خلق الكارما ، تراكم الجدارة ، تطبيق الترياق

الشيء الذي يجب النظر إليه هو السلبي الكارما التي أنشأناها بالعلاقة مع أسيادنا الروحيين ، في علاقتهم بـ البوذا، إلى دارما ، إلى السانغا ولأصدقائنا في دارما ؛ الأشخاص الذين يشجعوننا حقًا في الفضيلة. نحن بحاجة إلى النظر إلى أي نوع من السلبية الكارما هل خلقناها في هذه الحياة التي نحتاج إلى تطهيرها. وحتى لو لم نخلق أشياء في هذه الحياة ، عندما ندرس بعض أوصاف السلبية ، من يدري ماذا فعلنا في العالم في الحياة السابقة؟ أحيانًا تسمع قصصًا عن هذه الأشياء أو تنظر إلى بوديساتفا وعود-The بوديساتفا وعود تحتوي على الكثير من هذه الأشياء للتخلي عنها - وأنت تقول ، "من بعقله السليم سيفعل ذلك؟" دعني أخبرك ، إذا كنت تتجول في دارما لفترة كافية ، سترى أشخاصًا يفعلون هذه الأشياء ؛ إنه لأمر مدهش للغاية في بعض الأحيان ما تراه الناس يفعلون. وحتى في وقت البوذا، أصبح الكثير من تلاميذه أرهات ، لكن بعضهم كان حقاً خارج الحائط. تشكل البعض الآخر بحلول النهاية وأصبحوا أرهات ، لكن بعضهم بدأ جيدًا ثم نفد من الجدارة وقاموا ببعض الأشياء الغريبة جدًا.

التفكير في هذا من حيث البوذاوانتقاد البوذا بأي شكل من الأشكال أو الإدلاء بتعليقات ساخرة يمكن أن يأتي من عقل لا يتعرض للدارما ، ولم يسمع الدارما وبالتالي لم تتح له الفرصة للتفكير في الأمر ورؤية الحقيقة ودقة ما البوذا كان يقول ، ويقدم كل أنواع التعليقات السلبية. أو باستخدام ملفات البوذا تماثيل لكسب لقمة العيش ، وبيعها كما لو كنت تستخدم السيارات. "كم يمكنني أن أتقاضى مقابل هذا البوذا تمثال حتى أتمكن من الذهاب إلى منطقة البحر الكاريبي لقضاء عطلة؟ " فيما يتعلق الوهب نصنعه على المذبح - على الرغم من أنني لم أسمع هذا من قبل في الكتب المقدسة ، فمن المنطقي بالنسبة لي - أن نطلب الإذن لأخذ الوهب أسفل. نحن لا نعطي شيئًا ما لـ البوذا ثم أخذها عندما نريدها ، فهذا ليس نقيًا الوهب—هذا مثل السرقة من البوذا. "سأضعه على المذبح ، حتى يحين وقت الحلوى ، ثم أخرجه من المذبح". الناس في سنغافورة فعلوا ذلك في بعض الأحيان. أوه ، لقد طاردتهم حقًا - لم يعرفوا.

من المهم معالجة الكائنات التي تمثل البوذا بطريقة محترمة. لا يعني ذلك أننا نعبد الأصنام ولكن لأنهم يمثلون البوذاالصفات التي نطمح لبلوغها. نحن بحاجة إلى التحقيق في سلبياتنا مع الدارما ، أو انتقاد الدارما ، أو أن نكون أحد هؤلاء المعلمين غير المستقرين الذين يصنعون الأشياء ويمررونها على أنها دارما - تدريس شيء يشبه الدارما ولكنه ليس كذلك. أو تجاهل بعض الأشياء - قد تكون هناك أشياء في الدارما لا نحبها ، لذلك نقول فقط ، "حسنًا ، البوذا لم يعلم ذلك ". أو ال البوذا لم أقصد ذلك حقًا ". أنت تعرف كيف لا نحب سماع التعاليم حول العوالم الدنيا ، لذلك قررنا ، أنها ليست مهمة حقًا ، يمكننا فقط تجاهلها. نحن أيضًا لا نحب سماع التعاليم السلبية الكارما، نحن حسنًا ، دعنا نتجاهل ذلك أيضًا. من يدري ما فعلناه في الحياة السابقة ، ربما كنا أحد هؤلاء المعلمين غير المستقرين. [تبادل موجز للتأكد من أن الطلاب المكسيكيين يفهمون الكلمة العامية ، "غير مستقر" - "شارلاتانانادا" - عبارة صاغها باتريسيو في خالابا ، المكسيك. قُدِّمت كلمة جديدة باللغة الإسبانية - مايستروس شفاس.]

من يدري ، كان من الممكن أن نكون شخصًا مثل هذا في حياة سابقة ؛ استخدام دارما لكسب المال وتعديل التعاليم لتناسب المتابعين والحصول على الكثير الوهب. من يدري ما كان يمكن أن نفعله في الحياة السابقة؟ أي شيء تراه من حولك يمكنك التفكير فيه ، "ربما فعلت ذلك في حياة سابقة." إنها لفكرة جيدة أن تقوم بالتنقية واتخاذ قرار قوي بعدم القيام بذلك مرة أخرى. عندما نرى شخصًا يقوم بأي نوع من الإجراءات السلبية ، بدلاً من مجرد إلقاء اللوم واللوم واللوم - فكر ، ربما فعلت شيئًا كهذا في حياة سابقة. بدلاً من أن تكون مشغولاً للغاية لدرجة أن ما يفعله الشخص الآخر بشكل خاطئ ، فكر ، "أوه ، ربما فعلت ذلك ، لذلك من الجيد جدًا أن أعترف ببعض ، حتى لو لم أتذكر أنني فعلت ذلك. كما تعلم ، لقد فعلنا كل شيء في سامسارا. على أي حال ، فكر ، "أريد التأكد من أنني لن أفعل ذلك في المستقبل. لذلك إذا فعلت ذلك أربع قوى الخصم وعلى وجه الخصوص اتخاذ قرار قوي للغاية بأنني لن أضلل الناس في الدارما عن قصد وأدعو الله ألا أضللهم أبدًا عن غير قصد أو عن غير قصد ".

القيام بذلك يساعدنا في المستقبل على ألا نصبح هكذا. ويساعدنا في الاستمرار في التركيز على ممارسة الدارما بأنفسنا بدلاً من توجيه أصابع الاتهام إلى شخص آخر. لأنه يمكننا المرور وتوجيه أصابع الاتهام ، لكن لا نهاية لـ "مايستروس تشافاس" و وجهات نظر خاطئة الأمر الذي يدفعنا إلى توجيه أصابع الاتهام إلى الجميع ، وهو في الأساس غطرسة ؛ الاستنتاج هو أنا افضل واحد. كل هؤلاء الأشخاص سيئون ، وإذا كنت ستعثر على شيء سيئ ، فستجد شيئًا سيئًا في الأساتذة العظماء أيضًا. الاستنتاج هو ، "حسنًا ، أنا الأفضل! "- ثم نصنع طريقنا إلى التنوير. ال البوذا قال ذلك عندما أ رهباني يذهب إلى المدينة ، فهو لا يهتم بما فعله الآخرون أو تركوه ، لكنه مهتم بما فعلوه أو تركوه. أو عندما أ رهباني يذهبون إلى المدينة مثل نحلة تنتقل من زهرة إلى زهرة وتستخرج الرحيق دون أن تتعثر في الوحل. ما يعنيه هذا بالنسبة لي هو أن أكون قادرًا على رؤية الصفات الجيدة للناس ولكن لا تتعثر في توجيه أصابع الاتهام إليهم. قد ندرك أن لديهم بعض العيوب ، ونفعل ما قلته للتو ، قل لنفسك ، "أوه ، قد يكون لدي تلك العيوب أيضًا. ربما فعلت ذلك في حياتي السابقة. لا أريد حقًا أن أفعل ذلك أبدًا ". واتخاذ قرار قوي بعدم القيام بذلك. أو بدلاً من ذلك ، "لديهم خطأ كذا وكذا. أوه ، هل لدي هذا العيب في كل شيء؟ " هو ، هو ، هو ، هوو! "فلان وكذا متعجرف للغاية ، لذا فهو متقلب المزاج." ماذا عني؟ هل أنا مغرور ، هل أنا متقلب المزاج؟ أشعر أنني بحالة جيدة ، أشعر بالسوء. تنظر إلي وتقول صباح الخير وأنا أغضب. سبب وجيه للصمت. [VTC يأخذ استطلاعًا غير رسمي لمن هو مزاجي في الصباح.] ولكن عندما نرى هذا نسأل أنفسنا ، إلى أي مدى أنا مزاجي أو إلى أي مدى أنا غاضب؟ أو إلى أي مدى أنا مغرور أو ممتلئ التعلق أو يغني تسبيحاتي. استخدم دارما مثل المرآة ؛ اقلب المرآة لتنظر إلى نفسك. "أوه ، أنا جميلة جدًا ، هناك البوذا الطبيعة ، ولكن هناك بعض البثور أيضًا ؛ الكثير من البثور ، يجب أن أنظفها ".

