نظرة عامة على الممارسة الأولية (ngöndro)

نقوم بعمل ngöndro لتصفية عقولنا وإثرائها حتى تتقدم ممارستنا بسلاسة. (الصورة من تصوير ديف)

غالبًا ما يتم مقارنة أذهاننا بمجال ، مع القدرة على إنتاج حصاد وفير من الحكمة والرحمة. لكي تنمو بذور الاستماع إلى التعاليم بسهولة وسرعة ، يجب إعداد الحقل بشكل صحيح: تنقية البصمات الكرمية السلبية مماثلة لتنقية مجال الصخور والحطام ، بينما إثراء أذهاننا بالإمكانات الإيجابية يشبه ري وتسميد مجال. الغرض من الممارسات الأولية هو إذن لتصفية عقولنا وإثرائها ، مما يسمح لممارستنا بالتقدم بسلاسة وقلبنا أن يصبح الطريق إلى التنوير. عملية المقاصة والإثراء هذه لها وظائف متعددة:

إنه يزيل الحطام الكرمي من الأفعال غير الماهرة السابقة التي تحجب أذهاننا عن فهم الدارما. أحيانًا نذهب إلى التعاليم ونغفو. في أحيان أخرى يصرفنا عقل القرد الذي يطارد شيئًا تلو الآخر. أحيانًا نكون مستيقظين ونستمع ، لكننا لا نفهم كثيرًا. في أوقات أخرى نستمع إلى التعاليم ونمتلئ بها الشك or الغضب. يتم مسح هذه الأنواع من التعتيم بواسطة الممارسات الأولية وعندما نستمع إلى التعاليم يكونون قادرين على لمس قلوبنا بعمق.

1. لمواصلة الممارسة على مدى العديد من الحياة ، نحتاج إلى خلق أسباب لسلسلة من الأرواح البشرية الثمينة وتحييد أسباب الولادة الجديدة المؤسفة التي أنشأناها سابقًا. خلاف ذلك ، قد تتقدم ممارستنا بشكل جيد هذه العمر ، لكن لن تتاح لنا الفرصة لمواصلة ذلك العمر التالي بسبب نضج السلبية الكارما في وقت الوفاة. أو قد نحصل على حياة إنسانية ثمينة ولادة جديدة أخرى ، لكننا نكتنفها المرض والاضطراب الاجتماعي والفقر والاكتئاب وما شابه ، مما يجعل الممارسة صعبة. قد يكون من الصعب العثور على مرشد روحي مؤهل أو مجموعة دارما داعمة. من خلال تنقية أسباب هذه العقبات وخلق أسباب لظروف مواتية ، فإن ممارستنا ستؤتي ثمارها تدريجياً وباستمرار.
2. عندما كنا تأمل، قد تواجه عقولنا عوائق - الإثارة الذهنية والتراخي ، والكسل وقلة اليقظة ، وقلة أو كثرة استخدام الترياق. ال الممارسات الأولية إزالة العديد من هذه العوائق. كما أنها تزيد من حدة يقظتنا واستبطاننا حتى نتمكن من التعرف على العوائق وتطبيق الترياق بسرعة وفعالية.
3. على المستوى النفسي ، فإن الممارسات الأولية تخفيف الكثير من الشعور بالذنب والمشاعر غير المريحة التي نحملها منذ سنوات. قد تكون هذه المشاعر ناتجة عن أفعال سلبية سابقة قمنا بها والتي لم ننظر إليها أبدًا بصدق وحسمها. قد تكون المشاعر الأخرى بسبب المواقف الضارة التي مررنا بها والتي ولّدت مشاعر غير معروفة أو أثرت سلبًا على صحتنا النفسية. ال الممارسات الأولية امنحنا الفرصة للنظر إلى ماضينا بصدق ، من منظور الدارما ، تحت النظرة اللطيفة لـ البوذا وبدعم وتشجيع من السانغا. عند معالجة هذه المواقف وحلها ، نضع جانباً الأمتعة النفسية المتراكمة ، ومن ثم نكون قادرين على اتخاذ قرارات وتطلعات قوية فيما يتعلق بالطريقة التي نريد أن نكون بها ونتصرف في المستقبل.

