المشتتات والعقل والرحمة

• التعامل مع المشتتات
• التأمل في الفراغ باستخدام تحليل النقاط الأربع
• إذا تم التغلب على الآلام بالفراغ فلماذا نحتاج إلى التطور البوديتشيتا?
• ما الفرق بين عقل النور الصافي والعلية؟
• كيف يختلف العقل عن الروح؟
• هل الرحمة غريزية أم تحتاج إلى تطوير؟

خلوة مانجوشري 06: أسئلة وأجوبة (بإمكانك تحميله)

أسئلة وتعليقات كيف حالك؟ ماذا سيحدث في ملف التأمُّل؟ ماذا يحدث هنا؟

الإلهاءات التأمل - الذكريات

الجمهور: إنه ليس مزعجًا بالضرورة ، ولكنه شيء لم أختبره من قبل: مجرد أسماء ووجوه كثيرة. عندما كنت أستمع إليك في التدريس: لا يبدو الأمر كذلك بشكل خاص التعلق. أعني فقط أسماء العملاء. ومجرد نوع من مثل مشتتة في سلعة التأمُّل أو سيء التأمُّل. أي أفكار؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم بالتأكيد! هذا مجرد العقل الذي يجتذب كل البصمات التي وُضعت عليه. والمبجلة تشوجكي ، عندما كانت هنا ، الراهبة الأمريكية الطويلة جدًا ، كانت تشاركنا ، لأنها قامت بتراجع لمدة ست سنوات. قالت كل شيء يأتي في الذهن. وتتذكر كل الأناشيد التي سمعتها. وكانت تقول ، "الحصان هو حصان بالطبع ، بالطبع." هذا ما تذكرته. تذكر شخص آخر ، "النمل يسيرون متقدمين." في الواقع لقد حصلنا على هذه البطاقة الرائعة من جمعية بهافانا ، بطاقة عيد الميلاد. لكني أريدك أن تراها بعد الخلوة لأنها كانت تحتوي على لحن "ليلة صامتة" ولكن بالكلمات البوذية وستمر بذلك.

الجمهور: دمروا بلدي التأمُّل لمدة يومين على الأقل. لأنها نغمة مألوفة لكن كلماتها لطيفة للغاية. إنه سلمي للغاية وملهم للغاية. ولكن بمجرد أن تفكر في الكلمات الفاضلة ، تعود اللحن إلى رأسك.

مركز التجارة الافتراضية: إذن هذه كل هذه الأشياء ، أعني أنك تتذكر كل أنواع الأشياء التي لم تفكر فيها وأيًا كان. لذلك فقط دعها ترتفع وتتركها تذهب. لا تتمسك به.

العقل كإشراق

الجمهور: لقد وجدت هذه الفكرة في الكتب: أن العقل يتمتع بنوع من الإشراق؟ لكنني لا أعرف من أي مدرسة من المبادئ تأتي. لذلك اعتقدت أن العقل لديه نوع من الإشراق ، لذلك يبدأ العقل في الكتابة الإبداعية.

مركز التجارة الافتراضية: لا ، عندما نتحدث عن إشراق العقل ، في كثير من الأحيان ، ليس دائمًا ، ولكن مرات عديدة (لأنه عليك أن ترى الموقف الفردي ، وكيف يستخدمونه) ولكن غالبًا ما تتحدث عنه ، عندما تقوم بتطوير حالات من السمادهي يصبح العقل مشرقًا جدًا ، ومتألقًا جدًا ، ومسالمًا جدًا. هذه إحدى الحالات التي يتم فيها استخدام الإشراق. يتم استخدامه في مواقف أخرى أيضًا.

الحلم الواضح مقابل الإلهاءات

الجمهور: ما هو الحلم الواضح قبل كل شيء؟ وإذا كان هذا ما أواجهه ، فلماذا؟

مركز التجارة الافتراضية: الحلم الواضح هو الحلم عندما تدرك أنك تحلم. هل هذا ما تواجهه؟ تمام. لماذا تختبرها - ربما لأن عقلك أهدأ قليلاً وأكثر وعياً ، وأكثر وعياً بما يحدث ، حتى تتمكن من رؤية هذه الحالات المختلفة أكثر وضوحًا. إذا كنت تحلم بصراحة ، فهناك بعض الطرق للعمل معها وهي…. لأنك عندما تحلم بجلاء ، فأنت تعلم متى تحلم أنك تحلم. لذا فأنت تعلم أن ما تحلم به ليس حقيقيًا ، لكنه لا يزال يظهر للعقل على الرغم من أنه ليس حقيقيًا. لذا يمكنك استخدام ذلك كمثال لكيفية وجود الأشياء على مستوى المظهر ، لكنها خالية من الوجود الحقيقي. لأنه في زمن اليقظة تظهر لنا الأشياء ولكنها لا تظهر بالطريقة التي تظهر بها. والتشابه هو حلم لأن كائنات الأحلام تظهر ولكنها غير موجودة بالطريقة التي تظهر بها. لذلك قد يكون من المفيد وضع ذلك في أذهاننا ، "أوه ، تظهر الأشياء ولكنها لا توجد بالضرورة بالطريقة التي تظهر بها."

