চক্রাকার অস্তিত্বের যন্ত্রণা

• উৎপন্ন হচ্ছে মুক্ত হওয়ার সংকল্প
• দুক্কা আমাদের অস্তিত্বের অসন্তোষজনক প্রকৃতি হিসাবে
• আটটি মানুষের কষ্ট
• মনের শান্তি ও সুখের কারণ

শ্লোক 4: চক্রীয় অস্তিত্বের দুর্দশা এবং যন্ত্রণা (ডাউনলোড)

আমরা এখনও চতুর্থ আয়াতে রয়েছি তবে আমরা আজ এটি শেষ করতে পারি। চতুর্থ আয়াতে বলা হয়েছে:

অবসর এবং এনডাউনমেন্টগুলি খুঁজে পাওয়া এত কঠিন এবং আপনার জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির চিন্তা করে আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য বারবার এর অমূল্য প্রভাব চিন্তা করে কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের দুর্দশা বিপরীত আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

এই শ্লোকটি কীভাবে তৈরি করা যায় সে সম্পর্কে আত্মত্যাগ অথবা মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে। প্রথম বাক্যটি কীভাবে তা জোর দিচ্ছে ধ্যান করা থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য আঁটসাঁট এই জীবনের এবং কিভাবে দ্বিতীয় বাক্য ধ্যান করা থেকে নিজেদের মুক্ত করতে আঁটসাঁট সমস্ত জীবনের সময়ের, সমস্ত চক্রীয় অস্তিত্বের। গতবার আমরা কথা বলছিলাম কর্মফল আমরা কিভাবে দেখতে যখন একটি উপায় হিসাবে কর্মফল ফাংশনগুলি আমরা দেখি কিভাবে এটি আমাদের নিজস্ব বিরক্তিকর মনোভাব এবং নেতিবাচক আবেগের কারণে উদ্ভূত হয়; এবং কত শক্তিশালী কর্মফল আমরা যা অনুভব করি তা প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে; এবং কিভাবে শক্তিশালী কর্মফল এবং বিরক্তিকর মনোভাব আমাদের অস্তিত্বের চক্রে আবদ্ধ রাখার জন্য। তারপরে আমরা সত্যিই অনুভব করি, "আরে, আমি এটি থেকে মুক্ত হতে চাই।"

সংসারের কষ্টের কথা ভাবি কেন?

চক্রগত অস্তিত্ব মূলত একটি কারাগার কারণ আমরা মুক্ত নই।

তারপর দ্বিতীয় অংশ ছিল ধ্যান করা চক্রীয় অস্তিত্বের যন্ত্রণা বা চক্রীয় অস্তিত্বের দুর্দশা সম্পর্কে কারণ এটি আমাদের মধ্যে তাদের থেকে মুক্ত হওয়ার অনুপ্রেরণা তৈরি করে। চিন্তা করার উপায় হল যে আপনি যদি না জানেন যে আপনি কারাগারে আছেন এবং আপনি কারাগারে থাকার জন্য বিরক্ত না হন আপনি চেষ্টা করে বের হতে পারবেন না। এটা আমাদের সমস্যার অংশ। আমরা মনে করি চক্রাকার অস্তিত্ব, যা মূলত একটি কারাগার কারণ আমরা মুক্ত নই, আমরা এটিকে একটি আনন্দ গ্রোভ হিসাবে দেখি এবং আমরা মনে করি এটি দুর্দান্ত। আমরা আমাদের সংসার উপভোগ করি যখন এটি ভাল চলছে। যখন এটি ভাল যাচ্ছে না আমরা চেষ্টা করি এবং এটি ঠিক করি এবং এটি আরও ভাল করি কারণ আমরা মনে করি আমাদের সংসার ভাল হওয়া উচিত। “আমি চাই আমার জীবন ভালো হোক। আমি চাই সব ইন্দ্রিয় আনন্দ থাকা উচিত. আমাকে পছন্দ করা উচিত এবং প্রশংসা করা উচিত এবং জনপ্রিয় এবং ভাল পছন্দ করা উচিত। আমি যা প্রাপ্য এবং চাই তা আমার কাছে থাকা উচিত। যেভাবেই হোক যদি আমি কেবলমাত্র কঠোর পরিশ্রম করি, যদি আমি শুধুমাত্র ভিন্ন কিছু করি তবে আমি বিশ্বকে আমি যা চাই তা তৈরি করতে সক্ষম হব যাতে আমি খুশি।" এমনকি যদি আমরা দীর্ঘকাল ধরে ধর্ম অধ্যয়ন করি তবে আমাদের মনের পিছনে এখনও এই ধারণাটি রয়েছে, “আমি যদি আমার সংসার ঠিক করতে এবং বিশ্বকে পরিবর্তন করতে সফল হই তবে আমি ঠিক থাকব। ধর্ম সুন্দর কিন্তু আসুন আমার সংসারকেও ভালো করি।"

বিশেষ করে এই জীবনের সুখের দিকে সত্যিই তাকিয়ে থাকা এবং তারপরে আরও বেশি আনন্দের সাথে ভবিষ্যতের পুনর্জন্ম পাওয়ার জন্য প্রচেষ্টা করার সেই দৃষ্টিভঙ্গি, এটি সম্পূর্ণরূপে একটি শেষ পরিণতি। এর কারণ হল সমস্ত সংসারই অস্থিরতা দ্বারা পরিব্যাপ্ত, এবং দুঃখের প্রকৃতিতে রয়েছে। তাই আমরা কখনই আমাদের সংসারকে নিখুঁত করতে এবং খুব হতাশ বোধ করতে সফল হই না। যতক্ষণ পর্যন্ত আমাদের সংসারের উন্নতি করার চেষ্টা করার এই মন থাকে ততক্ষণ আমরা কখনই ধর্ম অনুশীলনে যেতে পারি না কারণ আমরা সবসময় সংসার ঠিক করার চেষ্টায় এত ব্যস্ত থাকি যে আমরা আমাদের মনকে সত্যই পুণ্যের দিকে ঘুরিয়ে দিই।

আমরা যখন সংসার ঠিক করার চেষ্টা করি তখন আমরা এটি এত স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। আমরা কি করছি? আমরা ব্যক্তিগত সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েছি। এটা হল, "কে এটা বলেছে এবং কে বলেছে।" এবং, "তারা কি আমাকে পছন্দ করে?" এবং, "তারা কি আমাকে গ্রহণ করে?" এবং, "আমার কি ভালো লাগছে?" অথবা, "তারা কি আমার সম্পর্কে সুন্দর কথা বলে?" আমরা সবাই আমাদের আনন্দে জড়িত হয়ে পড়ি। "আমার রুম কি ঠিক আছে?" এবং, "তাপমাত্রা কি এখানে ঠিক আছে?" "এখন মিসৌরিতে খুব গরম, আমি যদি এটি ঠান্ডা হয়।" এবং এখন থেকে কয়েক মাস খুব ঠান্ডা এবং, "আমি যদি এটি উষ্ণ হয়।" এবং, "আমি কীভাবে এটিকে আরও উষ্ণ করতে পারি?" এবং, "আমি যেখানে বাস করি তার আশেপাশের ল্যান্ডস্কেপ কিভাবে সত্যিই সুন্দর করতে পারি?" এবং, "আমাকে আমার বিড়ালের যত্ন নিতে হবে।" এবং, "আমার ডেস্কটিকে নিখুঁত দেখাও—আমাকে সঠিক ডেস্ক এবং সঠিক কম্পিউটার পেতে হবে।" গাড়ি ঠিক কর, আর ট্রাক্টর দেখভাল কর আর এসব কর।

এটি কখনই শেষ হয় না কারণ আমরা সর্বদা আমাদের চারপাশের সমস্ত কিছুর প্রতি অনুপ্রেরণা নিয়ে যত্ন নিই যে, "ওহ, যতক্ষণ না এটি করা হবে ততক্ষণ সবকিছু ঠিকঠাক কাজ করবে, এটি সুন্দর হবে এবং আমি খুশি হব।" কিন্তু সেই কাজ শেষ হয় না। এটা শুধু অব্যাহত, এবং উপর, এবং এবং, এবং. আপনি একটি কাজ শেষ এবং অন্য কাজ আছে. আপনি সেই কাজটি শেষ করুন এবং আরেকটি কাজ আছে। তাই না? এটি ইমেলের মতো: আপনি একটি লিখুন এবং আপনি পাঁচটি ফেরত পাবেন। শুধু কোন শেষ নেই. আমরা সেখানে হাঁটছি, এবং আমরা ঘাস কেটে ফেলেছিলাম - এখন ঘাস ফিরে এসেছে, আবার কাটতে হবে। এই ধরনের জিনিসের কোন শেষ নেই.