• الممارسات الأولية يتم تعدادها أحيانًا على أنها خمسة أو تسعة:

1. السجود: تتم هذه لـ 35 بوذا ، جنبًا إلى جنب مع تلاوة أسمائهم وصلاة الاعتراف.
2. فاجراساتفا (دورجي سامبا) تعويذة: يتم ذلك باستخدام فاجراساتفا الممارسة والتصور.
3. الملجأ: هذا هو التلاوة نامو جروبيا ، نامو بوذايا ، نامو دارمايا ، نامو سانغايا مع تصور مجال الإمكانات الإيجابية.
4. ماندالا الوهب: وهذا يشمل تلاوة الملجأ و البوديتشيتا الصلاة والماندالا الوهب الآية أثناء التصور الوهب الكون كله وكل شيء جميل فيه البوذاو دارما و السانغا.
5. غورو يوغا: هذا هو التأمل في عدم انفصال البوذاعقلنا ، عقل مرشدنا الروحي وعقلنا ، جنبًا إلى جنب مع التصور و تعويذة التلاوة.
6. دورجي خادرو (فاجرا داكا): تخيل بذور السمسم الأسود كسلبيات لأنفسنا والآخرين ، نقدمها في نار إلى فم الإله الشرس دورجي خادرو ، الذي يبتلعها بسرور كما لو كانت رحيقًا.
7. أوعية الماء: هذا هو الوهب أوعية الماء البوذاو دارما و السانغاجنبًا إلى جنب مع التصور.
8. Tsa-tsa: هذا هو عمل صور من الطين أو الجبس البوذا.
9. سامايا فاجرا (دامسيغ دورجي) تعويذة: هذا هو تلاوة تعويذة من هذا البوذا مع التصور.

تقليديا ، تتم هذه الممارسات 100,000 مرة ، مع 11 بالمائة إضافية لتعويض أي أخطاء قد نرتكبها عند القيام بها. الرقم في حد ذاته ليس مهما. كواحد اما ضعها ، "إنها 100,000 فرصة للقيام بهذه الممارسة مرة واحدة بتركيز وإيمان كاملين." الرقم يعطينا هدفًا للعمل من أجله وشعورًا بالإنجاز عندما نصل إليه. ومع ذلك ، فمن الضروري ألا تصبح "موجهًا نحو الأعمال" ، وأن نحسب دائمًا عدد ما فعلناه في أي طول من الوقت ثم كم من الوقت حتى ننتهي. من المهم أيضًا عدم مقارنة الرقم الذي قمنا به مع عدد أصدقائنا في دارما. نحن لسنا في منافسة هنا ، ولا نحاول تحقيق حصة حددتها سلطة خارجية. القيام ب الممارسات الأولية تدور حول تغيير قلوبنا وعقولنا. إذا لم نحاول القيام بذلك ، فلا يهم عدد التلاوات أو الوهب لقد فعلنا ذلك ، لأننا ما زلنا عالقين في طرقنا القديمة في المنافسة.

هناك طرق مختلفة للقيام بـ الممارسات الأولية. بعض الناس يمارسون القليل من كل ممارسة كل يوم. الأمر الأكثر شيوعًا هو اختيار ممارسة واحدة للتأكيد عليها ، إما القيام بأربع جلسات من تلك الممارسة كل يوم أو القيام ببعض هذه الممارسة كل يوم أثناء عيش المرء حياته العادية ، حتى اكتمال 100,000. بتوجيه من معلمنا ، نختار واحدًا من الممارسات الأولية للتركيز ، وبهذه الطريقة الأخيرة ، قم بالتمرين كل يوم عادة في الصباح و / أو في المساء قبل أو بعد العمل. من المفيد أن يكون لديك مجموعة من أصدقاء دارما الذين يقومون أيضًا بالممارسة ويلتقون معًا مرة واحدة في الأسبوع أو نحو ذلك لممارسة وتبادل الخبرات.

