আমাদের উপলব্ধি প্রশ্নবিদ্ধ

• ধর্ম অধ্যয়নের ফলে প্রায়ই আমাদের চিন্তাভাবনা প্রশ্নবিদ্ধ হয়
• শূন্যতা, নীতিশাস্ত্র এবং বৈধ উপলব্ধি
• শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতা একে অপরের বিরোধিতা করে না

গ্রীন তারা রিট্রিট 021: প্রশ্ন করা উপলব্ধি এবং কি বৈধ (ডাউনলোড)

পাঠকবর্গ: যখন অন্যদের সাথে আচরণ করার কথা আসে, তখন আমি দেখতে পাই যে শূন্যতার শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করার পরে, আমি নিজেকে দ্বিতীয়-অনুমান করতে অনেক সময় ব্যয় করতে পারি। অভিনয়ের আগে আমার মন যাচাই করার পরেও, অভিনয়ের আগে আমার অনুপ্রেরণা যাচাই করার পরেও, প্রায়শই আমি এখনও অভিনয়ের পরে ফিরে আসি এবং নিজেকে দ্বিতীয়-আন্দাজ করি। আমি অনুমান করি যে আমি অনুভব করি কারণ আমি অজ্ঞ আমি কখনই 100 শতাংশ নিশ্চিত নই।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি যখন শূন্যতা অধ্যয়ন করেন (এমনকি যখন আপনি শূন্যতা অধ্যয়ন করেন না, যখন আপনি সাধারণভাবে ধর্ম অধ্যয়ন করেন) আপনি আপনার চিন্তাভাবনা নিয়ে প্রশ্ন করতে শুরু করেন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করেন যে আপনি যা উপলব্ধি করছেন তা সত্য কিনা, আপনি যা ভাবছেন তা সত্য কিনা, যদি আপনার অনুমান সত্য, যদি আপনার কাছে যা দেখা যাচ্ছে তা সত্য হয়।

পাঠকবর্গ: আমি এটা বুঝতে পারি, আমরা সাধারণ মানুষ সঠিকভাবে জিনিস দেখতে না.

VTC: সঠিক।

পাঠকবর্গ: জিনিসগুলি জ্ঞানের কাছে যেমন দেখায় তেমনি অজ্ঞতার কাছে দেখায় না। কিন্তু আমরা অজ্ঞ প্রাণীদের এখনও সিদ্ধান্ত নিতে হবে। বিষয়গুলো উঠে আসে। আমাদের অভিনয় করতে হবে। আপনি শূন্যতা এবং নীতিশাস্ত্র, বৈধ উপলব্ধি সম্পর্কে একটু কথা বলতে পারেন? কিভাবে কিছু একটি বৈধ উপলব্ধি হতে পারে, যেমন একটি সাপ যেখানে একটি সাপ আছে সেখানে দেখা এবং যথাযথভাবে কাজ করা, যদিও কেউ একই সময়ে সাপটিকে সঠিকভাবে দেখতে পাচ্ছেন না, যেমন জ্ঞান হবে।

VTC: তাহলে কিভাবে আমরা একটি বৈধ উপলব্ধি থাকতে পারি এবং জেনেও যে এটি সঠিক নয়, তবুও প্রকৃত আত্মবিশ্বাসের সাথে কাজ করতে পারি?

শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতা কিভাবে একে অপরের সাথে বিরোধিতা করে না তার সাথে এর সম্পর্ক রয়েছে। জিনিসগুলি খালি হতে পারে, তবে সেগুলি এখনও নির্ভরশীলভাবে উত্থিত হয়। আমরা এখনও বিভিন্ন বস্তুর নির্ভরযোগ্য প্রচলিত জ্ঞান থাকতে পারি, যদিও আমরা দেখতে পাচ্ছি না চূড়ান্ত প্রকৃতি ঐ বস্তুর. তাই আমরা এখানে একটু পিছিয়ে যেতে হবে.