আমি বলছি না ঘাস কাটবেন না এবং আপনার ইমেলের জবাব দেবেন না। আমি যে বিষয়ে কথা বলছি তা হল সেই মন যে মনে করে যে সুখ আসবে কেবল আমাদের চারপাশের বিশ্বকে সংগঠিত করা এবং এটিকে সঠিক করে তোলার মাধ্যমে। আমরা কখনই সফল হই না, এবং এটি করার প্রক্রিয়ায় আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক সম্ভাবনাকে উপেক্ষা করি। সমস্ত সম্ভাবনা আমাদের অনুশীলন করতে হবে এবং বিশেষ করে মূল্যবান মানুষের সাথে শরীর. শুধুমাত্র একক মনোনিবেশ অর্জন করতে সক্ষম হওয়া নয়, বাস্তবতার প্রকৃতি বুঝতে, নিরপেক্ষ ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করতে এবং বোধিচিত্ত সবার প্রতি—আমরা কখনই তা করি না। আমরা না ধ্যান করা ঐ জিনিসের উপর। আমাদের কাছে সময় নেই কারণ আমরা এই জীবনকালের জন্য জিনিসগুলিকে ভাল করতে খুব ব্যস্ত, আমাদের আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করছি। তারপর জীবনের শেষ দিকে আমাদের যা আছে তা নেতিবাচক কর্মফল আমাদের প্রেরণা সবসময় সঙ্গে ছিল কারণ দেখানোর জন্য ক্রোক. তারপর আমরা শুধু চক্রাকার অস্তিত্বে চক্রাকারে ঘুরি।

আমাদের অনেক কিছু করতে হবে কারণ আমাদেরকে গ্রাউন্ড আপ রাখতে হবে এবং আমাদের জীবনে জিনিসগুলি রান্না করতে হবে এবং যত্ন নিতে হবে। কিন্তু আমাদের এটা করতে হবে ভিন্ন অনুপ্রেরণা নিয়ে। আমাদের প্রেরণা এক হতে পারে নৈবেদ্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা। যদি আমরা এটি একটি ধর্মের অনুপ্রেরণার সাথে করি তাহলে দৈনন্দিন জীবনের কর্মগুলি ইতিবাচক সম্ভাবনা বা যোগ্যতার সঞ্চয় হতে পারে। কিন্তু যদি আমরা কেবল আমার সংসারকে ভালো করার অনুপ্রেরণা নিয়ে এটি করি, তাহলে সবচেয়ে বেশি আমরা এটি থেকে বেরিয়ে আসব একটি সুন্দর সংসার- এবং প্রায়শই আমরা তা পাই না।

সার্জারির বুদ্ধ প্রথমে কষ্টের সত্যতা শিখিয়েছিলেন কারণ তিনি চেয়েছিলেন যে আমরা সত্যিই এই পরিস্থিতির গভীরতা বুঝতে পারি যে আমরা আছি এবং এটি কতটা ভয়াবহ, যাতে আমাদের সত্যিই বেরিয়ে আসার শক্তি থাকে। যদি আমরা এটিকে চিনতে না পারি, আমরা কারাগারে থাকা একজন ব্যক্তির মতো যে কারাগারকে ছুটির অবলম্বন হিসাবে দেখে। লোকটি করিডোর থেকে নেমে আসছে তাকে নির্যাতনের সেশনে আনতে এবং সে যাচ্ছে, “ওহ, কী সুন্দর সুন্দর কারাগার এটা। আমি এখানে এটা অনেক পছন্দ. এটা খুবই আনন্দদায়ক।" সে কিসের জন্য আছে তা সে জানে না। তাই আমরা দুঃখকষ্ট এবং এই সব নিয়ে ভাবি। এটা বিষণ্ণ পেতে বা এরকম কিছু নয়। এটি আমাদের পরিস্থিতি পরিষ্কারভাবে দেখতে হবে যাতে আমরা সত্যিই এটি থেকে বেরিয়ে আসার জন্য যথেষ্ট আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা পাই এবং অন্যদেরও এটি থেকে বেরিয়ে আসতে সহায়তা করি। তাই আজ আমরা চক্রীয় অস্তিত্বের দুর্দশা সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি।

দুখ কাকে বলে?

সার্জারির বুদ্ধ বিভিন্ন উপায়ে দুঃখ-দুর্দশা, চক্রীয় অস্তিত্বের যন্ত্রণা, চক্রাকার অস্তিত্বের দুঃখ সম্পর্কে শেখানো হয়েছে। কখনো আটটি কষ্টের কথা, কখনো ছয়টি কষ্টের কথা, কখনো তিনটি কষ্টের কথা বলেছেন। আপনি যদি সংখ্যা পছন্দ করেন তবে বৌদ্ধ ধর্ম আপনার জন্য। আমরা কতটা আঘাত করি তার জন্য বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। আমরা যখন এখানে দুঃখকষ্টের কথা বলি তখন এর অর্থ 'আউচ' ধরনের কষ্ট নয়। দুখা শব্দটি, যেমনটি আমরা আগে আলোচনা করছিলাম, ব্যথা বোঝাতে পারে বা এটি কেবল অস্তিত্বের অসন্তোষজনক প্রকৃতিকে নির্দেশ করতে পারে। তাই যখন আমরা দুঃখকষ্টের কথা বলি, তখন ভাববেন না যে সবকিছুই সব সময় 'আহা' হতে হবে কারণ স্পষ্টতই এটি আমাদের পরিস্থিতি নয়।

কখনও কখনও আপনি যখন এই প্রথম দিকের বইগুলি পড়েন যা পশ্চিমারা লিখেছেন বা অনুবাদ করেছেন তারা বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে ভুল উদ্ধৃতি দেয় বুদ্ধ বলছে, “আচ্ছা, দ বুদ্ধ বলেছিল জীবন সব কষ্টের।" এটা চমৎকার শোনাচ্ছে, তাই না? এটা তাই হতাশাবাদী. তখন লোকেরা বলল, “আচ্ছা, বুদ্ধ জানতাম না সে কি কথা বলছে! আমার জীবন সুখী, আপনি কি জানেন বুদ্ধ কোন কিছু সম্বন্ধে কথা বলা?" ঠিক আছে, কারণ দুখা মানে 'আউচ' নয়। এর অর্থ অসন্তোষজনক। এর অর্থ হল প্রকৃত নিরাপত্তার অভাব এবং দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের অস্তিত্ব তার দ্বারা পরিবেষ্টিত।

চক্রাকার অস্তিত্বের ছয়টি ভোগান্তি

ভাবলাম ছয়টা কষ্টের কথা একটু বলি। এগুলো মহামতির ব্যাখ্যা থেকে নেওয়া হয়েছে বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি, কোনটি ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ চিঠি নাগার্জুন দ্বারা। এগুলি সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের যন্ত্রণার কথা ভাবছে।

1. নিরাপত্তা নেই

প্রথমটি হল কোন নিশ্চিততা নেই। এর মানে হল যে কোনও নিরাপত্তা নেই, চক্রাকার অস্তিত্বে কোনও স্থিতিশীলতা নেই। আপনি যদি দেখেন, এই আমরা আমেরিকাতে পেতে চেষ্টা করছি, তাই না? নিরাপত্তা বিশেষ করে 9/11 এর পর আমরা নিরাপদ থাকার চেষ্টা করছি, আসুন দেশকে নিরাপদ করি। তার আগেও আমাদের জীবন বীমা দরকার যাতে আমাদের পরিবার সুরক্ষিত থাকে। আমাদের স্বাস্থ্য বীমা দরকার তাই আমরা নিরাপদ। আমরা আমাদের সম্পত্তি সুরক্ষিত করার চেষ্টা করছি যাতে আমরা একটি চোরের অ্যালার্ম পাই; এবং আমাদের সম্পর্ক নিরাপদ; এবং আমাদের দেশ নিরাপদ। আমরা সর্বদা নিরাপত্তা খোঁজার চেষ্টা করি তবুও নিরাপত্তা নেই, আছে কি?

সবকিছুই সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য, সবকিছুই সম্পূর্ণ অনিশ্চিত। আমরা চেষ্টা করি এবং সবকিছু পরিকল্পনা করি। আমরা চেষ্টা করি এবং সবকিছু ঠিক করি যাতে আমরা সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করি - ঠিক কী ঘটছে তা জানতে। এটা যে ভাবে সক্রিয় আউট. এবং তারপরে আমরা উপলব্ধি করার পরিবর্তে বিরক্ত এবং রেগে যাই, "আরে, এটি চক্রাকার অস্তিত্বের প্রকৃতি," কারণ কোনও নিরাপত্তা নেই। স্থিতিশীলতা নেই। কোন নিশ্চিততা নেই। চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে সবকিছুই প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত হচ্ছে। এটি সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞতা এবং বিরক্তিকর মনোভাবের প্রভাবের অধীনে। সেখানে কোন নিরাপত্তা হবে কিভাবে?

