تأملات موجهة على lamrim

انقر فوق لعرض ملف PDF. أو انقر بزر الماوس الأيمن و "حفظ باسم" للتنزيل باسم PDF أو تنسيقات الكتاب الإلكتروني: موبي (كيندل) | إيبوب (آي بوكس)

هناك نوعان من الأشكال الرئيسية التأمُّل: استقرار (طرف واحد) وفحص (تحليلي). يتم إجراء الأول لتطوير التركيز أحادي النقطة والأخير لتطوير الفهم والبصيرة. عند التأمل في المسار التدريجي للاستنارة ، نقوم أولاً بالتحقق التأمُّل. هنا ، نتحرى عن موضوع تدرسه البوذا من أجل فهمها بعمق. نفكر في الموضوع بشكل منطقي ونربطه بتجربتنا الشخصية من خلال تقديم أمثلة من حياتنا. عندما يكون لدينا شعور عميق أو تجربة قوية عن معنى ذلك التأمُّل، نحن نركز فقط على تلك التجربة مع تحقيق الاستقرار التأمُّل، والتركيز عليها بشكل واضح حتى تصبح جزءًا منا.

للحصول على شرح موسع لكيفية إجراء الفحص التأمُّل ودورها في ممارستنا الشاملة ، انظر تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة ، بواسطة Geshe Jampa Tegchok.

النقاط الرئيسية في هذا المخطط التفصيلي:

• مقدمة في وجهة النظر البوذية
• المسار المشترك مع ممارس المستوى الأولي (الصفحة 2 ، انظر أدناه)
• مسار ممارس المستوى المتوسط ​​(الصفحة 3 ، انظر أدناه)
• مسار ممارس المستوى الأعلى (الصفحتان 4 و 5 ، انظر أدناه)
• كيفية الاعتماد على معلم روحي (الصفحة 6 ، انظر أدناه)

مقدمة في وجهة النظر البوذية

نظرًا لأن معظم الغربيين لم يربوا على البوذية ولم يعشوا في ثقافة بوذية ، فإن بعض الأفكار الأولية حول الأساليب البوذية الأساسية مفيدة. تساعدنا التأملات الثلاثة الأولى على فهم كيفية عمل عقولنا في الحياة اليومية وكيف تؤثر عملياتنا العقلية - أفكارنا ومشاعرنا - على تجاربنا.

العقل مصدر السعادة والألم

1. تذكر موقفًا مزعجًا في حياتك. تذكر ما كنت تفكر فيه وتشعر به (وليس ما كان يقوله ويفعله الشخص الآخر). كيف أثرت الطريقة التي وصفت بها الموقف على كيفية مرورك به؟
2. افحص كيف أثر موقفك على ما قلته وفعلته في الموقف. كيف أثرت أقوالك وأفعالك على الموقف؟ كيف رد الشخص الآخر على ما قلته وفعلته؟
3. هل كانت نظرتك للوضع واقعية؟ هل كنت ترى كل جوانب الموقف أم كنت ترى الأشياء من خلال عيون "أنا ، أنا ، أنا ، وأنا؟"
4. فكر في الطريقة التي كان من الممكن أن تنظر بها إلى الموقف بشكل مختلف إذا كان لديك عقل واسع وتحرر منه التمركز حول الذات. كيف يمكن أن يغير ذلك تجربتك معها؟

الخلاصة: قرر أن تكون على دراية بكيفية تفسير الأحداث وأن تزرع طرقًا مفيدة وواقعية للنظر إليها.

التخلص من ألم التعلق

بناءً على التراكب أو المبالغة في الصفات الإيجابية للشخص أو الشيء أو الفكرة وما إلى ذلك ، التعلق هو موقف يتمسك بشيء ما كمصدر للسعادة. المرفق يختلف عن الموجب طموح. على سبيل المثال ، يختلف التعلق بالمال عن كونه إيجابيًا طموح لتعلم دارما. يعكس:

1. ما الأشياء والأشخاص والأماكن والأفكار وما إلى ذلك التي ترتبط بها؟ ضع أمثلة محددة.
2. كيف يظهر لك هذا الشخص أو الشيء؟ هل تمتلك حقًا كل الصفات التي تراها وتنسبها إليها؟
3. هل تضع توقعات غير واقعية عن الشخص أو الشيء ، معتقدًا أنه سيكون هناك دائمًا ، وسيجعلك سعيدًا باستمرار ، وما إلى ذلك؟
4. كيف الخاص بك التعلق تجعلك تتصرف؟ على سبيل المثال ، هل تتجاهل معاييرك الأخلاقية لتحصل على ما ترتبط به؟ هل تدخل في علاقات مختلة؟ هل تصبح متلاعبًا أم عدوانيًا؟

الخلاصة: انظر التعلق ليس كصديقك يجلب لك السعادة ، بل كلص يدمر راحة بالك. التعرف على عيوب التعلق يساعد على التخلي عنه.

تحويل المرفق

التفكير في موضوع الخاص بك التعلق، ضع الترياق على التعلق. كل نقطة من النقاط الأربع أدناه هي ترياق منفصل. يمكنك استخدام مثال من حياتك لكل نقطة.

1. إذا كنت تمتلك هذا الشيء أو الشخص أو ما إلى ذلك أو إذا حصلت على ما تريد ، فهل ستجلب لك السعادة والرضا الدائمين؟ ما هي المشاكل الجديدة التي يمكن أن تنشأ؟ هل هو أو أي شخص أو شيء خارجي لديه القدرة على جلب السعادة الدائمة لك؟
2. إذا انفصلت عن هذا ، فما هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث؟ هل من المحتمل أن يحدث هذا؟ ما هي الموارد - الداخلية وفي المجتمع - التي يمكن أن تساعدك في التعامل مع الموقف؟
3. انظر للوراء إلى الشيء ، الشخص ، وما إلى ذلك الذي انفصلت عنه الآن وابتهج في الوقت الذي قضيته معًا. اذهب إلى المستقبل بتفاؤل.
4. تخيل إعطاء الشيء أو الشخص لشخص آخر يستقبله بفرح. تخيل بعقل سعيد الوهب الشيء أو الشخص إلى البوذا.

الخلاصة: الشعور بالتوازن والحرية للاستمتاع بدون التشبث.

بعد أن لاحظنا كيف يعمل عقلنا في الحياة اليومية ، دعونا ننظر إلى العقل نفسه - طبيعته واستمراريته من الحياة إلى الحياة.

طبيعة الذهن

كلمة "عقل" لا تشير إلى الدماغ ، فالمخ مكون من ذرات بينما العقل ليس كذلك. العقل هو ذلك الجزء منا الذي يختبر ويشعر ويدرك ويفكر وما إلى ذلك. وجود العقل هو ما يصنع الفرق بين الكائن الحي والميت الجسدي. العقل له صفتان:

1. الوضوح: إنه خالي من الشكل ويسمح للأشياء بالظهور فيه.
2. الوعي: يمكنه التعامل مع الأشياء.

تهدئة عقلك من خلال مراقبة التنفس ، ثم تحويل انتباهك إلى العقل نفسه ، إلى ما هو التأمل ، الاختبار ، الشعور ، أي إلى الموضوع وليس موضوعه. التأمُّل. راقب:

1. ما هو رأيك هل لها شكل أو لون؟ أين هي؟ هل يمكنك أن تجد عقلك في مكان ما؟
2. حاول أن تتعرف على الوضوح والوعي لما يدركه ويشعر به ويختبره. ركز على موضوع الإدراك ، وليس على موضوع الإدراك.
3. إذا ظهرت أفكار ، لاحظ: ما هي الأفكار؟ من أين أتوا؟ أين هم؟ أين يختفون؟

الخلاصة: جرب عقلك على أنه صفاء ووعي ، خالٍ من الفكر.

العقل والولادة

نحن لسنا أفرادًا منعزلين ومستقلين ، بل جزء من استمرارية. لقد كنا موجودين في الماضي وسنعيش في المستقبل ، على الرغم من أننا لسنا أفرادًا جامدين.

1. هل أنت نفس الشخص الذي كان رضيعًا وسيكون شخصًا مسنًا ، أم أنك في حالة تغير مستمر؟ ندرك أن لديك الجسدي وقد تغير العقل من التصور إلى الحاضر وسيستمران في التغيير في المستقبل. بهذه الطريقة ، تخفف من مفهوم أن الرؤى نفسك دائمًا والمفهوم الذي يربط بين "أنا" والحاضر الجسدي والعقل.
2. • الجسدي هي مادة في الطبيعة. العقل خالي من الشكل. إنه واضح ومعلم. وهكذا استمرارية الجسدي والعقل مختلفان. انظر إلى صفاتك الجسدي والعقل ونرى كيف هم مختلفون.
3. يمكن تفسير إعادة الميلاد من حيث السبب والنتيجة. كل لحظة ذهنية لها سبب: اللحظة السابقة للعقل. احصل على إحساس باستمرارية العقل من خلال العودة إلى حياتك ، مع ملاحظة أن كل لحظة ذهنية نشأت من اللحظة السابقة. عندما تصل إلى وقت الحمل ، اسأل ، "من أين أتت هذه اللحظة الذهنية؟"

بعض الطرق الأخرى للتعرّف على الإحساس بالولادة الجديدة هي:

1. تأمل في قصص الأشخاص الذين يتذكرون حياتهم السابقة.
2. حاول قبول إعادة الميلاد. ما هي الأشياء الأخرى التي يمكن أن تساعد في شرح ، على سبيل المثال ، تجارب ديجافو ، والشخصيات المختلفة للأطفال داخل نفس العائلة ، والإلمام بمهارات أو مواضيع معينة؟
3. منذ الخاص بك الجسدي- شكل الحياة الذي ولدت فيه - هو انعكاس لحالتك العقلية ، فكر في كيف يمكن أن تولد في أجساد أخرى. على سبيل المثال ، يمكن للإنسان الذي يتصرف بشكل أسوأ من الحيوان أن يولد من جديد كحيوان.

الخلاصة: اشعر أنك لست مجرد هذا الشخص الحالي ، ولكن بدلاً من ذلك توجد في سلسلة متصلة تمتد إلى أكثر من هذه الحياة فقط.

العقل هو الوضوح والوعي. لها استمرارية لا نهاية لها ولا نهاية لها ، تأخذ ولادة جديدة في واحد الجسدي بعد آخر. تصف الحقائق الأربع النبيلة الوضع غير المرضي للولادة الجديدة غير المنضبطة التي نقع فيها حاليًا ، بالإضافة إلى إمكاناتنا للتحرر والسعادة.

الحقائق الأربع النبيلة

توضح أول اثنتين من الحقائق الأربع النبيلة وضعنا الحالي وأسبابه ؛ يمثل الأخيران إمكاناتنا والطريق لتحقيق ذلك.

1. صحيح أننا نعيش تجربة غير مرضية الشروطوالمعاناة والصعوبات والمشاكل. المعاناة يجب الاعتراف بها. ما الصعوبات الجسدية والعقلية التي تواجهها في حياتك؟ انظر إليهم كجزء من التجربة الإنسانية ، على أنهم ينشأون لمجرد أن لديك الجسدي وتهتم بما تفعله.
2. صحيح أن هذه التجارب غير المرضية لها أسباب: الجهل ، التعلق, الغضب، وغيرها من المواقف المزعجة ، وكذلك الأفعال (الكارما) نقوم به تحت تأثيرهم. يجب التخلي عن هذه الأسباب لحالتنا غير المرضية.

الخلاصة: انظر كيف تسبب لك مشاعرك السلبية المعاناة. تعكس أنها تشوه إدراكك لشيء ما وتجعلك تتصرف بطرق تسبب المعاناة لنفسك وللآخرين.