شيء آخر يمكنك القيام به في الحلم الواضح هو محاولة الشعور والتفكير والتصرف والتحدث بشكل مختلف عما تفعل عادة. لذا ، إذا كنت تدرك أنك تحلم وأن هناك وحشًا ، فتحدث إلى الوحش بدلاً من مجرد الشيء المعتاد لدينا ، "آه!" كما تعلم ، تحويله إلى كابوس. اجلس وتحدث إلى الوحش في حلمك. لذا افعل شيئًا بطريقة مختلفة قد تكون طريقة أفضل. جرب سلوكيات مختلفة أو طرقًا مختلفة للنظر إلى مواقف في حلمك لا تفكر بالضرورة في القيام بها في حياة اليقظة.

الجمهور: وأنا أقدر ذلك. لبضعة أيام حاولت شرح ذلك. أعتقد أنه كان نوعًا ما مثل إعادة زيارة جيفرسون إيربلين لأنها كانت مجرد أشياء كثيرة تظهر داخل وخارج الطائرة. وكان محيرا جدا. نوع من الإعجاب ، "واو! أي جزء ، ماذا كان ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: في الاحلام؟ لكنك كنت تعلم أنك تحلم؟

الجمهور: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، الأشياء قادمة ولا يتعين عليك الرد عليها. لأنه في كثير من الأحيان عندما تفعل بعض التنقية في الذهن ، تظهر كل أنواع الأشياء. لكن ليس لدينا رد فعل تجاهها ونأخذ كل شيء على محمل الجد.

الجمهور: لأنه بعد ذلك يجب أن أركز بشكل كامل بجد للعودة إلى بلدي التأمُّل. ثم فكرت ، "حسنًا ، كان الجهد السعيد هو الأداة ،" ولكن بعد ذلك كنت أفكر ، "حسنًا ، إنه نوع من تغطية كل هذه الأشياء. أين سيكون؟ هل ستظل هناك في الأسفل؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عندما تقول "الحلم الواضح" الذي تتحدث عنه عندما تكون نائمًا ، أليس كذلك؟

الجمهور: لا ، أنا أتحدث عنه في التأمُّل.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، هذا ليس حلمًا واضحًا ، هذا إلهاء.

الجمهور: مجرد شيء لا تعرفه من أين أتى أو ما هو؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا مجرد إلهاء. الحلم الواضح هو عندما تكون نائمًا وأنت تعلم أنك نائم وأنت تعلم أنك تحلم. ولكن عندما نكون في القاعة ونستيقظ - نوعًا ما مثل ما كان يقوله المتقاعد الآخر ، فإن أسماء العملاء وكل هذه القمامة من سنوات مضت قادمة ، هذا هو العقل الذي ينبعث من كل هذه الأشياء التي وضعناها من قبل. أحيانًا أراه نوعًا من تقيؤ العقل لكل هذه الأشياء التي لا يحتاجها. لذا تتقيأه ، ثم ذهب ، اتركه. لكنك لا تنغلق عليه. لذلك إذا كنت تتذكر كل هذه الأشياء منذ سنوات ، فلا تنغلق على نفسك وتعجب ، "أوه نعم ، أتذكر! وقد فعلوا هذا وأنا فعلت هذا. وشخص ما فعل هذا. ولماذا لم أفعل هذا؟ وكان يجب أن أفعل ذلك ". لا تنغلق عليه. هذه الصورة تأتي وتذهب.