ثم هناك سلبي الكارما مع الدارما - اختلاق التعاليم أو نقد الدارما ، وليس التعامل مع المواد الدارما باحترام ؛ استخدام الأشياء بكلمات دارما ثم رميها في القمامة أو وضع الأكواب وأكواب الشاي والأقلام وأقلام الرصاص وكل شيء آخر فوق كتب دارما الخاصة بك ، أو وضع كتب دارما على الأرض أو تخطيها. إنها في الأساس ممارسة يقظة لاحترام المواد المكتوبة التي تصف الطريق إلى التنوير.

معيد (R): أود أن أسأل عن وضع خط تحت أو تمييز أو تدوين الملاحظات في كتب دارما ، إذا كان هذا مقبولاً كطريقة لدراسة دارما؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أنه من المقبول أن تكتب في كتب دارما إذا كان دافعك هو أنك تريد تعلم الدارما. إذا كنت تخدش كلمات لم تعجبك ، فلن يكون ذلك جيدًا. اللاما قال Zopa أيضًا أنه يمكنك أيضًا التفكير في ذلك الوهب قم بتلوين تماثيل بوذا عند تسطير نص أو تمييزه. غالبًا ما أفعل ذلك بنفسي ، لتذكر العناصر المهمة أو للعثور على عرض أسعار بسهولة. يعتمد الكثير على دوافعنا. يروون قصة علاج البوذا التماثيل باحترام: شخص ما كان يسير على طول الطريق رأى أ البوذا تمثال على الأرض. اعتقدوا على الفور أنه ليس من الجيد الحصول على البوذا التمثال على التراب والعثور على حذاء قديم في مكان قريب ووضع التمثال فوق الحذاء - نعم إنه حذاء قديم ولكنه على الأقل بعيد عن الأرض - وفعل ذلك كطريقة لاحترام البوذا. في وقت لاحق ، كانت السماء تمطر وجاء شخص آخر ورأى البوذا التبلل ووضع الحذاء فوق البوذا لحمايته من التبلل. قد ننظر في هذه الإجراءات ونسأل لماذا الحذاء المتسخ أسفل أو فوق البوذا؟ ومع ذلك ، كان دافعهم هو تقديم الولاء والاحترام. إنه شيء مشابه هنا فيما يتعلق بتمييز مواد دارما.

R: فيما يتعلق بموضوع ذي صلة ، يصعب أحيانًا الحصول على كتب دارما في المكسيك ، لذلك غالبًا ما يرغب الناس في عمل نسخ منها.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، تصوير المواد المطبوعة. لا يتعلق هذا فقط بكتب دارما ولكن أيضًا بالمواد الأخرى. لقد ناقشت هذا الأمر مع بعض أصدقائي ، لكن اسمحوا لي أن أقدم لكم أفكاري حول هذا الموضوع. إذا نفدت طباعة الكتاب ولا يمكنك الحصول عليه في أي مكان ، فأعتقد أنه من المقبول تصويره. الشيء هو ، لماذا يقوم الناس بتصوير الكتاب بدلاً من شراء الكتاب؟ إذا كان ذلك بسبب عدم رغبتهم في الدفع مقابل الكتاب ، فسيصبح ذلك وسيلة للسرقة لأن الشركة والمؤلف يجب أن يحصلوا على بعض الدخل. عن طريق التصوير لأنك لا تريد الدفع ، فهو شكل من أشكال السرقة. في بعض الأحيان ، حتى مع الكتب التي لا تزال مطبوعة ، أجد نفسي أقوم بنسخ شيء أريد أن أعطي للطلاب لأنني من الواضح أنني لا أستطيع شراء كتب كافية لأعطيها لجميع الطلاب. لكن ما أحاول فعله هو أن أقول من كتبه ومن أين أتى وسأعطيك هذا القسم ولكن إذا كنت تريد الكتاب بأكمله فإليك كيفية الحصول عليه. بهذه الطريقة ، أحاول ألا أسرق من المؤلف. أو في بعض الأحيان تكتب إلى شخص ما وتسأله عما إذا كان يمكنك عمل نسخ. إن نسخ فصل ما يختلف تمامًا عن تصوير الكتاب بأكمله. وإذا كان من الصعب الحصول على كتاب ولا يمكنك الحصول عليه في أي مكان وكان دافعك ليس السرقة أو تجنب الدفع ، بل نشر الدارما ... يعتمد الكثير على الدافع هنا. إنه أمر مشابه لعمل نسخ غير قانونية من برامج وتطبيقات الكمبيوتر. في بعض البلدان ، تعد هذه مجرد ممارسة عادية ، فأنت تقوم بعمل نسخة غير قانونية ، في حين أنها في الحقيقة شكل من أشكال السرقة - فهي ليست ملكًا لك. إذا كان من الصعب الحصول على كتاب واحد ، أعتقد أنه لا بأس بذلك. مرة أخرى ، كل هذا يتوقف على دوافعك.

سلبيات مع السانغا يمكن أن يشمل انتقاد الآريا السانغا أو انتقاد رهباني تواصل اجتماعي. يدلي الناس بجميع أنواع الملاحظات في الوقت الحاضر ، "إذا أمرت أنك فقط تهرب من العلاقات وتنكر ميولك الجنسية." يقول الناس كل أنواع الأشياء السخيفة مثل هذا - وهذا يفسد الطريق البوذا تدرس ، أليس كذلك؟ لذا ، أعتقد أنه من المهم ، الآن ، ليست كل الرهبان مثالية ، نحن لسنا مثاليين. ولكن ، ما تحترمه عندما تحترم السانغاهو الطاهر وعود في استمرارية ذلك الشخص. والجزء الذي يطهر منهم وعود، فأنت تحترم ذلك وتعتبره مثالاً جيدًا. وجزءهم الذي لديه عيوب - ربما يفقدون أعصابهم ، أو ثرثرة ، أو أي شيء آخر ؛ تأخذ ذلك كمثال لنفسك على ما لا تفعله. يمكنك التحدث عن الأفعال التي يقوم بها الشخص ، لكن هذا يختلف تمامًا عن انتقاد الكل السانغا المجتمع.

الأشياء المتعلقة بمرشدنا الروحي: هناك كل أنواع الأشياء من حيث الآداب. أميل إلى أن أكون غير رسمي للغاية ، لذلك أجد في كثير من الأحيان أن طلابي لا يعرفون كيف يتصرفون عندما يكون شخص ما مثل رينبوتشي (اللاما Zopa) يأتي. أنت لا تعرف ما هو آداب السلوك لأنني أميل إلى أن أكون غير رسمي مع الناس. لكن من الجيد أحيانًا تعلم الآداب. المعلمين الذين يحبون أن يعاملوا بطريقة رسمية ، أنت تعاملهم على هذا النحو. بالنسبة للمدرسين الذين يحبون أن يعاملوا بطريقة غير رسمية ، فإنك تذهب وفقًا للطريقة التي يحبون أن يعاملوا بها. أحد أساتذتي ، Geshe Jampa Tegchok ، إنه محترم للغاية اللاما، السابق رئيس الدير من سيرا جي. وعندما أراه يجلس على الأرض ويجعلني أجلس على كرسي. بالنسبة لي هذا مروع. للجلوس أعلى من أستاذي ، أبدًا ، أبدًا. أنت تعرف؟ لكنه جعلني أفعل ذلك. لذلك علي أن أفعل ما يقول. ثم يطبخ لي الطعام. أعني مرة أخرى ، ما الذي يفعله أستاذي في طهي الطعام لي ، خاصةً في السابق رئيس الدير، شخص يعلمني الطريق إلى التنوير - ما الذي يفعله في طهي العشاء؟ يجب أن أطبخ له. لكن ، هذه هي الطريقة التي يحبها ، لذلك أنا أمضي في ذلك. على أن. أنا دائما أبذل جهدا ثم يوقفني.