যখন আমরা চক্রাকার অস্তিত্বের কথা বলি এবং আমাদের জীবন অনিরাপদ হওয়ার কথা বলি, মাঝে মাঝে আমরা চিন্তা করি ঘটনা আমাদের চারপাশে অনিশ্চিত হিসাবে, কিন্তু চক্রাকার অস্তিত্ব আসলে উল্লেখ করে না ঘটনা আমাদের চারপাশে. চক্রীয় অস্তিত্ব বা সংসার মানে আমাদের পাঁচটি সমষ্টি। এটি চক্রাকার অস্তিত্ব: আমাদের দেহ, আমাদের অনুভূতি। এটা আমাদের বৈষম্য। এটা আমাদের ইচ্ছা, আমাদের গঠনগত কারণ, আমাদের চেতনা। এই জিনিসগুলি নির্ভর করে যার উপর আমরা 'আমি' লেবেল করি - এটি আমাদের সংসার। আমরা তা মনে করি না। এই কারণেই আমরা সবসময় সংসারকে আরও ভালো করার চেষ্টা করি, কারণ আমরা মনে করি সংসার হল বাহ্যিক জগত। তাই আমি বাহ্যিক জগত ঠিক করব। আমি অন্য কোথাও চলে যাব। আমি সংসার থেকে পালিয়ে হাওয়াই যাব। এবং কম্পিউটার এখানে ছেড়ে দিন, এখানে আমার সেল ফোন, আমার বিপার এখানে রেখে যান এবং তারপর আমি হাওয়াই যাব এবং আমি খুশি হব। এটা সম্পূর্ণ ভুল বোঝাবুঝি কারণ সংসার আমাদের শরীর এবং মন - এবং এটি সর্বত্র যায়। আমরা কোথায় পালাবো আমাদের শরীর এবং মন? অসম্ভব। তারপর আমাদের সম্পর্কে পুরো জিনিস শরীর এবং মন? সবকিছু পরিবর্তিত হচ্ছে. সবকিছুই অনিশ্চিত।

আমরা সবসময় কিছুর উপর নির্ভর করার এবং কিছু বিকল্প নিরাপত্তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। যেমন, “যদি আমি মিঃ রাইট বা মিস রাইট এর সাথে দেখা করি। প্রিন্স চার্মিং, সে অবশেষে তার ঘোড়ায় চড়ে আসবে। এবং, "যদি আমি শুধু সঠিক বাড়ি, এবং সঠিক চাকরি, এবং সঠিক এই এবং সঠিকটি পাই, তাহলে সবকিছু ভাল হবে।" এমনকি আমরা এটি মঠে নিয়ে যাই। “যদি আমি মঠে সঠিক চাকরি পাই, যদি আমি সঠিক শিক্ষক পাই, যদি আমি সঠিক আশ্রম পাই, যদি আমি মঠে সঠিক রুম পাই, যদি শিক্ষার সময়সূচীটি আমি যে ঘন্টা চাই তার পাঠদানের সময়সূচী হয়ে যায়। হতে।" শুধু এই মন যে সর্বদা আমাদের চারপাশের সবকিছুকে আমরা যেভাবে চাই সেভাবে তৈরি করার চেষ্টা করে - এই ভেবে যে আমরা তখন সুখ পাব। আমরা সব সময় এর মধ্যে আটকা পড়ে যাই। এই অভ্যাস ভাঙা সহজ নয়। এটা সহজ না.

অনিশ্চয়তা সম্পর্কে চিন্তা এবং যখন আমরা ধ্যান করা এই বিষয়ে আমরা আমাদের নিজের জীবন থেকে অনেক উদাহরণ তৈরি করি। আপনার জীবনের মাধ্যমে ফিরে যান এবং সত্যিই তাকান এবং ধ্যান করা, “আমি যেভাবে নিশ্চিততা এবং নিরাপত্তার জন্য খুঁজছিলাম এবং কখনই তা পাইনি; এবং এর কারণ এই জন্তুটির সম্পূর্ণ প্রকৃতিই অনিশ্চিত।" তাই আমাদের অভিজ্ঞতার দিকে তাকিয়ে দেখছি সবকিছু কতটা অনিশ্চিত। এবং যখনই আমরা একটি নতুন জিনিস শুরু করি তখনই আমাদের এই সমস্ত প্রত্যাশা থাকে এবং তারপরে এটি এমন হয় না। ইহা পরিবর্তনশীল.

2. কোন সন্তুষ্টি নেই

তারপরে দ্বিতীয় গুণটি হল যে কোনও সন্তুষ্টি নেই, তাই আসলে মিক জ্যাগার এটি ঠিক করেছিলেন। আমরা সংসারের কোথাও "কোন তৃপ্তি পেতে পারি না"। এটি একটি অস্তিত্বহীন ঘটনা। আবার, আমরা যদি আমাদের নিজেদের জীবনে দেখি, আমরা যেভাবে জীবনযাপন করছি, আমরা কী করছি? আমরা সবসময় সন্তুষ্টি খুঁজছি. আমরা সবসময় আরও এবং ভাল চাই. আমাদের পুরো মনোভাব অতৃপ্ত। আমাদের যা কিছু আছে আমরা তা বেশি চাই। আমাদের যা কিছু আছে আমরা তা আরও ভালো চাই। ক্রমাগত অসন্তোষ—আপনি দেখতে পারেন আমেরিকান হিসেবে আমরা অসন্তুষ্ট হওয়ার জন্য বড় হয়েছি। আমরা যে ভোক্তা সংস্কৃতিতে বাস করি এবং এমনকি শিশুরা কীভাবে বেড়ে ওঠে তা দেখুন।

শিশুদের অসন্তুষ্ট হতে বড় করা হয়. প্রতি বছর কিভাবে তারা শিশুদের জন্য একটি নতুন খেলনা নিয়ে আসে লক্ষ্য করুন। এক বছর এটি রোলার ব্লেড এবং পরের বছর এটি স্কেটবোর্ড। তারপর এটি একটি হ্যান্ডেল সহ একটি স্কেটবোর্ড যা তারা ব্যবহার করত যখন আমি ছোট ছিলাম। আপনি যদি দুই বছর আগে তাদের এটি দিয়ে থাকেন তবে তাদের এটির সাথে কিছু করার ছিল না কারণ আমি যখন ছোট ছিলাম তখন থেকেই এটি পুরানো ছিল। কিন্তু এখন দুই বছর পর এটা বড় জিনিস তাই তারা সবাই এটা চায়। এই ধ্রুবক অসন্তুষ্টি এমনকি শিশুদের মধ্যে ঘটে।

অবশ্যই প্রাপ্তবয়স্কদের অনুরূপ। সবসময় আমাদের কম্পিউটার আপগ্রেড করতে হবে। নতুন গাড়ি নিতে হবে। আমাদের এটা ঠিক করতে হবে। আমাদের বাড়িতে একটি সংযোজন করতে হবে। এটা আমাদের গড়ে তুলতে হবে। আমরা একটি সুন্দর শস্যাগার করতে হবে. যাই হোক না কেন, আমাদের যা কিছু আছে, আমরা সবসময় আরও ভাল চাই। সকাল থেকে রাত পর্যন্ত আমাদের মনকে দেখতে হবে। মনটা কেমন যেন সবসময় এই কামনায় পূর্ণ থাকে আর যে, “ওহ, আমি এটা চাই। ওহ, আমি এটা চাই।" আমার যা আছে তা অসন্তোষজনক।

আমরা যখন শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে মাইন্ডফুলনেস করতে বসে থাকি তখন আমরা এটি দেখতে পাই। “আমি অসন্তুষ্ট। আমি একটি ভিন্ন পেতে প্রয়োজন ধ্যান কুশন আমি সেই ক্যাটালগ দেখেছি, সেই ধর্মের ক্যাটালগ সব পনেরো রকমের ধ্যান কুশন এবং আমার সত্যিই একটি নতুন অর্ডার দেওয়া উচিত ছিল।" এবং তারপর, “আমারও একটা নতুন জাবুটন দরকার—আমার নতুনের সাথে মিল রাখতে ধ্যান কুশন।" এবং তারপর, "ওয়েল, যে সম্পূর্ণ না, আমার ধ্যান নতুন এক সঙ্গে কুশন এখনও খুব কঠিন. হয়তো আমি একটি বেঞ্চ চেষ্টা করব।" তারপর আপনি বেঞ্চ পেতে. তারপর যদি বেঞ্চটি খুব কঠিন হয়, “আমার একটি প্যাডেড বেঞ্চ দরকার। ঠিক আছে, না হয়তো আমি বর্গাকার কুশনে ফিরে যাব কারণ আমার আগে একটি গোল ছিল।" কখনোই কোনো তৃপ্তি নেই।

