نظرة عامة على مانجوشري سادهانا

• وصف السادهانا¹
• فوائد ممارسة مانجوشري
• شرح التصورات
• نصيحة للقيام بهذه الممارسة

خلوة مانجوشري 01: الإله التأمُّل (بإمكانك تحميله)

تحية لمانجوشري ، بوذا الحكمة

طاعة لي المعلم والحامي مانجوشري ،
من يحمل في قلبه نصًا كتابيًا يرمز إلى رؤيته لكل الأشياء كما هي ،
الذي يضيء عقله كالشمس غير مظلمة بالظلامين ،
من يعلم في 60 طريقة ، مع شفقة محبة من أحد الوالدين لطفله الوحيد ، كل المتجولين وقعوا في سجن سامسارا ، مرتبكين في ظلام جهلهم ، غارقة في معاناتهم.
أنت الذي يثيرنا إعلان دارما الذي يشبه التنين الرعد من ذهول آلامنا ويحررنا من السلاسل الحديدية الخاصة بنا. الكارما;
من يملك سيف الحكمة يقطع الآلام أينما ظهرت براعمها ، ويزيل ظلمة الجهل ؛
أنت يا من الأمراء الجسدي مزينة بمائة واثني عشر علامة من أ البوذا,
من أكمل المراحل محققًا أعلى مستوى من الكمال في أ البوديساتفا,
الذي كان طاهرًا منذ البداية ،
أسجد لك يا مانجوشري.
بذكاء حكمتك أيها الحنون ،
تنير الظلام الذي يحيط عقلي ،
تنوير ذكائي وحكمتي
حتى أتمكن من الحصول على نظرة ثاقبة في البوذاالكلمات والنصوص التي تشرحها.

التحفيز

دعنا نحدد دوافعنا ، ونحقق تمامًا مثل إجلال يقول إننا محاصرون في سجن سامسارا ، مرتبكون في ظلام الجهل. نحن غارقة في معاناتنا ، وغارقة في جهلنا لدرجة أننا في كثير من الأحيان لا ندرك حتى معاناتنا على أنها معاناة. إنه فقط عندما يرتفع الاتصال الهاتفي بدرجة كافية ليشعر في الواقع ببعض الألم الشديد الذي نتواصل معه. ومع ذلك ، فإن وضعنا يجعل الطبيعة غير المرضية لحالتنا ثابتة في حياتنا. ونقضي كل يوم ، كل لحظة في محاولة تعديل الأشياء بحيث لا يتم رفع مستوى الألم بدرجة كافية تجعلنا غير مرتاحين للغاية. هذا صحيح بالنسبة لنا وهو حقيقي لكل كائن على حدة. وهكذا من خلال عدد لا يحصى من الشروط، التي لا يمكننا حتى تتبعها ، لقد جمعتنا أشياء كثيرة معًا. ها نحن أمام فرصة لقضاء شهر في تعميق حكمتنا ، وتعميق تعاطفنا ، وتعلم فهم هذه المعاناة ، وظلام الجهل الذي يسببها ، واستغلال هذه الفرصة لتطوير إيماننا وثقتنا في قدرتنا على التغلب على هذا.

كما نقضي وقتنا اليوم في الاستكشاف السادهانا قليلاً ، الإطار الذي سنجري فيه هذه الدراسة ، هذا التفكير ، دعونا لا ننسى أبدًا حقيقة وضعنا وأن كل كائن من حولنا في نفس الحالة. الانخراط في ممارستنا بحماس كبير وفرح ، واغتنام هذه الفرصة لكل ما يستحقه ، واستخدامها لتحقيق تحررنا الروحي والتنوير النهائي حتى نتمكن من قيادة جميع الكائنات الحية الأخرى إلى نفس الحالة.