لكن بعد ذلك معلمين آخرين ... أعني اللاما زوبا ، أتيت وبالطبع تنحني وتجلس منخفضًا ، لا شك في ذلك ، اللاما رسمي تمامًا. لذلك ، هناك أشياء من هذا القبيل يجب الانتباه إليها. إن جعل عقل معلمك غير سعيد هو قضية أخرى. كما تعلم ، تغضب من معلمك ؛ الصراخ ، والصراخ ، والانتقاد ، أو كذا وكذا وكذا. قد لا توافق على الأشياء التي يقولها معلمك ، لذلك تناقشها مع الآخرين. لا يعني وجود علاقة جيدة مع معلمك أنك تأخذ كل ما يقولونه بإيمان غير تمييزي وتفعله. لا ، أنت تناقش وتطرح الأسئلة. لكن هذا يختلف تمامًا عن الانتقاد ، واللفظ السيء ، ونشر الشائعات ، والقتال والشجار. لكن بشكل عام ، من حيث الآداب ، عندما تتعامل مع معلم غربي ، فإن الأمر يختلف عما هو عليه عندما تتعامل مع مدرس تبتي. بعض الأشياء تبتية ، وبعض الأشياء غربية ، عليك أن تتعلم. أعط بعض التفكير في كيفية ارتباطك بـ البوذا، الدارما ، السانغا وخاصتك المرشدين الروحيين. أيضًا ، أصدقاؤك الروحيون ؛ كيف تتعامل مع أصدقائك الآخرين في دارما؟ هل تعامل أصدقاءك في الدارما باحترام ، أم أنك تنافسهم؟ هل تغار منهم؟ هل تشارك في كل أنواع السياسة؟

رسائل من النزلاء

لدي الكثير من القضايا لتغطيتها ؛ يمكنني الاستمرار طوال الليل ، لكن ربما سأتوقف عند ذلك. أوه ، لقد تلقيت رسالة من جوناراتانا ، وهو أحد السجناء الذين يقومون بـ فاجراساتفا ممارسة. أردت أن أقرأ ما قاله لك.

R: ما هو اسمه مرة أخرى أيها الجليل؟

مركز التجارة الافتراضية: جوناراتانا ، هذا هو اسم ملجأه. غير اسمه.

R: آه ، أراد أن يتغير مهنيا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لقد غير اسمه رسميًا. يقول في رسالته: "إليك بعض النقاط و / أو الإدراكات التي جاءت لي أثناء ذلك فاجراساتفا تراجع. # 1 - الأشياء السلبية التي فعلتها ، الأشياء التي نسيتها تمامًا عادت إلى الظهور فجأة ".

أي شخص آخر لديه تلك التجربة؟ [ضحك الاعتراف]. "في بعض الأحيان تكون هذه الذكريات موجودة فقط ، ولكن في أوقات أخرى أجد أنني غارق في الشعور بالندم والحزن على أفعالي السابقة. من المثير للاهتمام ، أنني وجدت أنه عندما تظهر هذه الأفعال السابقة و / أو الكلام المؤذي في وعيي ، لا يبدو أن التركيز عليّ ، ولكن على أولئك الذين وجهت إليهم هذه السلبيات. في ذلك ، يبدو أن ردود أفعالهم ومشاعرهم هي محور ذكرياتي الواعية لهذه الأحداث ".

حسنًا ، ما اكتشفه هو أنه يهتم بالفعل بالآخرين ويدرك أن أفعاله تؤثر على الآخرين. "لكن ، هذا أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي. بمجرد أن أعترف بهذه الأفعال الماضية ، وأعرضها إذا جاز التعبير ، فإنها تتضاءل وتتلاشى. بالنسبة لي ، يبدو أنه لا بد لي من المرور بهذه العملية من: رؤيتهم ، وتأنيب الضمير عليهم ، والاعتراف ، الوهب وتركها. بعد ذلك ، كنت أعاني من شعور بأنني مطهّر ، وأن أتطهر - سعادة خالصة. "

هل هذا ما يحدث لك أيضا؟ في بعض الأحيان عندما تظهر الأشياء السلبية الخاصة بك؟

يكتب كذلك: "# 2 - كلما قمت بهذا التراجع ، وهو نوع من استمرار فاجراساتفا الممارسة التي كنت أفعلها بالفعل ، أصبحت تصوراتي أكثر وضوحًا. لفترة من الوقت لم أستطع فعل أي شيء سوى تخيل الشعور بامتلاك البوذا أجلس على رأسي ، ولكن باتباع نصيحتك أجد أنه كلما كنت أكثر ثباتًا في ممارستي اليومية ، كلما كان من الأسهل الحصول على طبقات. بالطبع الصورة الرائعة ل فاجراساتفا، الذي أرسله جاك ساعدني كثيرًا ؛ لذا فإن الأمور تسير على ما يرام ؛ كاشفة وملهمة للغاية. # 3 — ما مدى الانغماس في نفسي الاسم والشكل. أعزو هذا إلى العديد من القضايا ، لكن خلال هذا المعتكف وجدت أن تحذيرات Je-Song-Khapa حول التعاليم والمعلمين أكثر صلة بحياتي ، هذه الأيام أكثر من أي وقت مضى. لذا ، يجب أن أكون حريصًا فيما أربط نفسي به. الاهتمامات الدنيوية الثمانية خبيثة ودقيقة للغاية ، بطرق لا نأخذها في الاعتبار حتى في حياتنا اليومية ".

هذه هي تعليقاته حول التراجع. لطيف هاه؟ ثم قال نزيل آخر ، بيل سويز ، إنه لم يكن قادرًا على الاستماع إلى الشريط إلا مرة واحدة ، قبل أن يضطر إلى التخلي عنه ، أو أخذوه بعيدًا. لست متأكدًا مما حدث ، لذا نحتاج إلى الكتابة وسؤاله. هو الشخص الموجود في سانت أنتوني في أيداهو ، اكتب له واسأله عما حدث. وانظر إذا كان يمكنك أن ترسل له واحدة أخرى. لأنني أعتقد أنه سيكون من الرائع ... قال إنه من المفيد جدًا له أن يسمع شخصًا يقودها ويتحدث عنها. بيل ، وأنا لا أعرف كيف أقول اسمه الأخير ، [يوضح Suesz].

خواء الوجود المتأصل والتعلق

بعد ذلك ، طلب عدد قليل منكم الحصول على ملف التأمُّل أدى إلى الفراغ. أعتقد أنه بدلاً من ذلك ، افعل ذلك الآن ، لأنني أريد أن أمنحك بعض الوقت لطرح بعض الأسئلة ... مجرد نصيحة صغيرة هنا.

عندما تأتي بعض المشاعر القوية فيك التأمُّل، أو تتذكر بعض الأحداث الماضية ، بعض الذكريات ، اسأل نفسك ، "من يشعر بهذا؟" أو ، إذا وجدت أنك تنزل على نفسك ، وتضرب نفسك ، أو تقع في كراهية الذات أو الشفقة على الذات ، "من يكره من؟ [ضحكات خافتة]. من الذي يفعل الكراهية ومن هو الشخص الذي أكرهه أو أحبطه أو أيا كان؟ " إذا وجدت أن لديك الكثير من التعلق تعال ، كما تعلم ، تفتقد شخصًا ما ، أو أيا كان ؛ اسأل نفسك ، "من هو هذا الشخص الذي افتقده؟ من؟" حسنًا ، أولًا يظهر الاسم. لا يجب أن أذكر أي أسماء ينبغي عليّ أن أذكرها؟

R: ف [اسم زوج واحد ر]! [ضحك].

مركز التجارة الافتراضية: أفتقد P.… P.… هل سمعت ذلك؟ [يضحك]. ثم سيشعر سي و س بغيرة شديدة لأنني لا أفتقدهما.

R: أنت تفتقدهم أيضًا ...؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالتأكيد. [ضحك]. من الذي تفتقده أكثر من غيره؟

R: لا ج. [يواصل الضحك]

مركز التجارة الافتراضية: لذلك يمكنك حقا أن تتعاطف؟ يمكنكم الالتقاء والتحدث عن مدى روعة C ...

