كيف تعيش في العصر الحديث

روبرت ساش (RS): شكرًا لك ، المبجل Thubten Chodron ، على استعدادك للمشاركة في مشروع الكتاب هذا.

من الاستبيان الذي أرسلته إليك ، يمكنك أن ترى أن أجزاء منه تتعلق بالسعي للحصول على فهم من مختلف المعلمين حول الفهم البوذي الفلسفي والكوني للأوقات التي نعيش فيها. لذلك ، على سبيل المثال ، تلقيت إجابات من العديد للمعلمين حول وجهة نظرهم حول ما يسمى في البوذية "العصر المظلم" وما إذا كانوا يعتقدون أننا - في الواقع - في عصر مظلم وما يعنيه ذلك عمليًا. ثم هناك رغبتي في الحصول على وجهات نظر شخصية أكثر اعتيادية حول أنواع القضايا التي قد يسمع عنها الشخص العادي إذا قام بتشغيل FOX News أو CNN: الأصولية والإرهاب والاحتباس الحراري وقضايا أخرى متنوعة وكلماتها الطنانة التي تخلق التوتر. والصراع في ثقافتنا ومجتمعنا. أود أن تشعر بالراحة في مشاركة وجهات نظرك حول هذه القضايا الفلسفية والعملية بناءً على تدريبك وخبراتك الحياتية ، مع العلم أن القصد من هذا الكتاب هو الوصول إلى جمهور عام - وليس بوذي -. للبدء ، ما هي أفكارك حول مفهوم "العصر المظلم"؟

المبجل Thubten Chodron (VTC): لقد سمعت هذه المرة عن وصفها بأنها "عصر متدهور" وليس عصر مظلم. أحاول أن أكون حساسًا للمصطلحات وألا أستخدم كلمة "مظلمة" لتعني "سلبي".

تصف تعاليم التدريب على التفكير عصرنا بأنه "عصر متدهور" ، بمعنى أن المشاعر المزعجة للكائنات الحية و وجهات نظر خاطئة قوية. تتنبأ تعاليم الكلاتشاكرا بحرب مدمرة ، لكن القوات الصالحة من مملكة شامبالا ستنتصر في ذلك اليوم.

لأقول لك الحقيقة ، لا أجد طريقة التفكير هذه مفيدة. لا أدع عقلي يتبنى طريقة التفكير التي تقول ، "هذا عصر منحط. الأمور تسوء وكل شيء ينهار. هناك الكثير من الأخطاء في العالم - الكثير من الحروب والرعب. يا لها من حالة مروعة نحن فيها! " لا أجد هذا الإطار العقلي مفيدًا. وسائل الإعلام تلعب على الخوف والرهبة التي تأتي من تبني هذا الرأي ، طريقة تفكير هرمجدون "إنها نهاية العالم". أنا لا أشتريها. لذا ، من وجهة نظري ، هل هذا "وقت منحط؟" لأكون صريحًا ، كل السامسارا (الوجود الدوري) متدهورة. سامسارا ، بحكم تعريفها ، معيبة في الأساس. إذا كنا نتوقع الكمال ، فإن أي شيء سيظهر على النقيض من التدهور. ومع ذلك ، إذا تخلينا عن التوقعات غير الواقعية بأن كائنات واعية بطريقة ما تعاني من الجهل والعداء و التعلق سوف نعيش في عالم مثالي ، سنرى الخير من حولنا وسنكون قادرين على زيادة هذا الخير. بالإضافة إلى ذلك ، سنهدف إلى السعادة الحقيقية ، التي لا توجد في samsara. يولد الفرح الفعلي من تغيير أذهاننا ، من الممارسة الروحية التي تزيد من الحكمة والرحمة.

الوضع الذي نحن فيه هو ما نحن فيه. إنه موجود بسبب الكارما أنشأناها في الماضي. إنها أيضًا فرصة لنا للعمل لصالح الآخرين ؛ للمساهمة في رفاهية الآخرين في العالم وخلق الخير الكارما من شأنها أن تؤثر على تجاربنا المستقبلية. إن قبول الموقف على ما هو عليه ورؤيته على أنه البيئة التي سنطور فيها حبًا ورحمة متساوية لجميع الكائنات الحية يجلب المزيد من السعادة الآن. كما أنها تمكننا من خلق أسباب السعادة في المستقبل.

السبب الذي يجعلني أتراجع حقًا عن مصطلح "الظلام" أو "المنحط" هو أنه يصبح نبوءة تتحقق من تلقاء نفسها. طريقة التفكير هذه تجعلنا مرتابين وخائفين ، مما يخلق المزيد من سوء النية في المجتمع. تتلاعب وسائل الإعلام بخوفنا ويشتريها الجمهور الأمريكي. أنا أرفض قبول هذه النظرة للعالم. إنها ليست دقيقة ولا مفيدة.

الاستهلاكية ووسائل الإعلام

روزي: في هذا الصدد ، أيها الموقر ، إذا رأيت ما تعرضنا له من قبل وسائل الإعلام فيما يتعلق بوقتنا الحالي كضجيج وأن الناس يشترونه ، بما يتجاوز أساليب التأمل و التأمُّل بتشجيع من التقاليد البوذية ، كيف يمكنك تلقيح الناس ليصبحوا أكثر مقاومة لهذا النوع من التلقين الذي يفزعهم؟

VTC: أول شيء أود أن أخبرهم به هو إيقاف تشغيل جهاز التلفزيون والراديو والتواصل مع الخير والاستعداد للمساعدة الموجودة في الداخل. يحتاج الناس إلى أن يكونوا أكثر حرصًا وإدراكًا لكيفية ارتباطهم بوسائل الإعلام وكيف يسمحون لوسائل الإعلام بالتأثير على حياتهم وحياة أطفالهم. تقنعنا وسائل الإعلام بنظرة خاطئة للعالم. ما هي تلك النظرة للعالم؟ امتلاك المزيد من الممتلكات يجعلك سعيدًا. ممارسة الجنس أكثر سيجعلك سعيدًا. إن إخبار الأشخاص الذين يؤذونك سيجعلك سعيدًا. كلما زاد المال لديك ، زادت نجاحك. إن الإرهابيين والمغتصبين والخاطفين قاب قوسين أو أدنى ، في محاولة لإيذائك ، لذلك لا تثق بأحد. قصف أعدائك سيجلب السلام. هل هذا صحيح؟ كل ما نحتاج إلى القيام به هو إلقاء نظرة على تجربتنا الخاصة وسنرى أنها غير صحيحة.

يتعرض الناس لمئات ، إن لم يكن الآلاف ، من الإعلانات يوميًا. الموضوع الأساسي لهذه الإعلانات هو ، "أنت ناقص كما أنت. أنت بحاجة إلى شيء ليس لديك. يجب أن تكون مختلفًا عنك ". يعطوننا رسالة مفادها أن السعادة خارج أنفسنا. لا علاقة له بمن نحن في الداخل. تخبرنا كل هذه الرسائل أنه لكي تكون سعيدًا ، يجب أن تكون شابًا وأن تمارس الجنس كثيرًا ، لأن الجنس هو السعادة المطلقة. لكي تكون جذابًا جنسيًا ، عليك أن ترتدي ملابس معينة ، وأن تقود نوعًا معينًا من السيارات ، وأن تبدو بطريقة معينة ، وما إلى ذلك. هو أي شيء من هذا صحيح؟ نحن نعبد الشباب ، لكن لا أحد يكبر ؛ كلنا شيخوخة. هل الناس أسعد حقًا بممارسة المزيد من الجنس؟ أم أن هذه النظرة للعالم تجعل الناس أكثر خوفًا من عدم كفاءتهم أو عدم جاذبيتهم؟

تغذي هذه النظرة الاستهلاكية للعالم التعلق وعدم الرضا. عندما لا نحصل على ما نريد (لأنه من المفترض أن نريد كل هذه الأشياء خارج أنفسنا - المنتجات الاستهلاكية ، والجنس ، والناس ، والحب ، وما إلى ذلك) ، فإننا نغضب. من الغضب تأتي العديد من المشاكل الأخرى التي نراها في المجتمع.

أولئك منا الذين لا يريدون أن يكون لديهم هذه النظرة للعالم سوف ينتبهون لكيفية وسائل الإعلام الشروط لنا ، وسوف نختار بوعي ، وبفطنة ، كيف ندع وسائل الإعلام تؤثر علينا. نذكر أنفسنا عن عمد يوميًا بما نؤمن به وكيف نريد تدريب أذهاننا. مساوئ تبني النظرة العالمية التي تؤمن بأن الأشياء التعلق سيجعلنا سعداء هو أنه إذا لم نحصل على ما نريد ، نعتقد أن لدينا كل الحق في أخذها من شخص آخر أو تدمير كل من يعيقنا عن الحصول على ما نريد. هذا هو ما تم سنه في البرامج التلفزيونية. كلهم عن التعلق والعنف. عندما نشاهدهم ، فإنهم يكيّفوننا بنظرتهم للعالم ونتيجة لذلك ، جشعنا و الغضب زيادة. مثل مرفق متشبث و الغضب تحفزنا على التصرف بطرق ضارة. لا نرى أن عواطفنا الضارة تخلق الخلاف وعدم المساواة والظلم ، فإننا نطلق على هذا "العمر المنحط" ونعتقد أن الآخرين هم مصدر المشكلة. التفكير في أن العالم في حالة مروعة يجعلنا نشعر باليأس والسقوط في الاكتئاب. نحن نعالج هذه المشاعر من خلال الجشع وشراء المزيد من الأشياء أو من خلال علاقة خارج نطاق الزواج. أو نعتقد أن التعبير عنها سيخفف من المشاعر السيئة ، فنغضب ونصرخ على عائلتنا. أو نشرب ونتعاطى ونفعل كل ما سبق. وهكذا تستمر الدورة.