القيام بواحد من الممارسات الأولية يقوي ممارستنا اليومية ، لأننا نقوم بهذه الممارسة كل يوم بحيث تصبح حقًا جزءًا منا بطريقة مريحة. بعد الانتهاء من 100,000 من أي ممارسة ، غالبًا ما ندمجها بشكل طبيعي في ممارساتنا اليومية ، ونفعل ذلك في شكل أقصر ، على الرغم من أن هذا ليس ضروريًا.

قد يجد بعض الناس صعوبة في العد. يمكن استنباط طرق للحصول على فكرة تقريبية عن عدد العمليات التي يتم إجراؤها في وقت معين وتتبع ذلك. لا نريد أن نصبح "مهووسين" بالأرقام بحيث تصرف انتباهنا عن القيام بهذه الممارسة.

قد نتساءل لماذا تسمى هذه الممارسات الأولية، لأن بعضها قد يبدو متقدمًا إلى حد ما ومصمم لشخص واضح بالفعل بشأن المسار. من وجهة نظر الوافد الجديد كليًا ، فإن هذه الممارسات متطورة لأنها تفترض مسبقًا فهمًا وإيمانًا بعمل السبب والنتيجة واللجوء إلى ثلاثية الجوهرة. هم تمهيدي للانخراط في ممارسات اليوجا العليا التانترا، والقيام بالتراجع عن هذه الممارسات ، وهي أولية لاكتساب إدراك عميق للمسار. شكك بعض الغربيين في ضرورتها ، ولهذا قداسة البابا الدالاي لاما أجاب ذلك بالنسبة لأولئك الذين قاموا بعمل جاد التنقية، وجمع الإمكانات الإيجابية ، والعميقة التأمُّل في الحياة السابقة ، هذه الممارسات ليست ضرورية الآن من أجل تحقيق الإدراك. ومع ذلك ، فهي مهمة بالنسبة لبقيتنا.

آخر الشك قد تظهر أن هذه الممارسات تبدو مشروطة ثقافيًا وليست مناسبة للغربيين. صحيح أن هذه الممارسات قد تبدو غريبة علينا. يستغرق فهمها بعض الوقت ، ويأتي هذا الفهم من خلال القيام بها ، وليس من خلال إرضاء كل شكوكنا الفكرية مسبقًا. هذا لا يعني أننا يجب أن نفعلها بإيمان غير تمييزي ، بل يجب علينا أن ندرك ونحل الشكوك التي تظهر كجزء من هذه الممارسة. نحن مدعوون لفحص الدارما وقناعتنا بها على مستوى أعمق. نحن نواجه تحديًا للتعلم واستكشاف المزيد ، والنظر إلى أذهاننا بعمق أكبر. بالطبع ، لن يكون كل شيء واضحًا منذ البداية ، ولكن الشكوك والمقاومة والعقبات التي تظهر أثناء القيام بـ الممارسات الأولية هي من بين الأشياء التي نحاول تطهيرها. إذا كانت قطعة القماش متسخة بشدة ، فإن الطريقة الوحيدة لتنظيفها هي إخراج الأوساخ. إذا لم يكن هناك ماء متسخ ، فلن تكون هناك قطعة قماش نظيفة. الطريقة الوحيدة لتنقية وإثراء عقولنا هي العمل مع عقباتنا ، من خلال قبول أنفسنا وفي الوقت نفسه الثقة العميقة في البوذا القدره. يحدث التحول ببطء ، ولكن إذا واصلنا ممارستنا ، فسنختبره بالتأكيد.