R: سيكون P غدا. سوف أتساءل ، لماذا أفتقد P - [ليس شريكها] - من هو الشخص المفقود؟ لماذا أفتقده؟ [ضحك جماعي]

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك أن تتخيل أي شخص آخر في المجموعة يسأل ، "لماذا أفتقد S؟" [ضحك مستمر] ... قد يكون من المثير للاهتمام النظر إليه. لأنك تقول الاسم و ... دعنا نختار اسمًا آخر ، حسنًا؟

R: J

مركز التجارة الافتراضية: هل مازلت تفتقد J؟ اعتقدت أنك تجاوزت ذلك. إنه متعلم بطيء. حسنًا ، أعطني اسمًا آخر. [ضحك].

R: جو

مركز التجارة الافتراضية: جو ، حسنًا ، اسم غير ضار ؛ ولكن الآن ماري على الطريق سوف تسألني لماذا تفتقد جو؟ [ضحك] نعم ، هناك جو على الطريق. حسنًا ، عقلنا لديه صورة هذا الشخص الحقيقي. أنت تقول الاسم ، كما تعلم ، "جو". ويأتي هذا الشخص ، تكنيكولور - في عقلك تمامًا. أنت تعرف ، Joe ، C ، أو J ، P ، أو S - أيًا كان ، فإنها تتبادر إلى ذهنك. وبعد ذلك يبدون حقيقيين ، أليس كذلك؟ حسنًا ، قل لنفسك ، "ولكن من هم؟" ترى وجوههم بوضوح ، كما تعلمون ، من هم؟ هل هم وجوههم؟ ... إذا كان هناك هذا الوجه فقط ، فهل هذا هو الشخص الذي أفتقده كثيرًا؟ …نعم؟ ... هل هو جزء آخر من الجسدي أن أفتقد كثيرا؟ ... لذا يمكنك البدء في البحث في أجزاء مختلفة من الجسدي. أنت تعرف. انظر إلى الطحال والكبد والأمعاء والدماغ والمريء. من هؤلاء؟ من هو هذا الشخص الذي أفتقده كثيرا. تبدأ في التحقق من ذلك. هل هم مجرد وجه؟ إذا كانوا مجرد هذا الوجه ، هذا الوجه ثنائي الأبعاد ، فهل هذا الشخص الذي تحبه كثيرًا لدرجة أنك تفتقده ، وتريد أن تكون معه؟ هذا الوجه؟ ... النظر إليك بمظهر مثالي. أنت تعلم أن لديك دائمًا المظهر ، والمظهر الخاص الذي يعطونه لك ولا لأي شخص آخر. [VTC يجعل وجهًا] لا أعرف ما هو. [ضحك] لقد مرت سنوات عديدة.

R: لا يزال "س" لا يعرف كيف يفعل ذلك. كنت أحاول تدريبه. [ضحك].

مركز التجارة الافتراضية: أنت تعلم أنك بدأت تبحث بالضبط من هو هذا الشخص؟ وبعد ذلك تبدأ بالذهاب إلى صفاتهم العقلية ، لأنه في مرحلة معينة تتجاوزهم الجسدي. لا ، ليسوا هم الجسدي. لأنه إذا كان لديهم الجسدي مات الكذب هناك ، هل ستفتقدهم كثيرًا؟ أعني تخيل الشخص الذي تفتقده كثيرًا ، تخيل كيف سيبدو عندما يموت. أنت تعلم أنهم يرقدون هناك - ميت الجسدي. هل ستفتقدهم؟ هل سترغب في عناقهم وتقبيلهم؟ ستذهب إلى "AHHeee!" [يضحك] لا ، أنا خائف. وأنا لا أتحدث عنه عندما يبدون جميلين ، مجرد ميت الجسدي. هذه هي الطريقة التي نتجاوز بها الجسدي.

حسنًا ، في النهاية نتجاوز الجسدي—ولكن ، ماذا عن عقولهم؟ أنت تعرف؟ أوه ، من الذي أفتقده؟ من هؤلاء؟ أريد وعي أذنهم الذي يسمع الصوت. هذا ما أفتقده كثيرًا ، وعي أذنهم الذي يسمع الصوت. هل أفتقد وعي أنفهم الذي تفوح منه رائحة؟ هل أفتقد وعيهم الذوق؟ هل أفتقد وعيهم اللمسي؟ هل أفتقد وعي عينهم ، وعيهم البصري الذي يرى الأشياء؟ أوه ، أفتقد وعيهم العقلي. عقلهم! لديهم مثل هذا العقل الرائع. أي عقل أفتقده - العقل عندما يكونون نائمين؟ العقل عندما يكونون غاضبين؟ العقل عندما تكون متباعدة؟ العقل عندما يكونون مليئين بالمنافسة - العقل عندما يكونون محبين؟ أي عقل أفتقده؟ من هذا الشخص؟ ونبدأ في رؤية أنه حتى عقل الشخص أو حتى ما نسميه الشخصية ليس شيئًا واحدًا متينًا - فهناك العديد والعديد والعديد من الأجزاء المختلفة ، وبعض هذه الأجزاء متناقضة للغاية ، أليس كذلك؟ هل يفتقد وعيهم العقلي الغاضب أو يفوتك الوعي العقلي الذي لديه الحب والرحمة؟ ماذا عن وعيهم العقلي الذي يحب النساء الأخريات - هل تفتقد ذلك الوعي العقلي الذي يتمتع بهذا الحب والرحمة؟ لا ، نحن نفتقد الوعي العقلي الذي لديه الحب والرحمة لي! [يضحك]. أنت تعرف؟

لكنك بدأت بالمرور والنظر إلى من هو هذا الشخص بالضبط؟ ثم تصل إلى الوعي العقلي الذي لديه الحب والرحمة بالنسبة لي. هذا هو الوعي العقلي الذي لديه الحب والرحمة بالنسبة لي ... هذا ما أفتقده ، الوعي العقلي. [يضحك] إذا كان هذا الوعي العقلي موجودًا هنا الآن ... هل سيؤدي ذلك إلى تشغيلك؟ [ضحك]؟

R: كيف تبدو؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو الشيء ، لا يبدو أن أي شيء يفعله؟ أنت تعرف؟ في الواقع ، أخبرني أحدهم عن برنامج Star Trek. لم أشاهد برنامج Star Trek مطلقًا ، ربما بمجرد أن أظن أنني شاهدته ، لكنهم أخبروني عن هذا البرنامج الذي لديهم ، نسيت من هي الشخصيات ، لكن شخصين في سفينة فضاء وقعا في حب بعضهما البعض. كانوا يتمتعون بهذا الحب الكبير. أنت تعرف كيف يمكن للناس في الخيال العلمي تغيير أشكالهم - يتحولون؟ حسنًا ، في البداية كان هذا رجلًا وامرأة في حالة حب ، لكن المرأة تحولت وعادت كرجل ، نفس الشخصية التي كانت لديها من قبل ، والآن في رجل الجسدي. هل كان لا يزال يحب "هي"؟ لذا ، إذا كان الشخص الذي تحبه والذي تفتقده كثيرًا قد تغير فجأة الجسديلنفترض أنهم عادوا بنفس شخصيتهم لكنهم عادوا وهم في الخامسة من العمر الجسدي- هل ستفتقدهم؟ أو ربما يعودون في سن الخامسة والثمانين الجسدي- التجاعيد ، والشعر الرمادي ، والترهل ، والتزحلق على طول أو الجلوس في منزل قوم عجوز مع منضدة تحملهم ، وسيلان اللعاب. [الكثير من الضحك كما يقول أحدهم ، أن VTC سلبهم كل فرحتهم المتعلقة بشريكهم.] من هو هذا الشخص الذي تفتقده بالضبط؟

ثم تأتي إلى نفسك - من هو هذا الشخص الذي يفتقدهم كثيرًا؟ "أنا افتقدهم، أنا افتقدهم." ثم تسأل ، "من أنا ، من هذا الذي يفعل المفقودين؟" من أنت؟ لذا عليك أن تبدأ - اذهب من خلال الجسدي، الأجزاء المختلفة من الجسدي؛ تذهب من خلال عقلك ، أنواع مختلفة من الوعي ، عوامل عقلية مختلفة. "من أنا؟ هل أنا شيء مختلف ثم الجسدي والعقل - جعلني هذا جسدي بشخصية مستقلة عن أي شخص آخر ، وهذا هو من يفعل ما هو مفقود؟ هل أنا العقل الذي يفتقدهم؟ " إذا كنت أنا العقل الذي يفتقدهم ، فهذا كل ما سأكون عليه على الإطلاق ، هل العقل الذي يفتقدهم - لكنني لا أفتقدهم في كل لحظة من اليوم ، أليس كذلك؟ كم تفتقدهم ، كم مرة؟ ليس كثيرًا حقًا. ابدأ التحقيق واسأل - يمكن أن يكون مفيدًا جدًا. أو انظر إلى شيء أنت مرتبط جدًا به ، "أنا حقًا يجب أن أمتلك ". ما هذا؟ ما هو الشيء الذي تحلم به في أحلام اليقظة ، والذي يشتت انتباهك في حياتك التأمُّل لأنك تريدها سيئة للغاية؟ ستائر جديدة ، سيارة ، كمبيوتر ، ملابس جديدة ، ما الذي يجب تناوله على الغداء اليوم - لا أحد يفكر أبدًا في ما هو على الغداء ، أليس كذلك؟ ما هو هذا الغداء الذي أتعلق به بشدة ، ما هذا الشيء الذي أريده كثيرًا؟ وتبدأ في تفكيكها.