إذا لم تكن لدينا هذه النظرة للعالم أو لا نريد أن نتأثر بهذه النظرة العالمية ، فإننا نتجنب قراءة المجلات والصحف أو مشاهدة البرامج التلفزيونية التي تنشر الاستياء والخوف والعنف. عندما نلتقي بأشخاص تم تكييفهم وفقًا لهذه النظرة العالمية ، فإننا ندرك أنهم يقصدون جيدًا ولكننا لا نتبع نصائحهم. على سبيل المثال ، لنفترض أنك تفضل قضاء الوقت في التحدث إلى أطفالك بدلاً من تسلق سلم الشركة ، ويقول لك الآخرون ، "ماذا تقصد أنك تفضل العمل في وظيفة منخفضة الأجر بحيث يكون لديك المزيد وقت فراغ؟ يجب أن تعمل بجد بين الحين والآخر ثم التقاعد مبكرًا والاستمتاع ". بالحكمة ، ترى أن الأمر ليس بهذه البساطة ، إذا عملت بجد الآن ، فسوف ينتهي بك الأمر بمزيد من الالتزامات والالتزامات. في غضون ذلك ، سيكبر أطفالك وستفوت فرصة التعرف عليهم حقًا. سوف تفوتك مساعدتهم على النمو ليصبحوا بشرًا طيبين يشعرون بالحب ويعرفون كيف يمنحون الحب للآخرين. لذا ، فإن إبقاء أولوياتك واضحة في ذهنك ، فأنت تفعل ما هو مهم ولا تهتم بما يقوله الآخرون عن حياتك.

أنا أدعو إلى أننا نعيش وفقًا لقيمنا. لمعرفة ما هي قيمنا ، نحتاج إلى وقت للتفكير ، وللحصول على ذلك الوقت ، نحتاج إلى فك الارتباط بالتلفزيون والراديو والإنترنت. في الوقت الحاضر يمكن أن يكون ذلك صعبًا. يتمتع الناس بالكثير من التحفيز الحسي منذ أن أصبحوا أطفالًا لدرجة أنهم نسوا كيف يكونون مسالمين وهادئين. في الواقع ، يشعرون بالغرابة إذا لم يكن هناك الكثير من الضوضاء والنشاط حولهم.

نحن لا نشاهد التلفاز في دير سرافاستي حيث أعيش. لأنني أسافر كثيرًا للتدريس ، سأشاهد من حين لآخر جزءًا من فيلم على الرحلات الجوية العابرة للمحيطات. تتغير المشاهد بشكل أسرع مما كنت عليه عندما كنت طفلاً ، ولا يمكنني المواكبة. نظرًا لأن الأطفال معتادون على مشاهدة المشاهد في الأفلام تتغير بسرعة كبيرة ، فلا عجب أن يكون هناك الكثير من ADD أو ADHD.

روزي: أو أنهم يتوقعون حدوث الأشياء على الفور.

VTC: نعم. كل شيء يحدث بسرعة. لذلك ، تصبح مشروطًا بهذا الشكل من الوقت الذي تكون فيه صغيرًا جدًا وتكون مدمنًا على نظام غذائي من الإفراط في التحفيز الحسي. نتيجة لذلك ، فأنت بعيد عنك. لم تأخذ الوقت الكافي لتسأل نفسك عما تؤمن به حقًا لأن المجتمع الاستهلاكي يكيفك باستمرار ويعطيك هوية. هذا صحيح بشكل خاص في الغرب ، لكنه يحدث أكثر فأكثر في العالم النامي أيضًا. لا يوجد وقت للتوقف والتفكير ، "هل أصدق ما يقولونه لي؟" و "ما الذي أعتقد أنه مهم في حياتي؟" و "ماذا أريد أن أكون معنى حياتي؟"

باختصار ، هناك عاملان. الأول هو أننا مشروطون بالمجتمع وقيمه ، وثانيًا ، نشترى التكييف ولا نفكر بأنفسنا فيما هو مهم. ثم ، في الواقع ، نصبح جزءًا من المجتمع الذي الشروط أن يكون الأطفال والكبار مشغولين بشكل مفرط. الوضع يتدور من هناك.

بدلاً من ذلك ، يجب أن نفكر فيما نؤمن به ونعيش وفقًا له بقدر ما نستطيع. نحن لا ننشر نظرتنا للعالم من خلال الوقوف في زوايا الشوارع ، ولكن إذا مشينا في حديثنا ، فسوف يلاحظ الناس المنفتحون ذلك ويتواصلون معنا. هذا يحدث لي كثيرًا عندما أسافر. أنا فقط أكون أنا ، لكن الناس يرون رهباني أظن أنهم يشاهدون كيف أتصرف وسيصعدون ويطرحون أسئلة أو يتحدثون معي عن حياتهم.

روزي: ما تقوله عملي تمامًا. أرى أنك لا تتحدث عن أي تمرين تأملي مكثف في حد ذاته ، بل عن الرغبة البسيطة في أن تكون أكثر نشاطًا في حياتك فيما يتعلق بالتأثيرات التي لديك في حياتك. أنت تطلب منا أن نفكر فيما إذا كنا نريد تلك التأثيرات أم لا ، ثم نأخذ بعض الوقت للتفكير في ما يهمنا حقًا كشخص. على سبيل المثال ، عندما نشاهد التلفزيون ، يمكننا أن نفحص كيف يجعلنا ما نشاهده نشعر به وما إذا كان يتفق أو يدعم ما نعتقده عن الحياة أم لا.

VTC: نعم.

الأصولية في العالم الحديث

روزي: لقد لاحظت تعليقك حول عدم الخروج إلى زاوية الشارع بمعتقداتك. هذا ينقسم إلى سؤال لدي حول الأصولية ، لأنني ألاحظ أنه إذا لم يتم إغراق الناس بنظرة المستهلك المادية ، و إذا لم يكن لديهم بعض التقاليد أو التعليم لتطوير قدراتهم ليكونوا أكثر تأملاً ، فهناك ميل في مجتمعنا للبحث عن إجابات أكثر بساطة. وبالتالي ، يبدو أن هناك اهتمامًا متزايدًا بالأصوليين الرؤى في العالم. ما رأيك في هذا وكيف تعتقد أن الأصولية تؤثر على وضعنا الحالي؟

VTC: الأصولية هي رد فعل على الحداثة. لقد تغيرت الأمور بسرعة كبيرة بسبب التكنولوجيا. تعرضت بنية الأسرة للتحدي وتفككت بسبب ضغوط الاقتصاد العالمي. لقد تغيرت راحة المجتمعات الصغيرة والحياة المجتمعية بسبب وسائل النقل والاتصالات التي تمكننا من الذهاب إلى أماكن لم نتمكن من زيارتها من قبل والتواصل مع الأشخاص الذين لا نعيش معهم في جميع أنحاء العالم. إذن كيف يفكر الناس في أنفسهم قد تغير. معظم الناس ليس لديهم حقًا إحساس بمن يريدون أن يكونوا. يتم تغذية سيل من الدعاية التلفزيونية حول ما يفترض أن يكونوا عليه. لكن ، لا أحد هو ذلك. الجميع ينظر إلى الشخصيات في البرامج التلفزيونية أو في الأفلام ويفكر ، "يجب أن أكون مثلهم ، لكنني لست مثلهم. إنهم شبان وجذابون وممتعون ؛ أنا أتقدم في العمر ولست شخصًا مثيرًا للاهتمام ". يعتقد الناس أنهم يجب أن يكونوا مختلفين عن هويتهم ، لكن لا يمكن أن يكونوا بهذا الجمال الرائع أو ذلك الرياضي المذهل الذي يشاهدونه على التلفزيون أو في المجلات. لذلك يبحثون عن شيء يمنحهم هوية ، شخص سيخبرهم بما يجب أن يكونوا وماذا يفعلون حتى يكونوا جديرين بالاهتمام.

إذا انضممت إلى مجموعة لها هوية قوية ، فعندئذ كفرد سيكون لديك هوية. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون لديك مجموعة تنتمي إليها ؛ لن تكون وحيدًا في هذا العالم المربك بكل خياراته. ستتم حمايتك من "الأشرار" الذين يتربصون خلف كل زاوية. علاوة على ذلك ، سيكون لديك هدف يبدو أنه أكثر وضوحا من مجرد استهلاك المزيد والمزيد.

الكثير من الأصولية الدينية هي رد فعل على التحفيز المفرط للرسالة القائلة "التلهف والرغبة تجلب السعادة "- هذه الرسالة التي تجلب عدم الرضا وبالتالي الاكتئاب. بالإضافة إلى ذلك ، توفر الأصولية حلاً سريعًا جدًا لحياتك الاجتماعية المتناثرة وتحليلًا مبسطًا لما هو خطأ وكيفية معالجته. عندما تشعر بالخلع ، فإن العقيدة التبسيطية التي يدرسها قائد قوي تمنحك شعورًا بالانتماء ، والشعور بالمعنى ، وبعض الاتجاه في الحياة. نظرًا لأن وسائل الإعلام قد شُرِفت على عدم التفكير كثيرًا ، يمكن لقادة الحركات الأصولية أن يخبروك بأشياء ولن تقوم بالكثير من التحليلات. أنت تتبعها لأنها سهلة ، لأنها رمز للقوة عندما تشعر بالارتباك. على أي حال ، أنت لست معتادًا على التفكير بعمق في الأشياء. الآن فقط ، بدلاً من أن تغذيك وسائل الإعلام بنسخة من الواقع ، فإن الحركة الأصولية هي كذلك.

بينما يبدو ظاهريًا أن هناك العديد من الحركات الأصولية ، إلا أنها في الواقع متشابهة جدًا. إذا كان هناك مؤتمر للأصوليين من جميع أنحاء العالم ، أعتقد أنهم سيتفقون جيدًا لأنهم يفكرون على حد سواء. لديهم فقط معتقدات وأسماء مختلفة يتمسكون بها ، وأسباب مختلفة مرتبطة بها ، لكن طريقة تفكيرهم متشابهة بشكل ملحوظ.

روزي: إذن في هذا الصدد ، لا ترى فرقًا كبيرًا بين الحركات الأصولية المختلفة في جميع أنحاء العالم؟

VTC: ليس كثيرًا. لديهم معتقدات مختلفة ولديهم تكييف مختلف نوعًا ما بسبب اختلاف الكتب المقدسة والثقافات والظروف. ولكن بمعنى الوهب تحليل بسيط حيث المشاكل التي نواجهها تعود إلى أشخاص آخرين والحل هو اتباع تعليمات سلطة خارجية - سواء أكان الله أو الله أو زعيمًا سياسيًا أو دينيًا - فهي متشابهة جدًا. يبحث الناس عن المعنى والاتجاه في الحياة ويرغبون في الحصول على حل سريع وسهل نسبيًا للمشاكل. من وجهة النظر هذه ، يمكننا أن نرى أن هناك أيضًا أصوليين ديموقراطيين ، وأصوليين بوذيين ، وحتى نباتيين أصوليين! كل هذا يتلخص في الاعتقاد بأن المشاكل ترجع إلى الآخرين وجهلهم ، والحل هو إقناع الآخرين بصحة المرء. الرؤى. لماذا يجب أن يحتفظ الآخرون بملكيته الرؤى؟ لأنهم هم الصحيحون.