3. صحيح أن إمكانية التوقف التام عن هذه الأمور غير مرضية الشروط وأسبابها موجودة. هذه التوقفات يجب أن تتحقق. فكر في أنه من الممكن التحرر من هذه. ما هو الشعور بعدم التعرض لتأثير المواقف المزعجة والمشاعر السلبية والأفعال التي تحفزها؟
4. صحيح أن هناك طريقًا لتحقيق هذا التحرير. الطريق يجب أن تمارس.

الخلاصة: الوقف الحقيقي و المسارات الصحيحة هي ملجأ دارما. اتخذ العزم على التخلي عن أي طرق فوضوية أو مضللة تعد بالسعادة زورًا واتباع مسارات الأخلاق والتركيز والحكمة ، وكذلك لتوليد الحب والرحمة و البوديتشيتا.

الخصائص الثلاث

التفكير في ثلاث خصائص من بين كل الأشياء في الوجود الدوري يساعدنا على فهم وضعنا الحالي وإمكاناتنا بشكل أفضل. كل الناس والأشياء في الوجود الدوري لديهم ثلاث خصائص:

1. عابر. بالنظر إلى حياتك ، فكر في:
   • كل شيء في عالمنا - الناس والأشياء والسمعة وما إلى ذلك - عابر وقابل للتغيير بطبيعته.
   • رفضنا قبول هذا الواقع يسبب لنا الألم.
   • حاول في قلبك أن تتقبل الطبيعة العابرة لكل الأشياء.
2. غير مرض الشروط. ليس كل شيء رائعًا بنسبة 100٪ في حياتنا. لدينا خبرة:
   • حالات غير مرضية من الألم والمعاناة الجسدية والعقلية.
   • المواقف السعيدة غير المرضية لأنها في الواقع ليست أكثر من تخفيف مؤقت للمعاناة. بالإضافة إلى ذلك ، فإنها تتغير وتختفي.
   • الحالة غير المرضية لامتلاك a الجسدي أن يشيخ ويمرض ويموت ، والعقل الذي يتحكم في المواقف المزعجة و الكارما.

فكر في عابرة وغير مرضية الشروط، ثم تذكر إمكاناتك. اتخذ قرارًا بالتخلي عن التشبث والجهل الذي يجعلك ملتزمًا بمواقف غير مرضية.

3. نكران الذات. تعكس أن كل هذه الأشياء التي تبدو صلبة ومستقلة - أنفسنا وغيرها الظواهر—لا وجود متأصل يمكن العثور عليه. إن فهم هذا يتعارض مع الجهل ، وبالتالي القضاء على السبب الجذري لجميع التجارب غير المرضية للوجود الدوري.

بوجود فكرة عامة عن النهج البوذي ، فلنبدأ الآن في تأملات المستويات الثلاثة للممارسين: الأولي ، والمتوسط ​​، والمتقدم.

قبل الانخراط فعليًا في المسار المشترك مع ممارس المستوى الأولي - الشخص الذي يفكر في الموت وعدم الثبات ، يولد نتيجة لذلك طموح من أجل ولادة جديدة جيدة ، ثم يمارس الملجأ والمراقبة الكارما وتأثيره من أجل تحقيق ذلك طموح- يجب أن نفكر في حياتنا البشرية الحالية ، ومعناها وهدفها ، وندرتها ، حتى لا نأخذ فرصتنا الحالية كأمر مسلم به.

المسار المشترك مع ممارس المستوى الأولي

حياة بشرية ثمينة

تحقق مما إذا كان لديك الشروط يفضي إلى الممارسة الروحية. ضع في اعتبارك ميزة كل ميزة ، وابتهج إذا كانت لديك ، وفكر في كيفية اكتسابها إذا لم يكن لديك. (ملاحظة: نقاط هذا التأمُّل تم تلخيصها من الخطوط العريضة لثماني حريات وعشر ثروات وجدت فيها لامريم النصوص.)

1. هل أنت خالٍ من الدول التعيسة؟ هل لديك انسان الجسدي والذكاء البشري؟
2. هل إحساسك وملكاتك العقلية صحية وكاملة؟
3. هل تعيش في وقت عندما أ البوذا قد ظهر وأعطى تعاليم؟ هل هذه التعاليم لا تزال موجودة في شكل نقي؟ هل تعيش في مكان لديك الوصول لهم؟
4. هل ارتكبت أيًا من الأفعال الخمس الشائنة (قتل والد أو والدته أو أرهات ، أو سحب الدم من البوذاالصورة الجسدي، أو التسبب في انشقاق في السانغا) ، ما الذي يحجب العقل ويجعل الممارسة صعبة؟
5. هل أنت مهتم بشكل طبيعي بالممارسة الروحية؟ هل لديك إيمان غريزي بأشياء تستحق الاحترام ، مثل الأخلاق ، والطريق إلى التنوير ، والرحمة ، والدارما؟
6. هل لديك مجموعة داعمة من الأصدقاء الروحيين الذين يشجعون ممارستك ويمثلون أمثلة جيدة؟ هل تعيش بالقرب من أ السانغا مجتمع الرهبان والراهبات؟
7. هل لديك المادة الشروط للتدرب مثل الطعام والملابس وما إلى ذلك؟
8. هل لديك الوصول لمعلمين روحيين مؤهلين يمكنهم إرشادك على الطريق الصحيح؟

الخلاصة: اشعر وكأنك متسول فاز للتو في اليانصيب ، أي اشعر بالبهجة والحماس تجاه كل ما تفعله من أجلك في حياتك.

الغرض والفرصة من حياتنا البشرية الثمينة

1. ماذا يعني لك أن تعيش حياة ذات معنى؟ إلى أي مدى تفعل ذلك الآن؟ كيف يمكنك أن تجعل حياتك أكثر وضوحا؟
2. تأمل الغرض من الحصول على حياة بشرية ثمينة:
   • الأهداف المؤقتة ضمن الوجود الدوري: لدينا القدرة على خلق أسباب لولادات جديدة سعيدة في المستقبل.
   • الأهداف النهائية: لدينا القدرة على تحقيق التحرر أو التنوير ، أي التحرر من كل المشاكل وقادر على مساعدة الآخرين بشكل فعال.
   • يمكننا أن نجعل كل لحظة في حياتنا ذات مغزى ، ونحولها إلى طريق التنوير من خلال التدريب على التفكير. يمكننا أن نولد البوديتشيتا كل صباح وتذكرها على مدار اليوم كحافز لكل ما نقوم به.

الخلاصة: إدراك أن هناك العديد من الأشياء المفيدة في الحياة وكن متحمسًا للقيام بها.

ندرة وصعوبة الحصول على حياة إنسانية ثمينة

لتنمية حس بقيمة حياتك الحالية ، ضع في اعتبارك:

1. أسباب الحياة البشرية الغالية هي:
   • الحفاظ على الأخلاق النقية بالتخلي عن الأفعال العشرة الهدامة
   • ممارسة الستة مواقف بعيدة المدى (باراميتاس)
   • يصلي صلاة نقية لتكون قادرًا على الحصول على حياة بشرية ثمينة وممارسة الدارما

   افحص الإجراءات التي تقوم بها أنت والآخرون. هل يخلق معظم الناس هذه الأسباب كل يوم؟ هل من السهل خلق أسباب لحياة إنسانية ثمينة؟

2. إن الحصول على حياة بشرية ثمينة في محيط من الوجود الدوري هو أمر مرجح مثل سلحفاة معاقة بصريًا تأتي إلى سطح المحيط مرة كل مائة عام وتضع رأسها في حلقة ذهبية تطفو على سطح المحيط. ما مدى احتمالية هذا؟
3. هل يوجد المزيد من البشر أو الحيوانات على هذا الكوكب؟ من بين البشر ، هل هناك المزيد ممن لديهم حياة بشرية ثمينة أو أكثر ممن لا يملكون ذلك؟ بالنظر إلى الأرقام ، هل من النادر أم الشائع أن يكون لديك حياة بشرية ثمينة؟

الخلاصة: اشعر بالدهشة من ثروتك لتتوفر لك هذه الفرصة الحالية وقرر استخدامها بشكل جيد.

نحن محظوظون للغاية لأننا نتمتع بحياة إنسانية ثمينة بحرياتها وثرواتها. إنه أمر نادر ويصعب تحقيقه وله هدف كبير ومعنى. ولكن ، ما مدى تأثير هذا الفهم على حياتنا اليومية؟ هل نصرف معظم وقتنا وطاقتنا في تنمية عقولنا وقلوبنا؟ أم أننا محكومون من قبلنا التعلق و الغضب، التشابك في المشتتات ، مثل الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، التي تبدو مهمة الآن ، ولكن على المدى الطويل ليست كذلك؟

الاهتمامات الدنيوية الثمانية

الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي المشتتات الرئيسية لممارسة الدارما وتغيير أذهاننا. افحص كيف تعمل الأزواج الأربعة من الاهتمامات الدنيوية في حياتك:

• قم بعمل أمثلة محددة لكل نوع من التعلق وكل نوع من النفور. هل يجعلونك سعيدًا أم مرتبكًا؟ هل يساعدونك على النمو أم أنهم يبقونك في السجن؟
• تعكس أنه كلما زاد التعلق لشيء ما ، كلما زاد النفور عندما لا تفهمه أو تنفصل عنه.
• ضع بعض الترياق على التعلق و الغضب من أجل تغيير تلك المواقف.

1. المرفق لتلقي الممتلكات المادية والنفور من عدم استلامها أو الانفصال عنها.
2. المرفق الثناء أو الموافقة والنفور من اللوم أو الرفض.
3. المرفق السمعة الطيبة (امتلاك صورة جيدة ، ويفكر الآخرون جيدًا فيك) والنفور من السمعة السيئة.
4. المرفق إلى ملذات الحواس الخمس والنفور من التجارب غير السارة.

الخلاصة: تشعر أنك لا تريد الاستمرار في عيش حياتك على "تلقائي" وأنك تريد تغيير المواقف التي تسبب لك المشاكل.

تهيمن الهموم الدنيوية الثمانية على حياتنا ، وتسبب لنا المشاكل ، وتجعلنا نهدر إمكاناتنا. تنشأ بسهولة عندما نفكر فقط في سعادة هذه الحياة. التفكير في عدم الثبات والموت يوسع منظورنا ويساعدنا على تحديد أولوياتنا بحكمة. وهذا بدوره يمكننا من تحويل انتباهنا بعيدًا عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية إلى أنشطة أكثر أهمية ، مثل تنمية التعاطف والحكمة.

تأمل الموت من تسع نقاط

يساعدنا التفكير في موت أنفسنا والآخرين في توضيح أولوياتنا في الحياة حتى نجعل حياتنا جديرة بالاهتمام وذات مغزى. فكر في حياتك الخاصة ، فكر في:

1. الموت أمر لا مفر منه ، مؤكد. لا توجد وسيلة لتجنب الموت.
   • لا شيء يمكن أن يمنعنا من الموت في نهاية المطاف. كل من ولد يجب أن يموت ، بغض النظر عن هويتنا. فكر في أنك وكل شخص تعرفه وتهتم لأمره سيموت في وقت ما.
   • لا يمكن إطالة عمرنا عندما يحين وقت موتنا. مع كل لحظة تمر نقترب من الموت. لا يمكننا إعادة عقارب الساعة إلى الوراء أو الهروب من الموت.
   • سنموت حتى لو لم يكن لدينا الوقت لممارسة الدارما.

الخلاصة: يجب أن تمارس الدارما ، أي يجب أن تغير عقلك.