ধর্মের ক্ষেত্রেও এটি ঘটে। ধর্মে নতুনদের সাথে আপনি সত্যিই এটি দেখতে পাচ্ছেন। যখনই তারা শিক্ষকের কাছে যাচ্ছেন বা যাই হোক না কেন অনুশীলন, “ওহ, হয়তো আমার এই অন্য শিক্ষককে চেষ্টা করা উচিত। হয়তো আমি এই অন্য অনুশীলন চেষ্টা করা উচিত. হয়তো আমার এই অন্য অভ্যাসটি চেষ্টা করা উচিত, এবং এই অন্য জিনিসটি আমার শিক্ষক শেখান।" এমনকি ধর্মের মধ্যেও জিনিস থেকে অন্য জিনিসে মন ফ্লিটিং। আদর্শ অনুশীলনের সন্ধান করছি যা সত্যিই আমাকে ঝাঁকুনি দেবে, যা আমাকে বড় উচ্চতা দেবে—তখন আমি জানি আমি এটি পেয়েছি। হ্যাঁ, একজন সত্যিকারের শিক্ষকের সাথে যা আমাকে কাঁপুনি দেবে। তাহলে এটা ঠিক, খুবই নিখুঁত বৌদ্ধ মূর্তি যা আমাকে সম্পূর্ণভাবে অনুপ্রাণিত করতে হবে। তখন আমাকে বিভিন্ন প্রার্থনার মালা পেতে হবে। তারপর আমি আমার প্রার্থনা জপমালা আশীর্বাদ আছে. এটা শুধু মন যে সব সময় অসন্তুষ্ট হয়.

আমাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক দেখুন শরীর. আপনি কি তাদের সঙ্গে সন্তুষ্ট কেউ জানেন শরীর? তাদের নিয়ে কেউ সন্তুষ্ট নয় শরীর. আপনি যদি তরুণ হন তবে আপনি একটু বড় হতে চান। আপনি যদি এক জায়গায় ফুলে যান তবে আপনি সেখানে ফুলে উঠতে চান না, আপনি অন্য কোথাও ফুলে যেতে চান। আপনি পাতলা হতে চান, আপনি মোটা হতে চান, আপনি লম্বা হতে চান, বা খাটো হতে চান। বিভিন্ন রঙের ত্বক, বেশি ঝাঁকুনি বা কম ফ্রেকল। আর সোজা চুল থাকলে কোঁকড়া চুল চাই। কোঁকড়া চুল থাকলে আমরা চাই সোজা চুল। কালো চুল থাকলে আমরা তা হালকা চাই। আমাদের হালকা চুল থাকলে আমরা তা কালো চাই। আমরা আমাদের নিয়েও খুশি নই শরীর.

তাই সংসার—সংসারের কষ্ট হচ্ছে শান্তি নেই—এই নিরন্তর অতৃপ্তি, নিরন্তর অতৃপ্তি। যতক্ষণ না আমরা শূন্যতা উপলব্ধি করি এবং নিজেকে সংসার থেকে বের না করি, ততক্ষণ আমরা এই মানসিক অবস্থার সাথে চলতে যাচ্ছি। আমাদের যা কিছু আছে আমরা সন্তুষ্ট হতে যাচ্ছি না. আমরা যেখানেই যাই সেখানেই আমরা সন্তুষ্ট হব না কারণ এটি মনের অবস্থা যা অসন্তোষ তৈরি করে। তাই অনুশীলন করা এত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটিই এই জগাখিচুড়ি থেকে নিজেদের বের করার একমাত্র উপায়।

3. আমরা বারবার মারা যাই

ছয়টি ভোগান্তির মধ্যে তৃতীয়টি হল আমাদেরকে আমাদের পরিত্যাগ করতে হবে শরীর বারবার, যার মানে আমাদের বারবার মরতে হবে। এটি একাধিক জীবনকাল সম্পর্কে চিন্তার উপর ভিত্তি করে। এমনকি যদি আপনি একাধিক জীবনকাল সম্পর্কে না ভাবেন, এমনকি এই একটি জীবনকাল, মৃত্যু কি এমন কিছু যা সবাই অপেক্ষা করে? মৃত্যুর কথা কেউ শুনতে চায় না। আমরা এটা এড়াতে পাগলের মত খুঁজছি. আমরা মৃত্যু সম্পর্কে কিছুই শুনতে চাই না। মৃত্যুকে আমরা তীব্র যন্ত্রণা হিসেবে দেখি। আর শারীরিকভাবে কষ্ট হচ্ছে। এবং মনস্তাত্ত্বিকভাবে, মানসিকভাবেও, এটা ভীষণ কষ্টের কারণ আমরা মারা যাওয়ার সময় আমরা যা ভাবি আমি বা আমার সবকিছু ছেড়ে দিচ্ছি। আমাদের নিজস্ব অহং কাঠামো, আমাদের নিজস্ব ছোট্ট জগৎ গড়ে তোলার জন্য আমাদের যতটুকু 'নিরাপত্তা' আছে, তা সবই মৃত্যুতে বিলুপ্ত হয়ে যায়।

এখানে আমরা কেবল মৃত্যুর কথাই ভাবি না যে আমরা এই জীবন থেকে এসেছি। বরং, যখন আপনি পুনর্জন্মের কথা ভাবেন এবং এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে, এবং আবার, এবং আবার। মানে এটা ভয়ংকর। এটা ভয়ঙ্কর. যদি এটি শুধুমাত্র এই একটি জীবন হয় এবং আমরা মারা গিয়ে শেষ হয়ে যাই তবে এটি যথেষ্ট খারাপ। কিন্তু আপনি যদি পুনর্জন্ম সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে এটা সত্যিই ভয়ঙ্কর; এবং এটি আপনাকে অনেক শক্তি দেয়, "আমাকে সত্যিই বেরিয়ে আসতে হবে!" মৃত্যুর সময় যদি সব থেমে যায়, তাহলে ঠিক আছে। কিন্তু যদি এটি মৃত্যুর সময় চলতে থাকে এবং যদি আমাকে এই মৃত্যুর মধ্য দিয়ে যেতে হয়, এবং আবার এবং আবার, তাহলে আমাকে সত্যিই এই পরিস্থিতি সম্পর্কে কিছু করতে হবে।

4. আমরা বারবার পুনর্জন্ম গ্রহণ করি

তারপর চতুর্থটি হল আমাদের বারবার পুনর্জন্ম নিতে হবে। তাই আমরা শুধু মরে শেষ করি না। কিন্তু মরে গেলে আবার জন্ম নিতে হয়। আপনি মারা যান এবং তারপর আপনি পুনর্জন্ম পান, আপনি মারা যান এবং তারপর আপনি পুনর্জন্ম পাবেন, আপনি মারা যান এবং পুনর্জন্ম পান। শুধু চিন্তা করুন যখন শিশুর জন্ম হয়, আমরা মনে করি এটা খুবই চমৎকার—এবং একদিকে তা হয়। কিন্তু অন্যদিকে, গর্ভবতী হওয়া কোন মজার নয়। জন্ম নেওয়া কোন মজার বিষয় নয়, জন্মের খাল দিয়ে যাওয়া। আমরা বেরিয়ে আসি তারা আমাদের নীচে মারধর করে এবং আমাদের চোখে ফোঁটা দেয়। আমাদের চারপাশে পৃথিবীতে কী ঘটছে তা আমাদের কোনও ধারণা নেই। আপনি বাচ্চাকে বলার চেষ্টা করুন, “ঠিক আছে। আমি তোমাকে খাওয়াবো," এবং "চিন্তা করো না, তুমি ঠিক আছো।" বাচ্চা বুঝতে পারে না। তাই আবার বাচ্চা হতে হবে, এবং হাহাকার করে কাঁদতে হবে, এবং কাঁদতে হবে এবং বাতাসে অনুভব করতে হবে?