يعتقد الأصوليون من جميع الأنواع أنهم متعاطفون في أقوالهم وأفعالهم. إنهم لا يرون ما يفكرون فيه ويفعلونه على أنه غير متسامح ، لكنهم يعتقدون حقًا أنه من واجبهم تحويل الجميع إلى طريقة تفكيرهم. يعتقدون ، "طريقة تفكيري هي الطريقة الصحيحة. لدي تعاطف واهتمام بك ، لذلك سأحاول أن أجعلك تفكر بالطريقة التي أفكر بها ". يعتقد الأصوليون العنيفون أنهم يتعاطفون مع تحرير العالم مما يعتبرونه أشخاصًا ضارين لديهم معتقدات خطيرة (أي معتقدات تختلف عن معتقدات المرء). لكن الطريقة التي يتبعها الأصوليون في محاولاتهم للتحول يتخللها عدم احترام ثقافات الآخرين ومعتقداتهم وعاداتهم وعاداتهم ، وفي بعض الحالات ، السلامة الجسدية للآخرين.

الشيء الوحيد الذي جذبني إلى البوذية هو قول أساتذتي إن تنوع الأديان أمر جيد. لماذا ا؟ لأن الناس لديهم ميول واهتمامات مختلفة. دين واحد غير قادر على تلبية احتياجات الجميع ، بينما إذا كان هناك تنوع ، فيمكن للناس اختيار المعتقدات الدينية الأكثر منطقية بالنسبة لهم. بما أن جميع الأديان تعلم الآخرين السلوك الأخلاقي والعطف ، فإن الناس سيمارسونها إذا فهموا معنى دينهم بشكل صحيح. بالطبع ، إذا كان الناس لا يفهمون الغرض من دينهم أو يسيئون فهمه بشكل نشط ، فهذه حالة أخرى تمامًا.

في ضوء تكريم التنوع لا بد لي من القول إن ما أقوله في هذه المقابلة هو آرائي الشخصية. من فضلك لا تخلط بين آرائي الشخصية في الأمور السياسية والاجتماعية والعقيدة البوذية. البوذيون أحرار في التصويت لمن يرغبون ؛ ليس لدينا عقيدة اجتماعية وسياسية يجب على الجميع الالتزام بها حتى يصبحوا بوذيين. أنا ببساطة أطبق ما أعرفه عن المبادئ والقيم البوذية على الأسئلة التي تطرحها. قد يكون لدى البوذيين الآخرين أفكار أخرى. هذه هي كل آرائنا الشخصية.

روزي: وإلى حد ما يعتقدون ، "سأقدم لك معروفًا إذا أبيدتك لأنك بصفتك كافرًا ، لن تذهب إلى الجنة أبدًا على أي حال." بالنظر إلى الحروب والكوارث الحالية في الشرق الأوسط ، فقد شبّهها البعض بأنها حالة شبيهة بالحروب الصليبية ، معركة بين المسيحية الأصولية والإسلام. البعض جعلها أكثر تحديدا بالقول إنها حرب بين الإدارة الأمريكية الأصولية والإسلام. ينظر الآخرون إلى هذا على أنه مجرد غطاء لما يعتقدون أنه يحدث بالفعل ، وهو جشع الشركة الحديث. من وجهة نظرك ، ما هي العوامل الأساسية في هذا الصراع من وجهة نظرك؟ إلى أي مدى تعتقد أن الأمر يتلخص في التربح من الحرب وجشع الشركات أو المعركة الحقيقية للأيديولوجيات الأصولية؟ أم أنه مزيج من الاثنين؟

VTC: في الكلية تخصصت في التاريخ حيث طُلب منا النظر في هذه العوامل المختلفة. عندما كنت شابًا ، صدمت عندما اكتشفت أنه في التاريخ الأوروبي ، خلال كل جيل تقريبًا ، كان الناس يقتلون بعضهم البعض باسم الله. كانت هناك الكثير من الحروب الدينية ، وفي بعض الحالات ، كانت أقنعة لجشع القادة للثروة والسلطة. أعتقد أن جذور مثل هذه المشاكل أعمق بكثير من مجرد الفلسفة الدينية وأعمق بكثير من مجرد جشع الشركات. يبدو لي أن الأمر يتعلق بحاجة الناس إلى الشعور بأنهم يستحقون العناء والاحترام. يريد جهلنا الذاتي الاعتراف بأننا موجودون وأننا جديرون بالاهتمام. وفقًا لقيم المجتمع ، تتمثل إحدى طرق اكتساب الاحترام والشعور بقيمة الذات في امتلاك الممتلكات. أنا لا أقول أن هذا صحيح ، لكن هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس.

قبل عدة قرون ، كان العالم الإسلامي أكثر تقدمًا من العالم الغربي ، وأكثر ثقافة وثقافة من الناحية الاقتصادية. تتمتع الأقليات والنساء عمومًا بحرية أكبر في البلدان الإسلامية منها في البلدان المسيحية. لكن الثورة الصناعية في الغرب غيرت العلاقة بين الدول الإسلامية والمسيحية. تقدمت أوروبا مادياً وواجهت الدول الإسلامية صعوبة في اللحاق بالركب. جلب هذا الشعور بالنقص لأنهم يفتقرون إلى نفس التكنولوجيا والمنتجات الصناعية والسلع الاستهلاكية. في هذه الأثناء ، انغمس الغرب في المادية والاستهلاكية ، والتي نلاحظ أنها أضرّت ببنية الأسرة ، وزادت من تعاطي المخدرات والحرية الجنسية / الاختلاط (اعتمادًا على كيف تراه). ينظر المسلمون إلى هذا ويفكرون ، "نحن لا نحترم لأننا لم نلحق ماديًا ، لكننا لا نريد التفكك الثقافي الذي أحدثته المادية والاستهلاكية في الغرب." لا يوجد نموذج آخر لكيفية التحديث - كيف تأخذ أفضل ما في التكنولوجيا وأفضل القيم التقليدية. هذا يمهد الطريق للأصولية الإسلامية. أعتقد أن الناس في الولايات المتحدة الذين تحولوا إلى المسيحية الأساسية يشعرون بنفس الإزاحة في العالم الحديث. تجلب التكنولوجيا قدرًا كبيرًا من التغيير بسرعة كبيرة ، وكمجتمعات لم نفكر في أين نتجه مع هذا. يبحث الناس عن شيء آمن ويمكن التنبؤ به. إنهم يبحثون أيضًا عن بعض المعايير الأخلاقية والعادات المشتركة التي تجمعهم معًا.

روزي: هل يمكنك القول أن هذه أيضًا مسألة أساسية تتعلق بالكبرياء البشري البسيط؟

VTC: نعم ، هذا متضمن أيضًا. في كثير من الأحيان ، يفضل الناس الموت لحماية شرفهم على المخاطرة بحياتهم لحماية ممتلكاتهم. الشرف هو قيمتك ، وقيمتك كإنسان ؛ إنها أغلى من الممتلكات.

أنا لا أبرر الأصولية ، لكن إذا استطعنا فهم كيف يفكر الأشخاص الذين يلجأون إليها ، فسنكون قادرين على التواصل معهم بشكل أفضل. انظر إلى الأمر من جانبهم: ليس لديهم ما لدى العالم الغربي ماديًا وطرقهم التقليدية في الحياة - التركيز على الأسرة ، وهيكل السلطة التقليدية في المجتمع - يواجه تحديًا من قبل الغرب. كيف يمكن للمجتمعات الإسلامية أن ترى نفسها على أنها جديرة بالاهتمام وتستحق الاحترام في نظرها وفي عيون الآخرين؟ قد يكون هذا جزء من القضية من الجانب الإسلامي.

من جانب الغرب - ولا سيما في بلدي ، الولايات المتحدة - هناك الكثير من الجشع والغطرسة. نحن نتباهى بغطرسة بنجاحنا المادي والتكنولوجي ، وللأسف نصدر الجزء الأسوأ من ثقافتنا ، وليس الأفضل. لقد سافرت وعشت في دول العالم الثالث. ماذا يرون عندما وصلوا أخيرًا إلى التلفزيون في قريتهم؟ الأفلام الأمريكية مع الجنس والعنف والترف الاستثنائي. أفلام الكونغ فو. ماذا عن تصدير تعاطفنا واحترامنا للتنوع الثقافي؟ ماذا عن تفعيل قيمنا الخاصة بالعدالة والمساواة في سياستنا الخارجية؟

لا أعتقد أن الصراع في الشرق الأوسط يتعلق برغبة العراقيين والفلسطينيين والآخرين في التمتع بالديمقراطية والحرية. بعد كل شيء ، الإدارة الحالية تقيد الديمقراطية والحرية والعدالة في بلدنا! يبدو لي أن الصراع في الشرق الأوسط والعراق هو على النفط وعلى الرغم من أنني أكره أن أقول هذا ...

روزي: أضمن لك ، الموقر ، أنك إذا كنت على وشك الإدلاء ببيان غير صحيح سياسيًا ، مع الأخذ في الاعتبار بعض التعليقات الأخرى من Rinpoches والمعلمين ، فأنت في شركة جيدة. (ضحك)

VTC: حسنًا ، من ملاحظتي الشخصية على المستوى الإنساني ، أعتقد أن جورج دبليو بوش كان لديه ضغينة شخصية ضد صدام حسين بسبب أن والده لم يطيح بصدام حسين. بالطبع ، لم يكن بوش مدركًا لذلك: يعتقد معظم الناس أن لديهم دوافع جيدة. يعتقد بوش أن ما يفعله صحيح.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجمهور الأمريكي مرتبط بنمط حياته المريح الذي يعتمد على النفط. نحن غير مستعدين لتقليص استخدامنا للنفط والسلع الاستهلاكية - باختصار استهلاكنا غير المتناسب لموارد العالم - من أجل المشاركة مع أشخاص آخرين في العالم. وقد أدى ذلك إلى تأجيج الحرب أيضًا.

الرد على الإرهاب

روزي: بالنظر إلى مفهوم الإرهاب وطريقة استخدامه في وسائل الإعلام ، كيف يمكنك تعريف هذه الكلمة وما هو العمل الإرهابي؟

VTC: الإرهاب في عين الناظر. لقد ولدت يهوديًا ، وأنا جزء من الجيل الأول من اليهود الذين ولدوا بعد الهولوكوست. نتيجة لذلك ، كان دعم المستضعف ، ومساعدة أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد أو المظلومين جزءًا كبيرًا من تربيتي.