2. وقت الوفاة غير مؤكد. لا نعرف متى سنموت.
   • بشكل عام ، لا يوجد يقين بشأن مدى الحياة في عالمنا. يموت الناس في جميع الأعمار. ليس هناك ما يضمن أننا سنعيش طويلا. فكر في الأشخاص الذين ماتوا تعرفهم. كم كانت اعمارهم؟ ماذا كانوا يفعلون عندما ماتوا؟ هل توقعوا الموت في ذلك اليوم؟
   • هناك فرص أكثر للوفاة وأقل من البقاء على قيد الحياة. يتطلب الأمر مجهودًا كبيرًا للبقاء على قيد الحياة والقليل جدًا من الموت. حماية الجسدي من خلال التغذية ، والملابس ، والإيواء يتطلب الكثير من الطاقة. من ناحية أخرى ، فإن الموت يتطلب القليل من الجهد.
   • الأهداف و الجسدي هش للغاية. يمكن للأشياء الصغيرة - الفيروسات أو البكتيريا أو قطع المعادن - أن تلحق الضرر بها وتسبب الوفاة.

الخلاصة: يجب أن تمارس دارما باستمرار ، بدءًا من الآن.

3. لا شيء آخر يمكن أن يساعد في وقت الوفاة باستثناء دارما.
   • الثروة لا تساعد. لا يمكن لممتلكاتنا المادية أن تأتي معنا بعد الموت. نقضي حياتنا في العمل الجاد لتجميع أغراضنا وحمايتها. في وقت الوفاة ، كان الكارما صنعنا هذا يأتي معنا ، بينما نترك المال والممتلكات وراءنا.
   • الأصدقاء والأقارب لا يساعدون. يبقون هنا بينما ننتقل إلى حياتنا التالية. ومع ذلك ، فإن بذور الكارما للأفعال التي قمنا بها فيما يتعلق بهؤلاء الأشخاص تأتي معنا في الحياة التالية.
   • ولا حتى لدينا الجسدي هو من أي مساعدة. محترق أو مدفون ولا يفيد أحد. ال الكارما ابتكرنا في التجميل والتدليل والسعي وراء اللذة الجسدي، ومع ذلك ، سوف تؤثر على تجاربنا المستقبلية.

الخلاصة: يجب أن تمارس الدارما بحتة. ربما تكون قد أمضيت حياتك كلها تتراكم وتهتم بهذه الأشياء ، ولكن في وقت الوفاة ، يجب أن تنفصل عنها دون اختيار. ما هو إذن استخدام مطاردة هذه الأشياء وأنت على قيد الحياة وخلق السلبية الكارما كى تحصل عليهم؟ منذ الخاص بك الكارما يأتي معك ونموك الروحي فقط هو الذي يساعدك عند الموت ، أليس من الأفضل الانتباه إلى هؤلاء؟ مع العلم بهذا ، ما هو الموقف الصحي والمتوازن تجاه الممتلكات المادية ، والأصدقاء والأقارب ، وموقفك الجسدي?

تخيل موتنا

1. تخيل حالة تموت فيها: أين أنت ، وكيف تموت ، وردود أفعال الأصدقاء والعائلة. ما هو شعورك حيال الموت؟ ما الذي يحدث في ذهنك؟
2. اسأل نفسك:
   • بالنظر إلى أنني سأموت يومًا ما ، ما هو المهم في حياتي؟
   • ما الذي أشعر بالرضا حيال القيام به؟
   • على ماذا أندم؟
   • ماذا أريد أن أفعل وأتجنب القيام به وأنا على قيد الحياة؟
   • ماذا يمكنني أن أفعل للاستعداد للموت؟
   • ما هي أولوياتي في الحياة؟

الخلاصة: اشعر بأهمية جعل حياتك ذات معنى. قدم استنتاجات محددة حول ما تريد القيام به وتجنب القيام به من الآن فصاعدًا.

التفكير في طبيعتنا العابرة وفنائنا يجعلنا مهتمين بالتحضير للموت ولولاداتنا الجديدة في المستقبل. للقيام بذلك ، نحتاج إلى أدلة على المسار ، وبالتالي ننتقل إلى تماثيل بوذا ، ودارما ، و السانغا للجوء.

الملجأ: معناه وأسبابه ومقاصده

1. الملجأ يعني أن نعهد بإرشادنا الروحي إلى الجواهر الثلاث: تماثيل بوذا ، والدارما ، و السانغا. الملجأ يفتح قلوبنا ليعلمونا ويوجهونا على طريق الحرية. فكر في تأثير ذلك اللجوء في ال الجواهر الثلاث يمكن أن يكون على حياتك وحياتك.
2. لتعميق ملجأك ، قم بزراعة أسبابه:
   • ضع في اعتبارك كيف سيكون مستقبلك إذا واصلت العيش على "تلقائي" ، كن على دراية بإمكانية تجربة المعاناة في المستقبل.
   • التفكير في صفات الجواهر الثلاث وكيف يمكنهم توجيهك بعيدًا عن المعاناة المحتملة وأسبابها ، وتنمية الثقة في قدرتهم على إرشادك.
   • تذكر أن الآخرين في نفس الموقف الذي أنت فيه ، دع تعاطفك معهم ينشأ حتى تبحث عن وسيلة للتقدم روحيًا من أجلهم وكذلك من أجلك.
3. لإثراء إيمانك وثقتك في الجواهر الثلاث as منابع اللجوء، قم بتطوير فكرة عامة عن صفاتهم:
   • بوذا هم أولئك الذين قضوا على كل التلوث وطوروا كل الصفات الحميدة تمامًا.
   • دارما هو وقف كل غير مرضية الشروط وأسبابها والمسارات المؤدية إلى تلك التوقفات.
   • • السانغا هم أولئك الذين لديهم تصور مباشر للواقع.

الخلاصة: مع الحذر من المعاناة والثقة في قدرة الجواهر الثلاث، من قلبك إلى الجواهر الثلاث للارشاد.

الملجأ: تشبيه وخصائص الجواهر الثلاثة

1. تأمل في تشبيه المريض بالسعي للشفاء من مرضه. الكائنات المحاصرة في الوجود الدوري مثل المرضى. ننتقل إلى البوذامثل الطبيب لتشخيص مرضنا ووصف العلاج. دارما هو الدواء الذي يجب أن نأخذه و السانغا هم الممرضات الذين يساعدوننا في أخذها. بهذه الطريقة نتحرر من البؤس.
2. لتعزيز إيماننا وثقتنا ، فكر في سبب كون تماثيل بوذا أدلة مناسبة على الطريق:
   • إنهم متحررين من التطرف في الوجود الدوري والسلام الرضا عن الذات.
   • لديهم وسائل ماهرة وفعالة لتحرير الآخرين من كل خوف.
   • لديهم شفقة متساوية مع الجميع ، بغض النظر عما إذا كنا نؤمن بهم أم لا.
   • إنهم يحققون أهداف جميع الكائنات سواء ساعدتهم أم لا.

الخلاصة: من قلبك ، اتخذ العزم على اتباع هذه الأدلة الموثوقة وتطبيق توجيهاتها.

بعد أن عهدنا بإرشادنا الروحي إلى الجواهر الثلاث، نريد أن نتبع نصائحهم. النصيحة الأولى التي يقدمونها لنا هي التوقف عن إيذاء الآخرين وأنفسنا. نقوم بذلك من خلال مراقبة الإجراءات (الكارما) وتأثيراتها.

الكارما

الكارما هو عمل متعمد. تترك مثل هذه الأفعال بصمات في مجرى تفكيرنا تؤثر على ما سنختبره في المستقبل. الكارما أربعة جوانب عامة. اربط كل من هذه الأحداث في حياتك.

1. الكارما مؤكد. تأتي السعادة دائمًا من الإجراءات البناءة والألم من الأعمال الهدامة. لذلك من مصلحتنا إنشاء الأول والتخلي عن الثاني.
2. الكارما قابل للتوسيع. يمكن أن يؤدي سبب صغير إلى نتيجة كبيرة. وبالتالي يجب أن نحرص على التخلي حتى عن السلبيات الصغيرة ، والقيام حتى بأعمال بناءة صغيرة.
3. إذا لم يتم إنشاء السبب ، فلن يتم اختبار النتيجة. إذا لم نتصرف بطريقة هدامة ، فلن نواجه صعوبات وعقبات ؛ إذا لم نخلق سببًا لإدراك المسار ، فلن نحققه.
4. لا تضيع البصمات الكرمية ؛ سنختبر نتائجهم. ومع ذلك ، يمكن تنقية البصمات السلبية بواسطة القِوى الأربع المضادة ويمكن أن تتأثر البصمات الإيجابية بالغضب أو التوليد وجهات نظر خاطئة.

الخلاصة: العزم على ملاحظة دوافعك وأفعالك حتى تخلق أسباب السعادة وتتجنب أسباب المعاناة.

العشرة الأفعال المدمرة

إن القيام بمراجعة الحياة لتقييم أفعالنا الضارة والمفيدة تمكننا من تنقية الأول وتطوير نية قوية للعيش بحكمة ورأفة في المستقبل. للقيام بذلك ، فكر في الأفعال المدمرة التي قمت بها. افهم كيف شاركت فيها ، بالإضافة إلى نتائجها الفورية وطويلة المدى. الأفعال العشرة المدمرة هي:

1. القتل: قتل أي كائن حي ، بما في ذلك الحيوانات.
2. السرقة: أخذ ما لم يعط لك. يشمل ذلك عدم دفع الرسوم أو الضرائب المستحقة عليك ، واستخدام الإمدادات في مكان عملك لاستخدامك الشخصي دون إذن ، وعدم إعادة الأشياء التي اقترضتها.
3. السلوك الجنسي غير الحكيم: الزنا واستخدام الجنس بلا مبالاة الذي يضر بالآخرين جسديًا أو عاطفيًا.
4. الكذب: تعمد خداع الآخرين.
5. الكلام المثير للانقسام: جعل الآخرين غير منسجمين أو منعهم من المصالحة.
6. الكلمات القاسية: الإهانة أو الإساءة أو السخرية أو المضايقة أو الإيذاء المتعمد لمشاعر الآخرين.
7. الحديث الخمول: الحديث عن مواضيع غير مهمة بدون غرض معين.
8. الطمع: الرغبة في ممتلكات الغير والتخطيط لكيفية الحصول عليها.
9. الحقد: التخطيط لإيذاء الآخرين أو الانتقام منهم.
10. وجهات نظر خاطئة: متمسك بقوة بالسخرية الرؤى التي تنكر وجود أشياء مهمة ، مثل إمكانية أن تصبح مستنيراً ، ولادة جديدة ، الكارما، و الجواهر الثلاث.

الخلاصة: جرب الشعور بالراحة لأنك كنت صادقًا مع نفسك بشأن الماضي. تذكر أنه يمكنك تنقية آثار هذه الأفعال الخاطئة. عقد العزم على توجيه طاقتك في اتجاهات بناءة وتجنب التصرف بطرق تضر نفسك والآخرين.

الإجراءات البناءة

من المهم بنفس القدر أن تكون على دراية بأفعالنا البناءة ، ودوافعنا للقيام بها ، ونتائجها. لكل نوع من أنواع الإجراءات الإيجابية المذكورة أدناه:

• ضع أمثلة محددة عن الأوقات التي شاركت فيها.
• ماذا كان دافعك؟
• كيف فعلت هذا العمل؟
• ما هي النتائج على المدى القصير والطويل؟
• كيف يمكنك حماية ميولك للعمل بشكل بناء؟ كيف يمكنك زيادة أفعالك الإيجابية؟

تشمل الإجراءات البناءة ما يلي:

1. أن نكون في موقف يمكننا فيه التصرف بشكل سلبي ولكننا نختار عدم القيام بذلك.
2. القيام بالأفعال العشرة البناءة التي هي عكس الإجراءات العشرة الهدامة. إنقاذ الأرواح هو نقيض القتل ، وحماية ممتلكات الآخرين واحترامها هو نقيض السرقة ، وهكذا دواليك.
3. زراعة الست مواقف بعيدة المدى: الكرم ، والانضباط الأخلاقي ، والصبر ، والجهد السعيد ، والتركيز ، والحكمة.

