التشوهات الأربعة: عدم الثبات الدقيق

بالأمس كنا نتحدث عن عدم الثبات الفادح - حقيقة أن الأشياء تنكسر ويموت الناس - وكيف نعرف ذلك فكريًا، ولكن عندما يحدث ذلك، فإننا نتفاجأ تمامًا به!

تحت هذا المستوى من عدم الثبات الإجمالي يوجد عدم ثبات خفي؛ أو ربما ينبغي لنا أن نقول إن عدم الثبات الفادح موجود لأن الأشياء غير دائمة بشكل ما. بمعنى آخر، تولد وتموت، والموت هو التغيير الفادح؛ الولادة هي أيضا. ولكن لماذا ننتقل من الولادة إلى الموت؟ ذلك لأن الشيخوخة تحدث في كل لحظة. لا يعني ذلك أننا نبقى ثابتين في حالة دائمة ثم فجأة نموت بسببها. وكذلك يضرب قداسته المثل بأن الشمس تشرق ثم تغرب، وغروبها يحدث لأنها من وقت طلوعها كل لحظة كانت تتحرك. 

عدم الثبات الدقيق لا يعني أن الأشياء تتحرك في كل لحظة، بل أنها تأتي إلى الوجود وتختفي من الوجود في كل لحظة. لذا، فإن الأشياء لا توجد للحظة ثانية، وليس هناك سبب آخر يحتاج إلى التصرف على شيء ما لتغييره. مجرد حقيقة أن شيئًا ما ينشأ – هذه الحقيقة فقط – كافية لجعله يختفي من الوجود. نعتقد عادةً أن شيئًا ما قد نشأ، وأنه ثابت، ثم يأتي سبب آخر ويكسره. لا! أعني، قد يكون هذا هو ما يبدو على المستوى الإجمالي، ولكن في الواقع، لماذا يحدث ذلك؟ ذلك لأن شيئًا ما لا يوجد للحظة ثانية على الإطلاق.

إن عدم الثبات الفادح هو مجرد شيء نلاحظه على مستوى إجمالي، ولكن في الواقع، في كل لحظة، تنشأ الأشياء وتتوقف، تنشأ وتتوقف، تنشأ وتتوقف. لا يتحقق هذا عدم الثبات الدقيق إلا من خلال التأمُّل. لا نستطيع رؤيته بأعيننا؛ ومع ذلك، فإن الوعي بها، حتى على المستوى المفاهيمي، يغير حقًا الطريقة التي ننظر بها إلى الحياة. حتى أن وجود وعي بعدم الثبات الفادح، مثل موتنا، على المستوى المفاهيمي يغير الطريقة التي نعيش بها. لذا، هل يمكنك أن تتخيل وجود وعي بعدم الثبات الدقيق من خلال الإدراك المباشر، حيث يمكنك، على مستوى خفي، رؤية الأشياء تنشأ وتتوقف في كل لحظة دون أي سبب آخر يؤثر عليها؟ ونشوءهم هو سبب زوالهم. 

عندما ترى هذا، يصبح من الواضح حقًا كيف أن السامسارا غير مستقر لأن كل شيء في السامسارا عبارة عن مجموعة؛ أنفسنا والعالم بأكمله من حولنا ينشأ ويتوقف طوال الوقت، ولا توجد طريقة لإيقافه. ليس الأمر وكأن شخصًا ما يضغط على الزر ويجعل الأشياء تنشأ وتتوقف. لا يمكننا الضغط على زر وإيقاف كل شيء. إنها طبيعة الأشياء التقليدية التي تنشأ وتتوقف في كل لحظة. لذلك، فهي غير مستقرة.

عندما نتحدث عن الأمر بهذه الطريقة، فإن عدم الثبات يكون سببًا لأن تكون الأشياء في طبيعة الدهخا، لأنه لا يوجد شيء في السامسارا يمكننا الاعتماد عليه؛ كل شيء غير دائم بمهارة. ال البوذاكما أن صفاته تظهر وتتوقف في كل لحظة، مثل البوذاكرمه وحكمته. كل تلك مشروطة الظواهر التي تنشأ وتتوقف في كل لحظة، ولكن لأنها لا تنشأ وتتوقف تحت تأثير الجهل، فهي أكثر موثوقية.

أسئلة وأجوبة

الجمهور: هل النشوء والانقطاع متزامنان؟ 

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): نعم.

الجمهور: متزامنة؟

م ت ت : متزامنة! يبدو غريبًا، كما تعلمون، أن النشوء والتوقف يحدثان في وقت واحد. عادة ما نعتقد أنهما متضادان، فيظهر أولاً، ثم يبقى لفترة، ثم يختفي من الوجود. ولكن إذا افترضت ذلك، فأنت تضفي بعض الدوام هناك. الدوام يعني أنه ينشأ، ويبقى على حاله (حتى لجزء من الثانية)، ثم يتوقف. لكنها ليست كذلك. إنها تنشأ وتتوقف في نفس اللحظة. وفي عملية النشأة، فإنه يتحول إلى شيء آخر. لذا، فكر في الأمر حقًا. من القوي جدًا التفكير في الأمر.