في أواخر التسعينيات ، دعاني بعض ممارسي دارما الإسرائيليين في الهند للذهاب إلى إسرائيل لتعليم الدارما وقد قبلت بسعادة. معظم البوذيين الإسرائيليين ليبراليون سياسيًا ، مثل البوذيين الأمريكيين الذين اعتنقوا الإسلام. في إحدى زياراتي إلى إسرائيل ، أخذني بعض أصدقائي إلى سجن بريطاني قديم في شمال إسرائيل حيث سجن البريطانيون العديد من اليهود الذين أرادوا أن تصبح إسرائيل أمة ويعملون بطرق مختلفة لتحقيق هذا الهدف. وكان بعضهم من الصهاينة الذين حاربوا البريطانيين حتى يتمكنوا من البقاء في فلسطين. تم اعتقالهم وحكم عليهم وإعدامهم في هذا السجن. هذا السجن هو الآن متحف يخلد النضال من أجل الاستقلال. فيه مكان شنق هؤلاء اليهود وعلى الجدران صور هؤلاء الرجال مع قصص ما فعلوه ولماذا اعتقلهم البريطانيون وسجنوهم. بعضهم خرب مسؤولين بريطانيين وهاجموا حافلات وخططوا لتفجيرات. بعد قراءة بعض قصصهم ، التفت إلى أصدقائي وعلقت: "هؤلاء الرجال كانوا إرهابيين ، أليس كذلك؟" وبدا أصدقائي مصدومين وقال أحدهم: "لا ، لقد كانوا وطنيين".

لهذا قلت الإرهاب في عين الناظر. ما يعتبره شخص إرهاباً والآخر يعتبره وطنية. على سبيل المثال ، ألم يكن إرهاب حفلة شاي بوسطن؟ أليست بعض هجمات الأوروبيين على الأمريكيين الأصليين إرهابًا؟ يُصنف الإرهاب من منظور الأشخاص الذين يتلقون الأذى الذي شعروا أنه مدني غير عادل وقاسٍ ومتأذى. من هذا المنظور ، الإرهاب ليس شيئًا جديدًا. الجديد هو أنها المرة الأولى التي تعيش فيها الطبقة المتوسطة في أمريكا.

روزي: أحد الآمال في هذا الكتاب هو أنه سيذهب إلى البلدان ويقرأه أشخاص قد يجدون أنفسهم في مواقف تحدث فيها أعمال إرهابية من حولهم ؛ حيث يشاهدون التفجيرات وعلى أساس يومي قد يعانون من خوف شخصي من فعل قد يضرهم أو يضر الأشخاص الذين يحبونهم. ما الذي ستشجعه الناس في تلك المواقف على فعله؟ في العديد من "النقاط الساخنة" على هذا الكوكب - العراق ودارفور وأماكن أخرى - لا يبدو أن مثل هذا الإرهاب سوف يزول قريبًا. ما هي الطرق التي يمكننا بها مساعدة الناس على التعامل مع هذه المواقف؟

مركز التجارة الافتراضية:
لم أختبر أبدًا ما يعاني منه الناس في العراق ، لذلك لا أعرف ما إذا كان بإمكاني تقديم المشورة التي ستكون مفيدة.

RS:
أنا أقدر صراحتك ، أيها الموقر. لكن في الوقت نفسه ، عندما تذهب إلى إسرائيل ، تقابل أشخاصًا يعيشون في تل أبيب ويتعين عليك اتخاذ خيارات بشأن الحافلة التي يشعرون بالأمان فيها والسوق الذي يشعرون أنه أكثر أمانًا للذهاب إليه من أجل البقالة.

VTC: بطريقة ما ، أعتقد أنه من الغرور بعض الشيء مني تقديم المشورة حول موقف لم أعش فيه. ستكون اقتراحاتي مجرد نظرية ، ولم أضطر أبدًا إلى مواجهة تلك التحديات بنفسي.

بعد قولي هذا ، إذا سألت نفسي - وفكرت بالتأكيد في هذا - ماذا سيحدث لو كنت في هذا الموقف؟ يمكن أن تتغير الظروف بسرعة كبيرة وبدون سابق إنذار ، يمكن أن أجد نفسي في هذا الموقف. لذا أفكر فيما سأقوله أو أفعله إذا واجهت نشاطًا إرهابيًا من نوع ما أو موقفًا مخيفًا - كيف سأمارسه؟ من هذا المنظور ، يمكنني أن أشارك الآخرين الأفكار التي كانت لدي حول كيفية إدخال ممارسة الدارما الخاصة بي في هذا النوع من المواقف. بالطبع ، عندما يقع حدث مخيف ، لا نكون متأكدين أبدًا من أنه سيكون لدينا العقل للتفكير في أساليب الدارما ، أو إذا كنا سنعود إلى عادات الخوف والذعر القديمة. لذلك لن أتظاهر بالتأكد من أنني سأكون قادرًا على ممارسة ما أعظ به.

روزي: أنت تقودنا فقط خلال العملية الخاصة بك.

VTC: نعم. سأحاول التركيز على لطف الكائنات الحية - والتي تبدو وكأنها النقيض التام لما يحدث في تلك الحالة. لكن هذه هي النقطة بالضبط. ما هو عكس الكراهية والخوف والذعر و الغضب—المشاعر التي ستنشأ تلقائيًا في أذهان معظمنا؟ هناك حاجة لعواطف إيجابية قوية ، وفي هذه الحالة ، سأحاول أن أتذكر لطف الكائنات الحية وأن تولد مشاعر الدفء والمودة والرحمة تجاههم. من منظور بوذي ، عندما ننظر إلى الوراء في الحياة السابقة التي لم تبدأ في البداية ، نرى أن جميع الكائنات الحية كانت آبائنا وأصدقائنا وأقاربنا وقد تعاملوا معنا بلطف. لقد ربونا وعلمونا كل المهارات التي لدينا. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه الحياة أيضًا ، كان الجميع طيبين ؛ نحن مترابطون بشكل معقد في المجتمع ونعتمد على الآخرين في غذائنا وملبسنا ومأوانا وأدويتنا - المتطلبات الأربعة للحياة. عندما ندرك أننا نتلقى مثل هذا اللطف الهائل من الآخرين ، فإننا نشعر تلقائيًا بلطف في المقابل. بالإضافة إلى ذلك ، عندما نعتقد أن جميع الكائنات الحية تشبهنا تمامًا في الرغبة في أن نكون سعداء وأن تتحرر من المعاناة ، لا يمكننا دفعهم بعيدًا عقليًا أو عاطفيًا.

عندما نعتقد أنهم ملزمون بجهلهم وآلامهم العقلية و الكارما، التعاطف الطبيعي ينشأ. كنت أرى أن الأشخاص الذين يحاولون إيذائي يعانون في تلك اللحظة بالذات ولهذا السبب يفعلون ما يفعلونه. إذا كانوا سعداء ، فلن يفعلوا ما يفعلونه. لا أحد يؤذي أحدا عندما يكون سعيدا. لذلك هؤلاء الناس غير سعداء. أعرف ما يعنيه أن تكون بائسًا وهذا ما يعانيه هؤلاء الأشخاص على الرغم من أنهم قد يخفون ذلك من خلال تهديد الآخرين من أجل الشعور بالقوة. لذا في الواقع ، التعاطف هو استجابة أكثر ملاءمة من الخوف والكراهية لأولئك الذين يعانون.

إذا كان بإمكاني الشعور بهذا النوع من المساواة معهم - وأننا جميعًا نريد أن نكون سعداء وخاليين من المعاناة ، وأننا في قارب samsara معًا - وإذا كان بإمكاني رؤيتهم على أنهم كانوا لطفاء معي في الماضي ، إذن عقلي لن يجعلهم أعداء. وإذا لم يجعلهم عقلي عدوًا ، فلن أشعر بالخوف. الشعور بالخوف هو أكبر رعب للإرهاب. إذا تعرضت للأذى ، فلن يستمر هذا الحدث لفترة طويلة. لكن الخوف يمكن أن يستمر لفترة طويلة ويسبب معاناة هائلة. نخشى ما لم يحدث. نخشى ما لم يوجد بعد. هذا الخوف هو نتاج أذهاننا. ومع ذلك ، فإن الخوف مؤلم للغاية. لذلك في المواقف الخطرة ، سأبذل قصارى جهدي لتجنب الوقوع في حالة من الخوف.

عندما نشعر بلطف تجاه الآخرين ، بالحب والرحمة في قلوبنا ، لا يوجد مكان للخوف أو الغضب. ثم هناك سلام في قلوبنا. لن يحل الخوف والكراهية مشكلة التواجد في موقف مرهق تكون فيه حياتنا في خطر. في الواقع ، سوف يزيدون الأمر سوءًا: أولاً ، نحن لا نفكر بوضوح ويمكن بسهولة أن نفعل شيئًا يؤدي إلى تفاقم الموقف. ثانيًا ، حتى لو كنت سأموت ، فإنني أفضل الموت برحمة وقلب حر ، وليس مع الغضب.

هذه هي الأساليب التي سأستخدمها للتعامل مع شخص أو أشخاص مهددين: فكر في لطفهم ، وتذكر أنهم يعانون ، وفكر في أننا متساوون في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. بشكل أكثر تحديدًا ، من خلال تدريبي البوذي ، أود أن أذكر نفسي بهم البوذا الإمكانية: أن هؤلاء الناس يمتلكون عقلًا صافًا خفيفًا ، لديهم الطبيعة الفارغة للعقل. تحت كل فوضى حياتهم وفوضى الوضع دفن الذهن النظيف البدائي الصافي. إذا تمكنوا من إدراك ذلك ، فلن يحدث كل هذا الالتباس. ومع ذلك ، فإن الجهل يغمره تمامًا ، الغضبو التعلق في هذه اللحظة بالذات ، على الرغم من أنهم يريدون السعادة ، فإنهم يخلقون أسباب التعاسة لأنفسهم وللآخرين. لذلك ، لا يوجد أحد يكره هنا. كيف يمكن أن نكره الناس الذين يغمرهم الجهل والاضطرابات العقلية ولا يدركون حتى أنهم يؤذون أنفسهم من خلال إيذاء الآخرين؟

بالإضافة إلى ذلك ، هذه الكائنات الحية هي مجرد مظاهر كرمية. إذا كان بإمكاني رؤيتهم على هذا النحو ، فسيكون هناك مساحة في ذهني ؛ لن أستوعب بقوة وجهة نظر الوجود المتأصل. كنت أرى أنهم ليسوا أشخاصًا صلبين "ملموسين". في الواقع ، إنها فقاعات كرمية. وأنا أيضًا فقاعة كارمية ، مجرد مظهر تم إنشاؤه بواسطة الأسباب و الشروط. علاوة على ذلك ، لدينا الكارما جمعنا معا: بلدي الكارما بالتأكيد كان له دور في وضعي في هذا الموقف ولأن الوضع مزعج ، كان بالتأكيد سلبيًا الكارما تم إنشاؤها بواسطة موقفي الأناني الذي هو الجاني. ها نحن ذا ، فقاعتان كرميتان تتجولان في ارتباك السامسارا. لا يوجد أحد يكره هنا. ليس هناك من يخاف. إنه موقف يستدعي التعاطف قبل كل شيء.