تناولنا البيتزا بالأمس - كانت ممتعة جدًا - هل كانت بيتزا حقًا؟ ألا تحتوي "البيتزا" دائمًا على صلصة طماطم ولا تحتوي على صلصة طماطم ، فهل كانت بيتزا حقًا ، أم هل يجب أن نطلق عليها اسمًا آخر؟ عندما رأيت القشرة فكرت على الفور في "بيتزا" - "أوه ، أنا أحب البيتزا! لكنها لا تحتوي على صلصة طماطم - هل هي بيتزا حقًا ، ربما لا تكون كذلك؟ " حسنًا ، ما الذي يجعلها بيتزا؟ هل هو الطحين الأبيض - لا. هل هي التمة - لا. ما هو الشيء؟ من بين جميع المكونات المختلفة ، ما عنصر البيتزا؟ في الواقع ، ربما ليست بيتزا لأنه لا يوجد صلصة طماطم. ما هو تعريف البيتزا؟ مهما كان ما تعلق به ، قسّمه إلى أجزاء واسأل نفسك ، ما هو هذا الشيء الذي أريده كثيرًا؟ هل هي مجموعة كل العناصر؟ إذا كانوا جميعًا يجلسون على المنضدة - هل ستذهب "يم"؟ لا ، من يريد أن يأكل تمبيه نيئة أو غير مطبوخة أو دقيق أبيض. تبدأ في رؤية أنه ليس العناصر الفردية ، وليس مجموعة العناصر. ما هذا؟ إنها مجموعة من الأشياء مرتبة بطريقة معينة ، واعتمادًا على ذلك ، أعطيها ذهني تسمية البيتزا. كل بيتزا هي تسمية أعطتها عقلي بالاعتماد على كل الأشياء التي تشكل أساس الملصق.

إنه يشبه تمامًا التواجد مع الشخص الذي تفتقده — جو: لديك الجسدي، لديك العقل ، كل هذه الأجزاء المختلفة من الجسدي، كل هذه الأجزاء المختلفة من العقل ، تعطيها تسمية "جو" - هذا كل ما هو جو. إنها مجرد تلك التسمية التي تُعطى بالاعتماد على الجسدي والعقل - لا يوجد شيء آخر هناك. هذا أمر جيد للأشخاص عندما تكون مرتبطًا بشخص ما أو تنزعج من شخص ما - فأنت تقول اسمه وأنت على استعداد لمهاجمته أو معانقته وتقبيله. ثم تذهب ، "من هم؟" جو هو مجرد تسمية في الاعتماد على ذلك الجسدي والعقل ، هذا كل شيء. لا يوجد شيء مميز هو شخص حقيقي ، فقط a الجسدي وكل هذه الأنواع من الوعي. كل أنواع الوعي ، كل هذه الأنواع من العوامل العقلية - هذا كل شيء ، كل تلك الأشياء المختلفة الجسدي القطع. ثم يمكننا أن نفعل الشيء نفسه لأنفسنا ، عندما نتعلق ببعض الأشياء ، ابدأ في طرح السؤال ، "ما هو هذا الشيء بالضبط؟"

عندما تنظر إليه لأول مرة كما لو كان هناك شيء حقيقي هناك - عندما تقوم بتحليله ، لا يمكنك العثور على شيء ما. هذا لا يعني أنه لا يوجد شيء ، بل يعني أن غدائك موجود ؛ لكن الغداء هو المصطلح الذي يُعطى بالاعتماد على كل هذه الأطباق المختلفة ، لا شيء أكثر من ذلك. الآيات التي ترددها كل يوم عن الفراغ والتبعية - هذا ما وصلنا إليه. تنشأ الأشياء في الاعتماد على الأسباب ، الشروطوأجزاء وقواعد التسمية والعقل الذي يصورهم ويسمهم. ليس الأمر أنهم غير موجودين. هم موجودون يعتمدون على هذه الأشياء. ولكن عندما تبحث عن شيء ما هو حقًا "إنه" شيء يجب أن تلتصق به حقًا ، وهو شيء تزعجك حقًا ، لا يمكنك العثور على الشيء الذي هو "كل شيء". عندما تفكر في شخص أساء إليك ، أو فعل شيئًا فظيعًا ، يعني لك شيئًا - والذي من قبيل الصدفة أحيانًا هو الشخص الذي تفتقده أكثر من غيره - من هم الأشخاص الأكثر لؤمًا معهم - الأشخاص الذين نحبهم أكثر أو الناس الذين لا نعرفهم؟ من هم الأشخاص الذين نغضب عليهم ، أو من هم الأشخاص الذين يؤذوننا أكثر من غيرهم؟ الأشخاص الذين نحن مرتبطون بهم. غالبًا ما يكون الشخص الحقيقي الذي ترتبط به هو أيضًا الشخص الذي تتأمل فيه الغضب يأتي. إذا نظرنا من جانبنا ، فنحن الأكثر لؤمًا مع الأشخاص الأكثر ارتباطًا بهم. لأنه عندما يكون لدينا الكثير التعلقالكثير من التوقعات ، ثم لدينا الغضب وغيرةنا ، فإن لؤسنا يأتي ضد هؤلاء الناس أيضًا. وبالمثل ، في بعض الأحيان يكون الشخص الذي نرتبط به كثيرًا هو أيضًا الشخص الذي جرح مشاعرنا أكثر من غيره.

R: يمكن ان تكون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يمكن أن يكون. لكن غالبًا ما يكون الشخص هو أكثر من يؤذينا لأنهم مرتبطون بنا كثيرًا ؛ نحن مرتبطون جدًا بهم ، عندما يكون لديك الكثير منها التعلق في علاقة ما ، هو إعداد لإيذاء بعضنا البعض. R: على سبيل المثال: عندما تتأمل وتتواصل معه أو من أجلها ، فأنت تعتقد أنه من المفيد أن تشعر التعلق، ولكن التأمُّلالغرض هو رؤية التعلق كعيب.

هناك العديد من النقاط التي أحاول إبرازها. نقطة واحدة هي رؤية عيوب الخاص بك التعلق وكيف لك التعلق يجلب أيضًا الغضب. هذه نقطة أحاول تجاوزها. نقطة أخرى هي أننا نعتقد أن هناك شخصًا لئيمًا جدًا بالنسبة لنا أو رائعًا جدًا بالنسبة لنا. طيب ... ولكن من هذا الشخص؟ يبدو وكأنه شخص واحد قوي. لكن ، فكر فقط ، إذا كان لهذا نوع من الجوهر المتأصل ، فلا يمكن أن يكون لئيمًا ورائعًا. لذلك ، عندما ترى أن شخصًا ما يمكن أن يكون لطيفًا معك أحيانًا ، يعني لك أحيانًا أخرى وأحيانًا ، لا يمكنه حتى التفكير فيك ، فإنك تدرك أن ما هو هذا الشخص ، ليس نوعًا من الأشخاص الملموسين الذي يمكنك تجد. إنها تراكم لكل هذه الأفكار المختلفة ، كل هذه الأجزاء المختلفة من الجسدي، ولديهم فقط الاسم ، "C ، أو P ، أو S ، أو J ، أو Joe أو Harry أو أيًا كان. نعطيهم بعض الأسماء ، لكن لا أحد هناك عندما تبحث ؛ عندما تقوم بالتحليل والتحقق حقًا. حسنا؟