مقدمة إلى مانجوشري سادهانا

في وقت ما خلال الساعة الماضية ، شعرت بالإثارة حقًا لأنني سأقضي الشهر مع مانجوشري ومن المثير للاهتمام أنه في هذا الوقت من العام [الشتاء] ، هذا الشيء عن ظلام جهلنا ويا له من مصدر للألم و معاناتها ، أصبحت أوضح وأكثر وضوحًا بالنسبة لي. وها نحن هنا في ظلام الشتاء ونحن على وشك قضاء بعض الوقت مع هذا المظهر الجميل ، الذهبي ، بألوان ضوء الشمس للعقل المستنير ، مانجوشري ، واستخدام هذا اللون لتفتيح وتنوير فهمنا لموقفنا و طبيعة الواقع نفسه ، لإضفاء السطوع والتنوير على فهمنا للرحمة وكيفية الوصول إلى هناك. وهكذا ، يتحدث Venerable Chodron دائمًا عن أخذ إجازة مع هذا الإله الخاص ، وأخذ إجازة استوائية مع Manjushri ، والانتقال حقًا إلى ضوء شمس Manjushri.

لذا أريد أن أتحدث قليلاً عن مانجوشري وعن السادهانا ، ثم عن تراجعنا ، لذا سنتجاوز كل ذلك اليوم. لقد كنت أستمع إلى تعاليم Venerable حول هذا الأمر بأشكال مختلفة وأقرأها وأدرسها ، لذلك أفكر الآن في مقدار ما يمكنني مشاركته من تجربتي الخاصة وكم أقتبس من معلمي. لذلك لا أعرف ما هي نسبة ذلك ، لكنني أعرف أن هذه سادانا جميلة. هذا ، أعرفه من التجربة وهي ممارسة رائعة ورائعة لإشراق عقولنا وإضفاء الوضوح على أذهاننا.

مانجوشري هو مظهر من مظاهر الحكمة من جميع البوذيين ، وهذه الممارسة فعالة بشكل خاص للقضاء على الارتباك ، وتوليد الحكمة ، وتعزيز الحب والرحمة. كما أنها تعمل أيضًا من أجل تعزيز الذاكرة ، والحصول على كل الحكمة التي نصلي من أجلها ، ومهارة النقاش ، والمهارة في الكتابة وتوضيح التعاليم وما إلى ذلك. لكن الدافع ، بالطبع ، هو تعميق فهمنا لطبيعة الواقع حتى نتمكن من التقدم على طول الطريق وتطوير البوديتشيتا. هذه الممارسة تساعدنا على التغلب على التمركز حول الذات وجهلنا ، ويساعدنا على فتح قلوبنا للآخرين بطريقة مبهجة ليست بطريقة حزينة ، ولكن بطريقة يمكن أن تساعد في الواقع في تعزيز قدرتنا على إفادة الناس ، حتى الآن.

هذه الممارسة تأتي من اللاما Tsongkhapa ، الذي كان على علاقة مباشرة مع Manjushri. من الواضح أنه يمكنه التحدث إلى مانجوشري والحصول على إرشادات مباشرة ، وهكذا يكون توضيحه حول فهم الفراغ رائعًا جدًا ومدهشًا للغاية. إنه كان يحصل عليها مباشرة من المصدر.

الغرض من القيام بممارسات الآلهة

لذا فإن الغرض الكامل من القيام بهذه الممارسات الإلهية يأتي من حقيقة أن البوذاينبثق عقلنا بعدة طرق مختلفة ويظهر بوذا في هذه الأشكال المختلفة للتواصل معنا بالفعل. إذا استطعنا تخيل عقل (لا أستطيع ، أحاول) ، لكن إذا كان بإمكانك تخيل عقل خالٍ تمامًا من أي ذرة من الضيق ، أي ذرة من الجهل ، أي تلوث الكارما، أي شيء ، لا يعيقه أي من هذه الأشياء تمامًا ، وبالتالي فإن فكرة واحدة تلو الأخرى ليست سوى حب غير محدود ، وشفقة غير محدودة ، وموازنة تأملية مستمرة حول طبيعة الواقع ؛ في نفس الوقت رؤية كل تعدد الظواهرقادر على الاحتفاظ بكل ذلك ، عقل لا حدود له ، ليس له مكان في الزمان أو المكان. لا يمكننا حتى تخيل ذلك! ومع ذلك ، هذا هو مدى ملف بوذاعقل. ومنهم تعاطف كبير يتجلى البوذا في هذه الأنواع من الأشكال والأشكال التي يمكننا الارتباط بها ، لأننا مهتمون جدًا بالحواس ، فنحن جميعًا نتحدث عن اللمس واللون والصوت والأشياء. لذلك من خلال إظهار هذه الطرق ، يمكننا حقًا الارتباط بهذه الجوانب أو الصفات المختلفة لـ البوذاعقلنا ، وفيما يتعلق بهم يمكننا أن نبدأ في التطلع إلى من هم في أنفسنا. يمكننا أن نجد المكان في أنفسنا حيث لدينا بعض حكمة مانجوشري. ويمكننا استخدام ذلك ، كمثال ، لمساعدتنا على التطلع إلى المزيد ، لمساعدتنا على النمو. هذه هي القيمة الهائلة لممارسة ممارسات الإله معًا.