যখন আমরা বস্তুটিকে তার উপাধির ভিত্তিতে খুঁজে বের করার চেষ্টা করার জন্য বিশ্লেষণ করি, আমি এই জিনিসটির দিকে তাকাই [সে এখন একটি চেয়ারের দিকে তাকিয়ে আছে] এবং আমি চেষ্টা করি এবং সেই অংশগুলির সংগ্রহে চেয়ারটি খুঁজে পাই; অথবা আমি চেষ্টা করি এবং সেই অংশের সংগ্রহে জ্যাম্পেল খুঁজে পাই। যখন আমরা এটি করছি, যখন আমরা তাকাই এবং আমরা এমন কিছু খুঁজে পাই না যা আমরা চারপাশে একটি রেখা আঁকতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি আসলে বস্তুটি কী। নামটি আসলে এটিই বোঝায়,”—তারপর আমরা উপাধির ভিত্তিতে অনুসন্ধান করছি এবং বস্তুটি খুঁজে পাচ্ছি না। কিন্তু আমরা একটি সহজাত অস্তিত্বের বস্তুর সন্ধান করছি। আমরা উপাধির ভিত্তিতে তা খুঁজে পাচ্ছি না। তার মানে এটা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য।

সেই সময়ে যখন আপনি সরাসরি দেখেন, আপনি অনুমানিকভাবে এটি করার পরে, যখন আপনার সরাসরি উপলব্ধি থাকে তখন আপনার মনে কেবল শূন্যতা দেখা দেয় - আপনার মনের কাছে বস্তুটি নয়। এর অর্থ এই নয় যে বস্তুটি বিদ্যমান বন্ধ করে দেয় এবং একটি বস্তুর শূন্যতা খুঁজে পাওয়ার অর্থ এই নয় যে সেই বস্তুটি আর বিদ্যমান নেই। এর মানে হল যে এটি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়। বস্তুটি এখনও বিদ্যমান।

এখন আপনি যখন আপনার থেকে বেরিয়ে আসবেন ধ্যান, তাহলে আপনার উপলব্ধিগুলি এখন আমাদের মতো: যেখানে জিনিসগুলি এখনও সত্যই বিদ্যমান। কিন্তু তারা আমাদের থেকে আলাদা এই অর্থে যে আর্যরা তাদের সত্যিকারের অস্তিত্ব উপলব্ধি করে না। যখন জিনিসগুলি আমাদের সাথে আসে, আমরা সেগুলিকে সত্যই অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করি। সব সময় নয়, কিন্তু যখন আমরা ট্রিগার হই তখন অবশ্যই করি। আমরা যা পাচ্ছি তা হল যে কোনও কিছুর শূন্যতা দেখা তার প্রচলিত অস্তিত্বকে অস্বীকার করে না। এর মানে এই নয় যে জিনিসটি প্রচলিতভাবে বিদ্যমান বন্ধ করে দেয়।

ভুল বনাম ভুল

তদ্ব্যতীত, আমাদের প্রচলিত চেতনাগুলি যা এই জিনিসগুলিকে উপলব্ধি করে তা এই সত্যের সাথে ভুল হতে পারে যে অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব এখনও তাদের কাছে প্রদর্শিত হচ্ছে। কিন্তু আমাদের সমস্ত প্রচলিত চেতনা ভুল নয়, কারণ তাদের সকলেই সেই চেহারাটিকে সত্য হিসাবে উপলব্ধি করে না এবং বস্তুগুলিকে সত্যই অস্তিত্ব হিসাবে উপলব্ধি করে।

এখানে দুটি পয়েন্ট আছে। [প্রথম:] সত্যিকারের অস্তিত্বের আবির্ভাব আছে - শুধুমাত্র অজ্ঞতা এবং বিলম্বের কারণে, এবং জিনিসগুলি আমাদের কাছে সেভাবে প্রদর্শিত হয়। [দ্বিতীয়:] তারপর কখনও কখনও আমাদের মন জিনিসগুলি আঁকড়ে ধরে। এটা যেন, "ওহ হ্যাঁ, তারা সত্যিই বিদ্যমান।" আমরা এটি নিজেদেরকে বলছি না, "ওহ হ্যাঁ, এটি সত্যিই বিদ্যমান।" কিন্তু এইভাবে আমাদের মন বস্তুটিকে ধরে রাখে, “হ্যাঁ, এই জিনিসটি বাস্তব। এই চকোলেট কেক আসল। আমি কিছু চাই! একজন সত্যিকারের আমি এটা চায়।" ঐ সব ধরনের জিনিস.