إذا وجدت نفسك محبوسًا في ذلك ، لأنني غالبًا ما أفعل ، كما تعلم ، فإن عاطفة الموقف تعود بقوة جدًا. ثم ما أفعله هو أنني أقول ، "حسنًا ، هذا هو الوضع. إذا كان مانجوشري بدلاً من أن أكون في هذا الموقف ، فكيف سيفكر مانجوشري ويشعر به ويتصرف في هذا الموقف؟ " لذا ، إذا لم يكن ذلك خادعًا ، فأنا أتفاعل كلما سمعت كلمة قاسية أو شيئًا غير مقبول ، كل الأزرار الخاصة بي يتم دفعها ، وكم أنا مشعة ، أتفاعل مع كل شيء. كيف سينظر مانجوشري إلى هذا الموقف؟ "حسنًا ، سرق شخص ما أغراضي. كيف سينظر مانجوشري إلى ذلك؟ " ودرّب عقلي على التفكير مثل مانجوشري. قل ، "حسنًا ، مانجوشري لا يمانع." لماذا لا يمانع مانجوشري؟ كيف سيفكر مانجوشري؟ إنه لا يجلس هناك فقط يحشو الغضب أسفل. لديه طريقة خاصة لفهمها. ربما كان ينظر إلى هذا الشخص الذي مزق أشيائي ويقول ، "واو ، هذا الشخص هو من خلق سبب تعاسته. كيف يمكنني أن أغضب منه؟ " أو ، "هذا الشخص ، من الواضح أنه لا بد أنه كان بحاجة إلى هذا." إذن ماذا سيفعل مانجوشري؟ مانجوشري سيعطيه فقط. ثم أعطيها لهم عقليا.

الجمهور: ظننت أنني مجنونة لفترة من الوقت! [يمزح]

تأمل الفراغ وتحليل النقاط الأربع

مركز التجارة الافتراضية: التعليق التالي ، سؤال.

الجمهور: أواجه مشكلة صغيرة مع الفراغ التأمُّل. لذلك كنت أقرأ وذهبت إلى تحليل النقاط الأربع. هذا سؤال كبير يمكن أن يؤدي إلى الكثير من النقاش ، ولكن ربما تعطيني فقط بعض الإرشادات حول التحليل المكون من أربع نقاط. لدي مشكلة صغيرة في عدم التعرف على "أنا" بالعقل. لا يمكنني الحصول على صورة مرئية أو شيء من هذا القبيل ، أعطني بعض الإرشادات حول كيفية التركيز على ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كيف نرى أن "أنا" ليست العقل؟

الجمهور: حق.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، انظر إلى الأمر كما يلي: إذا كنت "أنا" العقل ، فماذا سيحدث؟ إذا كان "أنا" هو العقل ، فعندئذ أولاً وقبل كل شيء ، لن نحتاج حتى إلى الكلمة "أنا" ، يمكننا فقط استخدام كلمة "عقل". لذلك نقول ، "العقل يسير في الشارع" ، و "العقل يستحم." هل هذا صحيح؟ لا. لذلك لا يمكننا أن نقول فقط أن "أنا" هي العقل لأن كل شيء يفعله "أنا" ، لا يفعله العقل بالضرورة. إنها أشياء مختلفة. أحيانًا يكون استخدام الكلمة كما يمكننا أن نقول ، "أنا أفكر" أو "العقل يفكر". لكن لا يمكننا أن نقول ، "أنا أسير في الشارع" لأن "العقل يسير في الشارع". يمكننا أن نقول ، "لقد رفعت إصبع قدمي." لكن لا يمكننا أن نقول ، "العقل قد أزعج إصبع قدمه." لذا فهم مختلفون.

هناك طريقة أخرى للقيام بذلك وهي: حسنًا ، إذا كانوا متشابهين ، فلماذا تحتاج حتى إلى ذات؟ لماذا تحتاج إلى "أنا" على الإطلاق؟ لأن "أنا" يجب أن أفعل شيئًا مختلفًا عن العقل. لذلك إذا قلنا ، "أوه ، ولكن لا يزال هناك" أنا ". حسنًا ، ما هو "أنا" الذي لا أقوم به الجسدي ولا العقل يفعل؟ لأنه إذا كان كل ما تقوله عن "أنا" يشير إلى الجسدي والعقل ، فما الذي يميز "أنا"؟ لأنه في بعض الأحيان نأتي إليه ، "أوه ، أنا من يفكر." حسنًا ، لا ، العقل هو الذي يفكر. إنه العقل الذي يفكر. على أساس ذلك أقول ، "أنا أفكر". لكنها في الواقع تفكير العقل. إذن ماذا أفعل "أنا"؟ ما هو "أنا" الذي لا يفعله الجسدي ولا العقل يفعل؟

الجمهور: ثم في التصورات التي أفعلها مع ذلك؟ أعني أن صياغته بهذه الطريقة سيساعدني ، يمكنني التفكير في ذلك لفترة من الوقت. ولكن بعد ذلك حتى مجرد تخيلها ، وربما يكون هذا هو المكان الذي يستغرق الأمر بعض الوقت فقط لأجعل ذهني يلتف حول هذا المفهوم. لأنه إذا كان بإمكاني قبول النقاط ، ثم محاولة التخيل ، وسأقول تقليديًا ، "من أنا؟" أحاول تصور ذلك ، ويبدو الأمر كما لو أنني أصبحت هذا الشيء المشوه.

