অপরিমেয় ভালোবাসা

অপরিমেয় ভালোবাসা

এই আলাপ সাদা তারা শীতকালীন রিট্রিট সময় দেওয়া হয় শ্রাবস্তী অ্যাবে.

  • প্রেম কি এবং কিভাবে এটি থেকে ভিন্ন ক্রোক
  • কি ধ্যান করা অপরিমেয় ভালবাসা বিকাশের জন্য

সাদা তারা রিট্রিট 12: অপরিমেয় ভালবাসা (ডাউনলোড)

চারটি অপরিমেয় সহ, প্রথমটি ছিল প্রেম। মনে আছে? "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে।" লামা ইয়েশে আমাদের উত্যক্ত করতেন—আচ্ছা, টিজ, টিজ নয়, ঠাট্টা নয়, ঠাট্টা নয়—যখন আমরা বলি যে আমরা কাউকে ভালোবাসি তার মানে হল আমরা তাদের কাছ থেকে কিছু চাই। আমরা যদি তাকাই এবং যদি আমরা সৎ হই, তবে এটি প্রায়শই সত্য।

আমরা কারো কাছে কিছু চাই। আমরা হয়তো মানসিক সান্ত্বনা চাই। আমরা সমর্থন চাই. আমরা সাহায্য চাইতে পারে. আমরা হয়তো বস্তুগত জিনিস চাই. আমরা অনুমোদন চাই. এমন অনেক কিছু আছে যা আমরা কারো কাছ থেকে চাই। হ্যাঁ. সেক্স। আনন্দ। কিন্তু প্রায়ই যখন আমরা বলি, "আমি তোমাকে ভালোবাসি", উপ-লাইনটি হল, "আমি তোমার কাছে কিছু চাই।" কারণ আমাদের ভালোবাসা খুবই শর্তসাপেক্ষ।

আমরা যাকে ভালোবাসা বলি, তা হল অনেক উপায়ে ক্রোক কারো বা কিছুর ভালো গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করার উপর ভিত্তি করে এবং আঁটসাঁট তাদেরকে. অথবা অতিরঞ্জিত করা আমাদের কারো সাথে সম্পর্ক ধরনের এবং আঁটসাঁট যে অতএব, আমরা সেই ব্যক্তিকে অন্যদের চেয়ে বেশি মূল্যবান মনে করি যে তারা আরও বিস্ময়কর, আরও গুরুত্বপূর্ণ, ইত্যাদি ইত্যাদি। তাদের সুখ অন্য কারও চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, অবশ্যই আমাদের ছাড়া-কারণ আমরা এক নম্বর।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটি কাউকে দেখার বিকৃত উপায়ের উপর ভিত্তি করে। এটি খুব চঞ্চল হতে পারে কারণ আমরা কাউকে ভালোবাসি যখন আমরা তাদের কাছ থেকে যা চাই তা পাই এবং যখন তারা আমাদের যা চায় তা দেয় না, তখন আমরা খুব দ্রুত তাদের ঘৃণা করি। এই কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে সম্পর্কের সম্পর্কে আমাদের সবচেয়ে শক্তিশালী আবেগ রয়েছে আমরা যাদের ভালোবাসি, কারণ আমরা তাদের খুব সহজেই ঘৃণা করি। আপনি যখন এটি তাকান এটি সত্য, তাই না? আপনি সবচেয়ে রাগান্বিত পেতে মানুষ কারা? আপনি যে লোকেদের সাথে সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত, আপনি বলছেন যে আপনি সবচেয়ে বেশি ভালোবাসেন। তুমি কেন রাগান্বিত? কারণ আপনি যা চান তারা তা করছে না। এবং তাদের উচিত! ঠিক? আমরা যা চাই তা তাদের করা উচিত, এবং আমরা যা চাই তা আমাদের দিতে হবে এবং আমরা যা চাই তা হতে হবে। বিনিময়ে তারা আমাদের ভালোবাসা পায়। যখন তারা তা করে না, তখন আমরা খুব বিরক্ত হই। আমরা সত্যিই একটি আবেগপ্রবণ ইয়োয়োর মতো হয়ে উঠি, এবং অন্য ব্যক্তির কাছে খুব অপ্রত্যাশিত। আমরা আমাদের দিক থেকে দেখতে পাচ্ছি যে তাদের জন্য আমাদের যত্ন নেওয়া খুবই শর্তসাপেক্ষ। এটা বিশুদ্ধ যত্ন না. এটা নয়, "আমি তোমাকে নিয়ে চিন্তা করি কারণ তুমি বিদ্যমান।" আমরা চাই মানুষ আমাদের সম্পর্কে সেই অনুভূতি রাখুক, তাই না? আমরা যা চাই তার চেয়ে বেশি নিঃশর্ত ভালবাসা। আমরা চাই না মানুষ আমাদের প্রত্যাখ্যান করুক, আমাদের পরিত্যাগ করুক, আমাদের প্রতি বৈষম্য করুক। আমরা চাই তারা নিঃশর্তভাবে আমাদের সমর্থন করুক এবং ভাবুক আমরা সার্থক।