روزي: من بعض النواحي ، فإنك تمنح القارئ تباينًا في ملف أربعة لا يقاس (المحرر: صلاة الماهايانا الكلاسيكية التي تقول: "عسى أن يكون لكل البشر السعادة وأسبابها. عسى أن تتحرر جميع الكائنات من المعاناة وأسبابها. أتمنى ألا ينفصلوا أبدًا عن السعادة العظيمة الخالية من المعاناة. أتمنى أن يسكنوا في هدوء أحرار. من التعلقوالعدوان والتحيز. "). أنت تشير أيضًا إلى أنه إذا استغرق شخص ما وقتًا كل يوم لممارسة اليقظة الذهنية لهؤلاء الأربعة ، فسيكون عقلهم أكثر وضوحًا ورحمة. في هذه الحالة ، عندما غادروا منزلهم ، لن يخافوا كثيرًا. إذا واجهوا موقفًا خطيرًا ، فقد يكون لديهم قدر أكبر من الحيلة للتصرف بشكل بناء وحكمة أكثر من الشخص العادي الذي وقع في ذعره. قد يكونوا قادرين على منع حدوث الموقف تمامًا أو على الأقل يمكنهم التأكد من أن أقل عدد من الأشخاص قد تعرضوا للأذى.

VTC: بالتأكيد. لأنه عندما يكون أذهاننا تحت تأثير الخوف أو الغضب، ليس هناك الكثير مما يمكننا القيام به في هذه الحالة. ولكن إذا تمكنا من إيجاد قواسم مشتركة مع أولئك الذين يهددوننا ، فنحن أكثر وضوحًا ، وإذا استطعنا بعد ذلك أن نشير إلى نوع من القواسم المشتركة مع أولئك الذين قد يؤذوننا ، فقد نتمكن من تهدئة الموقف. يجد الناس صعوبة أكبر في إيذاء الآخرين إذا شعروا أنهم يشاركونهم أشياءً مشتركة.

روزي: إذا كان التحدث هو أحد الخيارات في هذا الموقف.

VTC: نعم ، أو أي طريقة يمكنك العثور عليها للإشارة إلى وجود اتصال لديك معهم.

وضع حد للمرض والفقر والحرب

روزي: أيها الموقر ، أود أن أتطرق إلى نقطة أخرى إذا جاز لي ذلك. تعبر العديد من الصلوات البوذية عن الرغبة في إنهاء المرض والفقر والحرب. عند التفكير في هذه التحديات الثلاثة وأسباب معاناة الناس ، ما الذي تعتقد أنه يبرز أكثر من غيره اليوم؟ كيف ترى أن أحدهما يغذي الاثنين الآخرين؟

VTC: لا بد لي من إعادة كتابة السؤال قبل الإجابة عليه. من وجهة نظري ، الجهل ، مرفق متشبث، والعداء منابع المرض والفقر والحرب. ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى هذه النتائج الثلاث ، أعتقد أن الفقر هو النتيجة الرئيسية لأنه عندما يتفشى الفقر ، لا يشعر الناس بالاحترام وليس لديهم الوصول لما يحتاجونه للحفاظ على حياتهم. عندما يفتقر الناس إلى الموارد ، لا يمكنهم الاعتناء بصحتهم ويتبع ذلك المرض. عندما يكون الناس فقراء ، غالبًا ما يكون القمع والتحيز متورطين وبالتالي يندلع القتال. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان شخص ما فقيرًا ومرضًا ، فلن يتمكن من تلقي العلاج المناسب ، وإذا كان الفقراء محاصرين في منطقة حرب ، فليس لديهم الموارد اللازمة للفرار إلى بر الأمان.

لا يؤثر الفقر على الفقراء فقط. كما أنه يؤثر على الأغنياء لأننا نعيش في مجتمع مترابط. إذا كان لدينا ما يكفي ولكننا نعيش في مجتمع فقير الناس ، كيف نشعر حيال ذلك؟ كيف نشعر حيال امتلاك الممتلكات والتعليم والفرص التي لا يملكها الآخرون؟ كيف نشعر تجاه الهياكل الاجتماعية التي تفضل مجموعتنا على الآخرين؟ كان من الممكن بسهولة أن نكون قد ولدنا في مجموعة أخرى ، ويمكن أن يتغير وضعنا الحالي في أي لحظة - لذلك ليس الأمر أننا أو أي شخص آخر نضمن السعادة في المستقبل.

الأغنياء لديهم نوع خاص بهم من المعاناة. على سبيل المثال ، قمت بالتدريس في العديد من البلدان ، من بينها جواتيمالا والسلفادور. تعيش الطبقة الوسطى والأثرياء هناك خلف الأسلاك الشائكة ، تمامًا مثل السجناء في السجون حيث أعمل في السجن. بيوت الأثرياء في تلك البلدان محاطة بجدران عالية ودوائر من الأسلاك الشائكة. يقف حراس الأمن عند البوابات ، ويعيش السكان بالداخل في خوف من السرقة أو حتى الاختطاف في بعض الحالات بسبب ثرواتهم. هؤلاء الناس سجناء. يسجنون أنفسهم لحماية أنفسهم من الفقراء. بالنسبة لي ، هذا يشكل معاناة - بؤس الأثرياء.

في الولايات المتحدة ، لا يستطيع الأثرياء السير في الشوارع. أنت وأنا لدينا الكثير من الحرية لأننا لسنا أثرياء. أستطيع أن أسير في الشارع ولن يحاول أحد أن يخطفني. إذا كان لدي أطفال - وهو ما ليس لدي - يمكنهم الذهاب إلى مدرسة عامة واللعب في الحديقة. لكن الأثرياء وعائلاتهم لا يتمتعون بهذه الحرية. أطفالهم لا يتمتعون بالحرية لأنهم أغنياء. يأتي مع الثروة نوع آخر من المعاناة.

التحدث إلى من هم في السلطة

روزي: ربما لا يوجد هيكل حكومي على هذا الكوكب لا يفضل البعض ويحرم البعض الآخر ، إما عن طريق التصميم أو بغير قصد. إذا كنت ستثقف الأغنياء والمتميزين حول المعضلة التي تصفها ، فماذا ستقول لهم؟ أو لنفترض أنه طُلب منك الإدلاء بشهادتك أمام الكونجرس بشأن مسألة التربح من الحرب وكيف تؤثر على الناس ، ما هي الطريقة الأكثر ثاقبة وفائدة للتعامل مع هذه السلطات؟

VTC: عندما يحدث موقف بالفعل ، من الصعب جعل الناس يستمعون ومن الصعب العمل بعقلك أيضًا. لهذا السبب ، فإنني أدعو إلى اتخاذ تدابير وقائية ، والتي تبدأ بتعليم الأطفال.

دعونا نعلم الأطفال كيفية المشاركة والتعاون مع الآخرين ، وكيفية عدم تحويل الاختلافات في الآراء إلى صراعات ، وكيفية حل النزاعات التي تنشأ لا محالة عندما يكون البشر معًا. في الوقت الحاضر ، يشدد النظام التعليمي على تعلم الحقائق والمهارات ويهمل تعليم كيفية أن تكون شخصًا لطيفًا وكيفية التعايش مع الناس - وبعبارة أخرى ، كيف تكون مواطنًا صالحًا على هذا الكوكب. كنت مدرسًا في مدرسة ابتدائية قبل أن أصبح راهبة ، لذلك هذا شيء عزيز على قلبي.

يحتاج الأطفال إلى تعلم القيم الإنسانية ، ويمكن تعليمها بطريقة علمانية ، دون أن يكون الوعاظ في المدارس العامة (الفصل بين الكنيسة والدولة مهم جدًا!). إذا كنا نريد مواطنين صالحين ، فعلينا تعليم القيم الإنسانية العلمانية بداية من الطفولة. أود أن أرى النظام التعليمي يؤكد هذا لأنه عندما ندرب الأطفال ليكونوا قادرين على فتح أعينهم ورؤية حالة الآخرين ، عندما يكبر هؤلاء الأطفال ليصبحوا بالغين سيكون لديهم المزيد من التعاطف. عندما يكون الناس أكثر تعاطفًا ، فلن يكونوا جاهلين تمامًا باحتياجات الآخرين واهتماماتهم. لن يكونوا غير مبالين ولن يستغلوا الآخرين. هذا يتعلق بما كنت أقوله من قبل عن أن جميع الكائنات الحية متشابهة في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة: يمكن للأطفال فهم ذلك.

ذات مرة ، سألني أحدهم عن مأدبة غداء مع بعض الأثرياء الذين لم يكونوا بوذيين: اعتقد أنهم سيكونون مهتمين بمقابلة راهبة بوذية وطلب مني إلقاء محادثة قصيرة بعد الغداء. تحدثت عن جميع الكائنات متساوية في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. نعاني جميعًا من الشيخوخة والمرض والموت ، وكلنا نحب عائلاتنا ولا نريد أن نتأذى عائلاتنا أو أنفسنا. كلنا نريد أن نحترم. بحلول نهاية الحديث ، تغير الشعور في الغرفة والمظهر على وجوه هؤلاء الأشخاص. كانت قلوبهم مفتوحة بمجرد سماع حديث قصير. أتمنى أن تقال هذه الأشياء أمام الكونغرس أو في مؤتمر NRA ؛ يتردد صداها بعمق في داخلنا كبشر. في كثير من الأحيان ، كل ما يسمعونه من المجتمع ووسائل الإعلام هو وجهة النظر القائلة بأن "شيئًا ما خارجي سيجعلني سعيدًا" و "إنه نظام عدائي وكل ما يحصل عليه شخص آخر لا أملكه". نادراً ما يسمعون في الأخبار عن أحداث يساعد فيها الناس بعضهم البعض. نادرًا ما توضح البرامج التلفزيونية التفاعلات الإنسانية الإيجابية والاحترام الإنساني. أين يرى الناس أمثلة على الصبر واللطف؟ كيف يمكن للأطفال أن يتعلموا هذه دون رؤية أمثلة عنها؟

يقول العاملون في وسائل الإعلام إنهم ينقلون ما يريد الناس سماعه ، لكن يبدو لي أنهم يضجون بالفضائح والعنف لبيع منشوراتهم. لذلك أصبح الجمهور جائعًا لسماع الخير. هذا هو السبب في أن الناس الذين ليسوا بوذيين يتزاحمون لرؤية قداسته الدالاي لاما. لأنه ، من سيمنحهم فقط بعض الرسائل عن السلام البشري الأساسي والخير؟ مجرد سماع حديث قصير عن كيفية رؤية الآخرين بالحب والرحمة يريح عقولهم. يتواصلون مع شيء إيجابي داخل أنفسهم ويمكنهم أن يروا أن الآخرين لديهم أيضًا الخير الداخلي. يصبحون أكثر تفاؤلا. مع هذا النوع من النظرة في أذهانهم ، يتغير سلوكهم.