لكن هذا لا يعني أنه لا يوجد أحد هناك ، وأن هذا الشخص غير موجود. الشخص موجود ، لكنهم غير موجودين بالطريقة التي يظهرون بها لنا. نعم؟ لذا ، فهي تظهر بطريقة خاطئة. يشبه الأمر نوعًا ما عندما تشاهد التلفاز. عندما تشاهد التلفاز حقًا ، لديك الكثير من المشاعر ، أليس كذلك؟ أنت تعلم أنك تشاهد هذا الفيلم أو تشاهد الأخبار ولديك مخاوف كثيرة ؛ يعجبك هذا ولا يعجبك ، وتشارك حقًا في القصة. لكن ، إذا عدنا للوراء وسألنا ، لماذا لدينا الكثير من المشاعر حول هذه القصة - لأننا في تلك اللحظة مرتبطون بالتلفزيون كما لو كان هناك أشخاص حقيقيون داخل هذا الصندوق. ألسنا نحن؟ أنت تعرف عندما يأتي القاتل لتخزين شخص ما ونحن نجلس هناك خائفين إلى أجزاء - لقد حدث ذلك معي. أنا أشاهد فيلمًا وأرتجف. لماذا ا؟ لأننا نرتبط بها كما لو كان هناك أشخاص حقيقيون داخل هذا الصندوق - هل هناك أشخاص حقيقيون داخل الصندوق؟

R: نعم! [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: إجابة خاطئة! [ضحك أكثر]. أنت تعلم أنه لا يوجد شخص حقيقي داخل الصندوق. إنه مظهر خاطئ أليس كذلك؟ مظهر زائف؛ لكننا اشتريناها ولذا فنحن نشعر بعاطفة كبيرة حيالها. نحن في الواقع نسيء فهم الأشياء. نعم ، لنعد إلى المثال. يبدو أنهم أناس حقيقيون ولكن لا يوجد أناس حقيقيون هناك. حسنا؟ عندما نعلم أننا ما زلنا نشاهد الفيلم ، لكننا لسنا بحاجة للخوف ولسنا بحاجة إلى التعلق ولسنا بحاجة إلى إصدار أحكام. حسنا؟

وبالمثل في الحياة العادية ، الطريقة التي نفهم بها الأشخاص وطريقة ظهورهم - وليس فقط الأشخاص ولكن أيضًا الأشياء - كما لو كانت حقيقية ، ويمكن العثور عليها مع بعض الجوهر المتأصل هناك. لكن مرة أخرى ، عندما نبحث ، لا نجد أي شيء حقيقي هناك. هناك مظهر. كل هذه الأشياء موجودة - توجد كمظاهر. إنها موجودة كتسميات أعطتها أذهاننا لاحتضان هذا النوع من الأشياء. لكن إذا اعتقدنا أنه يوجد بعد ذلك ، فهذا يشبه التفكير في وجود أشخاص حقيقيين داخل التلفزيون. نعم ... حتى الأشياء موجودة ، تظهر - لكن لا يوجد شيء حقيقي هناك يمكننا التمسك به. وبالتالي لا يوجد شيء حقيقي هناك يمكن التعلق به أو الانزعاج منه. وليس هناك "أنا" حقيقي ، كما تعلمون ، يجب أن يكون هذا هو الشخص الذي يتم من خلاله تصفية كل شيء. لماذا يفعل التعلق تنشأ؟ لأن هناك شيئًا لطيفًا بالنسبة لي. لماذا ينشأ النفور؟ لأن هناك شيئًا غير سار بالنسبة لـ "أنا". حسنًا ، لذلك نرى أولاً أن لدينا فكرة قوية جدًا عن "أنا" ، إذن التمركز حول الذات ينشأ - يتم تفسير كل شيء من حيث علاقته بي. إذا كان هذا لطيفًا بالنسبة لي ، فهو جيد ، وإذا لم يكن لطيفًا بالنسبة لي ، فهو ليس جيدًا. نعم؟ وهذا يتعلق بما كنا نتحدث عنه في البداية.

خلق الكارما

إذا قال لنا شخص ما كلمات لطيفة لطيفة على الرغم من أن الشخص غير مخلص تمامًا ، فهو شخص رائع! نحب التواجد حولهم. يشير أحدهم إلينا أخطائنا أو شيء نحتاج إلى العمل عليه ، كلمات غير سارة - نحن لا نحبها. لأننا نصفي كل شيء من خلال "أنا". يو ، يو ، يو [اللغة الإسبانية أنا ، أنا ، أنا]! إذن ، تأتي كل ردود الفعل العاطفية هذه وبعد ذلك مع ردود الفعل العاطفية التي نخلقها الكارماأليس كذلك؟ نعم ، نحب شيئًا ، ثم "يجب أن أفهمه!" ولذا فنحن نقوم بكل أنواع الأشياء ؛ بعضها يضر بالآخرين ، والبعض الآخر غير أخلاقي ، والبعض الآخر غير قانوني - كل ذلك للحصول على الأشياء التي ترضي "أنا". ثم عندما لا يسعدني شيء ما ، يتعين علينا رفضه ومرة ​​أخرى ، سنفعل أشياء ضارة لذلك الشخص أو الشيء الآخر أو غير قانونية أو أي شيء لإبعادهم عن "أنا". لأننا نراها ضارة بطبيعتها ؛ وهكذا نصنع الكارما. التعلق يخلق الكارماالعداء يخلق الكارما. نعم. الكارما هو ما يؤثر على المواقف التي نجد أنفسنا فيها. وقت الوفاة ماذا الكارما ستؤثر عملية النضج على ما نحصل عليه من جديد.

لذلك نصنع كل أنواع الكارما. نعم؟ وبعد ذلك نحن عالقون في السامسارا ، لأن لدينا كل هذه التجارب. أنت تعلم أننا انتهينا من الحصول على آخر الجسدي، لدينا مجموعة أخرى من التجارب ، وبعد ذلك ، تتفاعل آلامنا مرة أخرى - أحب هذه الأشياء ولا أحب تلك الأشياء. هذه الأشياء ممتعة ، تلك الأشياء غير سارة تخلص منها. هذه الأشياء التي أحبها ، أمسك بها ، كل شيء من أجلي. تلك الأشياء التي لا أحب جمعها وإبعادها ". خلق المزيد الكارما. وبعد ذلك عندما تبدأ في التفكير حقًا في الأمر ، هذا هو التطور الكامل لوجودي. هذا ما يعنيه التواجد في samsara ، وهذا ما كنت أفعله منذ وقت لا يبدأ وما سأستمر في فعله إذا لم أجري أي تغييرات. ثم عندما تفكر في ذلك ، فإن قيمة لقاء دارما ... تصبح ... أعني - لا تصدق! لأن الدارما هي الشيء الوحيد ، كما تعلم ، سيخرجنا من هذه الحلقة المفرغة.

R: الموقر ، هذا الشيء خلق الكارما هل هو حقيقي أم هو مظهر؟

مركز التجارة الافتراضية: خالق الكارما- مثل كل شيء - موجود بالمظهر. لا يوجد شيء موجود بطبيعته. حسنا؟ لأنه إذا كان للأشياء طبيعتها المتأصلة ، فلن تتمكن من العمل ، ولا يمكن أن تتغير. إذا كان للأشياء طبيعتها المتأصلة ، فإنها ستوجد بشكل مستقل عن الأشياء الأخرى. إذا كنت تعيش بشكل مستقل ، فلن تؤثر الأشياء على بعضها البعض ولا يمكن تغييرها. إذا كان هناك شيء واحد قوي وهو "أنا" ، إذا كان هناك "yo" حقيقي هنا ، كما تعلمون ، فإن الحزن الدائم "أنا ..." ، فكيف يمكن أن تكون "yo" سعيدة يومًا ما و المقبل يكون بائسا؟ لا ينبغي أن تكون قادرة على التغيير. لأنها "أنا". أنت تعلم ، شيء واحد ثابت ومستقل وغير قابل للتغيير هو أنا. لا ينبغي أن تكون قادرة على التغيير. أن تكون سعيدًا في يوم من الأيام وبائسًا في اليوم التالي. لأنه إذا تغير شيء ما ، فهذا يعني أنه يعتمد على الأسباب و الشروط. إذا تغير شيء ما فهذا يعني أنه يحتوي على أجزاء. أنت تعرف؟ الشيء الذي يتغير وله أجزاء لا يكون مستقلاً - إنه تابع. ويعتمد أيضًا على المفهوم والعلامة التي يتم وضعها عليها. لذلك لا يوجد شيء موجود بطبيعته. لا شئ! ليس منشئ ملفات الكارماوليس الخير الكارما، وليس نتيجة الكارما- كل شيء موجود بمجرد تسميته ، كل شيء موجود بشكل مستقل. هذا هو السبب في أنها تعمل.