الخلاصة: ابتهج بالأعمال الإيجابية التي قمت بها وشجع نفسك على التصرف بطرق مفيدة في المستقبل.

نتائج الكارما

كل إجراء كامل - أي واحد مع التحضير ، والعمل الفعلي ، والانتهاء - يجلب أربع نتائج. يساعدنا التفكير في العلاقة بين أفعال محددة وتأثيراتها على فهم أسباب تجاربنا الحالية والنتائج المستقبلية لأفعالنا الحالية. وهذا بدوره يمكننا من تحمل مسؤولية سعادتنا من خلال تجنب الأفعال الهدامة ، وتنقية ما تم بالفعل ، والتصرف بشكل بناء. لكل من الأفعال العشرة الهدامة والبناءة ، فكر في:

1. نتيجة النضج: الجسدي والعقل الذي نأخذه في حياتنا المستقبلية. كل الأعمال المدمرة تؤدي إلى ولادة جديدة مؤسفة. كل الإجراءات البناءة تؤدي إلى ولادة جديدة سعيدة.
2. نتيجة مشابهة للسبب:
   • من حيث خبرتنا: نحن نختبر أشياء مشابهة لما تسببنا للآخرين في تجربته. على سبيل المثال ، إذا انتقدنا الآخرين ، فسوف نتلقى انتقادات غير عادلة.
   • من حيث أفعالنا: كل فعل يجعلنا نشكل أنماط سلوك اعتيادية. على سبيل المثال ، يؤدي الكذب المتكرر إلى تطوير عادة الكذب.
3. التأثير على البيئة: العيش في مكان لطيف أو غير سار. على سبيل المثال ، يجلب الكلام غير المتناغم المثير للانقسام ولادة جديدة في بيئة غير مضيافة مع عواصف شديدة.

الخلاصة: عدم الرغبة في تجربة النتائج المؤلمة أو غير السارة لأفعالك المؤذية ، عقد العزم على تطهيرها من خلال تطبيق القِوى الأربع المضادة.

أربع قوى للخصم من أجل التطهير

القيام ب القِوى الأربع المضادة مرارًا وتكرارًا يمكن أن ينقي البصمات الكارمية لأفعالنا المدمرة ويخفف الثقل النفسي للذنب.

1. تخيل تماثيل بوذا و بوديساتفا أمامك وتولد الندم (وليس الشعور بالذنب!) على أفعالك ودوافعك السلبية من خلال الاعتراف بها بصدق. اشعر أن تماثيل بوذا والبوديساتفا يشهدان تحملك لهذه الأشياء وينظران إليك بقبول كامل ورحمة.
2. أصلح العلاقة مع من آذيت. في حالة الكائنات المقدّسة ، أكِّد مجددًا على ملجأك فيهم. في حالة الكائنات العادية ، قم بتوليد موقف إيجابي تجاههم والنية الإيثارية لفائدتهم في المستقبل. إذا كان من الممكن القيام بذلك ، فاعتذر لمن آذيتهم. عندما لا يكون ذلك ممكنًا ، ركز على التمني لهم التوفيق.
3. اتخذ قرارًا بعدم القيام بالإجراءات مرة أخرى في المستقبل. بالنسبة لتلك الإجراءات التي لا يمكنك أن تقول بصدق أنك لن تفعلها مرة أخرى أبدًا ، اتخذ قرارًا بالتخلي عنها لفترة زمنية محددة معقولة بالنسبة لك.
4. انخرط في سلوك علاجي. قد تكون هذه خدمة المجتمع ، والممارسة الروحية ، والسجود ، والعمل الوهب، تخيل الضوء والرحيق يتدفق من تماثيل بوذا إليك أثناء القراءة تعويذةالتأمل البوديتشيتا أو الفراغ ، وما إلى ذلك.

الخلاصة: تشعر أنك قد طهرت كل البصمات الكارمية السلبية وأطلقت كل الذنب. اشعر بالتطهير النفسي والروحي حتى تتمكن من الاستمرار في حياتك بموقف جديد وإيجابي.

من خلال اكتساب فهم راسخ للتأملات المشتركة مع ممارس المستوى الأولي ، نبدأ في تغيير مواقفنا وسلوكنا. نتيجة لذلك ، نحن أكثر سعادة ونتعامل بشكل أفضل مع الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، نحن نستعد حتى نتمكن من الموت بسلام ونحظى بولادة جديدة جيدة.

بينما نتعمق في ممارسة الدارما ، نرى أنه في حين أن التحضير لحياتنا المستقبلية أمر جيد ، إلا أنه لا يحررنا من الوجود الدوري تمامًا. لهذا السبب ، فإننا نفكر في مختلف عيوب ومعاناة الوجود الدوري وأسبابه من أجل توليد العزم على التحرر منه وتحقيق التحرير (نيرفانا).

مسار ممارس المستوى المتوسط

الآلام الثمانية للبشر

للحصول على فكرة أفضل عن غير المرضي الشروط في وضعنا الحالي ، ضع في اعتبارك الصعوبات التي نواجهها كبشر:

1. ولادة. هل أن تكون في الرحم ثم المرور بعملية الولادة مريحة أم أنها مربكة؟
2. شيخوخة. تخيل نفسك كشخص عجوز. ما هو شعورك حيال التدهور الحتمي لقدراتك الجسدية والعقلية؟
3. المرض. كيف تشعر بالمرض دون خيار أو سيطرة؟
4. الموت. هل الموت شيء تتطلع إليه؟
5. الانفصال عما نحب. فكر في المعاناة التي ينطوي عليها الأمر عندما يحدث لك هذا.
6. لقاء مع ما لا نحبه. كيف تشعر عندما تأتي المشاكل رغم أنك لا تريدها؟
7. عدم الحصول على الأشياء التي نحبها على الرغم من أننا نحاول جاهدين الحصول عليها. اصنع أمثلة على هذا من حياتك. هل تحب هذا الوضع؟
8. امتلاك الجسدي والعقل تحت سيطرة المواقف المزعجة و الكارما. تعكس طبيعة حاضرك بالذات الجسدي والعقل غير مرضٍ لأن لديك سيطرة قليلة جدًا عليهما. على سبيل المثال ، لا يمكنك إيقاف الجسدي من الشيخوخة والموت ، ومن الصعب التعامل مع المشاعر السلبية القوية وتركيز عقلك خلالها التأمُّل.

الخلاصة: تطوير العزم على تحرير نفسك من الوجود الدوري وممارسة الطريق للقيام بذلك. بينما هذا طموح تُترجم أحيانًا على أنها "تنازل"(المعاناة وأسبابها) ، هو في الواقع التعاطف مع أنفسنا ونريد أنفسنا أن نحظى بسعادة دائمة في دارما.

المعاناة الستة للوجود الدوري

لتطوير قوي العزم على التحرر من الوجود الدوري وحتى التحرر ، تأمل في غير المرضي الشروط من الوجود الدوري من خلال تقديم العديد من الأمثلة من حياتك:

1. لا يوجد يقين ولا أمن ولا استقرار في حياتنا. على سبيل المثال ، نحاول أن نكون آمنين أو آمنين من الناحية المالية في علاقاتنا ، لكن هذا يراوغنا باستمرار.
2. نحن لا نكتفي أبدًا بما لدينا أو بما نفعله أو من نحن. نريد دائما أكثر وأفضل. غالبًا ما يسود عدم الرضا حياتنا.
3. نموت بشكل متكرر ، في حياة واحدة تلو الأخرى.
4. نأخذ الميلاد مرة أخرى بشكل متكرر ، بدون خيار.
5. نحن نغير المكانة - من تعالى إلى متواضع - بشكل متكرر. أحيانًا نكون أغنياء ، وأحيانًا نكون فقراء. أحيانًا نحظى بالاحترام ، وأحيانًا أخرى يتنازل الناس تجاهنا.
6. نحن نعاني وحدنا. لا أحد يستطيع أن يجربها لنا.

الخلاصة: أن تتمنى لنفسك التحرر من الوجود الدوري ، ولّد العزم على تحقيق التحرر (النيرفانا).

أسباب الوجود الدوري

تجربتنا غير المرضية في الوجود الدوري لها أسباب - المواقف المزعجة والمشاعر السلبية في أذهاننا. قدم أمثلة على المواقف والعواطف التالية في حياتك. لكل واحد ، ضع في اعتبارك:

• كيف يسبب لك مشاكل الآن من خلال تفسير غير واقعي للأحداث في حياتك؟
• كيف تسبب التعاسة في المستقبل بجعلك تخلق السبب ، سلبيًا الكارما?
• ما هو الترياق الذي يمكنك وضعه في ذهنك؟
• أي من هؤلاء هو الأقوى بالنسبة لك؟ لديك قوة خاصة طموح أن تكون على دراية بهذا الأمر والتصدي له.

1. المرفق: المبالغة أو إبراز الصفات الحميدة ثم التشبث للكائن.
2. غضب: المغالاة أو إظهار الخصال السيئة ثم الرغبة في الأذى أو الابتعاد عما يجعلنا بائسين.
3. الكبرياء: شعور متضخم بالذات يجعلنا نشعر أننا إما الأفضل أو الأسوأ على الإطلاق.
4. الجهل: عدم الوضوح فيما يتعلق بطبيعة الأشياء والمفاهيم الخاطئة النشطة حول طبيعة الواقع وحولها. الكارما وآثاره.
5. مغرور الشك: الشك تميل نحو استنتاجات غير صحيحة.
6. وجهات نظر مشوهة: مفاهيم خاطئة.
   • وجهة نظر المجموعة المؤقتة: مفهوم "أنا" المتأصل أو "لي" (استيعاب الذات على أنها موجودة بطبيعتها)
   • عرض التمسك بحد أقصى: الخلود (استيعاب الوجود المتأصل) أو العدمية (الاعتقاد بعدم وجود أي شيء على الإطلاق)
   • رأي خاطئ: إنكار وجود السبب والنتيجة والنهضة والتنوير الجواهر الثلاث
   • تبنّي وجهات نظر خاطئة كأسمى: التفكير في ما سبق هو الأفضل الرؤى
   • اعتبار الأخلاقيات السيئة وأنماط السلوك هي الأسمى: التفكير في أن الأفعال غير الأخلاقية هي أخلاقية وأن الممارسات غير الصحيحة هي الطريق إلى التحرر

الخلاصة: رؤية الضرر الذي تسببه هذه المواقف المزعجة والمشاعر السلبية في حياتك ، قم بتطوير التصميم لتكون مدركًا لظهورها وتعلم وممارسة الترياق لها.