التركيز على القيم المشتركة

روزي: أسمعك تتحدث عن الفكرة البوذية عن الخير الأساسي. أننا في الأساس جيدون وأننا نعرف حقًا ما هو الأفضل ، سواء كنا على استعداد للاعتراف به أو قبوله أم لا. أذكر هذا لأنه على الرغم من أنه يمكنني التعرف بسهولة على تطلعات - دعنا نقول - الحركات المناهضة للحرب أو الحركات البيئية ، فإن رسالتهم غالبًا هي "هذا ما يحدث. هذا ما تفعله أو تسمح بفعله ". و "عليك أن تفعل هذا ...." وما أسمعك تقوله هو أنك إذا ركزت فقط على الخير واللطف والقواسم المشتركة بين البشر ، فسيمنح الناس لأنفسهم الإذن للقيام بما يجب القيام به بدلاً من الاستسلام لأنهم كانوا مضطربين في هذا الموقف.

VTC: بالضبط ، لأن الأمريكيين فردانيون للغاية ولا يحبون أن يُقال لهم ما يجب عليهم فعله. عندما يفعلون شيئًا ما بدافع الالتزام أو لأنهم يشعرون بالذنب ، فإنهم يشعرون بأنهم مدفوعون ، بينما عندما يتصل الناس بقيمهم الإنسانية وخيرهم الإنساني ، فإنهم بطبيعة الحال سوف يعبرون عن ذلك ويتصرفون وفقًا له دون أن يخبرهم الآخرون بما يجب عليهم فعله. . هذا واضح جدًا في العمل في السجن الذي أشارك فيه. يعلمني النزلاء كثيرًا - أكثر بكثير مما أعلمهم. بعض الرجال الذين أكتب لهم قد ارتكبوا الجرائم التي تخيفني أكثر. ومع ذلك ، عندما أتعرف عليهم ، فنحن مجرد بشر ولست خائفًا منهم. بينما تصور حركة "كن متشددًا على الجريمة" النزلاء على أنهم وحوش ، فهم بشر مثل أي شخص آخر. يريدون أن يكونوا سعداء وأن يتحرروا من المعاناة ، وقد شهد معظمهم الكثير من المعاناة في حياتهم. يخبرونني عن حياتهم ، كيف يكون شعورهم. نناقش قيمنا وعواطفنا وسلوكنا من منظور دارما.

روزي: وهو الأمر الذي لن يخرج أبدًا إذا أخبرتهم بما يجب عليهم فعله.

VTC: بالضبط. ما يلي ليس بيانًا عامًا عن جميع النزلاء. لكن النزلاء الذين يكتبون لي حساسون ومدروسون. عندما ينظرون إلى الحرب في العراق ، فإن قلوبهم تتجه إلى المدنيين المتضررين. قلوبهم معجبة بقواتنا ، الذين هم في الغالب شباب من عائلات الطبقة الدنيا الذين يعتقدون أن الانضمام إلى الجيش سيكون تذكرة خروجهم من الفقر. أخبرني أحد السجناء عن رؤية فتاة عراقية صغيرة على شاشة التلفزيون. أصيبت بجروح بالغة نتيجة انفجار قنبلة. ثم بعد أسبوع ، في برنامج تلفزيوني خاص عن مستشفى في العراق ، رآها في سرير المستشفى مع جبيرة. كانت تبدو أفضل بكثير حتى أنه بدأ في البكاء فرحًا. كان أحد السجناء في سجن مروع في إلينوي يعمل في مطبخ السجن. أتت قطة صغيرة من كاليكو من وقت لآخر. لم تكن موجودة منذ فترة وكانوا خائفين من حدوث شيء لها. ذات يوم ظهرت مرة أخرى ، وكان السجناء سعداء للغاية لرؤيتها مرة أخرى - هؤلاء الرجال الأقوياء الضخمين الذين تعرضوا للقتل - ذابت قلوبهم عندما رأوا تلك القطة الصغيرة. أخذوا الطعام من أطباقهم الخاصة وخرجوا لإطعام القطة. كانوا يهدلون ويلعبون معها. هذا يدل على أن لدينا جميعًا لطفًا بشريًا يظهر عندما نرى كائنًا حيًا آخر نتواصل معه.

إدمان المخدرات والكحول في أمريكا

روزي: أيها الموقر ، أود أن أركز على قضية معينة ربما رأيت قدرًا كبيرًا منها فيما يتعلق بالسجناء وتؤثر على السكان عمومًا. هذه القضية هي إدمان المخدرات. ما هو فهمك لإدمان المخدرات في هذا البلد وماذا ترى على أنه بعض الترياق الذي يمكن أن يقدمه المجتمع للتعامل مع هذه المشكلة التي يبدو أنها تزداد اتساعًا.

VTC: أود توسيع هذا ليشمل إدمان الكحول أيضًا. على الرغم من أن الكحول قانوني ، إلا أنه يسبب نفس القدر من الضرر.

روزي: بالتأكيد. سيكون هذا جيدا. يمكن أن ندخل في استخدام وإساءة استخدام الأدوية الموصوفة أيضًا.

مركز التجارة العالمي: حوالي 99 في المائة من النزلاء الذين أكتب إليهم كانوا تحت تأثير الكحول أو المخدرات عندما ارتكبوا الجريمة التي أودت بهم إلى السجن. هناك مجموعة من المشكلات على المستوى الفردي ، نتحدث عن بعضها. هذه قضايا شخصية للفرد: لا يشعر الناس بالرضا عن أنفسهم ، ولا يشعرون بأنهم يستحقون العناء ، ويشعرون بالضغط ليكونوا أفضل مما هم عليه ، ومختلفون عما هم عليه الآن. يتم تغذية بعض من هذا إلينا من وسائل الإعلام ، والبعض الآخر هو الافتراضات التي يعمل من خلالها الناس العاديون ، والبعض الآخر يأتي من المدارس. على أي حال ، فإن الرسالة العامة هي أنه من المفترض أن نكون بطريقة معينة ونحن لسنا كذلك. نحن نفتقر وغير كافيين بطريقة أو بأخرى. نحن بحاجة إلى شيء - العناصر التي يتم الإعلان عنها ، أو العلاقة ، أو أي شيء آخر - لنجعلنا أشخاصًا كاملين وصالحين. يؤدي هذا إلى تدني احترام الذات ، وتعد المخدرات والكحول طرقًا سريعة لتخدير الانزعاج الناتج عن قلة الثقة بالنفس. الاكتئاب ، والشعور بعدم الجدارة أو الشعور بالسوء - تنشأ هذه المشاعر بطرق متنوعة وغالبًا ما تكون نتيجة لأسباب متعددة. من المؤكد أن الديناميكيات والتفاعلات الأسرية هي أحد العوامل: العنف المنزلي ، وتعاطي المخدرات من قبل الوالدين ، والاعتداء الجسدي أو الجنسي على الأطفال ، والفقر - ​​هذه أمثلة قليلة.

عنصر آخر هو جهل المجتمع بالسياسات التي يمكن أن تفيدنا ككل. إنه لأمر محزن: يريد الناس خفض معدل تعاطي المخدرات والكحول ، لكنهم يؤيدون أيضًا تخفيضات الرعاية الاجتماعية للأسر الفقيرة والأمهات العازبات. إنهم لا يفهمون أن الضغط المالي المتزايد على العائلات الفقيرة التي تعاني بالفعل من الإجهاد لن يؤدي إلا إلى زيادة معدل تعاطي المخدرات والكحول. سيكون الآباء غائبين عن الأسرة ، لذلك يفتقر الأطفال إلى الشعور بالانتماء أو الشعور بالحب.

بالإضافة إلى ذلك ، لا يرغب الناخبون في إنفاق المزيد من الأموال على المدارس والتعليم والأنشطة اللامنهجية للأطفال والمراهقين لأنهم يقولون إن هذا سيزيد من ضرائبهم. يسأل الأشخاص الذين ليس لديهم أطفال لماذا يجب أن تدفع ضرائبهم تكاليف تعليم أطفال الآخرين. هذا يجعلني حزينًا لأنهم لا يرون العلاقة المتبادلة بين الناس في المجتمع. إنهم لا يفهمون أن معاناة شخص آخر وسعادته مرتبطة بمعاناته. عندما لا يحصل الأطفال على تعليم جيد ويفتقرون إلى المهارات ، ينخفض ​​تقديرهم لذاتهم. عندما يصبحون مراهقين وبالغين ، يتحولون إلى المخدرات والكحول لعلاج آلامهم. الأطفال الذين ليس لديهم الفرصة للمشاركة في أنشطة بناءة بعد المدرسة - الرياضة والرقص والفن والموسيقى وما إلى ذلك - يكونون بمفردهم في منازلهم أو على الأرجح في الشوارع ، ونتائج المشاكل: تعاطي المخدرات والكحول ، الأسلحة ونشاط العصابات. منازل من يخربونها للحصول على المال أو لإثبات قوتهم؟ منازل الأشخاص الذين رفضوا دفع المزيد من الضرائب لدعم المدارس ورعاية الأطفال والأنشطة اللاصفية في المدارس والمراكز المجتمعية! يحدث هذا لأننا مترابطون. ما يحدث لأطفال الآخرين يؤثر علينا جميعًا. إذا كنا نعيش في مجتمع به أناس بائسون ، فلدينا مشاكل أيضًا. لذلك ، علينا أن نعتني بالجميع. كما قداسة الدالاي لاما يقول ، "إذا كنت تريد أن تكون أنانيًا ، فافعل ذلك من خلال الاهتمام بالآخرين." بعبارة أخرى ، بما أننا نؤثر على بعضنا البعض ، لكي نكون سعداء بأنفسنا ، علينا أن نساعد من حولنا. عندما نعيش مع آخرين سعداء ، تكون لدينا مشاكل أقل ؛ عندما نعيش مع أناس بائسين ، فإن بؤسهم يؤثر علينا.