مركز التجارة الافتراضية: ماذا تتخيل؟

الجمهور: لا أعلم. لم أتمكن من الحصول على تصور مستمر.

مركز التجارة الافتراضية: تقصد عندما تخرج من ...

الجمهور: التصور. يحاول أن تأمل على الفراغ والانتقال إلى التخيل.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، عندما تتأمل في الفراغ ، فأنت لا تتخيل أي شيء.

الجمهور: حسنًا ، صحيح. فكر في ماذا ...

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أنت تفكر في ذلك وعندما تحصل على نوع من الاستنتاج ، ما عليك سوى البقاء في ذهن هادئ. حاول أن تبقى في ذهن هادئ دون هذا "أنا" الكبير فيه. تمام؟ أو أيا كان الشعور الذي ينتابك من القيام بـ التأمُّل على الفراغ. ابق في هذا الشعور ، تلك التجربة. ولكن على الأقل شيء هادئ بدون "أنا" كبيرة. وبعد ذلك تفكر: "داخل الأشياء التي ليس لها طبيعتها المتأصلة ، ينشأ التصور بأكمله ضمن طريقة الوجود هذه."

الجمهور: حسنًا ، أريد فقط أن يكون لدي هذا الشعور أثناء الخوض في التخيل دون محاولة إجراء انتقال بصري إليه.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لا يمكنك تصور الفراغ فقط. لأن التصور يتم تعريفه إلى حد كبير بـ "أنا" ، أليس كذلك؟

الجمهور: تمام. حسنًا ، هذا هو المكان الذي كنت أعاني فيه وأعطيتني صياغة أفضل للتفكير في الفراغ - كما أنني لا أتحول بشكل صحيح أيضًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لذلك فقط ابق في الشعور وكأنه ليس هناك مكان كبير لي جالس هنا.

الجمهور: حسنًا ، هذا سيساعد.

مركز التجارة الافتراضية: وليس هناك من يجلس هنا. لا توجد غرفة كبيرة حولي أيضًا.

الجمهور: حسنًا ، هذا جيد بما فيه الكفاية. شكرًا لك.

دور bodhicitta على الطريق

الجمهور: أدرك أنني لا أفهم تمامًا دور البوديتشيتا على الطريق. لأنه يمكن أن يبدو أنه يمكنك تطهير وإزالة كل الآلام ونحو ذلك ، ولكن باستخدام الحكمة ، ثم بعد ذلك. البوذا تبقى الطبيعة ، دعنا نقول. لهذا السبب البوديتشيتا، ماذا يمكن أن يكون؟ قد تكون طريقة لمنحك الطاقة ، أو يمكن أن تصنع شيئًا يمكن أن يجعل كل شيء أكثر بهجة لأنك تساعد الآخرين. ولكن بعد ذلك ، في حقيقة أنك تحتاج إلى تنقية كل هذا للوصول إلى ذلك ، لا يوجد البوديتشيتا تشارك في ذلك! من أين أتت؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت تقول إنه بما أنه يمكن التغلب على المصائب بالحكمة ، فلماذا نحتاج في العالم البوديتشيتا؟ لذلك إذا كنت تريد تحقيق تحرير أرهات ، فأنت لست بحاجة البوديتشيتا. أنت تستخدم الحكمة لتحرير عقلك. تتخلص من الآلام بنفسك. تصل إلى التحرير. ولكن ماذا البوديتشيتا هل هو، البوديتشيتا يوسع أذهاننا بحيث لا نقوم فقط بممارستنا الروحية لمصلحتنا الخاصة ، ولكننا نفعل ذلك لصالح جميع الكائنات. ونحن نفعل ذلك ليس فقط لأننا نريد أن نحرر أنفسنا وأن نحرر أنفسنا من كل الآلام ، ولكن لأننا نريد إزالة كل البقع من أذهاننا. إذن سيكون لدينا أفضل المعدات لنكون قادرين على إفادة الكائنات الأخرى. لذا فهي الحكمة التي تقطع الآلام ، لكنها ال البوديتشيتا التي تمهد الطريق لما سنفعله. ال البوديتشيتا يمهد الطريق لسبب قطع الآلام.

الجمهور: حسنًا ، لماذا لا يكون مجرد التعاطف مع نفسك كافيًا لإفسادها؟

مركز التجارة الافتراضية: لماذا لا يكفي مجرد التعاطف؟ لماذا تولد البوديتشيتا متى يمكنك الحصول على الرحمة فقط؟

الجمهور: لماذا لا يكفي مجرد الرغبة في التحرر لنفسك؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لماذا لا تكفي الرغبة في التحرر لنفسك؟ لأن هناك كل شخص آخر جالس هنا!