لذلك يمكن أن يكون هذا مفيدًا أيضًا للتفكير فيه ، نظرًا لأنك تقوم بتنقية أفعال سلبية مختلفة ، فقد يبدو أحيانًا أن بعض الإجراءات السلبية هي هذا الشيء الفائق الصلابة ، كما تعلم؟ لقد كذبت على شخص ما ، أو آذيت شخصًا ما وأصبح الأمر وكأن هذا العمل قوي جدًا. "كيف يمكنني تنقية ذلك من أي وقت مضى؟ لقد كنت شخصًا فظيعًا فعل ذلك ". لكن ، انظر بعد ذلك إلى الإجراء. أنت تعرف؟ قم بعمل إخبار شخص ما بالخروج ؛ قول بعض الكلمات القاسية الفظيعة لشخص ما ، ونفكر ، "كيف يمكنني أن أسامح نفسي؟" ولكن ، ما هو فعل قول الكلمات القاسية اللئيلة الرهيبة؟ أي كلمة كانت؟ من قال هذه الخطبة؟ ما هي الجملة التي كانت تلك الجملة اللئيلة ، الرهيبة ، القاسية؟ أي كلمة كانت قاسية ، رهيبة ، لا تغتفر؟ نظرنا وكانت هناك مجموعة من الكلمات فقط. ربما كان عقلي هو الذي كان قاسيًا ومروعًا. أي لحظة ذهنية كانت قاسية ومروعة؟ اللحظة الأولى - آخر لحظة - ما بين هذه اللحظة؟ للتوصل إلى هذا الإجراء برمته الذي أسميه "إخبار شخص ما ، أو كونك لئيمًا مع شخص ما - ألا يعتمد ذلك على العديد والعديد من اللحظات الذهنية؟ العديد والعديد من الكلمات المختلفة؟ ألا تعتمد على كل هذه الأجزاء المختلفة؟ وعقلي وضع هذه الأجزاء معًا بطريقة أسميها فعل "أن تكون لئيمًا وقاسًا"؟ لذلك ، بدأنا نرى أن هذه الأفعال السلبية التي نقوم بتنقيتها موجودة أيضًا بمجرد تصنيفها. مرة أخرى ، هذا لا يعني أنهم غير موجودين - فهم موجودون. نحن نقوم بها ونختبر نتائجها ، لكنها ليست ملموسة. والشخص الذي فعلها ليس ملموسًا أيضًا.

R: أستطيع أن أرى حقًا ... وهذه هي المرة الأولى التي أتوصل فيها إلى فكرة عن سبب تدريس الطرفين المتطرفين ... خطر الوقوع في الطرفين أمر حقيقي ... عندما تفكك هذا التصور الخاطئ الذي لدينا عن الواقع ، هناك هي لحظات عندما تقول ، حسنًا ، ليس هناك أي شيء ، فترة. يمكنك أن ترى إلى أين ذهب العدميون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ثم تبدأ في رؤية أن الطرفين يصلان بالفعل إلى نفس النقطة ، وهي أنه يجب أن يتواجد بشكل متأصل ، وإذا لم يكن موجودًا بشكل متأصل ، فلن يكون موجودًا على الإطلاق. إذن هذا هو الاعتقاد بأن هذين الطرفين متطرفين. إنه مجرد أن أحد الطرفين يقول إنه موجود والطرف الآخر يقول إنه غير موجود تمامًا. وهذا هو السبب في أن المسار الأوسط ليس في مكان ما بينهما ؛ الطريق الأوسط خارج تمامًا عن ذلك ؛ لأن الوسط يقول إنهم موجودون ، لكنهم موجودون بشكل مستقل ؛ إنها فارغة لكنها تظهر وتعمل.

R: من الصعب الحصول عليها. يشبه عقلي - عندما أقرأ عن ذلك أو أستمع إلى الأشرطة التي قمت بها على Heart Sutra - يبدو الأمر كما لو حصلت عليه ، فسأشعر بالرعب. لدي نفس الخوف عندما تأمل على موتي - أني سأموت. إنه أمر مخيف للغاية ، أريد فقط الابتعاد وعقلي يقول "لا". إنه مختلف جدًا عن كل شيء وكل فكرة تعلمتها من قبل.

تراكم الجدارة

مركز التجارة الافتراضية: إن أذهاننا منغمسة جدًا في وجهة نظرها الحالية ، أن الفكرة - ونبني حياتنا كلها على هذه الهلوسة - والفكرة القائلة بأن كل شيء هو هلوسة وأن كل ما نضع طاقتنا فيه هو هلوسة تامة - إنها مخيف لذاتك ، أليس كذلك؟ لذلك من المهم جدًا أن تتذكر أنه يخاف عقلك الأناني ، وليس عقل الحكمة هو الذي يخاف. وهذا يوضح لنا أيضًا سبب أهمية تجميع الكثير من الإمكانات الإيجابية أو الكثير من المزايا ، لأنه عندما تراكمت لدينا الكثير من الإمكانات الإيجابية ، يعمل ذلك كأساس حتى لا نخاف تمامًا. قد نشعر بالخوف ، لكننا قادرون على تحمل الخوف لأننا نعلم أنه على الرغم من أنها طريقة مخيفة للاقتراب من الواقع ؛ هذا الواقع سوف يقضي على معاناتنا. لذا ، على الرغم من أنه قد يكون مخيفًا ، فإننا نتجه نحوه لأننا نعلم أن هذا هو الشيء الذي سيجلب السعادة في النهاية. يبدو الأمر كما لو كنت مصابًا بالسرطان ، كما تعلم ، يقول الطبيب أنه يجب عليك الخضوع لهذه الجراحة الرهيبة وتزيل نصف دواخلك ، لكنك تذهب لأنك تعلم أن هذا هو الشيء الذي سينقذ حياتك.

R: ولكن كيف الجدارة تفعل ذلك؟ كيف تخلق هذا الأساس؟

مركز التجارة الافتراضية: انها ... تفعل ذلك بطريقة ما. [ضحك]

R: هل هي مثل جدتنا العظيمة ، العظيمة ، العظيمة؟ (في إشارة إلى التعليم الذي قدمه خنسور رينبوتشي والذي أشار فيه إلى أننا لا نعرف جدتنا العظيمة ، العظيمة ، العظيمة ، ولكن كان لابد من وجودها - لكي نوجد.) [ضحك].

R: إلا أنني أعتقد أن لدينا مشاعر مختلطة حول هذا الموضوع مع مرور الوقت. كلما احتفظنا بها لفترة أطول عهود، كلما طالت مدة ممارستنا ، كلما طالت مدة تفكيرنا في اكتساب الجدارة ، حدث بعض التحول. وعندما تبدأ في التخلي عن بعض الأشياء التي أنت عليها التشبث إلى ، وتكتسب بعض الثقة في التعاليم - التي تستند إلى خبرتك الخاصة - إذن ، كل هذا مرتبط بالاستحقاق ؛ هذا هو ما يعنيه الجدارة من الإمكانات الإيجابية. يعمل كقاعدة ثابتة للوقوف عليها. لتجميع الجدارة ، نبدأ في تقطيع بعض أنظمة معتقداتنا القديمة ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: ولكن لخلق إمكانات إيجابية من خلال صنع الوهب، نحن نتخلص من نظام إيمان الأنا الذي يقول ، "إذا أعطيته ، فلن أمتلكه. يجب أن أبقي كل شيء أفضل لنفسي ". حسنا؟ لذا فإن الممارسات التي نخلقها بالفعل تخلق إمكانات إيجابية وتقوم بتقطيع هيكل الأنا هذا بطريقة مهددة للغاية [ضحك خفيف]. لكننا اعتدنا على ذلك وأصبح الأمر سهلاً. ثم نبدأ في الإيمان أكثر بدارما الفراغ ، لأننا أيضًا كلما مارسنا المزيد ، نبدأ في سماع المزيد من التعاليم ونفكر في التعاليم.