كيف يمكن للمرء أن يبدأ المُمارسات التمهيدية؟ أولاً ، أخبر معلمك الروحي أنك ترغب في القيام بواحد أو كل منهم وتناقش معه أو معها أي واحد تبدأ به. قد تكون أكثر انجذابًا أو معرفة بممارسة واحدة أكثر من غيرها ، لذلك يُنصح غالبًا بالبدء بهذه الممارسة. ومع ذلك ، قد يوصي المرشد الذي يعرفك جيدًا أن تبدأ بممارسة معينة. سوف يعطيك هو أو هي إما النقل الشفهي (التبتية: رئة)، الإذن استهلال (التبت: جينانغ) أو ممتلئ استهلال (التبت: وونغ) لهذه الممارسة ، وفقًا لهذه الممارسة. يجب عليك بعد ذلك أن تطلب تعليمات حول كيفية القيام بهذه الممارسة وأن تتعلم جيدًا ما يوجهه معلمك. قد يحيلك معلمك أيضًا إلى كتب أو نصوص من التعاليم التي قدمها عن هذه الممارسة من قبل. ادرسها جيدًا واسأل أي أسئلة قد تكون لديك.

كن واضحًا في ذهنك إذا كنت ستمارس هذه الممارسة على أنها خلوة أو كجزء من ممارسة يومية وحافظ على الانضباط المناسب. على سبيل المثال ، كثير من الناس يفعلون فاجراساتفا كمنتجع جماعي. في هذه الحالة ، جزء من نظام التراجع هو التزام الصمت ، والبقاء طوال مدة التراجع ، والقيام بكل 100,000،111,111 (في الواقع XNUMX،XNUMX) تعويذة التلاوات في نفس المكان وهكذا دواليك. إذا كنت تهدف إلى إكمال 100,000 من أي من نغوندرو، من الضروري القيام بهذه الممارسة مرة واحدة على الأقل كل يوم للحفاظ على الاستمرارية. إذا فاتك يومًا ، فابدأ في العد من جديد. إذا كنت مريضًا جدًا ، فافعل ثلاثة على الأقل تعويذة أو ثلاث سجدات ، وما إلى ذلك ، للحفاظ على الاستمرارية حتى تشعر أنك بحالة جيدة بما يكفي للعودة إلى جدول التدريب الذي كان لديك من قبل.

معرفة المسار التدريجي للتنوير (لامريم) وتعاليم تحويل الفكر (Lojong) قبل البدء نغوندرو مفيد جدا. بسبب ال نغوندرو تؤكد الممارسات التنقية، فمن الشائع ظهور الذكريات والقضايا القديمة. في الواقع ، ستؤدي هذه الممارسات بالتأكيد إلى ظهور أنماطنا العاطفية المختلة ، والشكوك حول الممارسة ، وما إلى ذلك. هذا طبيعي تمامًا ومتوقع ، لأن هذه الأشياء بالضبط هي التي نحاول تنقيتها. يجب أن نعرف كيفية التعامل مع هؤلاء بمهارة وكذلك معرفة كيفية التعامل مع مختلف المشتتات التي تنشأ. لامريم وممارسة تحويل الفكر هي طرق ممتازة لهذا الغرض. على سبيل المثال ، عندما تجد الغضب تنشأ أثناء التمرين ، استخدم الترياق - تأملات في الصبر والطيبة المحبة. متي التعلق يشغل ذهنك ، تأمل على عدم الثبات والطبيعة غير المرضية للوجود الدوري. إذا ظهرت أسئلة أثناء عملك في ممارسة معينة ، فاطلب المساعدة من معلمك أو صديق دارما المتعلم. استمع إلى نصائحهم وطبقها.

لإتاحة الفرصة للقيام بـ الممارسات الأولية، يجب أن تكون لدينا إمكانات إيجابية كبيرة في الماضي. ابتهج في ذلك وقرر الاستمرار في طريق التنوير. كن على استعداد لتحمل الصعوبات التي ينطوي عليها العمل بعقلك بمهارة وكن سعيدًا لأنك قابلت الدارما ولديك فرصة للتدرب. توليد الخاص بك البوديتشيتا التحفيز مرارًا وتكرارًا وفكر في كيفية الاستفادة من ممارستك لنفسك وللآخرين.