وهذا بالذات ينفجر حقًا في استيعابنا لذات متأصلة في الوجود ورؤيتنا ذات الجودة الرديئة. أدركت أنني نسيت هذا الجانب من الممارسة لأنني مرتبط جدًا بوجهة نظري ذات الجودة الرديئة. لكن بينما كنت أعود من خلال التعاليم ، أرى كيف تخيل هذه الصفات من مانجوشري واستخدامها كمصدر إلهام لشيء يلهمه ، ورؤية كيف يساعد هذا حقًا. علينا أن نتخلى عن فكرتنا بأننا عاديون ، وأننا أغبياء ، وأننا نرتكب أخطاء دائمًا ، وأن لا أحد يحبنا ، وأننا لن نصل أبدًا إلى أي مكان على الطريق ، وأننا كبار السن ، وأننا صغار جدًا ، وأننا أيا كان. مهما كانت الأشياء لدينا حول كيف أننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية بأي شكل أو شكل أو شكل. نظرًا لأننا تركنا ضوء الشمس الذهبي البرتقالي لمانجوشري ينهمر علينا ، وتأتينا الحكمة ، فمن الضروري فعلاً القيام بسادهانا ، للتخلي عن مفاهيمنا الذاتية السلبية جدًا. لذا فهي إحدى القيم العظيمة لهذه الممارسة.

هناك الكثير من الأشياء التي تحدث في Sadhana ، وتظهر الأشياء ، وتختفي الأشياء ، وتذوب الأشياء ، ثم يعاد استيعابها في شيء ما ، وينشأ شيء آخر وكل هذا موجود عن قصد لمساعدتنا على تركه حتى لا نتشبث بأمر ثابت أي شيء صلب.

لذا ، كما نقوم بعمل السادهانا خلال الشهر المقبل ، إذا كانت هناك أجزاء لا نفهمها فهذا أمر جيد حقًا. إذا كانت هناك أجزاء لم يتم توضيحها أو أجزاء لم يتم توضيحها ، فكل ذلك على ما يرام. الحقيقة هي أننا نفعل ذلك ونفعله ، ومن خلال التعريف ستصبح الأمور أكثر وضوحًا. الهدف هو حقًا إقامة علاقة عميقة مع مانجوشري ، لإنشاء علاقة عميقة مع هذا المظهر أو المظهر من البوذاحكمة عميقة. هذا هو الشيء الرئيسي ، ومن ثم السماح لأنفسنا بالحماية والتمسك بهذه الصفة من الحكمة.

الآن ماذا يعني ذلك؟ عندما كان Geshe Dorji Damdul هنا ، حصلنا على بعض التعاليم الرائعة عن الفراغ ، وتحدث كثيرًا عن كيف أن فهم طبيعة الواقع هو أفضل حماية لك ، وأفضل ملجأ لك. إذاً ، للتفكير في كيف أن تطوير هذه العلاقة مع مانجوشري هو مظهر من مظاهر تلك الحكمة ، سيكون هذا شيئًا يجب التفكير فيه ، ماذا يعني ذلك؟ لذا فإن الشعور أثناء ممارستنا أن حكمتنا تنمو على مدار هذا الوقت ، وأن نشعر بهذا الشعور بالحماية ، سيكون أمرًا رائعًا.

