مناقشة خلوة تشينريزج: الجزء الثاني
مناقشة خلوة تشينريزج: الجزء الثاني
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ 
تشينرِزيغ 
أبريل 21، 2007 جزء من سلسلة من المحادثات التي ألقيت خلال معتكف لمدة يومين في يوم زراعة قلب رحيم: طريقة اليوغا لشينريزيج at مركز منلا في فينيقيا ، نيويورك ، 21-22 أبريل 2007.
- عند التفكير في مواقف الرعب والحزن هذه ، هل يصح أن نقول إنها يمكن أن تصدم الناس لدرجة أنهم يولدون الكثير من الفضائل والمواقف والأفعال الإيجابية والبناءة؟ فهل يمكننا القول أنه ربما خلق هؤلاء الضحايا بطريقة ما شيئًا إيجابيًا بالتخلي عن حياتهم؟
- أفكر في أهالي الضحايا والمعاناة التي يعانون منها نتيجة قتل أطفالهم. هل هذه أيضا نتيجة الكارما?
- هل هناك أي وسيلة للتوبة الماضي الكارما?
- ما معنى الكارما كونها قابلة للتوسيع؟ كيف يعمل؟
- أستطيع أن أرى لماذا يكون القيام بالأعمال الخيرية إجراءً علاجيًا. لكني أجد صعوبة في فهم كيف يمكن أن تكون السجدات أيضًا إجراءً علاجيًا.
- ما هو نغوندرو?
منلا 03: إن القِوى الأربع المضادة (بإمكانك تحميله)
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ
تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.