الجمهور: أعتقد أن الصياغة ربما تكون غير صحيحة عندما يقولون إنك أزلت كل الآلام ...

مركز التجارة الافتراضية: إذن ، لقد حصلت على التحرر ، تسكن في سلام ، والعالم فوضوي كما كان من قبل وأنت لست كذلك الوهب أي مساعدة مباشرة. لقد توقفت عن إيذاء الآخرين لأنك الآن جالس في النيرفانا الخاصة بك. لكن أي شخص آخر هنا أتاح لك الوصول إلى النيرفانا الخاصة بك ، فقد ذهبت في نيرفانا الخاصة بك وتركت بقيتنا جالسين هنا.

الجمهور: أعتقد أنني فهمت الآن. أعتقد أنني خلطت بين البوذية والنيرفانا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لأن مع البوديتشيتا تريد بوذا كاملة. مع نيرفانا ، لا تحتاج البوديتشيتا لتحقيق السكينة.

صفاء الذهن ، وعي العلوي ، والروح ، "أنا" العامة والخاصة

الجمهور: ما الفرق بين عقل النور الصافي والعلية؟ لأن كلاهما يبدوان لي… كما يمكنك فهم…

مركز التجارة الافتراضية: طيب الفرق بين عقل النور الصافي والعلية. العليا هي حالة ذهنية فاسدة. حسنًا ، يقولون إنها حالة ذهنية محايدة ، لكنها من وجهة نظر تشيتاماترا ، حيث تتراكم عليها كل بصمات الكارما. لذلك فهو عقل محايد ولكنه يحتوي على كل هذه الأشياء الأخرى. والعلية ليست أذكى عقل يأتي من إذابة كل الرياح في القناة المركزية. العلا من وجهة نظر براسانجيكا غير موجودة. إنه شيء صنعه تشيتاماترين. [ضحك]

الجمهور: لكنه الشيء نفسه لشيء ما هناك وهو الأساس ، باستمرار ، وهو أساس كل شيء آخر. يبدو أنهم نفس الشيء.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لا ، إنهم مختلفون تمامًا. بادئ ذي بدء ، العلا موجودة حقًا ، لأن تشيتاماترين يقبلون الوجود الحقيقي. فالعلية موجودة حقًا ، وعقل الضوء الصافي ليس موجودًا حقًا. هذا فرق كبير حقيقي بينهما.

الجمهور: ما الذي لم يكن موجودًا حقًا؟

مركز التجارة الافتراضية: لأنه لا يوجد شيء حقاً. [ضحك] لأنه موجود بمجرد تسميته. انظر ، هذا هو السبب في أن بعض الناس ينجذبون حقًا إلى فكرة العلية - هل عقولنا تجعلها في نوع من الروح. ومن الخطير جدًا أن يكون لديك وجهة نظر شيتاماترا بهذه الطريقة لأنه من السهل جدًا تحويل العلية إلى شيء ما ، لتجسيدها إلى شيء مثل الروح. وهناك شيء مريح للغاية: "هناك العليا. هذا هو الشيء الذي لا يتغير عني ".

الجمهور: لقد وجدت أن هذا هو المكان الذي أعلق فيه ، مثل فكرة العقل الخفي الذي يحمل الكارما من ولادة جديدة إلى أخرى. وأجد نفسي غاضبًا ، لأنه يبدو وكأنه يتحدث عن الروح. وهذا غير موجود ، لذا…؟

مركز التجارة الافتراضية: فكيف يختلف العقل عن الروح؟ بادئ ذي بدء ، الروح لا تتغير. العقل يتغير لحظة بلحظة. الروح هو الشخص. هناك شيء فريد في الروح يجعلك بطبيعتك. لا يوجد شيء في العقل يجعلك أنت. لا يوجد شيء شخصي في العقل ، إنه مجرد عمليات عقلية تنشأ وتتوقف وتنشأ وتتوقف. لا يوجد شخص هناك ولا شخصية هناك.