مظهر مانجوشري

لذا ، فيما يتعلق بالإله نفسه ، يمثل مظهره الجسدي الصفات الداخلية للعقل المستنير بالكامل. هناك مانجوشري أسود ، مانجوشري أبيض ، ونحن نفعل هذا مانجوشري الأحمر والأصفر. لا أعرف أي شيء عن الاثنين الآخرين. لذا فاللون ، السادهانا التي قلناها من قبل باللون الأحمر والأصفر. أعتقد أن اللون البرتقالي معقول ، لكن في معظم التمثيلات ترى أنه ذهبي أكثر ، مثل مانجوشري هنا. وفي التسابيح في أماكن مختلفة ، كما يقول ، تشرق كالشمس. حتى سادانا تتحدث عن مائة ألف شمس ، لذا فهي ليست برتقالية قرع ما لم يتحدث إليك هذا اللون حقًا ، ولكن هناك الكثير من هذه النوعية من الضوء الذهبي في صورة مانجوشري. كان للمبجل خط جميل ، قالت: "الشمس تنير العالم." لذا فإن لون مانجوشري يشير إلى الحكمة التي توضح كيف توجد الأشياء بشكل تقليدي وكيف توجد الأشياء في نهاية المطاف. لذا مثلما تنير الشمس العالم ، يضيء مانجوشري كيف توجد الأشياء ، تقليديًا وفي النهاية.

هو جميل. يقولون أن لديه 16 عاما الجسدي، في ذروتها ، في شكل مثالي. إنه يمسك بيده اليمنى هذا السيف ذو الحدين. يمثل حافتا السيف الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة ، والحقيقة التقليدية هي العالم الوظيفي ، وتعدد الظواهر، الحقيقة المطلقة هي الطبيعة المطلقة من الأشياء الموجودة بشكل مختلف عما تبدو عليه وخالية تمامًا من الوجود المتأصل ، يبدو أنها تمتلك. يقطع السيف المفاهيم الخاطئة عن هاتين الحقيقتين ، والسيف مشتعل. شعلة ذلك السيف تحرقنا الكارما وآلامنا ولا تترك أثرا ولا حتى رماد. لذلك فهو سيف الحقيقة المحترق.

في يده اليسرى ، يجتمع إصبع البنصر والإبهام معًا. يمثل هذان الإصبعان حقيقتين أيضًا ، ثم تمثل الأصابع الثلاثة المتبقية الملاجئ ، و الجواهر الثلاث. هنا في الفراغ بين الإبهام والسبابة يوجد ساق لوتس يوتبالا الذي يلتف حوله ويزهر من أذنه. يوتبالا هو لوتس أزرق ، على ما أعتقد ، هذا نادر جدًا. ثم في إزهار هذا الإزهار الكبير يقع براجانباراميتا النص قلب الحكمة تعاليم. هناك لأنه كيف نصبح مثل مانجوشري؟ بإدراك قلب الحكمة ، أو إدراك ما تعلمه النصوص. لذلك من خلال هذا المسار أصبحنا مثل مانجوشري.

إن المجوهرات التي تحدثنا عنها في الوصف تتعلق بكماله الستة: كمال الكرم ، كمال الأخلاق ، كمال الصبر ، كمال الجهد الفرح ، التركيز والحكمة.

وشعره مربوط بخمس عقد - تمثل العقد الخمسة الخمسة التياني البوذا العائلات ، لذلك هناك خمس حكمة.

ومن المهم جدًا تذكر ذلك والاحتفاظ به دائمًا الجسدي مصنوع من الضوء ، مختلف تمامًا عن الجسدي مصنوع من لحم ، عظم ، دم ، إلخ. وهذا تباين رائع ، وهذا أيضًا شيء آخر يجب التفكير فيه. يقول الموقر هذا مرارًا وتكرارًا ومن الصعب جدًا الحصول عليه ، هذا هو samsara الجسدي والعقل. هذه الجسدي من لحم ودم لم يؤخذ عن طريق الاختيار بل على أساس من منا الكارما وآلام. أساس جهلنا الذي يدرك ذلك الوجود المتأصل ، الذي يدرك الرغبة في وجود الجسدي، يدفعنا إلى شكل آخر ، آخر الجسدي مجددا ومجددا ومجددا. لذلك هذا بالذات الجسدي هي من طبيعة المعاناة ومعها نستمر في خلق أسباب المعاناة. كما قال قداسته هذا الصيف ، فقد علقني ذلك بوضوح ، " الجسدي هي نفسها وعاء المعاناة ". هذا ما نشعر به من المعاناة ، هذا الجسدي. إذا هذا الجسدي من هذا اللحم والدم هو حقًا ما هو سامسارا لدينا ، وهذا وعقلنا خارج عن سيطرتنا الكارما وآلام. على النقيض من ذلك ، هذا الجسدي الضوء هو انبثاق لعقل البوذا وتحصل على شعور مختلف تمامًا عن ماهية ذلك. لذلك لا تحصل على ملف الجسدي من الضوء بدون عقل الحكمة ، لذا فإن تنمية عقل الحكمة هذا هو طريقنا لتحقيق ذلك الجسدي الضوء.