তারপর আবার কিশোর হওয়ার কথা ভাবুন। কেউ একজন আমাকে একবার বলেছিল, যখন তারা আবার কৈশোর হওয়ার কথা ভেবেছিল তখন তারা সত্যিই সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে চেয়েছিল। এটা আমার মনে হয়; বয়ঃসন্ধিকাল কতটা ভয়ঙ্কর ছিল তা ভেবে দেখুন। কেউ কি একটি সুন্দর কৈশোর ছিল? মানে এটা কঠিন; এটা কঠিন সময়। এটি একটি প্রচণ্ড বিভ্রান্তির সময়কাল। আমাদের শরীর, এটা শুধু বাদাম যাচ্ছে. এবং তাই জীবনের এই সমস্ত পর্যায়গুলি অতিক্রম করার কথা ভাবছেন: বারবার, এবং আবার। শুধু পুরো ব্যাপারটা, এটা এই ফেরিস হুইলের মতো—আপনি শুধু ঘুরতে থাকবেন, এবং গোলাকার, এবং গোলাকার-এবং এটি একটি টানানো।

আমার জন্য অনেক জীবনের উপর এই ঘটছে চিন্তা করার মূল্য হল যে এটি আমাকে এটি বন্ধ করার জন্য শক্তিশালী অনুপ্রেরণা দেয়। কারণ আমি জানি এটা নিজে থেকে থামবে না। যখন আমি বারবার এটার কথা ভাবি, তখন মনে হয়, “আমাকে সত্যিই কিছু করতে হবে কারণ কোন কিছুই এই জগাখিচুড়ি থামাতে পারবে না, যদি না জ্ঞান উপলব্ধি করা যায় এবং অজ্ঞতার কারণ দূর করা যায়। নইলে আমি এভাবে চলতে থাকলে সংসারও এভাবেই চলবে।”

5. আমাদের অবস্থা বারবার পরিবর্তিত হয়

পঞ্চমটি বারবার স্থিতি পরিবর্তন করছে - তাই উপরে এবং নীচে যাচ্ছে। সংসারে আমরা অনেক, বিভিন্ন জিনিসের মতো পুনর্জন্ম পাই। তারা অস্তিত্বের ছয়টি অঞ্চল সম্পর্কে কথা বলে: নরক প্রাণী, ক্ষুধার্ত ভূত, প্রাণী, মানুষ, দেবতা, দেবতা। এই সমস্ত রাজ্যে আপনি বারবার উপরে এবং নীচে যান। তারা বলে যে আমরা সবকিছু হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি। আমরা সবকিছু করেছি। আমরা সর্বজনীন রাজা হয়েছি। এই অনুমিত মহান জিনিস. আমি জানি না আমাদের সংস্কৃতিতে কী এমন মহান জিনিস যা আপনারা সকলেই হতে চান? আমরা সবাই মহান রাজনৈতিক নেতা ছিলাম। আমরা সকলেই সেই বিষয়ে মহান ধর্মীয় নেতা হয়েছি। আমাদের প্রচুর খ্যাতি এবং সৌভাগ্য এবং প্রচুর প্রেমের সম্পর্ক এবং প্রচুর ধনসম্পদ এবং সম্পূর্ণ জিনিস রয়েছে। অতঃপর পরবর্তী পুনর্জন্মে তুমি নিচে গিয়ে সবকিছু হারিয়ে ভয়ঙ্কর অবস্থায় বাস করবে। আমাদের অবস্থা বারবার পরিবর্তন হচ্ছে।

এই জীবনকালের মধ্যেও এটি ঘটে। আপনি যখন এমন লোকদের দেখেন যারা দরিদ্র থেকে শুরু করে এবং তারা ধনী হয়, তখন তারা আবার দরিদ্র হয়। আমরা সবসময় উপরে এবং নীচে যাচ্ছি, এবং উপরে এবং নীচে - যেমন এটি স্টক মার্কেট। আপ করুন এবং নিচে, আপ করুন এবং নিচে। কখনও কখনও আপনি জীবনের গল্প শুনতে পারেন, বিপ্লবের আগে চীনে বসবাসকারী কিছু লোকের মতো, যারা অভিজাত পরিবার থেকে এসেছেন। তারপর তারা একটি ভয়ঙ্কর কারাগারে বাতাস করে এবং কারাগারে মারা যায়। আবার এই অবস্থার পরিবর্তন। লোকেরা আমাদের প্রশংসা করে এবং লোকেরা আমাদেরকে দোষারোপ করে: প্রশংসা, দোষ, প্রশংসা, দোষ - এটি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। আমাদের পুনর্জন্ম কী তা পরিবর্তন করে জীবন থেকে জীবন; তাই এর কোনো নিশ্চিততা বা নিরাপত্তা নেই। তারপরে স্ট্যাটাসে এই সমস্ত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে-এটি বেশ টানাটানি।

আমার একজন শিক্ষক, সেরকং রিনপোচে, যখন তিনি প্যারিসে ছিলেন তখন তারা তাকে আইফেল টাওয়ারে নিয়ে গিয়েছিল। তারা তাকে আইফেল টাওয়ারের শীর্ষে নিয়ে গেল এবং উপরে থেকে, আমি বলতে চাইছি এটি প্যারিসের চূড়ান্ত জিনিসের মতো, আপনি আইফেল টাওয়ারের শীর্ষে আছেন। আপনি সবকিছু দেখছেন এবং আপনার যেতে হবে, "আআআহহহ।" তিনি যা করলেন তা হল, "ওহ, এখান থেকে যাওয়ার একমাত্র জায়গা নীচে।" এটি এমন যে আপনি যদি চক্রাকার অস্তিত্বের শীর্ষে পৌঁছান, চক্রাকার অস্তিত্বের শিখর, সেখান থেকে আপনি যে জায়গাটিতে যাবেন তা নীচে।

আমাদের সকলের একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্ব ছিল। আমরা সকলেই রূপ রাজ্যের চারটি ঘনত্ব এবং চারটি নিরাকার রাজ্যের শোষণ সম্পন্ন করেছি। এমনকি আমাদের সকলেরই ঘনত্বের অবিশ্বাস্য ক্ষমতা এবং মানসিক ক্ষমতা এবং দাবীদার শক্তি এবং জাদু ক্ষমতা রয়েছে। আমরা আগে এই সব ছিল. এমনকি যদি আপনি সেই রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন, কর্মফল যেটি এই ধরণের পুনর্জন্মকে চালিত করে যখন এটি শেষ হয়, তারপর নেতিবাচক কর্মফল তার পরে ripens তাই বারবার স্থিতি পরিবর্তন হচ্ছে।

6. আমরা একাই কষ্টের মধ্য দিয়ে যাই

যন্ত্রণার ষষ্ঠটি হল আমরা এই সবের মধ্য দিয়ে যাই কোন সাহচর্য ছাড়াই, কোন বন্ধু ছাড়াই। অন্য কেউ, অন্য কোন সাধারণ সংবেদনশীল সত্ত্বা আমাদের কোনভাবেই সাহায্য করতে পারে না। যদিও আমরা সংসারে সবকিছু করেছি এবং সবকিছু করেছি, আমরা ধর্মচর্চা ছাড়া সবকিছু করেছি-এবং আমাদের সমস্ত কষ্ট একাই কেটেছে। আমরা একা জন্মগ্রহণ করি। আমরা একাই মরব। আমাদের দাঁত একা ব্যাথা করে। আমাদের বিচ্ছেদের মানসিক যন্ত্রণা একাই কষ্ট দেয়। মানে, আমাদের সমস্ত মানসিক যন্ত্রণা, এটি আমাদের ভিতরে চলে। অন্য কেউ ভিতরে পৌঁছাতে পারে না এবং এটিকে বের করে নিতে পারে এবং আমাদের মানসিক যন্ত্রণাকে আমাদের থেকে দূরে সরিয়ে নিতে পারে না। শারীরিক কষ্ট সবই আমাদের। আমরা একাই সহ্য করি। কেউ এসে আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নিতে পারবে না।

আমাদের সংসারে আমরা সবসময় ভাবি, “যদি আমার একজন বন্ধু থাকত। যদি আমার এই একটি সঠিক সম্পর্ক থাকত। সেই ব্যক্তি আমাকে কষ্ট থেকে রক্ষা করবে।" একজন নিছক সংবেদনশীল সত্তা আমাদের কষ্ট থেকে রক্ষা করতে কী করতে পারে? তারা আমাদের ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে পারে না। কখনও কখনও তারা বাস্তবে এক হয়ে ওঠে সমবায় শর্ত আমাদের কষ্ট, তাই না? এবং আমরা মরে গেলেও, আমরা যখন মারা যাচ্ছি তখন তারা আমাদের ধর্ম সম্পর্কে চিন্তা করতে সাহায্য করতে পারে। কিন্তু তারা আমাদের ধর্ম সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করতে পারে না এবং গ্যারান্টি দিতে পারে না যে আমরা ধর্ম নিয়ে ভাবব। তাই আমাদের একাই এই সবের মধ্য দিয়ে যেতে হবে।

