التشوهات الأربعة: النظر إلى غير الدائم على أنه دائم

هذا جزء من استمرار الحديث الذي بدأ قبل بضعة أيام لأننا استغرقنا الأيام القليلة الماضية وقمنا بمعتزل داخلي. بدأ هذا الحديث بفكرة: "ربما تعتقد أن هناك شيئًا خاطئًا في عقلك الآن". [ضحك] ثم أمضينا يومًا نتحدث عن توقعاتنا وكيف ثبت كذبها مرارًا وتكرارًا، وكيف نتمسك بها وكيف أنها تخلق الكثير من الصعوبات في حياتنا. ثم خلال اليومين الماضيين كنا نتحدث عن قواعدنا الخاصة بالكون – كيف يعتقد الفكر المتمركز حول الذات أن الكون يجب أن يسير معنا في مركزه.

سنتناول اليوم بعض المستويات الأعمق من المفاهيم الخاطئة، وبعض الطرق التي يكون فيها أذهاننا مخطئًا. أردت أن أتحدث عن التشوهات الأربعة. لن أغطيها جميعًا اليوم، لكننا سنبدأ. يشير هذا إلى أربع طرق مشوهة نرى بها الأشياء في الوجود الدوري.

الأربعة رؤىً مشوّهة هي: رؤية ما هو قبيح جميل، ورؤية ما هو متألم في الطبيعة أو دكخا في الطبيعة نعيم، ورؤية ما هو زائل على أنه دائم، ورؤية ما ليس له ذات على أنه له نفس. هذه التشوهات الأربعة تعمل في أذهاننا طوال الوقت عندما نتعامل مع الأشياء. نحن نعتقد دائمًا أننا نرى الأشياء ككيانات موضوعية، وأنها حقًا كما تظهر لنا بهذه الطرق الأربع. لكن عندما نحقق في الأمر ندرك أننا كالعادة مخطئون. نحن مخطئون بشكل خاص فيما يتعلق بوجهة نظر عدم الثبات؛ هذا هو المكان الذي نتشابك فيه حقًا في استيعابنا للديمومة.

نعلم جميعًا أن الأشياء تنكسر، ونعلم أن الناس يموتون. نحن نعرف ذلك فكريًا ونفهم أن هذا مستوى فادح من عدم الثبات. لكننا في العادة، لا نفكر حتى في المستوى الدقيق لعدم الثبات، أي كيف تنشأ الأشياء وتتوقف للحظات. حتى على المستوى الإجمالي، على الرغم من أننا نعلم أن الأشياء تتغير، إلا أننا عندما تتغير نتفاجأ دائمًا عندما لا يكون التغيير الذي توقعناه. نعلم جميعًا أننا سنموت، ونعلم جميعًا أن الأشخاص الذين نهتم بهم سيموتون. لكن عندما يموت شخص ما، نشعر بالصدمة الشديدة.

نشعر بالصدمة حتى لو كان شخصًا مصابًا بمرض عضال. في اليوم الذي يموتون فيه، لا يزال هناك هذا الشعور "كيف ماتوا؟" لم يكن من المفترض أن يحدث ذلك." أو عندما تسقط ممتلكاتنا العزيزة وتنكسر، نتفاجأ - على الرغم من أننا نعرف أنها سوف تنكسر. نحن نعلم أن سيارتنا العزيزة سوف تتعرض للخدش؛ نحن نعلم أنه سوف يتأثر. ولكن عندما يحدث ذلك، نفكر: "كيف حدث هذا؟ لم يكن من المفترض أن يحدث هذا."

لذلك، هذا هو المستوى الإجمالي من عدم الثبات الذي نفهمه فكريًا، ولكن على المستوى الداخلي نحن بعيدون تمامًا عن ذلك، وغير مألوفين لذلك. لهذا السبب التأمُّل إن عدم الثبات والموت أمر مهم للغاية لجعلنا ننخرط بنشاط في حياتنا التأمُّل يمارس. لأنه طالما لدينا شعور بأننا سنعيش إلى الأبد، أو أن الموت يحدث ولكنه يحدث لأشخاص آخرين، أو أن الموت سيحدث لي ولكن لاحقًا، فعندما يأتي الموت، نشعر بصدمة شديدة. ال البوذا لقد جعلنا نتأمل في الموت منذ بداية هذه الممارسة حتى نبدأ في فهم عدم الثبات الفادح هذا. ومن خلال فهم ذلك، يجعلنا نعتز حقًا بالفرص التي لدينا، ويتيح لنا الاستفادة من الفرص التي لدينا بدلاً من إهدارها لأننا نعتقد أن كل شيء سيكون موجودًا دائمًا.

من المهم أن نستفيد حقًا من حياتنا للتدرب على الدارما وأيضًا التعود على فكرة أن الأشخاص الذين نحبهم ونعتز بهم لن يكونوا موجودين هنا دائمًا. بهذه الطريقة عندما يموتون، لن نكون مرعوبين تمامًا. وعندما يأتي الموت في طريقنا، لن نصاب بالصدمة لحدوثه. لكنه يتطلب الكثير التأمُّل فقط للتخلص من أفظع المعيقات، وللحصول على بعض الشعور الغريزي بأن: "نعم، سأموت"، و"لا أعرف متى سيحدث ذلك"، و"في الوقت الذي أموت فيه". الشيء الوحيد المهم بالنسبة لي هو ممارستي و الكارما لقد خلقت. لي الجسدي ليس مهما. أصدقائي وأقاربي ليسوا مهمين. حالتي الاجتماعية ليست مهمة. ممتلكاتي ليست مهمة." يتطلب الأمر الكثير من العمل للوصول إلى هذا المستوى.

هذه التأمُّل هو في بداية اللامْرِم. لقد مارسنا ذلك لسنوات، ولكن من الصعب حقًا أن ندخله في أذهاننا حتى يحدث تغييرًا فعليًا في الطريقة التي نعيش بها حياتنا.

سنواصل المزيد من الديمومة والتشوهات الأخرى في الأيام القادمة.