর্ষণীয়…. কারণ প্রকৃত আত্মবিশ্বাস আসে সঠিক উপলব্ধি থেকে। কিন্তু যখন আমাদের namtok, আমাদের পূর্ব ধারণা মন কাজ করছে, আমাদের প্রচন্ড আত্মবিশ্বাস আছে যে আমরা যা দেখছি তা সত্য। আমরা না? যখন আমরা উদ্বিগ্ন থাকি তখন আমাদের প্রচণ্ড আত্মবিশ্বাস থাকে যে আমাদের উদ্বেগ সার্থক। এটা ভুল ধরনের আত্মবিশ্বাস। তাই না?

তাই সত্যিই এই সম্পর্কে চিন্তা. আমাদের ভয় পাওয়ার দরকার নেই এমন জিনিসগুলিকে ভয় না পাওয়ার জন্য। এবং তবুও, যে জিনিসগুলি থেকে আমাদের ভয় পাওয়া উচিত তা থেকে ভয় পাওয়া।

ভয় মানে ভয়ে পঙ্গু হওয়া নয়। “ওহ, আমি তৈরি করতে ভয় পাচ্ছি ক্রোক! আহহহ!” ওরকম না. কিন্তু আপনি শুধু জানেন যখন আটটি পার্থিব উদ্বেগ চলে যায়, যখন দুর্দশা দেখা দেয়, এবং এটি আমাকে ভাল দিকে নিয়ে যাবে না। এবং আমার উদ্বেগ আছে... এটা যে ধরনের ফলাফল আনতে যাচ্ছে তা আমি ভয় পাই। এবং তাই এটি সত্যিই আমাদেরকে একটি দৃঢ়, পরিষ্কার মন দিতে সাহায্য করে যা শুধুমাত্র শারীরিক এবং মৌখিকভাবে নয়, আমাদের মনের মধ্যে কাটাতেও।

[শ্রোতাদের জবাবে] তবে প্রথমে আমাদের এমন কিছু প্রজ্ঞা থাকতে হবে যা বুঝতে পারে কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে। যদি আমাদের সেই প্রজ্ঞা না থাকে তবে আমরা জানি না কী ভয় পাওয়ার অকেজো এবং কী নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া মূল্যবান। তাই শিক্ষাগুলি শোনা এবং শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং সেগুলি পরীক্ষা করা এবং সেগুলি সত্য কিনা তা নিশ্চিত করা এত গুরুত্বপূর্ণ৷ এবং তারপরে আমরা জানব কী অনুশীলন করতে হবে এবং ত্যাগ করতে হবে, এবং তারপরে আমরা আমাদের ভয়ের পরিবর্তে সঠিকভাবে আমাদের ভয় বেছে নিতে পারব এবং আমাদেরকে সম্পূর্ণভাবে অভিভূত করে ফেলে এবং আমাদেরকে বকবক করা বোকাদের মতো ছেড়ে দেয় যে সরাসরি চিন্তা করতে পারে না। কারণ এটাই সত্য, তাই না? আমরা যখন আতঙ্কিত হই তখন আমরা সোজা চিন্তা করতে পারি না। কোথায় যে আমাদের পেতে?

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক আছে, তাই আপনি অন্য কারো উপর রাগ করেন, তারপর আপনি কিছু প্রতিষেধক প্রয়োগ করেন...। কিন্তু আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আপনি সত্যিই প্রতিষেধক প্রয়োগ করছেন না। আপনি যা করছেন তা হচ্ছে, “আমার এমন ভাবা উচিত নয়। আমার এমন মনে করা উচিত নয়।” আপনি যদি সত্যিই প্রতিষেধক প্রয়োগ করেন তবে সেই চিন্তাটি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং নেই ক্রোধ নিজেকে চালু করার জন্য শক্তি অবশিষ্ট আছে। কিন্তু আপনি যদি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে আবৃত্তি করেন "ওহ, সেই ব্যক্তিটি দয়ালু কারণ তারা আমাকে এক কাপ চা এবং ব্লা ব্লা ব্লা দিয়েছে," আপনি সত্যিই এটি বিশ্বাস করছেন না, তাই আপনার কাছে এটি আছে ক্রোধ শক্তি এবং আপনি সত্যিই যা করছেন তা হল নিজেকে বলছেন, "আমি রাগ করার জন্য একজন খারাপ ব্যক্তি, আমি রাগ করার জন্য একজন খারাপ ব্যক্তি..." এবং তারপর আপনি আপনার স্টাফ করছেন ক্রোধ. এবং আপনার স্টাফিং ক্রোধ এবং প্রতিষেধক প্রয়োগ করা খুবই ভিন্ন।

যখন আমরা লক্ষ্য করি যে দুর্দশা দেখা দেয় তখন নিজের উপর ক্ষিপ্ত হওয়ার কোন কারণ নেই। কারণ যে শুধুমাত্র সমস্যা যৌগিক, তাই না? এবং আমাদের সত্যিই পরিষ্কারভাবে চিন্তা না করে তোলে।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক। এই উত্থাপন করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ. এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা আমাদের মধ্যে এই সমস্ত প্রতিষেধক অনুশীলন করি ধ্যান. শুধুমাত্র যান্ত্রিকভাবে তাদের পুনরাবৃত্তি নয়, আসলে তাদের চিন্তা করা যাতে আমাদের সম্পূর্ণ দৃষ্টিকোণ পরিবর্তন হয়। এবং সেই ভাবে সেই প্রতিষেধকগুলিকে একত্রিত করা যেভাবে আমরা বিশ্বকে দেখি। কারণ সেক্ষেত্রে তখন প্রতিষেধক কাজ করে। যখন আমরা কেবল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এটি বলি, তখন এটির নীচে, "আমার এইভাবে অনুভব করা উচিত নয় কারণ, ওহ হ্যাঁ, এটি সত্যিই আমার কর্মফল আমার উপর ফিরে আসছে, এই ব্যক্তির উপর রাগ করার কোন কারণ নেই, এবং আমি তাদের উপর রাগ করে আমার যোগ্যতা নষ্ট করছি, ব্লা ব্লা ব্লা...।" কিন্তু আমরা সত্যিই এটা বিশ্বাস করছি না. আমরা যা করছি তা হল "আমি যেভাবে করি তা ভাবতে বা অনুভব করার জন্য আমি খারাপ।" এবং যে বিন্দু না.

এটা আমাদের মধ্যে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান থেকে ধ্যান করা এই জিনিসগুলির উপর যথেষ্ট দীর্ঘ যাতে এটি সত্যিই কিছু অনুভূতি তৈরি করে এবং আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সত্যিই পরিবর্তিত হতে শুরু করে।