কিভাবে ছয় ভোগের ধ্যান করতে হয়

আমরা যখন এই ছয়টি নিয়ে ভাবি তখন অতৃপ্ত পরিবেশ চক্রাকার অস্তিত্বের, আমরা বিশেষ করে আমাদের নিজের জীবনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাদের সম্পর্কে চিন্তা করি। এর সাথে কিছু অভিজ্ঞতা পাওয়ার পুরো কৌশল ধ্যান সত্যিই সেখানে বসে এই জিনিসগুলোর মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। সত্যিই বিবেচনা করুন, "এটা কি আমার অভিজ্ঞতা? এটা আমার অভিজ্ঞতা কেমন?” আমাদের জীবনের নির্দিষ্ট সময় মনে রাখবেন যখন এটি আমাদের সাথে ঘটেছে। তারপর অনেক জীবনকাল ধরে এই ঘটছে চিন্তা. এবং তারপরে চিন্তা করুন যে এটি কতটা অসন্তোষজনক, কীভাবে এর কোনওটিতেই কোনও সুখ নেই, কোনও সুরক্ষা নেই, কোনও শান্তি নেই।

যখন আমরা সেই দৃঢ় অনুভূতি পাই তখনই যখন আমরা চক্রাকার অস্তিত্বে বিরক্ত হয়ে যাই এবং আমরা নির্বাণের লক্ষ্যে থাকি। এটা এরকম, "আমি বের হতে চাই!" যে শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য। এটি একটি খুব শক্তিশালী মন কারণ এটিই মন যা আমাদের পথে যেতে সাহায্য করবে। অবশ্যই আমরা সবাই ধর্মে তুলনামূলকভাবে নতুন, তাই না? কতো জীবন জুড়ে ছিলাম কে জানে, তবুও মনটা নতুন। আমরা এই মন আছে যাচ্ছেন না আত্মত্যাগ দিনরাত স্বতঃস্ফূর্তভাবে, আমরা কি? হয়ত যদি আমরা ক ধ্যান এই ভোগান্তি নিয়ে অধিবেশন করলে আমরা কিছু অভিজ্ঞতা পাই এবং আমাদের সেই অনুভূতি হয় আত্মত্যাগ. হয়ত আধা ঘণ্টার পর স্থায়ী হয় ধ্যান অধিবেশন - এবং তারপরে আমরা আবার আমাদের সংসার ঠিক করার চেষ্টা করছি, এবং আমাদের জীবন নিয়ে উদ্বিগ্ন, এবং আমাদের পরিস্থিতি ভাল করে তুলছি। তাই এই ধরনের কেন ধ্যান বারবার করা প্রয়োজন। আমরা এই অসন্তোষজনক মনে রাখা প্রয়োজন পরিবেশ বারে বারে. আমাদের জীবনে সেগুলি দেখতে হবে কারণ এত সহজে আমরা ভুলে যাই। আমরা ফিরে যাই, "ওহ, এটি এমন একটি উজ্জ্বল রৌদ্রোজ্জ্বল দিন। আসুন একটু হাঁটাহাঁটি করি, এবং আমার বন্ধুদের সাথে ভালো সময় কাটাই, এবং কিছু গান বাজাই, এবং একটি সিনেমা দেখতে বের হই।" সবকিছু এত দুর্দান্ত যে আমরা ভুলে যাই।

আমাদের কিছু বুদ্ধিজীবী থাকতে পারে আত্মত্যাগ. আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু যখন আমি দেখি কিভাবে আমি আমার জীবন, আমার দৈনন্দিন জীবন যাপন করি: এটি মূলত আমার সংসারকে উন্নত করার চেষ্টা করছে, এবং হাহাকার এবং হাহাকার করছে কারণ আমার সংসার যথেষ্ট ভাল নয়। এজন্যই আমরা এটা করি ধ্যান। মনে রাখবেন, যে ধ্যান পরিচিতি মানে। অভ্যাসের কারণেই আমাদের বারবার এটি করতে হবে। তাই সেই ছয়টি ভোগান্তি।

মানুষের আটটি কষ্ট

আবার আটটি কষ্ট ঢাকতে চাই। আজাহন সান্তিকরো তাদের মধ্য দিয়ে গেল শেষবার। তাদের মধ্যে এমন কিছু জিনিস আছে যা সত্যিই আমার জন্য লেগে থাকে যা আমি শেয়ার করার কথা ভেবেছিলাম। জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু সম্পর্কে, আমরা সেগুলি নিয়েই ভাবতে পারি। যদিও আপনি লক্ষ্য করেন যে আমরা আটটির মধ্যে প্রথম চারটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনাও এড়িয়ে যাই। আমরা না?

পক্বতা

বুড়ো হওয়ার কথা ভাবতে কার ভালো লাগে? আমরা যখন বুড়ো হওয়ার কথা ভাবি, তখন আমরা কী করি? স্বাস্থ্য বীমা কিনুন। স্বাস্থ্য বীমা কিনুন, অন্য একটি বাড়ি পান, নিশ্চিত করুন যে আপনার বাচ্চা আছে যাতে আপনার বাচ্চা থাকে যারা আপনার বয়স হলে আপনার যত্ন নেবে। আপনার টাকা সঞ্চয় করুন, আপনার 401K পান, ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্টে যথেষ্ট টাকা পান৷ যখনই আমরা বার্ধক্যের কথা ভাবি, তখনই আমরা এটি করার চেষ্টা করি, "ঠিক আছে, আসুন এটি সেট আপ করি যাতে আমি সুখী এবং নিরাপদ হতে পারি।" আমরা এমনকি নিশ্চিত নই যে আমরা সেই পুরানো হতে বাঁচব, তবে আমরা যাইহোক এর জন্য অনেক পরিকল্পনা করি।

আমরা কি সত্যিই ভাবি যে বৃদ্ধ হওয়া কেমন হবে? আমরা কি ভাবি যে এটা আসলেই কেমন লাগছে? ঠিক এখন কেমন আছে, আয়নায় তাকিয়ে দেখছি এত ধূসর চুল এবং আগের চেয়ে অনেক বেশি বলি। আমাদের কেমন লাগে যখন আমাদের শরীর শক্তি হারাতে শুরু করে। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি আমার জীবনের স্বতন্ত্র সময়গুলি জানি, যেমন আমি প্রায় ঊনত্রিশ থেকে ত্রিশে গিয়েছিলাম, আমি সত্যিই আমার জীবনে পরিবর্তন অনুভব করতে পারি শরীরএর শক্তি। আপনার জীবনে চিন্তা করুন আপনি যখন বিশ বছর বয়সে কী করতে সক্ষম হবেন এবং এখন আপনি কী করতে পারবেন। বার্ধক্যের সম্ভাবনা সম্পর্কে আমরা কেমন অনুভব করি? একটি ওয়াকার ব্যবহার করতে হবে এবং একটি বেত ব্যবহার করতে হবে, এবং বার্ধক্য পেতে হবে বা আলঝেইমারে আক্রান্ত হবেন, অথবা লোকেদের আমাদের দিকে এমনভাবে তাকাবেন যেন আমরা বুড়ো হয়ে গেছি, এবং আমরা বুড়ো হয়ে গেছি বলে আমাদের টিউন করা।

দেখুন সমাজ বৃদ্ধদের সাথে কেমন আচরণ করে। কখনও কখনও সিনিয়রদের বিরুদ্ধে আমাদের নিজস্ব কুসংস্কার দেখুন। পারিবারিক নৈশভোজে, আমরা কি সত্যিই কথোপকথনে সিনিয়রদের অন্তর্ভুক্ত করি? অথবা আমরা কি মনে করি, "ওহ, আমাদের প্রজন্মই এই সব ঘটায়। তারা শুধু টেলিভিশন বা অন্য কিছু দেখতে যেতে পারে।" এটা কেমন হতে যাচ্ছে যখন আমরা সেরকম থাকি এবং অন্য লোকেরা আমাদের সাথে সেভাবে আচরণ করে? এটা কেমন হবে যখন আমরা সত্যিই অসুস্থ থাকি এবং কিছু বন্ধু আমাদের ছেড়ে চলে যায় বা কিছু বন্ধু আমাদের একা ছেড়ে যায় না। এটা কিভাবে হতে যাচ্ছে? এটা কেমন হতে যাচ্ছে যখন অবশেষে আমাদের উপর ভোর হবে যে আমরা মারা যাচ্ছি?