لماذا التراجع؟

يقول الموقر (وأعتقد اللاما Zopa Rinpoche تقول هذا أيضًا) ، عندما نتراجع ، نحتاج إلى التفكير فيما نتراجع عنه. نحن نحاول التراجع عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية والأشياء التي تدفعنا. وبقدر ما نستطيع ، فإن حمل هذا الشعور بالمانجوشري في قلوبنا في أوقات الراحة ، سيساعدنا حقًا على إدراك ذلك والحفاظ على التعاطف مع الآخرين في أذهاننا وقلوبنا.

أسئلة وأجوبة

حسنًا ، هل هناك أي أسئلة؟

الجمهور: كثيرًا عندما أتقدم بطلب اللامْرِم تأملات في حياتي الخاصة ، ضللت تمامًا في الكلام اللفظي في ذهني ، في رواية القصة لنفسي. أنت تعرف كيف يمكنك تطبيق هذا على حياتك الخاصة؟ ثم أفكر في الأمر ، ثم أفكر فيه أكثر وأشعر أنه الكثير من الكلمات. لقد كنت أركز على التخيل والقراءة تعويذة وأشياء من هذا القبيل وبعد ذلك كل هذه الكلمات تخرجني من عقلي الأيمن إلى دماغ الأيسر إلى ذلك الجزء اللفظي مني وهذا جزء قوي. أشعر أحيانًا بالإحباط من ذلك ، مثل "أوه ، اخرس. لا بد لي من الاستماع إلى هذا طوال الوقت. لماذا أضعه عن قصد بهذه الكلمة في ملف التأمُّل جلسة؟"

الموقر ثوبتن تشوني (VTCh): إذن ما الذي ستفعله بشكل مختلف؟ لست متأكدًا تمامًا من فهمي. أعني أنني أشعر بما تقوله ، لكنني لست متأكدًا تمامًا ... تحدث إلينا أكثر.

الجمهور: لا أعرف كيفية معرفة كيفية تطبيق اللامْرِم مواضيع في حياتي دون أن أكون ملطخة في ذهني.

الجمهور: ربما يمكنك فقط محاولة تصورها ، حاول رؤيتها بدون كلمات. شاهده على أنه فيلم ، الإجراءات ... مثل فيلم صامت.

VTCh: هل تستطيع أن تعطيني مثالا؟

الجمهور: بالتأكيد. هذا الصباح بدأت للتو في بداية اللامْرِم لأنه لم يكن لدي أي فكرة عن المكان الذي توقفت فيه وكان السؤال الأول فيه هو تذكر موقف مزعج في حياتك ، وتذكر ما كنت تفكر فيه وتشعر به. ولذا يمكنني فعل ذلك. ولكن بعد ذلك يطلب منك أن تلاحظ الطريقة التي تصف بها الموقف لنفسك وكيف يؤثر ذلك على كيفية تجربتك له. وكما لو كنت ستطرح علي هذا السؤال بصوت عالٍ ، يمكنني فقط أن أقول "بلاه ، بلاه لا لا لا لا لا لا لا." بالكلمات ، أليس كذلك؟ ومن ثم سأنتقل إلى السؤال التالي مرارًا وتكرارًا. وأنا لا أعرف ما إذا كان ذلك بسبب تقديم المشورة ، أعني العمل في تقديم المشورة - إنها أشبه بكلمة كاملة بدلاً من أن تكون التأمُّل شيء.