إن تعاطي المخدرات والكحول ليس مشكلة فقط في المجتمعات الفقيرة ؛ إنه فقط لأنه من الأسهل القبض على الفقراء لأن معظم حياتهم المجتمعية تحدث في الهواء الطلق في الشوارع ولأن الشرطة تركز على تلك المناطق في المدينة. العنف المنزلي ، وتعاطي المخدرات ، وشعور الأطفال بأنهم غير محبوبين هي مشكلة في أسر الطبقة المتوسطة والأثرياء أيضًا. في بعض الأحيان ، ينشغل الآباء في هذه العائلات في العمل لكسب المال للحصول على المزيد من الممتلكات لأطفالهم بحيث يكون لديهم القليل من الوقت لقضائه مع أطفالهم والتحدث معهم.

بالإضافة إلى ذلك ، لا يرغب الناس في الاعتراف بأن سلوكهم يلعب دورًا في تعاطي أفراد الأسرة للمخدرات والكحول. الأشخاص الذين يقولون لأطفالهم ، "لا تشربوا وتتعاطوا المخدرات لمجرد أن أصدقاؤكم يفعلون ذلك. لا تستسلم لضغط الأقران ؛ فقط قل لا عندما يسألون ، "هم نفس الأشخاص الذين يخضعون لضغط الأقران أنفسهم. هؤلاء الكبار يفعلون أشياء لأن أصدقائهم يفعلونها. يقولون ، "يجب أن أخرج مع عملاء من رجال الأعمال وأتناول مشروبًا عندما نناقش ترتيبات العمل. لن أكون قادرًا على إنهاء الصفقة بخلاف ذلك ". أو يقولون ، "أصدقائي يشربون لذا عندما يدعونني إلى الحفلات ، يجب عليّ أيضًا. خلاف ذلك ، سوف يفكرون بي بشكل سيء. يقول بعض البوذيين العاديين ، "إذا لم أشرب الخمر ، فسيعتقدون أنني فظة وسأفكر بشكل سيئ في البوذية. لذلك أشرب معهم حتى لا ينتقدوا البوذية ". هذا عذر قمامة!

روزي: لقد أتيحت لي الفرصة للعمل مع بعض برامج الشباب محليًا. كانت البرامج للأطفال في بعض الظروف الأليمة الذين تصرفوا ووقعوا في مشاكل مع القانون. دائمًا ما ينتهي بنا المطاف بالحديث عن برنامج DARE (التثقيف بشأن مقاومة المخدرات والكحول) ، والذي يعتبر بكل المقاييس فشلًا ذريعًا. أقول لهؤلاء الأطفال إن DARE ليس منع الأطفال من المخدرات بقدر ما هو منع الوالدين من تناول المارتيني والبروزاك. الآباء هم قدوة لأطفالهم. يشرب الوالدان أو يتعاطيان من أجل الاسترخاء ؛ إنهم بحاجة إلى شيء للتعامل مع الضغط والتحول إلى الكحول والمخدرات. ولكن عندما يشعر أطفالهم بالحزن أو الارتباك ، لا يستطيع هؤلاء الآباء تقديم نصائح بناءة وبدلاً من ذلك يخبرون أطفالهم بتحمل تلك المشاعر. في النهاية ، يقوم الأطفال بما يفعله آباؤهم تمامًا. بدلاً من الذهاب إلى متجر الخمور أو طلب وصفة طبية من صديقهم ، يذهب الأطفال إلى تاجرهم. لذلك ، نحن نبحث حقًا في مسألة الأبوة والأمومة والنمذجة.

VTC: نعم.

العناية بالبيئة

روزي: أود أن أتطرق إلى موضوع البيئة قبل أن نغلق.

VTC: أشعر بقوة كبيرة حيال ذلك. يدفعنا مبدأان بوذيان على الأقل إلى الوعي بأهمية الاهتمام بالبيئة. إن الاثنين اللذين أفكر فيهما هما التعاطف والثاني هو الاعتماد المتبادل. أحد المواقف التي تكمن وراء التلوث البيئي هو الجشع للحصول على المزيد وأفضل. آخر هو اللامبالاة التي تقول ، "إذا لم يحدث ذلك حتى أموت ، فلماذا أهتم؟" كلاهما يتناقض مع الرحمة. التعاطف مع الكائنات الحية مبدأ أساسي في جميع التقاليد البوذية. إذا كنا نهتم حقًا بالكائنات الحية الأخرى ، فعلينا أن نهتم بالبيئة التي يعيشون فيها. لماذا؟ لأن الكائنات الحية تعيش في بيئة ، وإذا كانت هذه البيئة غير صحية ، فلن تكون قادرة على البقاء على قيد الحياة. قد تكون هذه الكائنات الواعية في المستقبل هي أطفالك وأحفادك ، أو قد تكون أنت في حياتك المستقبلية. إذا كنا نهتم بهم ، فلا يمكننا ترك بيئة مدمرة للعيش فيها. بالإضافة إلى ذلك ، نحن نعيش في عالم مترابط ، لا يعتمد فقط على الكائنات الحية الأخرى ولكن أيضًا على بيئتنا المشتركة. هذا يعني أننا يجب أن نهتم بالكوكب ككل ، وليس فقط المنطقة التي نعيش فيها. هذا يعني أيضًا أن لدينا مسؤولية شخصية لحماية البيئة. ليس فقط الشركات الكبيرة أو السياسات الحكومية هي التي تؤثر على البيئة ؛ كما تشارك أعمالنا الفردية. يرتبط الفرد بالكل والكل بالفرد.

كأفراد ، يمكننا العمل للحفاظ على البيئة. إذا قمنا بتنمية رؤية عالمية موسعة ، فلن يكون من الصعب مساعدة الكائنات الحية وحماية بيئتها. على سبيل المثال ، نريد أحدث أجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة والسيارات والملابس والمعدات الرياضية وما إلى ذلك. هل نحن حقا بحاجة إلى هؤلاء لنكون سعداء؟ إن إنتاج الكثير من السلع والتخلص منها في وقت لاحق بعد أن أصبحت قديمة (على الرغم من أنها لا تزال تعمل بشكل جيد) يضر ببيئتنا المشتركة. كأميركيين ، نستخدم كمية غير متناسبة من الموارد الطبيعية في العالم من خلال استهلاك أشياء لا نحتاجها حقًا ولا تجعلنا سعداء حقًا. ناهيك عن كمية الموارد المستهلكة لخوض الحروب أو المباعة للآخرين المشاركين في الحرب. بالطبع ، لن تسعدنا الدول الأخرى بهذا. لماذا نتفاجأ من أن الشعوب الأخرى ليست مغرمة بنا عندما نتصرف بهذه الطرق المتمحورة حول الذات؟

لا نحتاج حقًا إلى أن يكون لدى كل فرد في العائلة تلفزيون خاص به أو جهاز كمبيوتر خاص به أو سيارته الخاصة. ماذا عن استخدام وسائل النقل العام أو استخدام السيارات؟ سيؤدي المشي أو ركوب الدراجات إلى الوجهات القريبة إلى تحسين صحتنا. لكن من الصعب علينا التخلي عن هذا الموقف ، "أريد الحرية في ركوب سيارتي والذهاب إلى حيث أريد أن أذهب عندما أريد الذهاب إلى هناك." ماذا سيحدث إذا سألنا أنفسنا عندما ركبنا السيارة ، "إلى أين أنا ذاهب ولماذا سأذهب إلى هناك؟ هل سيجلب ذلك السعادة لي وللكائنات الحية الأخرى؟ " بمجرد التوقف للحظة قبل التصغير ، قد نكتشف أننا لا نحتاج حقًا للذهاب إلى جميع الأماكن التي نعتقد أننا بحاجة للذهاب إليها. في الواقع ، قد نكون أقل توتراً ولدينا علاقات عائلية أفضل إذا لم نكن مشغولين بالذهاب هنا وهناك.

روزي: إلى جانب هذا الإحساس بالمسؤولية الفردية على المستوى المحلي ، كيف تعتقد أن بإمكان الأفراد بذل جهود أكثر فاعلية للتأثير على الهياكل والمؤسسات الكبيرة مثل الحكومات والشركات؟

VTC: إعادة التدوير وتقليل النفايات أمران في غاية الأهمية ، ولكن حتى الأشخاص ذوي النوايا الحسنة يتجاهلون ذلك أحيانًا. على سبيل المثال ، ذات مرة كنت أتناول الغداء مع زوج وزوجة كانا كلاهما أساتذة علم البيئة في إحدى الجامعات. لقد اهتموا كثيرًا بالبيئة وشجعوا قادة الحكومة على تبني سياسات تفيد البيئة. ذات يوم ، عاد أحد أطفالهم إلى المنزل من المدرسة وقال ، "لماذا لا نقوم بإعادة التدوير؟ إنه يساعد البيئة ". أخبرني الوالدان أنهم لم يفكروا في ذلك من قبل ، ولكن لأن طفلهم ذكّرهم أنهم بدأوا في فعل ذلك.

التطلع إلى المستقبل

روزي: أخيرًا ، أيها الموقر ، تحدث العديد من المعلمين عن بعض الصعوبات التي قد نواجهها في المستقبل القريب. لذا ، بعد التحدث عن القضايا المتعلقة بالحرب ، والقضايا البيئية ، وما إلى ذلك ، إذا كنت ستنظر إلى المائة عام القادمة ، فماذا ترى؟ ما هي بعض المشكلات التي يمكن حلها بسهولة أكبر؟ أيهما تعتقد أنه سيستمر أو يزداد سوءًا؟

VTC: بصراحة ، لا أجد هذا النوع من الأسئلة مفيدًا جدًا. رأيي حول ما يمكن أن يحدث في المائة عام القادمة لا يحدث فرقًا. لا يحسن الوضع. إن إنفاق طاقتي العقلية في التفكير في المائة عام القادمة هو إهدار لطاقي العقلي. حتى لو وضعت طاقتي هناك ووضعت رأيًا ، لا أعتقد أن هذا الرأي سيكون مفيدًا جدًا لأي شخص.