আমি মনে করি আমাদের নিজের জীবনে চিন্তা করা খুব সহায়ক, একটি কাল্পনিক ভিডিও করুন। আমি বলতে চাচ্ছি যে আমরা যাইহোক সবসময় জিনিসগুলি কল্পনা করি - সাধারণত শুধুমাত্র আনন্দ এবং আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা। আপনার মধ্যে ধ্যান নিজেকে বার্ধক্য কল্পনা করুন। আপনি যদি এত দিন বেঁচে থাকেন তবে আপনি কী করতে চলেছেন তা কল্পনা করুন। আপনি যখন ষাট, সত্তর, আশি, নব্বই হবেন তখন আপনার জীবন কেমন হবে তা কল্পনা করুন। আমরা কি সুন্দরভাবে বয়স করতে সক্ষম হব?

আপনি বুড়ো যারা জানেন তাদের সমস্যা এবং ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি কি মনে করেন যে আপনি বৃদ্ধ হলে আপনি একটি ভাল ব্যক্তিত্ব পেতে সক্ষম হবেন? আমরা কি শুধু তিক্ত এবং অভিযোগ করতে যাচ্ছি? আমরা বুড়ো হলে কেমন হব? যখন আমরা এটি চিন্তা করি এবং আমরা এটিকে খুব কার্যকর মনে করি, তখন এটি আমাদের বলতে পায়, "আমাকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে হবে! বার্ধক্য, যদি এই জীবনকাল নির্দিষ্ট হয়, যদি আমরা এতদিন বেঁচে থাকি। আমি কি আরও অনেক জীবনে বারবার এর মধ্য দিয়ে যেতে চাই? আচ্ছা, না।"

আমি কি করে এই জীবনের বার্ধক্য সামলাবো? চিন্তা করুন. কিভাবে আপনি সামলাতে যাচ্ছেন যখন আপনার শরীর দুর্বল? আপনার মন যখন জিনিসগুলি মনে রাখতে পারে না তখন আপনি কীভাবে মোকাবেলা করবেন? যখন আপনি অন্য ঘরে আপনার বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের বলতে শুনেন, "সে সত্যিই খুব ভুলে যাচ্ছে, আমি ভাবছি যে আমাদের তাকে আলঝেইমারের জন্য চেক আউট করা উচিত?" যখন তারা এমন ফিসফিস করে কথা বলছে - পুরো জিনিসটি আমরা এখনও শুনতে পাই না। তুমি কেমন অনুভব করছ? “ভগবান, সে একটু বৃদ্ধ হয়ে যাচ্ছে। হয়তো আমাদের একটি বৃদ্ধাশ্রম বিবেচনা করা উচিত। আমি রাস্তার নিচে একজন ভালোকে চিনি।" তুমি কেমন অনুভব করছ? আমাদের ধর্মচর্চা কি সেই সময়ে আমাদের বহন করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী? আমরা যখন বুড়ো হয়ে যাব তখন এটাই হবে। আমরা আমাদের আছে যাচ্ছে না শরীরএর শক্তি। আমরা একটি উজ্জ্বল চতুর মন পেতে যাচ্ছি না যে সবকিছু মনে রাখতে পারে. এটা শুধুমাত্র আমাদের ধর্মচর্চা হতে যাচ্ছে যা আমাদের কোন সান্ত্বনা আনতে যাচ্ছে। আমাদের ধর্মচর্চা কি যথেষ্ট শক্তিশালী যাতে আমরা বৃদ্ধ হলে আমরা সুখী মন পেতে পারি? এই সত্যিই কিছু চেক আউট.

ডিএফএফ-এ একজন মহিলা রয়েছেন [ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশন] যার বয়স চুরাশি, মরিয়ম। তিনি বিস্ময়কর এবং তিনি DFF-এ লোকেদের অনেক অনুপ্রেরণা দেন। এটা সিয়াটলের সেই গ্রুপ যেখানে আমি পড়াতাম। মরিয়ম একজন অসাধারণ বৃদ্ধ মানুষ। আপনি যখনই তার সাথে কথা বলবেন, সে এখন এতটা ভালোভাবে মনে করতে পারে না। তাই যখনই আপনি তার সাথে কথা বলেন, তিনি বলেন, "আমি খুব কৃতজ্ঞ বোধ করছি, আমি অনেক ধন্য।" তারপর সে আপনাকে তার জীবনের বিস্ময়কর সবকিছু বলতে শুরু করে। চুরাশির বয়সী কয়জন জানেন যারা জীবন নিয়ে কথা বলেন? নাকি চব্বিশ-চল্লিশ বা চৌষট্টি- এমন কথা বলে? আমরা কি এভাবে কথা বলি? আমি এভাবে কথা বলি না। আমি যখন লোকদের দেখি তখন আমি তাদের আমার সমস্ত সমস্যা এবং আমার সমস্ত অভিযোগ বলতে শুরু করি। আমি কখনই বলি না, "আমি অনেক ধন্য এবং ভাগ্যবান বোধ করি।" আমি শুধু যাই, "এটি ভুল এবং এটি ভুল," আপনি জানেন? তাহলে আমরা কিভাবে বুড়ো মানুষ হবো? যে সত্যিই সম্পর্কে চিন্তা এবং বিবেচনা কিছু.

আমরা যা পছন্দ করি তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া

আটটি কষ্টের প্রথম চারটি হল জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু। তারপর আমরা যা পছন্দ করি তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া। আমরা যা পছন্দ করি তার থেকে আলাদা হয়ে গেলে আমরা কেমন অনুভব করি? এখানে আবার সত্যিই আমাদের নিজের জীবনে যান. এর পুরো কৌশলটি সত্যিই আমাদের জীবনে উদাহরণ তৈরি করা। আমি যা পছন্দ করেছি তা থেকে আমি কতবার আলাদা হয়েছি? বা যখন আমি যা পছন্দ করেছি তা আমাকে হতাশ করেছে? আমি একটি নির্দিষ্ট চাকরি পেতে সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করি এবং আমি হতাশ? অথবা আমি এই মহান গাড়ী পেতে এবং এটি ক্র্যাশ. অথবা আমি এই বিস্ময়কর সম্পর্ক আছে এবং তারপর এটি পচা যায়. অথবা আমার চমৎকার আত্মীয় আছে এবং তারা মারা যায়। অথবা আমার একটি দুর্দান্ত বাড়ি আছে এবং তারপরে আমি এটি ছেড়ে দিতে পেরেছি কারণ আমার আয় কমে গেছে। আমরা যখন আমাদের পছন্দের জিনিসগুলি থেকে আলাদা থাকি তখন কেমন লাগে?

আমরা আমাদের জীবনের বড় কিছু নিয়ে ভাবতে পারি। কিন্তু এমনকি প্রতিদিনের ভিত্তিতে আমরা মনে করি আমরা কোন কিছুর সাথে সংযুক্ত নই। আমরা মনে করি, "আমি আমার জুতার সাথে সংযুক্ত নই।" কিন্তু আপনি এখান থেকে চলে যান এবং আপনার জুতা সেখানে নেই, "আমার জুতা কোথায়?" আমরা সত্যিই বিচলিত কারণ আমরা আমাদের পছন্দ করে এমন কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছি? তবুও কেউ আমাদের জুতা নেওয়ার আগে আমরা যাই, "আমি আমার জুতার সাথে সংযুক্ত নই।" আমাদের ধর্মচর্চার আমাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি—কখনও কখনও আমরা বাস্তবসম্মতভাবে তাকাই না। আমরা যা পছন্দ করি এবং কীভাবে এটি ঘটতে চলেছে তা থেকে আমরা কখন আলাদা হয়েছি তার উদাহরণ তৈরি করা।

আমরা যা পছন্দ করি তা না পাওয়া

তাহলে আমরা যা চাই তা পাচ্ছি না। আবার আমাদের পুরো জীবন হল আমরা যা চাই তা পাওয়ার জন্য আমরা এত কঠোর পরিশ্রম করি। আমাদের এই স্বপ্ন আছে, আমাদের এই লক্ষ্য আছে, “যদি আমি থাকতাম দা, দা, দা, দা। যদি আমি হতাম di, di, di, di, di. তাহলে আমি খুশি হব।" আমাদের এই সমস্ত জিনিস রয়েছে যা আমরা হওয়ার চেষ্টা করছি, “আমি এটি হতে চাই। আমি সেটা হতে চাই।" এটা আমাদের ক্যারিয়ারের লক্ষ্য হতে পারে। এটা হতে পারে, "ওহ, আমি যদি শুধুমাত্র আদেশ করি তাহলে আমি খুশি হতাম। এতেই আমার সব সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে।” “যদি আমি হতাম আধ্যাত্মিক শিক্ষক তাহলে আমি খুশি হব।" "যদি কেবল লোকেরা আমাকে চিনতে পারে - আমি কতটা দুর্দান্ত অনুশীলনকারী ছিলাম, আমি খুশি হব।" "যদি আমি একটি নিখুঁত মঠ খুঁজে পেতাম যেটি এটি করতে পারে, তবেই ..."