VTCh: حصلت عليك. إذن هذا اقتراح. ولدي هذا الشعور بأن هذه مشكلة مع الكثير منا كثيرًا اللامْرِم لأننا نحاول دائمًا تكييف هذه التأملات الطويلة في مساحة تبلغ حوالي سبع دقائق. فقط قم بطرح سؤال واحد في كل مرة. لدينا متسع من الوقت هنا للقيام بذلك. وإذا مررت بالتأملات الثلاث الأولى فقط ، لكن لديك الوقت للتفكير فيما كنت تفكر فيه وتشعر به ، فلا بأس بذلك. بماذا كنت أفكر وأشعر؟ لا ، ليس ما أقوله عن ذلك ، ما الذي كنت أشعر به بالفعل؟ أعد نفسك إلى هذا السؤال. بماذا كنت اشعر؟ ماذا كنت أفكر؟ ليس ما كنت أقوله لنفسي عن ذلك ، ما الذي كنت أشعر به؟ إذاً هناك ذاكرة ، أليس كذلك؟ نعم ، إذا كان بإمكانك الذهاب هنا ، اسأل سؤالًا واحدًا في كل مرة واجعل نفسك تتوقف عن التعليق.

الجمهور: نعم ، أعتقد أن هذا جزء مما أبحث عنه. كيف أتوقف ... كيف أفعل هذا؟

VTCh: ممارسة فقط. فقط جربه سؤال واحد في كل مرة. لا تتنقل عبرها ، ثم انظر عندما تمسك نفسك بالكثير من الكلمات ، إذا كان بإمكانك أن تقول ، "أوقف هذا الجزء. بماذا كنت اشعر؟ كيف شعرت في بلدي الجسدي؟ "

الجمهور: حق.

VTCh: معرفة ما إذا كان يعمل. انظر إذا كان يساعد.

الجمهور: حسنا.

VTCh: وتسير ببطء مع هذه النقاط من اللامْرِم التأمُّل. حقًا خذ وقتك للذهاب إلى الداخل. اسأل نفسك ما هو الهدف من هذا السؤال؟ ليس لي أن أحكي قصة بسرعة ، بل بالنسبة لي أن أتفهم ما كان يحدث بالفعل بداخلي وكيف يمكنني رؤية الموقف بشكل مختلف عن الطريقة التي كنت أفعلها بالفعل ، من الطريقة المعتادة ، من بالطريقة التي كنت أفعلها دائمًا.

الجمهور: من القصة التي أنا على دراية بها.

VTCh: نعم ، نحن نحاول الحصول على وجهة نظر مختلفة عن ذلك.

الجمهور: شكرًا لك. لكن لا بأس إذا كان الكلام قليل الكلام. لأنني أستحضر بعض الذكريات وأفكر في ما أشعر به ، لكني أحتاج أيضًا إلى جزء من نفسي للقيام ببعض المناقشة لمحاولة إثارة هذه المشاعر.

VTCh: نعم ، أعني أنه إذا كان ذلك يناسب عقلك ، فلا بأس بذلك أيضًا. ليس الأمر أن كونك متكلمًا ليس جيدًا.

الجمهور: أعتقد أنني أفعل مزيجًا من الاثنين. أجد أنني أحكي قصة لتحليل ما كنت أشعر به. وهذا يبدو وكأنه محادثة مع نفسي ، لكن في نفس الوقت أحاول أن أتذكر تلك المشاعر وأشعر بهذه المشاعر.

الجمهور: ما هو هذا الرقم مرة أخرى؟ وأوصى تعويذة العد؟

VTCh: 777,777

الجمهور: كنت أواجه بعض الصعوبة فيما يتعلق بتدفق ملف تعويذة التلاوة. إذن لدينا التصور ونقول ، هذا سؤال غبي ، لكن عندما تقول تعويذة، نحن نتحدث عن أوم آه را با تسا ناه دهيه.

VTCh: نعم.

