Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

অস্থিরতা এবং অনুশোচনা

পাঁচটির মধ্যে চতুর্থটি মনোনিবেশে বাধা

এই আলাপ সাদা তারা শীতকালীন রিট্রিট সময় দেওয়া হয় শ্রাবস্তী অ্যাবে.

  • কিভাবে অস্থির শক্তি উদ্ভাসিত
  • অস্থিরতার প্রতিষেধক
  • আমাদের দায়িত্ব কী এবং কী নয় তা নিয়ে বিভ্রান্তি থেকে অনুশোচনা আসে
  • আমাদের প্রেরণা পরীক্ষা

সাদা তারা রিট্রিট 27: অস্থিরতা এবং অনুশোচনার ঘনত্ব বাধা (ডাউনলোড)

এখন পর্যন্ত আমরা যে পাঁচটি প্রতিবন্ধকতার কথা বলেছি কামুক ইচ্ছা, আমরা অসুস্থ ইচ্ছা সম্পর্কে কথা বলেছি, এবং আমরা নিস্তেজতা এবং তন্দ্রা সম্পর্কে কথা বলেছি। চতুর্থটি হল অস্থিরতা এবং অনুশোচনা।

অস্থিরতা আমরা ভালো করেই জানি, তাই না? মাঝে মাঝে আমাদের শরীর অস্থির; মাঝে মাঝে আমাদের মন অস্থির থাকে। আমি মনে করি বছর আগে যখন আমি আমার বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ, স্থির বসে থাকা এত কঠিন ছিল এবং আমার পায়ে এত ব্যথা ছিল এবং আমি অবশেষে বুঝতে পেরেছিলাম যে এটি অস্থিরতা শক্তির কারণে হয়েছিল। এটা আসলে আমার পায়ে ব্যথার কারণে হয়নি; এটা শুধু এত অস্থির শক্তির কারণে হয়েছিল। যখন আপনার প্রচুর শারীরিক অস্থির শক্তি থাকে, তখন কিছু ব্যায়াম এবং কিগং এবং যোগব্যায়াম এবং তাই চি এবং এই ধরণের জিনিসগুলি করা ভাল। কখনও কখনও শুধু মৃদু শ্বাস ধ্যান আপনার শারীরিক অস্থিরতা, সেইসাথে আপনার মানসিক অস্থিরতা শান্ত করতে পারে।

তারপর আফসোস আছে, এই চতুর্থ বাধার দ্বিতীয় অংশ হিসেবে। এখানে অনুশোচনা করার অর্থ হল আপনি চিন্তিত যে আপনার এমন কিছু করা উচিত ছিল যা আপনি করেননি বা আপনি এমন কিছু করেছেন যা আপনার করা উচিত ছিল না। এটি আপনার অন্ত্রে এই ধরনের অস্বস্তি, "ওহ, আমার এটি করা উচিত ছিল," বা, "আমার এটি করা উচিত ছিল না।" এটি প্রায়শই অনেক বিভ্রান্তি নিয়ে আসে, যেমন, "আমার কি করা উচিত ছিল?" এবং এটি আমাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য দূরে রাখতে পারে, তাই না।

যা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং আমি আমার অনুশীলনে যা সত্যিই অপরিহার্য পেয়েছি, তা হল আমার দায়িত্ব কী এবং অন্য কারও দায়িত্ব কী তা নির্ধারণ করা, কারণ আমি মনে করি আফসোস সম্পর্কে এই জিনিসটির অনেক কিছুই সে সম্পর্কে বিভ্রান্ত হচ্ছে। আমাদের বেশিরভাগই যা করি তা হল আমরা এমন জিনিসগুলির জন্য দায়বদ্ধতা নিই যেগুলি আমাদের দায়িত্ব নয় এবং যেগুলি আমাদের দায়িত্ব সেগুলির জন্য আমরা দায়িত্ব নিই না। তাই আমরা অন্য লোকেদের আবেগের জন্য দায় নিই যখন আমাদের সেই আবেগগুলি ঘটানোর কোন উদ্দেশ্য ছিল না। কিন্তু আমরা মনে করি আমাদের সেগুলি ঠিক করতে হবে বা আমরা মনে করি যে আমরা খারাপ বা অন্য লোকেরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় তা নিয়ে আমরা চিন্তা করি যদিও আমরা এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। এখানে আমি কথা বলছি যদি আমরা একটি পরিষ্কার বিবেকের সাথে একটি ভাল উপায়ে কথা বলি বা কাজ করি, তাই আমাদের প্রেরণা পরিষ্কার ছিল কিন্তু আমরা এখনও তাদের প্রতিক্রিয়ার জন্য দায়বদ্ধ। তারপর অন্য সময়ে যখন আমাদের প্রেরণা অস্পষ্ট হয় এবং আমাদের প্রেরণা পচা এবং স্বার্থপর হয়, আমরা এর জন্য কোন দায় নিই না। অন্যান্য লোকেরা দুঃখী এবং অসুখী এবং আমরা শুধু বলি, "ওহ কঠিন ভাগ্য এটাই তাদের সমস্যা," এবং এটিকে বরখাস্ত করি। সুতরাং, এই আক্ষেপের জিনিসটির সাথে এই উভয় মনোভাবের অনেক কিছু রয়েছে।