সর্বদা এটি চাই, সর্বদা এটি চাই এবং আমরা যা চাই তা কখনই পাই না। আমরা বিশ্বকে আমরা যা চাই তা করার চেষ্টা এবং পুনর্বিন্যাস করার জন্য আমরা এত কঠোর পরিশ্রম করি এবং আমরা কখনই সফল হই না। আমাদের জীবনে চিন্তা করুন, সত্যিই একটি জীবন পর্যালোচনা করুন: “আমি আমার সারা জীবন এটাই করছি এবং এটি কাজ করেনি। এটি আমি যা চাই তা না পাওয়ার ক্রমাগত হতাশা নিয়ে আসে।" আমরা তাকাই এবং আমরা আবিষ্কার করি যে আমরা মূলত অনেক উপায়ে এখনও তিন বছরের বাচ্চাদের মতো। আমি যা চাই তা পাই না। আমি বলতে চাচ্ছি যে তিন বছর বয়সীরা এটি সম্পর্কে অন্তত সৎ এবং বসে বসে কাঁদে এবং চিৎকার করে। আমরা এটি করতে খুব ভদ্র তাই আমরা কারসাজি করি। আমরা অভিযোগ করি। আমরা গীবত করি। আমরা যা চাই তা পাওয়ার চেষ্টা করার জন্য আমরা অন্যান্য সমস্ত ধরণের কাজ করি। আমরা শুধু বসে বসে কাঁদি না। এটি বারবার ঘটে, “যদি আমার একজন নিখুঁত বন্ধু থাকত। আমি সত্যিই এই নিখুঁত বন্ধুত্ব চাই. আমি সত্যিই এমন একজন বন্ধু চাই যে"

আমরা আমাদের নিখুঁত বন্ধু পেতে পারি না. আমাদের নিখুঁত ব্যবসায়িক অংশীদার পেতে পারি না; এমনকি আমাদের নিখুঁত ধর্ম শিক্ষকও পেতে পারি না, আমরা কি পারি? একজন ধর্ম শিক্ষক পান এবং তারা ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে বলে, "আমার ধর্ম শিক্ষকের খোঁচা দেওয়ার কথা নয়।" আমরা সব জায়গায় দোষ বাছাই শুরু করি। সেখানে সবসময় আমরা নিখুঁত খুঁজে পেতে পারি না যাই হোক না কেন. এটাই তো সংসারের মন, তাই না? এটা কত কষ্টের? এখন, এটাই সংসার। আমরা যা চাই তা পাওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেও সফল হতে পারি না।

আমরা যা পছন্দ করি না তার সাথে দেখা করা

আমরা সমস্যা এড়াতে খুব চেষ্টা করি এবং সেগুলি বৃষ্টিপাতের মতো আসে। এই সব সমস্যা; আমরা সমস্যা চাই না। আমরা অসুস্থ হতে চাই না। আমরা ব্যথা পেতে চাই না. আমরা আমাদের সম্পর্ক পরিবর্তন করতে চাই না - আমাদের ভাল সম্পর্ক পরিবর্তন. এটা যাই হোক না কেন আমরা চাই না এবং তবুও এর উপর আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই।

আমরা যা চাই তা পাই না; আমরা যা চাই না তা পান - শুধু অবিরাম সমস্যা। আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠে বলি, "আমার একটি সত্যিকারের ভালো দিন কাটবে।" তারপর এই সমস্ত সমস্যা দিনের মাঝখানে ঘটে যা আমরা কখনই আশা করিনি। আমরা মনে করি, "ঠিক আছে, যদি তারা একটি সমস্যায় সময়সূচী করে থাকে তবে আমি এটি পরিচালনা করতে পারতাম। সংসার কি অন্তত আরও সংগঠিত হতে পারে না? আমাকে কিছু সতর্কতা দিন যে আজ আমি ফোন কল পেতে যাচ্ছি যে আমার মা মারা গেছে। আমাকে কিছু সতর্কবাণী দিন যে আজ আমার কম্পিউটার নষ্ট হতে চলেছে। আমাকে কিছু সতর্কতা দিন যে আজ আমার সেরা বন্ধু আমার উপর এই বড় সমালোচনা ট্রিপ দিতে যাচ্ছে। অন্তত আমাকে কিছু সতর্কতা দিন, সংসার, যাতে আমি এর জন্য প্রস্তুত হতে পারি। কোন সতর্কতা নেই; কিন্তু পরিবর্তে এই সব সমস্যা আসে. এটা হচ্ছে সংসার, মানে, আমরা বের না হলে এটা চলতেই থাকবে।

দুঃখ-কষ্টের নিয়ন্ত্রণে শরীর ও মন থাকা

তখন অষ্টম ভোগের অষ্টম ভোগ মাত্র ক শরীর এবং মন বিরক্তিকর মনোভাবের নিয়ন্ত্রণে এবং কর্মফল. শুধু থাকার শরীর এবং আমাদের যে মন আছে—সেটা অসন্তোষজনক, সেটাই দুঃখ। যত তাড়াতাড়ি আমরা একটি শরীর এবং মন অজ্ঞতার প্রভাবে এবং কর্মফল বাকিটা একটা দেওয়া, বাকি সব ভোগান্তি অনুসরণ করে। এই কারণেই শূন্যতা উপলব্ধি করা এত গুরুত্বপূর্ণ। এটি কেবল শূন্যতার উপলব্ধি যা অজ্ঞতাকে দূর করে। যখন আমরা অজ্ঞতা দূর করি তখন আমরা বিরক্তিকর মনোভাব এবং নেতিবাচক আবেগ বন্ধ করি। আমরা যখন এগুলো বন্ধ করে দিই কর্মফল থেমে যায়, তারপর পুনর্জন্ম থেমে যায়, তারপর সমস্ত কষ্ট থেমে যায়।

আমাদের সেই অজ্ঞতা দূর করতে হবে যা সত্যিকারের অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে কারণ এটিই বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে। কিন্তু আমরা শুধুমাত্র সত্যিই গুরুতর কাজ করার শক্তি পেতে ধ্যান শূন্যতার উপর, এবং শুধুমাত্র গুরুতর কাজ করার জন্য যথেষ্ট শক্তি পান ধ্যান on বোধিচিত্ত, যদি আমরা চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে চাই। যতক্ষণ না আমরা মনে করি যে কোনোভাবে আমার সংসার ঠিক করা আমাকে সুখী করবে, তখন আমরা সবসময় এই, ওটা এবং অন্য জিনিস করে বিভ্রান্ত হয়ে যাব। যেমনটা আমি আগে বলছিলাম, সংসারের কার্যকলাপ কখনই শেষ হয় না। উত্তর দেওয়ার জন্য সর্বদা অন্য একটি ইমেল থাকে, উত্তর দেওয়ার জন্য সর্বদা আরেকটি ফোন কল থাকে। সমস্যা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য সর্বদা অন্য একজন ব্যক্তি থাকে। দেখার জন্য সবসময় অন্য সিনেমা আছে. আমাদের কারো কাছে নিজেকে প্রমাণ করার অন্য উপায় আছে। সবসময় কিছু অন্য ব্যবসায়িক চুক্তি আছে. সবসময় অন্য রাস্তা ঠিক আছে. সবসময় অন্য যাই হোক না কেন আছে.

সামসারিক কাজ কখনও শেষ হয় না এবং তাই আমরা নির্বাণ খোঁজার চেষ্টা করছি। নির্ভানা হল এমন একটি রাষ্ট্র যেখানে আমরা সেই সব থেকে মুক্ত। আমরা কিছু মনের শান্তি এবং চূড়ান্ত সুখ আছে. কিন্তু নির্বাণ নিজে থেকে আসবে না। আমাদের কারণ তৈরি করতে হবে। নির্বাণ জ্ঞান অর্জনের অন্যতম প্রধান কারণ হল এটি আত্মত্যাগ চক্রীয় অস্তিত্ব এবং মুক্ত হওয়ার সংকল্প.

ঠিক আছে, এখন কিছু প্রশ্ন এবং আলোচনার জন্য কিছু সময়। [শিক্ষার সমাপ্তি]