الجمهور: أعتقد أنني كنت أقوم بالتخيل ثم فجأة أتخطى صفحتين وأعود إلى هنا. لذلك أنا لا أفهم التدفق تمامًا لأن لدينا التصور على تعويذة تلاوة و تعويذة، ثم تصورات الحكمة السبع ثم التصور الختامي. أنا لا أحصل تمامًا على التدفق مع تعويذة.

VTCh: تمام. يخرج التصور الأولي للضوء ويعيد كل الحكمة إلى الخلف ويعيدها. هذا تصور افتتاحي ستفعله دائمًا. بعد ذلك ، تعتبر الحكمة السبع خيارًا يمكنك إضافته كلما أصبحت أكثر راحة مع التصور. يمكنك اختيار واحد أو اثنين أو كل سبعة ؛ كيف تريد أن تفعل ذلك ؛ الأمر متروك لك. لكن ال تعويذة تواصل من خلال كل هؤلاء. وبعد ذلك ، سواء كنت تقوم بالتخيل البسيط أو تستدعي الحكمة المختلفة ، فإنك دائمًا ما تختتم تعويذة التلاوة مع تصور DHIH على مؤخرة الحلق ، وإخراج الضوء ، وإرساله إلى الخارج وما إلى ذلك ، وهذا هو التصور الختامي في كل مرة.

الجمهور: ظننت أنك تقول إن Venerable كان يقترح علينا أولاً وضع التصور الأساسي في أذهاننا أولاً ، قبل أن نقدم تعويذة. بعد ذلك يمكنني مزجها بالطريقة التي أريدها ، بمجرد حصولي على التصور الأساسي ، يمكنني التركيز على ذلك أولاً ، إضافة تعويذة ثم ربما تحاول إضافة التصور الموسع ، أليس كذلك؟

VTCh: نعم ، تريد الحصول على ملف تعويذة والتصور معًا في نفس الوقت. واحصل على هذا الأمر بقوة قبل أن تبدأ في التجربة. ولكن هذا ما تريده ، هو أن تكون قادرًا على تقديم التصور و تعويذة معًا في نفس الوقت.

الجمهور: جيد.

VTCh: أي أسئلة أخرى؟

الجمهور: لدي فكرة عن جيل الذات.² لذلك قمت بالتوسط التحليلي حول الفراغ ، وكل شيء فارغ ، وفجأة وجدت أنا بعقل في "قلب على شكل بيضة" - هذا ينشأ للتو من الفراغ في الشكل العادي؟ تقول "في قلبي".

VTCh: ذهب الشكل العادي الخاص بك. فأين كان قلبك ، فإن عقلك يظهر الآن مثل تلك البيضة.

الجمهور: لكن السادهانا تقول أن هناك أنا هناك وهذا محير ...

VTCh: لاحقًا سنستمع إلى تعاليم حول ممارسة التوليد الذاتي.

الجمهور: وهذا جيد؟

VTCh: نعم.

الجمهور: إنها تفرق بين الاثنين: إذا كنت تقوم بالجيل الأمامي أو الجيل الذاتي.

VTCh: نعم ، إنه مفتوح تمامًا.

الجمهور: لذلك كل شيء فارغ - "ارقد في الفراغ." ثم هناك أنا وقلبي عقلي على شكل بيضة ، ثم يقول لاحقًا أن مظهرك العادي يتلاشى. لذا أحاول أن أكتشف كيف يأتي هذا أنا العادي من الفراغ

VTCh: لم أدرس توليد الذات بنفس القدر في التحضير لهذا الحديث ، لكن هذا ما أتذكره من خلال الاستماع إلى هذه التعاليم مؤخرًا ومن قبل ، أنه من المهم حقًا ألا يكون هناك أي أثر لفهمنا لذاتنا بحلول الوقت الذي نحن فيه. لقد تأملت في الفراغ. ومن ثم فإن أذهاننا تظهر في المكان الذي كان قلبك فيه ، ويظهر عقلك في شكل الحكمة هذا من DHIH. لذلك فهو ليس عقلك العادي.

الجمهور: أعتقد أن الكلمات تثير بعض الإحساس بي بالنسبة لي.

VTCh: نعم ، اشطب "أنا ، أنا ، إلخ".