العوامل التي تحفز ظهور المواقف المزعجة والمشاعر السلبية

اصنع أمثلة من حياتك ، افهم كيف تحفز العوامل التالية ظهور المشاعر السلبية والمفاهيم الخاطئة:

1. ميول المواقف المزعجة. هل لديك البذرة أو القدرة على توليد مواقف مزعجة ومشاعر سلبية على الرغم من أنها قد لا تظهر في عقلك الآن؟
2. الاتصال مع الكائن. ما الأشياء أو الأشخاص أو المواقف التي تثير ظهور المواقف المزعجة والمشاعر السلبية فيك؟ كيف يمكنك أن تكون أكثر وعياً عندما تصادف هؤلاء الأشخاص أو المواقف أو الأشياء؟
3. التأثيرات الضارة مثل الأصدقاء الخطأ. ما مدى تأثير ضغط الأقران أو ما يعتقده الآخرون عنك على سلوكك؟ هل تتأثر بشدة بالأصدقاء أو الأقارب الذين يتصرفون بشكل غير أخلاقي أو الذين يصرفونك عن المسار الروحي؟
4. المحفزات اللفظية - وسائل الإعلام ، والكتب ، والتلفاز ، والإنترنت ، والراديو ، والمجلات ، وما إلى ذلك إلى أي مدى تشكل وسائل الإعلام ما تؤمن به وصورتك الذاتية؟ كم من الوقت تقضيه في الاستماع إلى الوسائط أو مشاهدتها أو قراءتها؟ كيف يمكنك إقامة علاقة صحية ومعقولة مع وسائل الإعلام حتى لا تتحكم في حياتك وأفكارك؟
5. عادة. ما العادات أو الأنماط العاطفية لديك؟
6. الاهتمام غير المناسب. هل تهتم بالجوانب السلبية للمواقف؟ هل لديك الكثير من التحيزات؟ هل أنت سريع في القفز إلى الاستنتاجات أو إصدار الأحكام؟ ما هي الخطوات التي يمكنك اتخاذها لمعالجة هذه الميول؟

الخلاصة: فهم مساوئ المواقف المزعجة والعزم على التخلي عنها. فكر في كيفية تجنب العوامل المسببة لظهورها وتحديد تغيير نمط حياتك وفقًا لذلك.

المسارات التي تتوقف عن المواقف المزعجة والعواطف السلبية والكارما

• ثلاث تدريبات عليا- في الأخلاق ، والاستقرار التأملي ، والحكمة - هي طرق لوقف غير مرضية الشروط وتحقيق حالة من السلام الدائم والسعادة. لكل من التدريبات العليا ، فكر في:

1. ما هي المزايا التي تتحقق الآن وفي المستقبل من خلال ممارسة هذا التدريب؟
2. كيف يمكنك تطبيق هذا التدريب في حياتك اليومية؟ لديك بعض الأفكار المحددة واتخاذ قرار حازم للقيام بذلك.
3. كيف يعتمد كل تدريب أعلى على التدريب السابق؟ لماذا يمارسون بهذا الترتيب؟

الخلاصة: نطمح إلى ممارسة وتحقيق ثلاث تدريبات عليا.

على الرغم من أننا نمارس المسارات المشتركة مع ممارسي المستوى الأولي والمتوسط ​​، إلا أننا لا نتوقف عند تحقيق أهدافهم ، إعادة الميلاد الأعلى والتحرير ، على التوالي. بدلاً من ذلك ، نظرًا لأن جميع الكائنات الحية ، التي تعاملت معنا جميعًا بلطف في حياتنا العديدة ، في نفس الموقف ، فإننا نعمل على توليد البوديتشيتا- النية الإيثارية لتحقيق التنوير من أجل إفادة جميع الكائنات الحية بشكل أكثر فاعلية. هذا هو دافع الممارس ذو المستوى الأعلى. الأساس ل البوديتشيتا اتزان ، موقف خالٍ من التحيز والنفور ، مرفق متشبثواللامبالاة تجاه الآخرين وهذا يهتم بهم على قدم المساواة.

مسار ممارس المستوى الأعلى

رباطة جأش

1. تخيل صديقًا ، وشخصًا تجد صعوبة معه ، وغريبًا. اسأل نفسك ، "لماذا أشعر التعلق لصديقي؟" استمع إلى الأسباب التي يقدمها عقلك. ثم اسأل ، "لماذا أكره الشخص الصعب؟" وتفعل الشيء نفسه. أخيرًا ، اكتشف ، "لماذا أنا غير مبالي تجاه الغريب؟"
2. ما هي الكلمة التي تسمعها باستمرار في كل هذه الأسباب؟ على أي أساس يعتبر عقلك شخصًا جيدًا أو سيئًا أو محايدًا ؛ صديق ، شخص بغيض ، أم غريب؟ هل من الواقعي الحكم على الآخرين بناءً على كيفية ارتباطهم بـ "أنا"؟ هل الآخرون جيدون حقًا أو سيئون أو محايدون من جانبهم ، أم أن عقلك هو الذي يصنفهم على هذا النحو؟ كيف سيظهر لك الآخرون إذا توقفت عن التمييز بينهم بناءً على آرائك واحتياجاتك ورغباتك الأنانية؟
3. تتغير علاقات الصديق والشخص الصعب والغريب باستمرار. يمكن لشخص واحد أن يكون الثلاثة جميعًا خلال فترة زمنية قصيرة. إذا ضربك شخص أمس وامتدحك اليوم وامتدحك شخص آخر أمس وضربك اليوم ، فمن هو صديقك؟ من هو الشخص الصعب؟

الخلاصة: الاعتراف بأن مواقفك تخلق علاقات تبدو متينة بين الصديق ، والشخص الصعب ، والغريب ، تخلص من التعلق, الغضبواللامبالاة تجاههم. دع نفسك تشعر باهتمام صريح تجاه جميع الكائنات.

قبل أن نشعر بالحب الحقيقي والتعاطف مع الآخرين ، يجب أن نراهم محبوبين. إن رؤيتهم كأبوين لنا أو مقدمي رعاية طيبين وتذكر لطفهم معنا ، سواء كانوا آبائنا أو مقدمي الرعاية وعندما لا يكونون كذلك ، يمكننا من الحصول على نظرة إيجابية لهم.

كل الكائنات الحية هي آباؤنا ولطفهم وكافؤوا لطفهم

1. منذ زمن لا يبدأ ، أخذنا ولادة جديدة تلو الأخرى ، في العديد من أنواع الأجسام في جميع مجالات الوجود الدوري. كبشر وحيوانات وأشباح جائعة ، لدينا أمهات ولدننا. نظرًا لأن حياتنا السابقة لا حصر لها ، فإن جميع الكائنات الواعية ، في وقت أو آخر ، كانت أمهاتنا وآباؤنا. نظرًا لأن الآخرين ليسوا مجرد ما يبدو عليهم اليوم ، فحاول أن تتعرف على اتصالك الذي لا نهاية له معهم.
2. عندما كان كل منهم آباء لنا ، كان كل كائن حساس لطيفًا معنا ، يحبنا لأن الآباء يحبون أطفالهم. كمثال على لطف الوالدين ، تذكر اللطف الذي أظهره لك والدا حياتك الحالية. إذا كان من الأسهل عليك التفكير في لطف قريب أو صديق أو مقدم رعاية آخر ، فافعل ذلك. عندما تفكر في كل لطف ، دع نفسك تشعر بالامتنان تجاه الشخص. إذا ظهرت ذكريات مؤلمة أثناء تذكر أحداث الطفولة ، فتذكر أن والديك كائنات واعية عادية بذلوا قصارى جهدهم ، نظرًا لقدراتهم والموقف الذي وجدوا أنفسهم فيه.
   • تحملت أمنا بسعادة الانزعاج من الحمل والولادة لنا.
   • اعتنى آباؤنا بنا عندما كنا رضعًا وصغارًا ولم نكن قادرين على الاعتناء بأنفسنا. لقد حمونا من الخطر واستيقظوا في منتصف الليل لإطعامنا حتى عندما كانوا متعبين.
   • علمونا كيف نتحدث وكيف نعتني باحتياجاتنا الأساسية. لقد تعلمنا الكثير من المهارات الصغيرة ، ولكنها أساسية ، منهم ، مثل كيفية ربط أحذيتنا ، وكيفية الطهي ، وكيفية تنظيف أنفسنا ، وما إلى ذلك.
   • كأطفال كنا في الغالب نفكر في أنفسنا فقط ، وكان على والدينا أن يعلمونا الأخلاق والمهارات الاجتماعية وكيفية التعايش مع الآخرين.
   • لقد قدموا لنا التعليم.
   • لقد عملوا بجد للحصول على الموارد المالية لمنحنا مكانًا للعيش ولعبًا ومتعًا أخرى.
3. نظرًا لأن جميع الكائنات الحية كانت آباء لنا ، فقد أظهروا لنا أيضًا لطفًا مماثلًا مرارًا وتكرارًا.
4. تذكر لطفهم ومعرفة أنك تلقيت الكثير من اللطف منهم طوال حياتك التي لا تبدأ ، دع الرغبة في رد لطفهم تنشأ بشكل طبيعي في قلبك. دع عقلك يرتاح في هذه المشاعر.

لطف الآخرين

لتطوير وعي بترابطك مع الآخرين والشعور بأنك متلقي الكثير من اللطف منهم ، فكر في:

1. المساعدة التي تلقيناها من الأصدقاء. وهذا يشمل الدعم والتشجيع والهدايا والمساعدة العملية وما إلى ذلك التي تلقيناها منهم. لا تفكر في الأصدقاء بطريقة تزيد التعلق لهم. بدلاً من ذلك ، اعترف بأن مساعدتهم هي أعمال لطف إنساني وتشعر بالامتنان.
2. الفائدة التي حصلنا عليها من الآباء والأقارب والمعلمين. فكر في الرعاية التي قدموها لنا عندما كنا صغارًا ، حيث تحمينا من الخطر وتوفر لنا التعليم. تأتي حقيقة قدرتنا على التحدث من جهود أولئك الذين رعاونا عندما كنا صغارًا ، بما في ذلك مدرسينا. جميع المواهب والقدرات والمهارات التي نمتلكها الآن تعود إلى الأشخاص الذين علمونا ودربونا. حتى عندما كنا لا نريد التعلم وكانوا جامحين ، استمروا في محاولة مساعدتنا على التعلم.
3. المساعدة التي تلقيناها من الغرباء. المباني التي نستخدمها ، والملابس التي نرتديها ، والطعام الذي نأكله ، والطرق التي نسير عليها كلها من صنع أشخاص لا نعرفهم. بدون جهودهم - المساهمة التي يقدمونها للمجتمع من خلال أي عمل يقومون به - لن نتمكن من البقاء على قيد الحياة.
4. الفائدة التي تلقيناها من الأشخاص الذين لا نتعايش معهم ومن الأشخاص الذين أضروا بنا. يوضح لنا هؤلاء الأشخاص ما نحتاج إلى العمل عليه ويشيرون إلى نقاط ضعفنا حتى نتمكن من تحسينها. إنها تمنحنا الفرصة لتطوير الصبر والتسامح والرحمة ، وهي صفات ضرورية للتقدم على طول الطريق.

الخلاصة: عليك أن تدرك أنك تلقيت فائدة ومساعدة لا تُحصى من الآخرين طوال حياتك. اسمح لنفسك بتجربة الرعاية واللطف والحب التي أظهرها لك الآخرون. دع الشعور بالامتنان ينشأ ويولد الرغبة في أن تكون لطيفًا معهم في المقابل.

معادلة الذات والآخرين

لتشعر أن جميع الكائنات الواعية - الأصدقاء والغرباء والأشخاص الصعبون والنفس والآخرون - تستحق الاحترام والمساعدة بنفس القدر وهي ذات قيمة متساوية ، فكر في النقاط التسع التالية:

1. كل البشر يريدون أن يكونوا سعداء وأن يتجنبوا الألم بقوة كما نفعل نحن. حاول أن تنظر إلى كل فرد تراه مع وضع هذه الفكرة في الاعتبار.
2. قد يعاني عشرة مرضى من أمراض مختلفة ، لكن جميعهم يريدون الشفاء. وبالمثل ، فإن الكائنات الحية لديها مشاكل مختلفة ، ولكن جميعهم يريدون التحرر منها على قدم المساواة. لا يوجد سبب يجعلنا متحيزين ، معتقدين أن بعض الكائنات أكثر أهمية من البعض الآخر.
3. قد يحتاج عشرة متسولين إلى أشياء مختلفة ، لكنهم جميعًا يريدون أن يكونوا سعداء. وبالمثل ، قد يرغب كل كائن حساس في أشياء مختلفة ، لكن الجميع يريدون أن يكونوا سعداء. سيكون من الظلم أن يكون لدينا موقف تمييزي ، ومساعدة البعض وتجاهل البعض الآخر.