الجمهور: لكن في بعض الأحيان يبدو الأمر ، كما في الأيام الأخرى ، أنك قلت ، "اعتد على هذه العادة بمجرد أن تستيقظ ، ستفكر:" كم أنا محظوظ. أريد أن أستفيد اليوم. " ثم ذاكرتي هي أنك قلت ، "لأنك في يوم من الأيام ستستيقظ في يوم آخر الجسدي. " وأنا فقط مثل ، "لا أنت لست كذلك! K ليس كذلك! "

مركز التجارة الافتراضية: نعم فعلت. قلت ، "في يوم من الأيام سنستيقظ في يوم آخر الجسدي. " كلمة أنت كلمة تقليدية. هناك طرق مختلفة لفرضية الشخص. هناك العام الأول ، وهو ما يوصف فقط بالاعتماد على أي شيء الجسدي ويصادف وجود العقل في أي وقت. ثم هناك أنا المحدد ، والذي تم تسميته بالاعتماد على الجسدي وعقل حياة معينة. لذا ، بينما لن يستيقظ K في حياة مستقبلية ، لأن K يتوقف عندما تتوقف هذه المجاميع. ما نسميه "أنا" ، والذي يتم تسميته بالاعتماد على أي مجاميع تحدث في السلسلة المتصلة ، ذلك "أنا" ، وهو مجرد تسمية ، أستيقظ في الحياة التالية. لكن هذا "أنا" ليس هو نفس الشيء مثل K.

الجمهور: نعم ، إنه مجرد تهيج شخصي بطريقة ما مع دلالاته.

مركز التجارة الافتراضية: إنه أمر صعب ، لأنه بطريقة أخرى يمكنك القول أن شخصًا آخر سيستيقظ في حياة أخرى. لكن الشيء هو أنه شخص آخر. قد تكون هاري في حياتك القادمة. لذلك يستيقظ هاري في الحياة التالية. لكننا نسميها "أنا" لأن K و Harry موجودان في نفس السلسلة المتصلة. بنفس الطريقة التي يوجد بها نهر المسيسيبي في أيوا ونهر المسيسيبي في ميسوري ضمن نفس السلسلة المتصلة. لذلك يمكنك القول ، إحدى طرق وضع العلامات ، يمكنك القول أن نهر المسيسيبي في ولاية ميسوري مختلف تمامًا عن نهر المسيسيبي في ولاية أيوا. لكن بطريقة أخرى لأنهم موجودون في نفس السلسلة ، يمكنك فقط قول Mississippi لكليهما.

الجمهور: في الواقع ، أتى التعاطف كثيرًا في تأملاتي ، وربما تاهت في الغابة ، لكنني بدأت في طرح هذا التشبيه ، مثل التعاطف الوظيفي. على سبيل المثال ، الجنس والرغبة في النسل هي القوة الدافعة للشكل البيولوجي ، ربما تكون الرحمة هي القوة الدافعة للتطور. مهما كان ما تسميه ، مثل النظام البيئي.

مركز التجارة الافتراضية: الرحمة هي القوة الدافعة للتطور؟ ماذا تقصد؟

الجمهور: على سبيل المثال ، إذا كنت تعتقد ، "حسنًا ، أنا K في هذه الحياة ، ولكن بعد ذلك في الحياة التالية ، لا أعرف من سيحمل السلسلة ، ولكن مع ذلك أريد القيام بأشياء فاضلة للحصول على الكارما جيدة ل …"

مركز التجارة الافتراضية: صحيح ، لمن سيختبرها.

الجمهور: ولكن بعد ذلك ، هل يمكن أن يكون نوعًا من القوة الطبيعية ، هذا غريزي ونحن ندركه فقط عندما نتطهر بما فيه الكفاية ، عندما نحصل على الحياة البشرية الثمينة؟

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تقول ، هل الرحمة غريزية في العقل أم هل تحتاج إلى تنميتها بوعي؟ هل هذا ما تطلبه؟

الجمهور: ربما يكون قريبًا من تعريف بوذا العقل الذي تم اكتشافه.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، هناك طرق مختلفة للنظر إليها. الرحمة هي عامل في أذهاننا ، فهي موجودة منذ زمن لا يبدأ. بعض الناس ينظرون إليه على أنه البوذا موجود هناك بالفعل وعلينا فقط اكتشاف بوذا بيننا. من المدرسة التي نتابعها هنا ، يقال أن لدينا بوذا الطبيعة بداخلنا ، لكننا لسنا بالفعل بوذا ، لأننا حينها سنكون بوذا جاهلين. لدينا الرحمة الآن. بينما نقوم بتنقية أذهاننا ، يكون للرحمة مساحة أكبر للانتشار. ولكن نحن ايضا تأمل لتعزيز الرحمة وعلينا تطويرها بوعي أيضًا.