لذلك في البداية عندما نفكر فيهم ، نحاول فقط فهم الكلمات - "ما هذا الوجود المتأصل؟ لم أسمع ذلك من قبل ". نعم؟ "موضوع النفي - لماذا لا يتحدثون الإنجليزية؟" [ضحك]. ثم تحصل على الكلمات ، وتحصل على المفردات ، ثم تحاول فقط فهم المفاهيم. "ماذا تعني هذه الكلمة حقًا؟ حسنًا ، لقد حصلت! موضوع النفي ، يمكنني قوله وهو اللغة الإنجليزية ، لكن ماذا يعني ذلك حقًا؟ " إذن فأنت تحاول فقط الحصول على المفاهيم. كل هذا على المستوى الفكري ، لذلك يتطلب الأمر الكثير في البداية - هذا فقط. ثم بعد فترة تبدأ بالقول ، "موضوع النفي ، أوووه ، هذا يتحدث عما أراه. أوه! ليس هذا مجرد مفهوم في كتاب. موضوع النفي هو ما أراه عندما أفتح عيني. موضوع النفي هو ما أشعر به عندما أكون سعيدًا أو غير سعيد - "أنا" الموجودة حقًا - أوه. أوه!" كما تعلم ، تبدأ في ملاحظة ذلك. لكنك ما زلت تنسى ذلك. أعني بمجرد أن يأتي أي شيء لطيف - فتى خارج النافذة ، أليس كذلك؟ [ضحك]. "هدف النفي هو استيعاب ذلك الشيء الموجود حقًا - وليس أي شيء فقط. [ضحك]. اريد هذا!" حسنا؟

ولكن بعد ذلك ببطء مع المزيد من التآلف ، تبدأ في الإمساك به. لا يمكنك التحكم فيه ، لكنك ما زلت تتأمل ؛ تحاول فهم هذا. "ماذا يعني هذا التبعية الناشئة؟ والفراغ - أي نوع من الكلمات هذه؟ المعال ينشأ ، الفراغ ، نعم ذهني فارغ ، معدتي فارغة وحسابي المصرفي فارغ. [ضحك]. ما الذي تتحدث عنه الفراغ - أعرف الفراغ. [VTC يضحك]. ما هذا الشيء عن الفراغ والتبعية التي تأتي إلى نفس النقطة؟ " أنت تعرف؟ "ماذا يعني ذلك؟ إنها متناقضة. الفراغ فارغ. التكاثر المعتمد موجود ... لا تقل لي أنه ليس [الصوت غير واضح في الشريط] ... يبدو مثل جورج بوش. عليك فقط العمل معها لفترة من الوقت. [ضحك - لفترة طويلة]. ابدأ بالبحث عن "أنا" المتأصلة - S المتأصلة

R: حسنًا ، لقد دمرت كل شيء الآن! [ضحك].

ضع الترياق

R: الشيء الآخر هو الإمكانيات الإيجابية ، أعتقد أنها المرة الأولى التي أفكر فيها في مدى أهمية الترياق. هذه هي الإمكانات الإيجابية التي نراكمها - ولا تزال تومض في ذهني - تلك النشرة التي قدمتها لنا باربرا عن الترياق - للغيرة والفخر ... ثم أنظر وأقول لنجربها ، فلنرى كيف يبدو هذا في ذهني بدلاً من ذلك من امتلاك هذا الفخر أو المنافسة حول شخص ما. ما هي عيوب الكبرياء .. ما هي مزايا الابتهاج بصفات الآخرين الحسنة؟ كيف يشعر ذلك في ذهني - بدلاً من التعود على المنافسة والغيرة؟ لم أستخدم الترياق أبدًا ... لقد اشتكيت فقط في ذهني طوال الوقت - وتساءلت لماذا لم تختف هذه الأفكار أبدًا.

مركز التجارة الافتراضية: فكر - يأتي الضيق ونجلس هناك ، مرهقين - مهلاً ، لقد استمعت إلى دارما - لكن لا أفكر أبدًا في استخدام الترياق.

R: إنها الإمكانات الإيجابية ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا ما يخلقها ... الإمكانات الإيجابية هي الترياق الرئيسي. يمكنك أن ترى أنها ميزة التراجع ، والطريقة التي تعمق بها ممارستك بطريقة لا تؤدي فيها مجرد ممارسة يومية بالضرورة. بمجرد أن تحصل على تجربة التراجع ، فإنك ... ... لأنه بعد مرور ثلاثة أشهر ، يجب عليك تطبيق الترياق في مكان ما على طول الخط. وإلا فإنك ستنهض وتهرب. عليك أن تبدأ في التدريب ؛ وعندما تبدأ في التدرب في المنتجع ، تتذكر بعضًا من ذلك لاحقًا. وبعد ذلك تصبح ممارستك أكثر ثراءً لأن لديك بعض الخبرة في تطبيق الترياق.

لديك المزيد من الثقة ، "لقد نجحت في ذلك خلال ثلاثة أشهر دون أن أركض بعيدًا وأركب منزليًا أسفل كانتري لين ، حيث تأتي سيارة واحدة كل ساعة". تتم بعض الخلوات في أربع جلسات ، وبعضها يتم في ست جلسات. لقد أعددت الجدول الزمني بحيث يكون لديك فترات راحة قليلة بين الجلسات ، لكن الاستراحة بين الجلسات لا تعني أنك تنسى ما فعلته في الجلسة السابقة ، ما زلت تحاول إبقاء عقلك مركّزًا على ما حدث. لذلك عندما تبدأ الجلسة التالية ، يمكنك المتابعة من حيث توقفت من قبل. ليس عليك القيام بسادهانا ببطء كل ​​جلسة. في الصباح تحدد حافزك ، قد تفعل السدانا ببطء أكثر. أو إذا كان عقلك مشتتًا تمامًا ، فقد تفعل السدانا ببطء أكثر. يمكنك أيضًا القيام بالسادهانا بسرعة أكبر. هناك ميزة لتكون قادرًا على القيام بذلك ببطء وهناك ميزة أن تكون قادرًا على القيام بذلك بسرعة أيضًا - في بعض الأحيان يمكنك التركيز بشكل أفضل إذا قمت بذلك بسرعة ؛ السادهانا ليست طويلة. عندما ترسل الضوء لاستدعاء كل Vajrasattvas من كل أراضي نقية لست بحاجة إلى التفكير في كل واحدة ، وإلا فلن تمر بالجلسة أبدًا. في هذه المرحلة من التراجع ، حاول التركيز أكثر على تعويذة! أنت تريد تجميع 100,000،XNUMX تعويذة في التراجع. الآن بعد أن أصبحت معتادًا على Sadhana ، لديك الخطوات لأسفل ، لذلك من السهل الحصول على الشعور منه ، حتى تتمكن من قضاء المزيد من الوقت مع تعويذة.

R: ماذا لو لم نصل إلى هذا الرقم بنهاية فترة التراجع؟

مركز التجارة الافتراضية: عليك البقاء هنا! [ضحك]. ينصحون بإنهائه على مقعد واحد [وسادة]. إذا لم تتمكن مطلقًا من البقاء وإنهائه ، فيمكنك اصطحابه إلى المنزل والانتهاء منه - ولكن من الجيد المحاولة والانتهاء من هنا. أو أعتقد أنه يمكنك البقاء فقط. ستظل هنا من أجل التراجع العام المقبل [ضحك].

R: اللاما Yeshe كان يقول أنه يريد من طلابه أن يفعلوا واحدًا على الأقل من هذه الأشياء في حياتهم وأعتقد أنه سيكون من الرائع القيام بواحدة كل أربع أو خمس سنوات ، للتأكد من أن الحمل الكرمي متوازن - إنه كذلك قوي. مجرد وجود Barb في الفضاء معنا - ما الذي حدث قبل خمس أو ست سنوات عندما قامت بالتراجع - ولا يزال بإمكانك رؤية كيف أثر ذلك على ممارستها. إنها تمتلك المساحة حقًا - إنها معنا هناك. لا بد لي من التفكير في أن بعضًا من ذلك جاء من هذا التراجع. واصلت الزخم ، واصلت شيئًا ؛ عانى عدد من الأشخاص من هذا التراجع شيئًا ما بعد ذلك. مرة واحدة في العمر شيء رائع ، ولكن أكثر من مرة في العمر يبدو أفضل.

مركز التجارة الافتراضية: دعونا نكرس! [إهداء الاستحقاق]