আমরা যখন সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করি, তখন সেই মনটি ভুল কারণ জিনিসগুলি সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান নয় কারণ সেই মন তাদের ধরে রেখেছে। যখন আমরা সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করি না, তখন জিনিসগুলি মনের কাছে উপস্থিত হয় কিন্তু আমরা সেগুলিকে সেই ভুল উপায়ে ধরে রাখি না। তাই সেই চেতনা ভুল, কিন্তু এটা ভুল নয়। যেখানে প্রকৃত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরেছে সে ভুল [উভয়] কারণ অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব তার কাছে প্রদর্শিত হচ্ছে এবং এটিও ভুল কারণ এটি সেই চেহারাটিকে সত্য বলে ধরে রেখেছে।

আমরা যাকে আবির্ভূত বস্তু বলি তার রেফারেন্সে, জিনিসগুলি ভুল হতে পারে। আমাদের প্রচলিত চেতনাগুলি ভুল কারণ জিনিসগুলি তাদের কাছে সত্যই বিদ্যমান। দ্য শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান যখন আপনি একটি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করেন যা ভুল হয় না, কারণ শূন্যতা যেভাবে প্রদর্শিত হয় সেভাবে বিদ্যমান। শূন্যতা শূন্য এবং শূন্য দেখায়।

চেতনায় যা দেখা যাচ্ছে তার দৃষ্টিকোণ থেকে, শূন্যতার উপলব্ধি ভুল নয়। আমাদের প্রচলিত চেতনাগুলি ভুল কারণ সহজাত অস্তিত্ব তাদের কাছে উপস্থিত হয়। আটক করা বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে (আসলে আমাদের প্রচলিত বিশ্বে আমরা যা ধরে রাখছি), যখন আমরা সত্যিকারের অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরছি না, তখন আমরা বিড়ালটিকে বিড়াল হিসাবে এবং বোতলটিকে বোতল হিসাবে উপলব্ধি করছি। এটি একটি নির্ভরযোগ্য প্রচলিত চেতনা যদিও এটি ভুল হয় যে বিড়াল, এবং সেই বোতল, এবং চেয়ার, এবং তাই এটির কাছে সত্যই বিদ্যমান দেখাচ্ছে।

আমি যখন অনেক আছে ক্রোক কিছুর জন্য, যেমন, "আমি সেই অভিনব গাড়িটি চাই," তাহলে সেটা সত্যিই বিদ্যমান। আমি সত্যিই অস্তিত্ব. আমার ক্রোক যে থেকে বেরিয়ে আসছে. সেই চেতনাটি কেবল ভুল নয় কারণ জিনিসগুলি সত্যিকারের অস্তিত্ব হিসাবে উপস্থিত হচ্ছে, তবে এটিও ভুল কারণ আমি সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করছি।

এমন একজন আর্যের জন্য যার মধ্যে থাকাকালীন শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি রয়েছে শূন্যতার উপর ধ্যানমূলক সামঞ্জস্য, জিনিস সত্যিই অস্তিত্ব প্রদর্শিত না. তারা প্রকৃত অস্তিত্ব উপলব্ধি করছে না। তাদের চেতনা ভুল নয়, ভুলও নয়। যখন তারা ধ্যানের সামঞ্জস্য থেকে বেরিয়ে আসে, তখন তাদের প্রকৃত অস্তিত্বের চেহারা থাকে কিন্তু তারা এটিকে সত্য বলে বিশ্বাস করে না। যখন তারা শূন্যতার উপর ধ্যান করছে, সেখানে চেহারা নেই এবং উপলব্ধি নেই। এই চেতনা ভুল নয়, এবং এটি ভুল নয়।

পাঠকবর্গ: আর আত্ম-আঁকড়ে ধরার কারণেই কি আত্ম-আঁকড়ে থাকা সম্পর্কের মধ্যে দুর্দশার সৃষ্টি হয়?

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: যতদিন আত্মমগ্ন থাকবে, ততক্ষণ দুঃখ-কষ্ট?

VTC: ঠিক আছে, এটা স্ব-আঁকড়ে ধরার ফলে কষ্টগুলো তৈরি হয়। এটি আমাকে পরে মনে করিয়ে দিন কারণ এই পুরো কারণটি কেন শূন্যতা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ। যদি আমরা এই বিন্দুটি বুঝতে না পারি - যে দুর্দশাগুলি আত্ম-আঁকড়ে ধরা থেকে উদ্ভূত হয় - তাহলে আমরা বুঝতে পারি না কেন শূন্যতা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ।

আমি আগামীকাল বাকি প্রশ্নের উত্তর দেব। আমি মনে করি আপনি হজম করার জন্য যথেষ্ট আছে.