المهم هو تنمية قلب طيب الآن. انسَ الـ 100 عام القادمة. في الوقت الحالي ، نحتاج إلى التأكيد على أهمية تدريب عقولنا على رؤية الخير في الآخرين وتوليد قلب طيب وصبور ومتسامح داخل أنفسنا. كان سؤالك الأول حول "سن متدهور" ، وأسئلتك اللاحقة تتعلق بالحرب والمرض والفقر. تكمن وراء كل هذه الأسئلة الافتراض بأن كل شيء ينهار ، وأنه لا يوجد خير بشري ، وأننا نحن والعالم محكوم عليهما بالفناء.

أنا لا أقبل وجهة النظر هذه. إنها غير متوازنة ، ولا تشجعنا على اتخاذ إجراءات إيجابية يمكن أن تكون مفيدة ، وتصبح نبوءة تحقق ذاتها. هناك العديد من المشاكل - نحن في سامسارا لذا يجب أن نتوقع ذلك. لكن ، هناك الكثير من الخير ونحن بحاجة إلى الاهتمام بالخير عند الآخرين والطيبة في أنفسنا وبذل المزيد من الطاقة والوقت لتنميتها. يجب القيام بذلك الآن. إذا فعلنا ذلك الآن ، فلا داعي للقلق بشأن شكل الحياة بعد 100 عام من الآن.

روزي: أتذكر ذات مرة تحدثت مع وسيطة أمريكية باسم الكارما وانغمو. لقد طرحت فكرة "العصر المظلم" واعتقدت أن الناس في الواقع كانوا أكثر وعياً ورحمة. بسبب سرعة الاتصال الجماهيري ، نسمع عن كل الحروب والمشاكل من حولنا. هل يمكن أن يكون هؤلاء موجودون دائمًا ، لكننا لم نعد نخفي أو ننكر وجودهم؟ نحن لا نعرف فقط ما يحدث في بلدتنا ، ولكننا نسمع ما يحدث في مكان آخر ، وله تأثير علينا. وبسبب هذا ، نحاول الآن القيام بشيء حيال ذلك.

VTC: لطالما كان البشر جاهلين ، الغضبو التعلق. نحن نعرف المزيد عن حياة بعضنا البعض وبيئاتهم بسبب الاتصالات السلكية واللاسلكية. إن وجود صراعات بين البشر ليس بالأمر الجديد ، على الرغم من أن الأسلحة المستخدمة أكثر تطوراً. المعاناة في سامسارا قديمة.

تشجيع النشطاء

روزي: في هذه الفترة الزمنية ، غالبًا ما تواجه حركات الثقافة المضادة - سواء كانت مجموعات مناهضة للحرب أو جماعات بيئية - الموقف وأولئك الذين تعتبرهم الجناة الرئيسيين بموقف "مناهض". يبدو أن هذا يؤدي حتما إلى نتائج معينة عندما لا تتحقق أهدافهم. يصبحون محبطين وبالتالي ينزلقون إلى تجاهل الموقف. أولئك الذين ما زالت قلوبهم في "النضال" يصابون بالاكتئاب. ما هي النصيحة التي ستعطيها للناس لتشجيعهم على أن يكونوا جزءًا من الحل لبعض المشكلات التي كنا نناقشها؟ ماذا ستكون كلمة فراقك لهم؟

VTC: أولاً ، من المهم أن يكون لديك رؤية وهدف طويل المدى. إن امتلاك أمل مثالي للتغيير السريع هو إعداد للإحباط. ولكن إذا قمنا بتنمية القوة الداخلية ، فيمكننا أن نتصرف بعطف وثبات طوال المدة التي يتطلبها الأمر لتحقيق نتائج جيدة.

ثانيًا ، توقف عن التفكير في أنك كفرد واحد يمكنك تغيير كل شيء وحل جميع المشكلات. نحن لسنا بهذه القوة. بالطبع ، يمكننا تقديم مساهمة جديرة بالاهتمام وقوية ، لكن لا يمكننا التحكم في ما يفعله الآخرون. لا يمكننا السيطرة على كل المتنوع الشروط التي تؤثر على العالم.

ثالثًا ، لا تصاب بالاكتئاب لأنه لا يمكنك إحداث تغيير سريع وحل جميع مشاكل العالم. بغض النظر عن مدى روعة أن تكون قادرًا على القيام بذلك ، فهو اعتقاد غير واقعي. ما يتعين علينا القيام به هو أن نصبح أكثر واقعية. نحن جميعًا أفراد ولدينا مسؤولية فردية. لذلك يجب أن نفكر: ماذا يمكنني أن أفعل في حدود إمكانياتي؟ أنا بالتأكيد لا أستطيع أن أفعل الأشياء التي لا أستطيع القيام بها أو ليس لدي المهارة للقيام بها ، لذلك لا يوجد أي معنى للإحباط من ذلك. لكن يمكنني التصرف في حدود قدراتي ، لذلك يجب أن أفكر في كيفية استخدام قدراتي بطريقة فعالة لإفادة الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن أفكر في كيفية التصرف باستمرار بمرور الوقت ، دون الصعود والهبوط كثيرًا. بمعنى آخر ، يتصرف كل منا وفقًا لقدراتنا الفردية وفي نفس الوقت ، نعمل على زيادة ما يمكننا القيام به. من خلال هذا ، لا أعني بالضرورة القدرة على الكتابة أو قدرة الكمبيوتر. أعني أيضًا القدرات الداخلية ، مثل تنمية التعاطف.

دعونا نخرج أنفسنا من موقف كل شيء أو لا شيء ، هذا الموقف الذي يقول أنني يجب أن أكون قادرًا على تغيير كل شيء أو أشعر بالاكتئاب لأن التغيير لا يحدث بسرعة. دعونا نمتلك منظورًا طويل المدى ونتخذ خطوة واحدة في كل مرة لصقل صفاتنا وقدراتنا الجيدة والتأثير على الآخرين بطريقة بناءة حتى نتمكن من المساهمة على مدى فترة طويلة من الزمن. بالنسبة لي ، هذا هو ما البوديساتفا الطريق حول. عندما تتبع البوديساتفا المسار ، يجب أن تكون على استعداد للتسكع هناك مع الكائنات الواعية إلى الأبد ، بغض النظر عن الطريقة التي يعاملونك بها وبغض النظر عن مدى قيامهم بأشياء تخرب سعادتهم. إن تماثيل بوذا والبوديساتفا معلقة معنا أيضًا بغض النظر عن مدى بغيضنا. أليس هذا رائعا؟ أين سنكون إذا تخلوا عنا لأننا نواصل فعل عكس ما هو جيد لنا؟ علينا أن نزرع التعاطف مثل شفقتهم ، التعاطف الذي يمكن أن يتحمل أي شيء دون إحباط ، والرحمة التي تستمر في المساعدة مهما كان الأمر.

من المنظور البوذي ، الجهل الذي يسيء فهم الواقع هو مصدر كل مشاكلنا. يمكن مواجهة هذا الجهل لأنه خطأ. بينما نطور الحكمة التي تعرف الأشياء كما هي ، فإنها تقضي على هذا الجهل. بدون الجهل كدعم لهم ، تنهار جميع الآلام العقلية مثل الجشع والاستياء وما إلى ذلك. بدون الآلام العقلية التي تحفز على الأعمال الهدَّامة ، تتوقف هذه الأفعال. مع هذا يأتي وقف المعاناة.

هنا نرى أن المعاناة ليست ضرورية حقًا. إنه ليس معطى. لها سبب. إذا تمكنا من إزالة السبب ، فسيتم القضاء على نتائج المعاناة. وهذا يسمح بمنظور متفائل يمكننا من خلاله المضي قدمًا.

يمكن القضاء على الجهل والمعاناة. هل يمكن القيام بذلك بسرعة؟ لا ، لأن لدينا الكثير من التكييف وراءنا. لدينا الكثير من العادات السيئة ، وبعضها لا ندرك حتى أننا نمتلكه. لكن لا يهم كم من الوقت يستغرق القضاء عليها ، لأن الاتجاه الذي نسير فيه هو اتجاه جيد. إذا لم نسير في هذا الاتجاه ، فماذا سنفعل؟ البديل الوحيد هو أن يكون لديك "حفلة شفقة" ، لكن هذا ليس كثيرًا من المرح ، والشفقة على الذات لا فائدة منها على الإطلاق. لذا ، فأنت تفعل ما تستطيع ، ما تستطيع ، بعقل سعيد يسير في اتجاه إيجابي بغض النظر عن المدة التي يستغرقها ذلك. تجد الفرح والرضا في فعل كل ما تستطيع القيام به. بعبارة أخرى ، كن أكثر اهتمامًا بعملية ما تفعله بدلاً من تحقيق نتيجة محددة تشكل جزءًا من جدول أعمالك.

حل الصراع في الشرق الأوسط

روزي: قبل أن أختم ، لدي سؤال عملي حول الكارثة الحالية للولايات المتحدة مع الشرق الأوسط. كيف ترى حل هذا التعارض بأسرع ما يمكن؟

VTC: ليس لدي أي فكرة. لا أستطيع أن أعطيك تشخيصًا سريعًا وعمليًا.

روزي: حسنًا ، ما هي العناصر المهمة للحل؟

VTC: المطلوب هو احترام كل إنسان. يحتاج الناس إلى الثقة ببعضهم البعض. أعتقد أن هذه هي أصعب نقطة في نزاع الشرق الأوسط في الوقت الحالي. الإسرائيليون والفلسطينيون لا يثقون ببعضهم البعض. الشيعة والسنة والأميركيون لا يثقون ببعضهم البعض. عندما لا تثق بالآخرين ، فإن كل شيء يراه الشخص الآخر يراه بشكل سيء. عندما يكون هناك الكثير من الأذى والألم والعنف ، تصبح الثقة صعبة.

سمعت عن برنامج يسمى "بذور التغيير" والذي أخذ الأطفال من مناطق الصراع وجمعهم معًا في معسكر صيفي في نيو إنجلاند. هناك التقوا بأشخاص حقيقيين - أطفال في سنهم كانوا على الجانب الآخر من الصراع الذين وقعوا جميعًا في وسطه. سمح هذا الاتصال الشخصي ببعض التعاطف والثقة بالنمو. كيف يمكنني تحقيق ذلك عندما يشارك الملايين من الناس ، لا أعرف. لذلك أبدأ بنفسي وأحاول أن أزرع التسامح والثقة. من الصعب أن أتحرر من ضغائن الشخصية الفردية ؛ على مستوى المجموعة ، يكون القيام بذلك أكثر صعوبة. لكننا نواصل المحاولة.

روزي: شكرا جزيلا لك أيتها الموقرة.