আমি মনে করি যে কোনও পরিস্থিতিতে সত্যিই বসে বসে বলতে হবে, "ঠিক আছে, আমার প্রেরণা কী ছিল" এবং আমরা যতটা সম্ভব সত্যবাদী হতে পারি। কখনও কখনও আমাদের অনুপ্রেরণা সম্পর্কে আমাদের সচেতনতা খুব স্পষ্ট নয় এবং এটি স্পষ্ট হতে কয়েক বছর সময় লাগে, তবে আমরা যথাসাধ্য চেষ্টা করি। তারপর আমাদের প্রেরণা কি ছিল তার উপর ভিত্তি করে, আমরা হয় দায়িত্ব নিই বা দায়িত্ব নিই না। যদি আমরা একটি পরিষ্কার বিবেক এবং একটি ভাল অনুপ্রেরণা সঙ্গে কাজ, তাহলে চিন্তা করার কিছু নেই. আমরা অন্য লোকেদের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। কিন্তু যদি আমরা একটি প্রতারণামূলক, প্রতারণামূলক বা প্রতারণামূলক উপায়ে কাজ করি, তবে আমাদের অবশ্যই অনুশোচনা করা উচিত এবং কেবল অপরাধবোধ নিয়ে বসে থাকা এবং অনুশোচনা করা উচিত নয়, তবে করা উচিত। পাবন অনুশীলন করা. কারণ যদি আমরা করি পাবন, তারপর সেই মানসিক দৃঢ়তা, সেইসাথে কর্মিক বীজকে পরিষ্কার করে, এবং তারপর আমরা অভিজ্ঞতা থেকে শিখি এবং আমরা এগিয়ে যেতে পারি।

পাঠকবর্গ: মনে হচ্ছে অনুশোচনা শব্দের দুটি অর্থ আছে এবং আমি কিছু স্পষ্টীকরণ চাই।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ, অনুশোচনা শব্দের দুটি অর্থ রয়েছে। আসলে, একাধিক অর্থ আছে। আপনি যখন মানসিক কারণগুলির দিকে তাকান, তখন অনুশোচনা পরিবর্তনশীলগুলির মধ্যে একটি, পরিবর্তনশীল। কারণ আমাদের নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপের জন্য অনুশোচনা করা অবশ্যই ভাল, কখনও কখনও আমরা আমাদের পুণ্যকর্মের জন্য অনুশোচনা করি, এবং আমাদের পুণ্যকর্মের জন্য অনুশোচনা করা ধর্ম অনুশীলনের জন্য এটি খুব কার্যকর নয়।

পাঠকবর্গ: আমি জট পাকিয়ে যাই...

VTC: আমরা খুব জট পাচ্ছি। যেমন আপনি যান এবং পশ্চাদপসরণ করেন, কিন্তু তারপর আপনি বাড়িতে আসেন এবং পরিবারের একজন সদস্য অসন্তুষ্ট হন। তাহলে আপনি বলবেন, “ওহ, আমি পশ্চাদপসরণ করার জন্য খুবই স্বার্থপর। আমি খুব খারাপ. আমি কি জন্য এটা করছি?" আপনি পশ্চাদপসরণ করতে গিয়ে অনুশোচনা করছেন, যা আপনি একটি ভাল অনুপ্রেরণার সাথে করেছেন এবং আপনার পশ্চাদপসরণে আপনি পুণ্য তৈরি করেছেন, কিন্তু তারপরে আপনি এই সমস্ত ভুল ধরণের অনুশোচনায় পূর্ণ হতে শুরু করেছেন। যেখানে আমরা যখন রাগ করি এবং সেই একই আত্মীয়কে বলি, তখন আমাদের কোনো দুঃখ থাকে না; আমাদের অনুশোচনা করা উচিত যে. কখনও কখনও এমন কিছু জিনিস আছে যা আমরা করিনি যা আমাদের করা উচিত ছিল বলে মনে হয় এবং আমরা সেগুলির জন্য অনুশোচনা করি এবং আমরা সেখানেও জট পাক। কখনো কখনো আমরা স্বার্থপর কারণে সেই কাজটি করিনি; অন্য সময়, আমরা সেই জিনিসটি করিনি কারণ আমরা মনে করি এটি না করাই ভাল, বা কখনও কখনও আমরা এটি সম্পর্কে জানতাম না।

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম, পালি ভাষায় দুটি ভিন্ন শব্দ আছে যেগুলোকে আমরা অনুবাদ করে থাকি, দুটোই আফসোস হিসেবে, আপনি কি জানেন?

VTC: আমি জানি না হয়তো আপনি চেক করতে পারেন, ঠিক আছে? পারফেক্ট। হ্যাঁ, আমি মনে করতে পারছি না।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.