الخلاصة: جميع الكائنات ، بما في ذلك نفسك ، تريد بنفس القدر أن تكون سعيدًا وتتجنب المعاناة. اعتقد أنه يجب عليك العمل للقضاء على معاناة الجميع على قدم المساواة ومساعدة الجميع على قدم المساواة. على الرغم من أنه لا يمكنك القيام بذلك خارجيًا ، إلا أنه يمكنك الحفاظ على هذا الموقف داخليًا.

4. كل الكائنات ساعدتنا كثيرا. إن مجرد حقيقة أننا تمكنا من البقاء على قيد الحياة منذ الولادة يرجع إلى جهود الآخرين. فكر في المساعدة التي تلقيتها طوال حياتك.
5. حتى لو كان بعض الناس قد أضروا بنا ، فإن الفائدة التي نحصل عليها منهم تفوق هذا بكثير.
6. حمل الضغائن ضد أولئك الذين أساءوا إلينا يأتي بنتائج عكسية.

الخلاصة: دع الرغبة في مساعدة الآخرين تنشأ في قلبك. تخلَّ عن أي رغبة في الانتقام أو الانتقام لأضرار الماضي.

7. لم يتم إصلاح العلاقات بين الصديق والشخص البغيض والغريب ؛ يتغيرون بسهولة.
8. • البوذا لا يرى صديقًا متأصلًا أو شخصًا صعبًا أو غريبًا ، فهل هم موجودون؟
9. الذات والآخر ليست تمييزًا متأصلًا بين الناس. إنه اسمي محض ويعتمد ، مثل هذا الجانب من الوادي والجانب الآخر.

الخلاصة: لا يوجد فرق على المستوى التقليدي أو النهائي بينك وبين الآخرين. الشعور بهذا في قلبك ، التخلي عن أي موقف متحيز لصالح نفسك أو أحبائك وافتح قلبك لاحترام جميع الكائنات والاعتزاز بها. على الرغم من أنك قد لا تتصرف بنفس الطريقة مع الجميع - لا يزال يتعين عليك التوافق مع أدوار اجتماعية معينة وتأخذ قدرات الآخرين في الاعتبار - إلا أنه في قلبك لا يزال بإمكانك أن تتمنى لهم التوفيق على قدم المساواة.

بوجود موقف متساو تجاه جميع الكائنات ورؤيتهم محبوبين ويستحقون السعادة ، فإننا نركز الآن على اقتلاع العائق الرئيسي أمام الإيثار ، موقفنا المتمركز حول الذات. بالإضافة إلى ذلك ، ننمي العقل الذي يعتز بالآخرين ، وبناءً على ذلك ، ننمي المحبة والرحمة.

مساوئ التمركز حول الذات

نحن لسنا موقفنا المتمركز حول الذات ، وهو موقف يطغى على الطبيعة النقية لعقولنا. نحن وأنانيتنا لسنا واحدًا ، وبالتالي يمكن القضاء على الانشغال الذاتي من عقولنا. من خلال التفكير في التجارب في حياتك ، يمكنك أن ترى كيف تسبب موقفك الأناني في إلحاق الأذى بك وبالتالي ترغب في التغلب عليه. ملكنا التمركز حول الذات:

1. يجعلنا نتصرف بطرق تضر الآخرين.
2. يجعلنا نتصرف بطرق نأسف عليها لاحقًا وهي أصل كراهية الذات.
3. يجعلنا مفرطين في الحساسية ويسهل الإساءة إلينا.
4. هو أساس كل خوف.
5. يولد عدم الرضا. من المستحيل إرضاء رغباتنا التي لا نهاية لها.
6. يكمن وراء كل صراع بين الأفراد والمجموعات الصغيرة والأمم.
7. يحفزنا على القيام بأعمال ضارة في محاولة مشوشة لنكون سعداء. وهكذا نخلق السلبية الكارما، جلب مواقف غير مرغوب فيها على أنفسنا في المستقبل. مشاكلنا الحالية هي نتائج أفعالنا الأنانية الماضية.
8. يعيق تقدمنا ​​الروحي ويمنع التنوير.

الخلاصة: انظر التمركز حول الذات كعدو حقيقي لك وقرر التخلي عنه.

مزايا الاعتزاز بالآخرين

بالتفكير في أمثلة من حياتك وحياة الآخرين ، فكر في فائدة الاعتزاز بالآخرين التي تعود عليك وعلى الآخرين:

1. كائنات أخرى واعية سعيدة.
2. تصبح حياتنا ذات مغزى.
3. نخرج من طرقنا الأنانية التي تجعلنا بائسين للغاية.
4. يمكننا أن نكون سعداء في أي مكان وفي أي وقت.
5. تتحسن علاقاتنا ويزداد الانسجام في المجتمع.
6. نحن نخلق إمكانات إيجابية كبيرة ، وبالتالي نخلق سببًا لولادة جديدة جيدة ونجعل من السهل علينا الحصول على إدراك للمسار.
7. إنه أصل كل سعادة للذات وللآخرين ، الآن وفي المستقبل.

الخلاصة: عقد العزم على رعاية الآخرين بمودة حقيقية. تعرف على الفرق بين الاهتمام الصادق بالآخرين وبين الاعتناء بهم بدافع الشعور بالذنب أو الالتزام أو الخوف أو الاعتماد المشترك.

الحب

الحب هو رغبة الكائنات الواعية ، بما في ذلك نفسك ، في السعادة وأسبابها.

1. فكر في: ما هي السعادة؟ فكر في الفوائد قصيرة المدى للسعادة الزمنية (السعادة التي نشهدها في الوجود الدوري) مثل تلك التي يتم الحصول عليها من امتلاك الثروة ، والأصدقاء ، والسمعة ، والصحة ، والولادة الجديدة الجيدة ، وما إلى ذلك. فكر في الفوائد طويلة المدى للسعادة التي يتم الحصول عليها من ممارسة الدارما: السعادة العقلية وراحة البال والتحرر والتنوير.
2. ابدأ بتمني لنفسك هذين النوعين من السعادة ، ليس بطريقة أنانية ، ولكن لأنك تحترم نفسك وتهتم بنفسك كواحد من العديد من الكائنات الواعية. تخيل نفسك سعيدًا بهذه الطرق.
3. أتمنى أن يتمتع أصدقاؤك وأحبائك بهذين النوعين من السعادة. فكر ، أشعر ، وتخيل ، "أتمنى لأصدقائي وكل من لطّفوا معي السعادة وأسبابها. عسى أن يكونوا بعيدين عن المعاناة والارتباك والخوف. أتمنى أن يكون لديهم قلوب هادئة ومسالمة ومرضية. أتمنى أن يتحرروا من كل مآسي الوجود الدوري. نرجو أن يحصلوا على النعيم من التنوير ". لهذا وكل مجموعة من المجموعات التالية من الناس ، فكر في أفراد معينين وولد هذه الأفكار والمشاعر تجاههم. ثم قم بالتعميم على المجموعة بأكملها.
4. ولِّد نفس الشعور بالحب تجاه الغرباء.
5. انشر حبك لأولئك الذين أساءوا إليك أو الذين لم تتعايش معهم. اعلم أنهم يفعلون ما تجده مرفوضًا لأنهم يعانون من الألم أو الارتباك. كم سيكون رائعًا لو تحرروا من هؤلاء.
6. ولِّد الحب لجميع الكائنات الحية. فكر في تلك الكائنات في جميع مجالات الوجود - كائنات الجحيم ، والأشباح الجائعة ، والحيوانات ، والبشر ، والآلهة النصفية ، والآلهة. ولِّد الحب تجاه أرهاتس وبوديساتفاس أيضًا.

الخلاصة: دع عقلك يستريح بشكل واضح في هذا الشعور بالحب لجميع الكائنات.

التعاطف

الرحمة هي رغبة الكائنات الواعية ، بما في ذلك نفسك ، في التحرر من المعاناة وأسبابها.

1. تذكر وقتًا كان فيه عقلك مليئًا بالخوف والعدوان. تخيل أنه أصبح واقعك بالكامل ، بحيث يتجلى على أنه واقعك الجسدي والبيئة - عوالم الجحيم. فكر في أن الآخرين يختبرون ذلك الآن ويطورون التعاطف معهم ، متمنياً لهم التحرر من تلك المعاناة.
2. تذكر وقت عندما حنين استحوذ الاستياء على عقلك لدرجة أنك ركضت في كل مكان بحثًا عن السعادة ، ولكنك غير قادر على الاستمتاع بما كنت تريده ، أردت المزيد. تخيل أنها تصبح شديدة لدرجة أنها تصبح ملكك الجسدي والبيئة - عالم الأشباح الجائع. فكر في أن الآخرين يختبرون ذلك الآن ويطورون التعاطف معهم ، متمنياً لهم التحرر من تلك المعاناة.
3. تذكر وقتًا كان عقلك فيه غائمًا بالجهل والارتباك العميق بحيث لا يمكنك التفكير بوضوح أو استخدام حكمتك. تخيل أنها تصبح شديدة لدرجة أنها تصبح ملكك الجسدي والبيئة - عالم الحيوان. فكر في أن الآخرين يختبرون ذلك الآن ويطورون التعاطف معهم ، متمنياً لهم التحرر من تلك المعاناة.
4. فكر في الآلام الثمانية للبشر التي فكرت فيها سابقًا. فكر في أن الآخرين يختبرون هؤلاء في الوقت الحالي ويطورون تعاطفهم معهم ، متمنياً لهم التحرر من تلك المعاناة.
5. تذكر وقتًا كان فيه عقلك مشبعًا جدًا بالسعادة لدرجة أنك أصبحت منغمسًا في نفسك تمامًا. بسبب المتعة ، لا يمكنك تركيز عقلك على أي شيء ذي معنى ولا يمكنك فتح قلبك للآخرين. تخيل أنها تصبح شديدة لدرجة أنها تصبح ملكك الجسدي والبيئة - العوالم السماوية. فكر في أن الآخرين يختبرون ذلك الآن ويطورون التعاطف معهم ، متمنياً لهم التحرر من تلك المعاناة.

الخلاصة: أرح عقلك بشكل منفرد في الشعور بالتعاطف مع جميع الكائنات.

تبادل الذات والآخرين

تبادل الذات والآخرين لا يعني "أنا أصبح أنت وأنت تصبح أنا". إنه يعني تغيير المهم والعزيز من الذات إلى الآخرين. للقيام بذلك ، فكر في:

1. المعاناة هي المعاناة. بغض النظر عمن هو - لي أو غيره - يجب إزالته.
2. على الرغم من أننا نفكر في الجسدي بصفتي "ملكي" ، في الحقيقة ليس كذلك. جاءت جيناتنا من الحيوانات المنوية والبويضات لوالدينا ، والطعام الذي جعل البويضة المخصبة تنمو لتصبح بالغة جاء من كائنات أخرى. إنه فقط بسبب قوة الألفة التي ندركها الجسدي بصفتي "ملكي" ، وبالتالي فهي مهمة وتستحق الراحة والسعادة. وبالمثل ، من خلال الألفة ، يمكننا اعتبار سعادة الآخرين مهمة وجديرة بما نعتبره الآن سعادتنا.