আমরা কি অন্যদের এই ধরনের সমর্থন এবং মানসিক অনুভূতি দিই? না। এটা খুবই শর্তসাপেক্ষ। অন্যদের জন্য এই ধরনের শর্তসাপেক্ষ ভালবাসা শুধুমাত্র তাদের জন্য সমস্যা তৈরি করে না, কিন্তু এটি আমাদের জন্য অনেক সমস্যা তৈরি করে। অন্যদের মতো তারা যেমন আছে তা গ্রহণ করা আমাদের পক্ষে এত কঠিন হয়ে ওঠে, কারণ সর্বাগ্রে শর্ত হল তাদের হওয়া উচিত, করতে হবে, আমি তাদের যা হতে চাই, করতে চাই এবং থাকতে চাই। যখন তারা না থাকে তখন আমরা পুনরুজ্জীবিত হই এবং আমরা খুব অসুখী হই।

বৌদ্ধধর্মে আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল সবাই সমানভাবে সুখী হতে চায় এবং সমানভাবে দুঃখ মুক্ত হতে চায়। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, অন্যদের সুখ কামনা করা এবং সুখের কারণগুলি (যা প্রেমের সংজ্ঞা) প্রতিটি প্রাণীর জন্য যোগ্য। ভালবাসা প্রতিটি প্রাণীর প্রতি প্রসারিত হতে পারে কারণ তারা বিদ্যমান, তারা সুখী হতে চায় এবং তারা কষ্ট পেতে চায় না।

উপরন্তু তারা সবাই আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে, যদি এই জীবনে না হয় তবে পূর্ববর্তী জীবনে। তাই অন্যদের যত্ন নেওয়ার অবশ্যই কারণ রয়েছে - এই সত্যটি সহ যে অন্যরা সমাজে যা করে তা না করে আমরা বেঁচে থাকব না।

সুতরাং আমাদের কাছে তাদের সমানভাবে যত্ন নেওয়ার প্রচুর কারণ রয়েছে, যা আমাদের মনকে শান্ত করে এবং অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে আরও ভাল করে তোলে। কেন? আমরা তাদের কাছে এতটা দাবি করছি না, বা তাদের কাছে অনেক প্রত্যাশা করছি না। তারপরে তাদের গ্রহণ করা এবং সেই নির্দিষ্ট মুহুর্তে তারা কে হতে পারে তার জন্য তাদের ভালবাসা অনেক সহজ হয়ে যায়।

সবাইকে সমানভাবে ভালবাসার অর্থ এই নয় যে আমরা প্রত্যেকের সাথে একই আচরণ করি। এটা স্পষ্ট যে বিভিন্ন মানুষের সাথে আমাদের বিভিন্ন ধরণের সামাজিক সম্পর্ক এবং বিভিন্ন সামাজিক প্রত্যাশা এবং সামাজিক ভূমিকা রয়েছে। সেই সামাজিক ভূমিকার সঙ্গে মানিয়ে নিতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সমানভাবে অনুভব করতে পারি যে আমরা যাদের চিনি এবং যাদেরকে আমরা চিনি না তারা সুখের যোগ্য এবং এর কারণগুলি, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আমরা আমাদের বাড়িতে যাদের আমরা জানি না তাদের সবাইকে আমন্ত্রণ জানাই। যে অগত্যা বুদ্ধিমান নয়.