الجمهور: نعم ، لكن ما يحمله من يرغب في فعل ذلك. مثل أن لدي صديقة وتحدثت عن البوذية وقالت ، "حسنًا ، أجب على سؤال:" لن أكون موجودًا مثلي في حياتي القادمة ، فلماذا أقوم بالكثير من العمل؟ "

مركز التجارة الافتراضية: الشخص الذي كنت عليه عندما كان عمرك 80 عامًا ، هل هذا هو نفس الشخص الذي أنت عليه الآن؟

الجمهور: نعم ، وقلت لها ذلك أيضًا. لكننا ما زلنا نتذكرها.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لكن الذاكرة لا…. هل تقول نفس الشخص في عمر 80؟ لا. لكنك تعمل لصالح هذا الشخص ، أليس كذلك؟ لذلك نحن نعمل على الاستفادة من هذه السلسلة المستمرة في الحياة المستقبلية أيضًا على الرغم من أنها ليست نفس الشخص ؛ لأننا لسنا نفس الشخص من لحظة إلى أخرى ، سواء تذكرنا ذلك أم لا. تمام؟ لا أتذكر ما فعلته قبل خمس سنوات يوم الثلاثاء الماضي ، فهل يعني ذلك أنني لا أعيش في سلسلة متصلة من ذلك الشخص الذي كان موجودًا قبل خمس سنوات يوم الثلاثاء الماضي؟ لأنني لا أتذكر ذلك؟ لا ، ما زلت أعيش ضمن تلك السلسلة المتواصلة.

تململ الجسم مقابل الإلهاء العقلي

الجمهور: لدي سؤال من معتزل من بعيد حول الجيل الأمامي sadhana. ليس هناك نقطة حيث تتخيل DHIH في قلبك. تتم الإشارة إليه فقط بعد صورة DHIH على لسانك.

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالتأكيد. ثم ضعه هناك في مرحلة ما. أعدت كتابته لجعله جيلًا أماميًا بحيث يكون للناس سادهانا ، إنه حقًا جيل ذاتي سادهانا.¹

الجمهور: ثم سؤال آخر ، ربما أكثر كتعليق. "عندما أفعل اللامْرِم، أجد ، لقد وصلت إلى تلك النقطة ، يمكنني في معظم الأحيان الجلوس بلا حراك ، بلدي الجسدي بدأ يهدأ قليلاً. ولكن بمجرد أن أصبت بقطعة من العصير اللامْرِم حيث أعمل حقًا وأرى شيئًا ما ، الجسدي يذهب المكسرات.

مركز التجارة الافتراضية: لأنني أعتقد أنه إذا كنت تعمل وترى شيئًا ما ، فإن عقلك أكثر تركيزًا ، وفي هذه الحالة لن تفكر في الجسدي.

الجمهور: لا اعلم ما هذا. ال الجسدي يقول ، "التبديل. يتحرك. نفعل شيئا مختلفا."

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، ربما يكون ذلك بسبب أنك تضرب شيئًا مهمًا و الجسدي يريد بعض الإلهاء. العقل يخلق بعض الإلهاء من خلال الجسدي. أنا على وشك أن أكون صادقًا مع نفسي. "أوه! يجب أن أذهب للتبول! " "ركبتي تؤلمني ، يجب أن أحركها!" [ضحك]

ماذا يرى مانجوشري ويفعل؟

الجمهور: أواجه مشكلة في النهاية. لا يمكنني أبدًا القيام بالجزء الأخير ، وهو تخيل نفسك كمانجوشري ، أو على الأقل تخيل مانجوشري في مكان ما في قلبك. لأنك أتيت وطلب منك جرف الثلج.

مركز التجارة الافتراضية: يضع مانجوشري السيف جانبًا ويلتقط مجرفة الثلج. [ضحك]

الجمهور: أيضًا إذا كنت مانجوشري ، فلن أدرك ، انظر ما أراه ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: سترى كل رقاقات الثلج ستكون مانجوشريس الصغير. وستقول ، "أوه ، سأستفيد من الكائنات الحية من خلال تمهيد الطريق. اسمح لي بتمهيد الطريق للتنوير لجميع الكائنات الحية ".

الجمهور: نعم ، لكني أرى الواقع كما هو.

مركز التجارة الافتراضية: سترى كل ذلك على أنه نشوء وفراغ تابعين.

الجمهور: نعم ، لكن هل ما زلت أرى المنزل؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. تصبح بوذا لا يعني أن المنزل توقف عن الوجود.

الجمهور: نعم ، و الجسدي لا يزال يؤلم.

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك أن تصبح البوذا. المادي او الجسدي الجسدي لا يزال يشعر بالجوع ، لكن العقل لن يرتبط بالجسدي الجسدي أن نكون جائعين بنفس الطريقة التي يرتبط بها عقلنا العادي.

الجمهور: أنا دائما في نهاية المطاف أقول ، "شيء ما يجب أن يستمر."

مركز التجارة الافتراضية: جيد. الرجاء الاستمرار في التفكير في هذه الأشياء. هذه أشياء جيدة للتفكير فيها.