الخلاصة: تبادل أنفسنا والآخرين ، متمنياً أن يكون الآخرون سعداء بنفس الطريقة التي تتمنى لنفسك الآن أن تكون سعيدًا بها.

أخذ وعطاء

في ارتباكنا الحالي المتمحور حول الذات ، كلما كنا قادرين على ذلك ، فإننا نأخذ أي خير وسعادة لأنفسنا ونعطي أي صعوبات وعدم الراحة للآخرين. إن رؤية مساوئ الانشغال بالذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين ، وتبادل رغبتك في السعادة من الذات إلى الآخرين ، تزرع الآن تعاطفًا قويًا مع الرغبة في أخذ مشاكلهم وإعطائهم سعادتك.

1. تخيل أمامك شخصًا أو مجموعة أشخاص يعانون من صعوبات بطريقة ما. فكر ، "كم سيكون رائعًا أن أواجه هذه المشكلات بدلاً من تجربتها." تخيلوا مواجهة مشاكلهم وارتباكهم عن طريق استنشاقهم في صورة دخان أسود.
2. يتحول الدخان إلى صاعقة أو قنبلة تمحو تمامًا الكتلة السوداء للأنانية والجهل في قلبك.
3. اشعر بالمساحة المفتوحة ، وعدم وجود تصور خاطئ عن الذات والآخرين. استرح في تلك الرحابة.
4. في هذا الفضاء ، تخيل ضوءًا أبيض - طبيعة حبك - يشع لجميع الكائنات. تخيل أنك تضرب وتحول ملف الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية في كل ما يحتاجه الآخرون. بفرح ، أعطهم لهؤلاء الناس.
5. تخيل أنهم راضون وسعداء. اعتقد أن لديهم كل الظروف التي تساعد على تحقيق التنوير. نفرح أنك تمكنت من تحقيق ذلك.

في البداية ، افعل هذا التأمُّل ببطء واستخدم أشخاصًا أو مجموعات محددة. كلما أصبحت أكثر دراية بها ، قم بتوسيع المجموعة التي تقوم بالأخذ والعطاء معها التأمُّل، حتى تصبح جميع الكائنات الواعية في العوالم الستة.

الخلاصة: الشعور بأنك قوي بما يكفي لتحمل بؤس الآخرين ومنحهم سعادتك. كن سعيدًا لأنك تتخيل القيام بذلك ، وصلى لتكون قادرًا على القيام بذلك بالفعل.

العزم العظيم والنية الإيثارية (بوديسيتا)

1. لتوليد تصميم عظيم، اتخذ قرارًا قويًا لتحمل المسؤولية بنفسك لتحرير جميع الكائنات الحية من الوجود الدوري وإحضارها إلى البوذية. أي تعهد بجعل أهداف حبك وعطفك حقيقة واقعة.
2. لتوليد النية الإيثارية ، فكر في حقيقة أنك ستكون أفضل تجهيزًا للعمل لصالح الآخرين عندما يتم تطوير تعاطفك وحكمتك ومهاراتك بشكل كامل. ثم نطمح إلى تحقيق التنوير الكامل - الحالة التي يتم فيها القضاء على جميع أشكال التلوث كليًا ويتم تطوير جميع الصفات الحميدة تمامًا - حتى تكون قادرًا على إفادة الآخرين على أفضل وجه.

الخلاصة: أشعر بالسعادة لأنك ولدت البوديتشيتا (نية الإيثار).

بمجرد أن نولد البوديتشيتا، يجب أن نشارك في الستة مواقف بعيدة المدى (ستة باراميتاس أو ستة كماليات) لإكمال تراكم الإمكانات الإيجابية وتراكم الحكمة اللازمة لبلوغ التنوير. هذه الممارسات الستة - الكرم ، والانضباط الأخلاقي ، والصبر ، والجهد السعيد ، والتركيز ، والحكمة - تصبح مواقف بعيدة المدى عندما يتم تحفيزهم وإمساكهم بنية الإيثار. يتم تطهيرها وإدراكها عندما تمسك بها الحكمة التي تدرك فراغ الدائرة الثلاثة: الفاعل ، والعمل ، والموضوع. لذلك ممارسة كل منهما موقف بعيد المدى بدافع البوديتشيتا، وختمها بفهم للفراغ ، وكرس الإمكانات الإيجابية لتنوير أنفسنا وجميع الآخرين.

كل موقف بعيد المدى يجب أن تمارس مع الآخرين. على سبيل المثال ، فإن أخلاقيات الكرم هي عدم الإضرار بالآخرين أثناء العطاء. صبر الكرم لا يغضب إذا كان من نعطيهم غير مقدرين أو فظين. الجهد السعيد للسخاء هو الاستمتاع بالعطاء. تركيز الكرم هو الحفاظ على نية الإيثار أثناء العطاء والعطاء دون إلهاء. حكمة الكرم هي التأمل في فراغ دائرة الثلاثة. دمج ممارسة كل موقف بعيد المدى في الآخرين يمكن فهمه من هذا المثال.

موقف الكرم بعيد المدى

الكرم هو الرغبة في العطاء الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية للآخرين دون الرغبة في الحصول على أي شيء - بما في ذلك التقدير - في المقابل. أنواع الكرم الثلاثة هي:

1. إعطاء ممتلكات مادية للمحتاجين ، بما في ذلك الأشخاص الذين تعرفهم ولا تعرفهم ، والأشخاص الذين تحبهم ولا تحبهم.
2. توفير الحماية للمعرضين للخطر: مسافرون ، حشرات غارقة في الماء ، أطفال يتقاتلون ، إلخ.
3. إعطاء النصائح الحكيمة وتعاليم الدارما لمن يحتاجها. يتضمن ذلك المساعدة في تهدئة الأصدقاء الغاضبين ، وقول الصلوات والمانترا بصوت عالٍ حتى تتمكن الحيوانات القريبة من سماعها ، وقيادة التأملات ، وتعليم الدارما.

لكل من هؤلاء:

• فكر فيما يمكنك أن تقدمه
• فكر في من يمكنك أن تقدمه وكيف يمكنك أن تقدمه
• قم بتنمية نية الإيثار ثم تخيل العطاء

يؤهلك التأمل بهذه الطريقة للاستسلام فعليًا في حياتك اليومية.

الخلاصة: كن على علم بماذا وكيف ولمن يمكنك أن تقدم ، واستمتع بفرصة العطاء.

موقف بعيد المدى من السلوك الأخلاقي

السلوك الأخلاقي هو الرغبة في التخلي عن إيذاء الآخرين. لكل نوع من أنواع السلوك الأخلاقي التالية ، فكر في:

• دافعك لفعل ذلك
• الإجراءات التي ينطوي عليها القيام بذلك

1. التخلي عن الأعمال الهدامة ، على سبيل المثال ، الامتناع عن الأعمال العشرة الهدامة.
2. الانخراط في إجراءات بناءة ، على سبيل المثال ، اغتنام الفرص بسرور للعمل بشكل بناء.
3. إفادة الآخرين من خلال:
   • مساعدة المعاناة او المرض
   • إبداء النصح والمشورة لمن يحجب أو يجهل وسائل مساعدة أنفسهم
   • تقديم المساعدة لمن يحتاجونها لتحقيق أهدافهم
   • حماية الخائفين أو المعرضين للخطر أو على وشك الموت أو الإصابة
   • إرضاء الحزانى ، أو من مات قريبه ، أو من فقد مكانته الاجتماعية
   • مساعدة الفقراء والمحتاجين
   • توفير مكان للإقامة لمن هم بحاجة إليه ، مثل الفقراء وممارسي الدارما والمسافرين
   • المساعدة على التوفيق بين الذين يتشاجرون ويسعون إلى الانسجام
   • دعم أولئك الذين يرغبون في ممارسة الدارما والتصرف بشكل بناء
   • وقف أولئك الذين يتصرفون بشكل سلبي أو على وشك القيام بذلك
   • استخدام قوى الاستبصار ، إذا كان المرء يمتلكها ، لإثبات صحة الدارما إذا فشلت جميع الطرق الأخرى أو لوقف الأفعال السلبية للآخرين.

الخلاصة: الشعور بالسعادة لممارسة السلوك الأخلاقي مع الإيثار والوعي بالفراغ.

بعيد المدى موقف الصبر

غضب (أو العداء) يمكن أن ينشأ تجاه الأشخاص أو الأشياء أو معاناتنا (مثل عندما نكون مرضى). ينشأ بسبب المبالغة في الصفات السلبية لشخص أو شيء أو موقف ، أو عن طريق فرض صفات سلبية غير موجودة. غضب ثم يريد أن يؤذي مصدر التعاسة. غضب (العداء) هو مصطلح عام يشمل الغضب ، والانزعاج ، والنقد ، والحكم على الذات ، والعدل ، والعداء ، والعداء.

مساوئ الغضب

من خلال التفكير في تجاربك الخاصة ، قم بفحص ما إذا كان الغضب مدمر أو مفيد.

1. هل أنت سعيد عندما تكون غاضبًا؟
2. هل ترى نمطًا في نوع المواقف التي تغضب فيها أو الأشخاص الذين تغضب منهم؟ ما هو تأثير هذا النمط على حياتك؟
3. كيف تشعر عندما تكون غاضبًا؟ تحت الغضب، هل هناك جرح؟ يخاف؟ الحزن؟ غضب غالبًا ما يجعلنا نشعر بالقوة عندما نشعر بالضعف في الداخل. التواصل مع الشعور تحت الغضب يمكن أن تساعدنا في فهمه بشكل أفضل.
4. هل تتواصل مع الآخرين بشكل فعال عندما تكون غاضبًا؟ هل تهاجمهم بقوة؟ هل تنسحب ولا تتكلم؟
5. ما هو تأثير أفعالك على الآخرين؟ هل الغضب تجلب السعادة التي تريدها؟
6. لاحقًا عندما تكون هادئًا ، ما هو شعورك حيال ما قلته وفعلته عندما كنت غاضبًا؟ هل هناك خجل أو ذنب أو فقدان احترام الذات؟
7. كيف تظهر في عيون الآخرين وأنت غاضب؟ يفعل الغضب تعزيز الاحترام المتبادل والوئام والصداقة؟

الخلاصة: رؤية ذلك الغضب والاستياء يدمران سعادتك وسعادتك للآخرين ، وقرر أن تراقب عندما ينشأ فيك ، وأن تستخدم مضادات دارما لإخضاعها.

الترياق المضاد للغضب

الصبر هو القدرة على عدم الإزعاج في مواجهة الأذى أو المعاناة. التحلي بالصبر لا يعني أن تكون سلبيًا. بدلاً من ذلك ، يمنحنا وضوح الذهن اللازم للتصرف أو عدم التصرف. كل من النقاط التالية هي طريقة مختلفة للتقليل الغضب. خذ مثالاً من حياتك في وقت كنت فيه غاضبًا وتدرب على النظر إلى الموقف من هذا المنظور الجديد.