الجمهور: تقصد ، "في القلب يوجد العقل على شكل بيضة" ، عندها سيكون الأمر أكثر وضوحًا. لكنها تقول ، "أنا ، أنا ، أنا" هناك ، مثل ثلاث مرات وهي مثل ho ؟! كيف عاد هذا الشخص؟ على أي حال ، حصلت على إجابة بالرغم من ذلك.

VTCh: من الوقت الذي يذوب فيه الشخص ذهب.

الجمهور: "في القلب هو العقل" - وهذا مفيد للغاية. شكرًا لك.

VTCh: حسنًا ، لنتحدث عن هذا الاختلاف في توليد الذات. إذا كان الناس قد تلقوا مانجوشري التمكين ولدينا أيضًا Chenrezig لمدة يومين أو بعض أعلى فئة أخرى التانترا، مثل الكالاتشاكرا ، يمكنهم إذن القيام بممارسة التوليد الذاتي. إذا كان لديك مانجوشري فقط التمكين، ثم أعتقد أننا أوضحنا هذا مع Geshe Wangdu Khensur Rinpoche ، ليس من المقبول القيام بتوليد الذات. هل من أحد غير واضح؟

الجمهور: … ال التمكين لان مانجوشري لا يكفي في حد ذاته؟

VTCh: في حد ذاته ... هذا هو جينانغ. لذلك ما لم يكن لديك آخر استهلال، هذا هو وانغ.

VTCh: الآن ، قام Venerable بسلسلة من التعاليم الجميلة حقًا عن ممارسة Manjushri قبل عام 2000 Manjushri ، والتي ربما استمع إليها بعضكم. لكن كمجموعة سنستمع إلى تلك التعاليم خلال وقت دراستنا ، لعدد الأيام الأولى. حيث تقوم في المقام الأول بتدريس ممارسة التوليد الذاتي. لذلك ستكون هناك أماكن لن تنطبق على الأشخاص الذين يعملون على الجيل الأول. أحيانًا تشير إلى ذلك وأحيانًا لا تشير إليه. قد تطرأ بعض الأسئلة حول ذلك ، ولكن إذا كانت لديك أسئلة حول التوليد الذاتي ، فسيتم الرد عليها في تلك التعاليم ، وربما أكثر.

الجمهور: لدي هذه المشكلة الصغيرة ... إذا كان لديك ساعة ، فلا تستخدم ساعتك. لقد منعنا الموقر حقًا من الحفاظ على الوقت ، بخلاف الشخص الذي يقود. وهذا يعني أن تسرع نفسك للحصول على ما تحتاجه في سياق الجلسة. يبدو من الواضح جدًا عدم النظر إلى ساعتك وعليك نوعًا ما أن تسرع نفسك فيما تفعله سواء كنت تفعل اللامْرِم أو ...

VTCh: في الواقع لقد طرحت السؤال معها حول ذلك ، لقد قلت إنني أحب أن أعرف أن نهاية الجلسة ستأتي ، حتى أتمكن من التأكد من أن كل شيء موجود وقد قالت إذا كان هذا هو سبب استخدامك الساعة بخير. ما يميزها عن الساعة هو أنها لا تريد أن يراقب الناس الساعة حتى يتفقدوها عندما يخرجون من القاعة. "أوه ، يا إلهي ، لدي 15 دقيقة أخرى ، والآن لدي 10 دقائق أخرى ، والآن لدي 6 دقائق." لذلك أعتقد أنه ليس بالأبيض والأسود مثل ذلك [عدم استخدام ساعة على الإطلاق].

1. السادهانا المستخدمة في هذا المنتجع هي الكريا التانترا ممارسة. للقيام بالتوليد الذاتي ، يجب أن تكون قد تلقيت جينانغ من هذا الإله. (غالبًا ما يطلق على jenang اسم استهلال. إنه حفل قصير يمنحه التانترا اما). يجب أن تكون قد تلقيت أيضًا ملف وونغ (هذا يومان التمكين, استهلال إلى أعلى اليوجا التانترا ممارسة أو ممارسة شنريزيج 1000 مسلح). خلاف ذلك ، يرجى القيام الجيل الأمامي sadhana. ↩

2. يرجى الاطلاع على الملاحظة 1 أعلاه. ↩