الجيل الذاتي من أسئلة تصور Sadhana

الجمهور: لذا أواجه بعض المشاكل مع بعض التحولات بصريًا في الجيل الذاتي.² لذا فالأول هو تحويل كل شيء إلى فراغ وإيجاد بعض الإحساس بالفراغ. ثم يبدو أن الشيء التالي هو ، "في قلبي يوجد ذهني على شكل بيضة." لذلك هذا أنا هناك. هل هذا عادي من الفراغ أم ماذا؟

مركز التجارة الافتراضية: لا لا. إنه ليس أنت عادي. الأمر ليس مثل عودة K. ولكن إذا كنت تقوم بالتوليد الذاتي ، فإن ما يجعلك تفكر فيه ، إذا كنت تتخيل البيضة ، هو أنها هنا. حتى لا تفكر ، "أوه ، هناك بيضة في المقدمة." لهذا السبب تقول ، "في قلبي."

الجمهور: أوه. لكن لا يوجد الجسدي أن البيضة فيها.

مركز التجارة الافتراضية: حق.

الجمهور: لذلك يمكن القول أن العقل يظهر هنا. إنها كل اللغة؟

مركز التجارة الافتراضية: أعلم أنه صعب لأنك حللت كل شيء في فراغ. فكيف يمكنك أن تقول ، "على مستوى قلبي؟" ولكن على الرغم من أننا قمنا بحلها إلى فراغ ، إلا أننا ما زلنا نشعر بوجود قلب هناك. هذه هي الفكرة ، حيث نضع البيضة.

الجمهور: نعم ، يبدو الأمر وكأن كل الكلمات تبدو صلبة جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: وعليك حقًا أن تتراخى حول الكلمات.

الجمهور: تمام. هذا مكان واحد. لذلك هذا مفيد. ثم الثاني في الجهل القاطع. أنا مكتوب بخفة على مانجوشري ، أليس كذلك؟ ثم في قلب Manjushri في ghiku ، أنا العادي الذي يظهر مع كل هؤلاء الناس؟

مركز التجارة الافتراضية: مع كل الكائنات الحية ، نعم.

الجمهور: إذن أنا في مكانين في تلك المرحلة؟

مركز التجارة الافتراضية: رقم أنت مانجوشري. أنت مانجوشري ، لكنك تنظر إلى ذلك الكائن الفقير ، ك.

الجمهور: تمام. من لم يعد انا

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يشبه الأمر نوعًا ما عندما تفكر في الشخص الذي اعتدت أن تكونه ويمكنك أن تتعاطف معها.

الجمهور: حسنا. على ما يرام. هناك. هذا هو. لم يكن لدي طريقة للتفكير في هؤلاء. لقد كنت في حيرة من أمري في هذين المكانين. حسنًا ، لكن هذا يساعد. شكرًا لك.

الجمهور: ترى أيضًا في الجيل الذاتي عن عجلة السيوف وأنهم يدورون جميعًا في اتجاهات مختلفة وأنت تفعل ذلك في قلبك ، إذا كنت أقوم بالجيل الأمامي ، فكيف أفعل؟

مركز التجارة الافتراضية: لا تفعل ذلك. هذا مجرد جيل ذاتي. والأشخاص الذين يقومون بتوليد الذات لا يفعلون ذلك التخيل لفترة طويلة.

الجمهور: ماذا عن الحكمة السبع؟

مركز التجارة الافتراضية: الحكمة السبع؟ يمكنك القيام بذلك كجزء من الجيل الأمامي لأنك تتخيل فقط أن كل ذلك لا يزال يتحول إلى داخلك. لكن عندما تنطلق أشعة الضوء وتستدعي الأشياء المختلفة ، فإنها تخرج من الجيل الأمامي مانجوشري ، ويتم استدعاؤها ثم تذوب في داخلك كما أنت. فقط لا تفكر في K وتخيل الجسدي يجلس هكذا. مرة أخرى ، حاول تخفيف هذا الشعور بالذات

لذا ، هل يجب أن نكرس مرة أخرى؟

1. السادهانا المستخدمة في هذا المنتجع هي الكريا التانترا ممارسة. للقيام بالتوليد الذاتي ، يجب أن تكون قد تلقيت جينانغ من هذا الإله. (غالبًا ما يُطلق على jenang اسم استهلال. إنه حفل قصير يمنحه التانترا اما). يجب أن تكون قد تلقيت أيضًا ملف وونغ (هذا يومان التمكين, استهلال إلى أعلى اليوجا التانترا ممارسة أو ممارسة شنريزيج 1000 مسلح). خلاف ذلك ، يرجى القيام الجيل الأمامي sadhana. ↩

2. يرجى الاطلاع على الملاحظة 1 أعلاه. ↩