আমরা এখনও বিভিন্ন লোকের পরিস্থিতি অনুসারে কাজ করি, তবে আমাদের হৃদয়ে, প্রত্যেকের জন্য সমানভাবে সুখ এবং তার কারণগুলি পাওয়ার ইচ্ছা থাকতে পারে। যে জন্য আমরা লক্ষ্য করছি কি. সেখানে যাওয়া খুব কঠিন। আমরা যতটা পারি, ধ্যান নিয়ে কাজ করি: সবার আগে এর ত্রুটিগুলি দেখা ক্রোক. দ্বিতীয়ত, সত্যিকার অর্থে আমাদের মনের মধ্যে এই কথা ধারণ করা যে প্রত্যেকেই সুখ চায় এবং সমানভাবে কষ্ট পেতে চায় না। এবং তৃতীয়ত, সমাজে তারা যা করেছে তা সহ আমরা অন্যদের কাছ থেকে যে দয়া পেয়েছি তা নিয়ে চিন্তা করা, এবং তারা আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে যে দয়া দেখিয়েছে এবং ভবিষ্যতের জীবনে আমাদের দেখাবে তা অন্তর্ভুক্ত করুন - এতে অন্তর্ভুক্ত করুন।

যদি আমরা বারবার সেই বিষয়গুলো নিয়ে ভাবতে পারি, তাহলে সেটা আমাদের মনকেও সাহায্য করবে এবং সত্যিকার অর্থে আমাদের হৃদয় খুলে দেবে যাতে সবাই সুখী হয় এবং এর কারণগুলো পেতে পারে। এর ফলে, আরও মানসিক এবং মানসিক শান্তি এবং অনেক বেশি যত্নশীল এবং প্রেমময় হৃদয় সহ নিজেদের জন্য অনেক ভাল ফলাফলের দিকে পরিচালিত করবে। তারপরে আমরা অন্যদের চারপাশে স্বাচ্ছন্দ্যে বা সন্দেহজনক বোধ করি না, বরং অন্যদের দিকে তাকাতে সক্ষম হব, তারা যেই হোক না কেন এবং শুধু দেখতে পাব, “ওহ, এখানে এমন কেউ আছেন যিনি সুখ পেতে চান এবং কষ্ট পেতে চান না। এবং কে আমার প্রতি সদয় হয়েছে।" আমরা যদি অন্যদেরকে সেভাবে দেখতে পারি, তাহলে, আমি বলতে চাচ্ছি, কল্পনা করুন যে আমরা আমাদের দিক থেকে কতটা চমৎকার অনুভব করব। সবসময় লোকেদের দিকে তাকানোর পরিবর্তে এটি কি সুন্দর হবে না, “হুউউহ, আমি চাই তারা এমন হবে, এবং তারা সেরকম নয়। তারা কখন আমার এজেন্ডা এবং আমার মানদণ্ড পূরণ করতে যাচ্ছে?" এটা আমাদের নিজেদের মনের একটা উপদ্রব মাত্র।

ঠিক আছে, তাই এই প্রতিফলন অনেক লাগে, অনেক ধ্যান, আমাদের পক্ষ থেকে অনেক প্রচেষ্টা. কিন্তু আমরা যতটা আমাদের মনকে অন্যদের জন্য সমান হৃদয়ের ভালবাসার দিকে ইঞ্চি করতে পারি, তত বেশি আমরা উপকৃত হব এবং তারা উপকৃত হবে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.