أودينسهـ: وماذا عن الفعل "مقيم". هل البقاء أيضًا غير دائم؟

م ت ت : يقول عدد قليل من الأشخاص في الفايبهاسيكا أن الأمر كذلك، لكن الجميع يقولون: "لا، لا يوجد حتى بقاء." على المستوى الإجمالي، نحن نتحدث عن الالتزام، لكن إذا تفحصت حقًا ما يعنيه ذلك، فهو في الواقع يختفي من الوجود. 

الجمهور: عندما نتحدث عن النشأة، فإن لحظة النشوء تلك هي مجرد شيء نسميه. لا يوجد نشوء فعلي جاء من العدم. لذلك، من خلال سلسلة من الأحداث، هناك شيء نسميه أن عندما ينشأ، عندما نسميه؟ لا يعني ذلك أننا نصنعه من خلال تصنيفه... ولكن النشوء يبدو متينًا للغاية.

م ت ت : يبدو أن النشأة صلبة حتى تبدأ في التساؤل: "ما الذي ينشأ حقًا؟" وتحاول العثور على اللحظة المحددة التي ينشأ فيها شيء ما. وذلك عندما تدخل حقًا في التحقيق في الفراغ لأنك ترى أنه لا توجد لحظة يمكنك أن تجد فيها شيئًا ينشأ بالفعل. وهذا يدخل في فكرة ناجارجونا بأكملها، "هل ينشأ شيء ما من الذات، أو من الآخر، أو من كليهما، أو بلا سبب؟" 

إنهم يتحدثون دائمًا عن البستنة، وعن البذور والبراعم؛ إنه تشبيه للمعاناة، كيف تنشأ المعاناة. لدينا هذا الشعور وكأن هناك بذرة ثم هناك صورة واحدة؟ اللحظة التي تصبح فيها البذرة برعمًا، ويمكنك رسم خط واضح جدًا. وتحت هذا بذرة، وفوق ذلك برعم. هذا هو ما نفكر به من الناحية النظرية، لكن عندما تنظر إلى ذلك، هل يمكنك رسم خط بين البذرة والبرعم؟ هل يمكنك رسم خط نهائي والقول أن هذا يحدث بالفعل عندما يحدث النشوء؟ لا يمكنك! 

عندما تبدأ بالتحليل بهذه الطريقة، يكون من الغامض نوعًا ما كيف ينشأ شيء ما. وبعد ذلك ترى كيف تضع تصوراتنا كل شيء في صناديق صغيرة. وهذا يخلق الكثير من الصعوبة. يمكنك أن ترى في عالمنا كيف نفعل هذا. عندما تذهب إلى المطار ويقومون بجدولة موعد وصول الرحلة أو هبوطها، يكون هناك خط هناك. أو عندما يقومون بتوقيت الأمور، أوه، الألعاب الأولمبية جيدة حقًا! عندما تقوم بقياس سرعة سباحة شخص ما، يوجد هذا الخط، وما هو؟ يلمس شخص ما الجدار بجزء من مائة من الثانية قبل أن يفعله الرجل الآخر، لذا فهو الفائز! نحن نقسم الوقت؛ هذه اللحظة بالضبط هي عندما لمس الحائط. ولكن عندما تبدأ في النظر إلى ذلك، هل يمكنك حقًا العثور على اللحظة المحددة التي لمس فيها الحائط؟ لا يمكنك العثور عليه حقًا. 

اليوم عيد ميلادي! إذن، متى أصبح عمري 61 عامًا؟ هل كان ذلك في منتصف الليل؟ أم أنها كانت الساعة 11:11 بتوقيت شيكاغو (وهو وقت ولادتي)؟ لكن في الساعة 11:11 بتوقيت شيكاغو، في أي نقطة؟ هذه دقيقة كاملة، هناك وقت طويل هناك! هل ذلك عندما بدأ التاج في الظهور؟ يعني في أي وقت ولدت؟ عندما تاج؟ أو عندما يكون كله الجسدي يخرج؟ أو عندما يضربونك، أو عندما يقطعون الحبل السري؟ ما هو الوقت الفعلي الذي تم تسجيله؟ لذلك، نحن نقوم – على المستوى التقليدي – بكل هذه التمييزات ونصلحها، ولكن عندما نفحصها حقًا، يصبح الأمر محفوفًا بالمخاطر قليلاً. ولذلك نفكر، ما هي اللحظة التي جعلتني أبلغ 61 عامًا؟ هل كانت آخر لحظة بالأمس الساعة 11:59:59؟ أم كان اليوم الساعة 11:10:59؟ هل كانت الثانية التي تجعلك تبلغ من العمر 61 عامًا؟ لكن كيف لثانية واحدة أن تجعلك تكمل عاماً كاملاً؟ أم أنها اللحظة الأولى بعد سن الستين التي تبدأ فيها أن تصبح 60 عامًا؟ ولكنك لا تزال تبلغ من العمر 61 عامًا، ولم تكن تبلغ من العمر 60 عامًا حينها. إذًا، ما هي اللحظة التي تجعله عامًا؟ [ضحك]