1. سواء أكان ما يقوله الشخص الآخر صحيحًا أم لا ، فلا داعي للغضب عند انتقادك. إذا كان ما يقوله الشخص الآخر صحيحًا ، فهذا يشبه إخبارك بأن لديك أنفًا. تعرف أنت والشخص الآخر أن هذا صحيح ، لذلك لا يوجد سبب للغضب من ذلك. يجب عليك ببساطة الاعتراف بخطئك. من ناحية أخرى ، إذا لامك شخص ما على شيء لم تفعله ، يبدو الأمر كما لو أن هذا الشخص قال إن لديك قرونًا على رأسك. لا يوجد سبب للغضب من شيء غير صحيح.
2. اسأل نفسك ، "هل يمكنني فعل شيء حيال ذلك؟" إذا استطعت، الغضب في غير محله لأنه يمكنك تحسين الوضع. إذا لم تستطع ، الغضب غير مجدية لأنه لا يمكن فعل شيء.
3. افحص كيف تورطت في الموقف. يتكون هذا من جزأين:
   • ما هي الإجراءات التي قمت بها مؤخرًا لإثارة الخلاف؟ يساعدك فحص هذا على فهم سبب انزعاج الشخص الآخر.
   • اعلم أن المواقف غير السارة ناتجة عن قيامك بإيذاء الآخرين في وقت سابق من هذه الحياة أو في الحياة السابقة. بالنظر إلى هذا باعتباره السبب الرئيسي ، يمكنك التعلم من أخطاء الماضي والعزم على التصرف بشكل مختلف في المستقبل.
4. تذكر لطف شخص بغيض (عدو). أولاً ، يشير إلى أخطائك حتى تتمكن من تصحيحها وتحسينها. ثانيًا ، يمنحك العدو الفرصة لممارسة الصبر ، وهي ميزة ضرورية في تطورك الروحي. بهذه الطرق ، يكون العدو أكثر لطفًا من أصدقائك أو حتى البوذا.
5. أعطِ الألم لموقفك الأناني من خلال إدراك أنه مصدر كل مشاكلك.
6. اسأل نفسك ، "هل من طبيعة الشخص أن يتصرف بهذه الطريقة؟" إذا كان الأمر كذلك ، فلا داعي للغضب ، لأن ذلك سيكون مثل الانزعاج من النار بسبب الاحتراق. إذا لم تكن طبيعة الشخص ، الغضب هو أيضًا غير واقعي ، لأنه سيكون مثل الغضب من السماء لوجود غيوم فيها.
7. افحص عيوب الغضب ويحمل ضغينة. بعد القيام بذلك ، سترغب في التخلي عنهم لأنك تريد أن تكون سعيدًا ولا يتسببون إلا في المعاناة.
8. اعلم أن تعاسة الشخص الآخر وارتباكه هو ما يجعله يؤذيك. نظرًا لأنك تعرف معنى أن تكون غير سعيد ، يمكنك التعاطف والتعاطف مع الشخص الآخر.

موقف بعيد المدى للجهد السعيد

الجهد السعيد هو الاستمتاع بما هو فاضل وجدير بالاهتمام. لزراعتها ، يجب أن نتصدى لأنواع الكسل الثلاثة:

1. التسويف والنوم. هل تؤجل دراسة دارما وممارستها؟ هل تنام أكثر من نومك الجسدي يحتاج؟ هل تحب أن تكذب ولا تفعل شيئًا؟ لو ذلك، التأمُّل عند الموت سوف يساعدك على عدم إضاعة الوقت في الكسل.
2. المرفق للشؤون الدنيا والمتع. هل تستمر في الانشغال بفعل الأشياء أو القلق بشأن أشياء ليست مهمة جدًا من وجهة نظر دارما؟ هل أنت مرتبط بالنجاح الدنيوي والملذات الدنيوية والأنشطة التي لا معنى لها على المدى الطويل؟ إذا كان الأمر كذلك ، فكر في عيوب الوجود الدوري. سيساعدك هذا على رؤية عبث التعلق بالوجود الدوري ، وتنشيط رغبتك في التحرر منه ، وتمكينك من تحديد أولوياتك بحكمة.
3. الإحباط وتقليل نفسك. هل تميل إلى النقد الذاتي وإصدار الأحكام؟ هل لديك صعوبات في احترام الذات؟ تذكر الخاص بك البوذا الطبيعة والتفكير في حياتك البشرية الثمينة. سيؤدي ذلك إلى رفع مستوى عقلك حتى تتمكن من التعرف على إمكاناتك.

الخلاصة: طوّر حس الشجاعة والفرح حتى تتمكن من الانخراط في ثلاثة أنواع من الجهد الفرح:

1. تحمل الانزعاج للعمل من أجل رفاهية الآخرين (جهد بهيج مثل الدروع)
2. القيام بكل الأعمال البناءة بدافع النية الإيثارية
3. العمل لإفادة الآخرين

موقف التركيز بعيد المدى

التركيز هو القدرة على التركيز بشكل فردي على شيء بناء. خلافا لغيرها من الاتجاهات بعيدة المدى التحليلية التأمُّل لم يتم على موقف بعيد المدى من التركيز. بدلاً من ذلك ، يتم ممارسة النقاط أدناه لتطوير الاستقرار أو النقطة الواحدة التأمُّل. يمكنك تطبيق النقاط عند القيام بالاستقرار التأمُّل، على سبيل المثال ، عند التنفس أو الصورة المرئية لـ البوذا.

من خلال فحص عقلك ، لاحظ متى تظهر العوائق الخمسة للتركيز:

1. الكسل: الشعور بذلك التأمُّل صعب ومتردد في بذل الجهد
2. نسيان التعليمات الخاصة بكيفية تطوير الهدوء بالالتزام أو نسيان موضوع التأمُّل (تركيزك على موضوع التأمُّل غير مستقر)
3. التراخي (الثقل أو عدم الوضوح) أو الإثارة (إلهاء شيء من التعلق)
4. عدم تطبيق الترياق على المواد الرادعة المذكورة أعلاه
5. تطبيق الترياق عند عدم الحاجة إليه

عندما تظهر الموانع ، استخدم أحد الترياق الثمانية.

لمواجهة الكسل:

1. الثقة: معرفة فوائد ونتائج الالتزام الهادئ
2. طموح: الراغبين في ممارسة الهدوء الالتزام
3. المثابرة المتحمسة: المتعة والشغف على الممارسة
4. المرونة: إمكانية الخدمة الجسدي والعقل أثناء التأمل

لمواجهة النسيان وجوه التأمُّل:

5. اليقظة: التذكر والبقاء على موضوع التأمُّل

لمواجهة الإلهاء أو التراخي أو الإثارة بملاحظة وجودها:

6. اليقظة الاستبطانية

لمواجهة عدم تطبيق الترياق على المواد الرادعة:

7. تطبيق الترياق المناسب

للتصدي لتطبيق الترياق عندما لا يكون ذلك ضروريًا:

8. الاتزان: الامتناع عن تطبيق الترياق عندما لا يكون ذلك ضروريًا

موقف الحكمة بعيد المدى

الحكمة هي القدرة على تحليل ما هو فاضل وغير فاضل بالإضافة إلى القدرة على إدراك الفراغ ، وعدم وجود ملازم لجميع الأشخاص و الظواهر. يساعد فهم المساعدة الناشئة التابعة في فهم فراغ الوجود المتأصل أو المستقل.

النشوء المعتمد

الكل الظواهر (بما في ذلك الناس) يعتمدون على عوامل أخرى لوجودهم. يعتمدون على ثلاث طرق:

1. تنشأ جميع الأشياء التي تعمل في عالمنا اعتمادًا على الأسباب. اختر أي كائن وفكر في الأسباب المختلفة و الشروط التي كانت ضرورية لوجودها. على سبيل المثال ، يوجد المنزل بسبب العديد من الأشياء غير المنزلية التي كانت موجودة قبله - مواد البناء والمصممين وعمال البناء ، إلخ.
2. الظواهر توجد بالاعتماد على أجزائها. تشريح الشيء عقليًا لاكتشاف جميع الأجزاء المختلفة التي يتكون منها. كل جزء من هذه الأجزاء مصنوع مرة أخرى من أجزاء. على سبيل المثال ، ملف الجسدي مصنوع من العديد من غيرالجسدي أشياء - أطراف ، أعضاء ، إلخ. كل منها ، بدورها ، يتكون من جزيئات ، ذرات ، وجسيمات دون ذرية.
3. الظواهر تتواجد بالاعتماد على كونها حُبلت وأعطيت اسمًا. على سبيل المثال ، Tenzin Gyatso هو ملف الدالاي لاما لأن الناس تصوروا هذا المنصب وأعطوه هذا اللقب.

الخلاصة: نظرًا لعدم وجود أي شيء بمفرده ، انظر إلى أن الأشياء أكثر مرونة وتعتمدًا مما كنت تعتقد سابقًا.

فراغ

تحليل النقاط الأربع للتأمل في فراغ الشخص نفسه:

1. حدد الشيء المراد دحضه: شخص مستقل وصلب ووجود بطبيعته. فكر في وقت شعرت فيه بعاطفة قوية. كيف تظهر "أنا" في ذلك الوقت؟
2. إثبات الانتشار: إذا وجدت مثل هذه الذات المستقلة ، فيجب أن تكون إما واحدة مع المجاميع العقلية والجسدية أو منفصلة تمامًا عنها. ليس هناك بديل آخر.
3. افحص جميع أجزاء ملف الجسدي وجميع جوانب عقلك. هل انت واحد منهم؟ تحديد أن "أنا" ليست واحدة ونفس الشيء مثل الجسدي أو العقل ، أو مزيج من الاثنين.
4. حاول أن تجد ذاتًا مستقلة عنك الجسدي والعقل. هل يمكن .... الخاص بك الجسدي والعقل في مكان و "أنا" في مكان آخر؟ قرر أن الذات ليست منفصلة عن الجسدي والعقل.

الخلاصة: الذات غير موجودة بالطريقة التي شعرت بها سابقًا. تشعر بعدم وجود مثل هذه الذات المستقلة والصلبة التي تحتاج إلى الدفاع عنها.

هذه التأمُّل يأتي في بداية التقليدية لامريم، والتي تفترض أن الشخص على دراية بالبوذية بالفعل. لكن هذا ليس هو الحال بالنسبة للغربيين. فقط بعد أن تكون لدينا فكرة عن وجهة النظر والأهداف البوذية العامة - المكتسبة من التأملات السابقة - سنرغب في الالتزام بالمسار. لهذا ، فإن تكوين علاقة صحية مع المرشد الروحي أمر ضروري.

كيف تعتمد على معلم روحي

1. للتقدم على المسار ، من المهم الاعتماد على المؤهلين والاسترشاد بهم المرشدين الروحيين. فكر في سبب أهمية اختيار المعلمين الذين يتمتعون بالصفات التالية:
   • الممارسة أو الإدراك المستقر للتدريبات العليا للسلوك الأخلاقي ، والاستقرار التأملي ، والحكمة
   • معرفة واسعة وعميقة من الكتب المقدسة
   • الفرح والحماس للتدريس
   • القدرة على التعبير عن التعاليم بوضوح
   • محبة الهم والرحمة للطلاب
   • الصبر والاستعداد لتحمل صعوبات توجيه الآخرين على الطريق
2. ضع في اعتبارك مزايا الاعتماد على معلم مؤهل:
   • سوف تتعلم التعاليم الصحيحة وتعرف كيف تمارسها بشكل صحيح
   • سوف تكسب إدراكا وتقترب من التنوير
   • سوف تتجنب الولادات الجديدة المؤسفة
   • لن تفتقر إلى المعلمين الروحيين في حياتك المستقبلية
3. ضع في اعتبارك عيوب عدم الاعتماد بشكل صحيح على المعلم:
   • لن يتم استحقاق أي من المزايا المذكورة أعلاه
   • ستستمر في التجول في وجود دوري ، خاصة في حالات إعادة الميلاد المؤسفة
   • على الرغم من أنك قد تحاول التدرب ، فإن ممارستك لن تنجح
   • صفاتك الجيدة ستنخفض
4. تدرب على الاعتماد على معلميك من خلال أفكارك:
   • طور ثقتك بهم من خلال تذكر صفاتهم والدور الذي يلعبونه في تقدمك الروحي. يعلمونك بالضبط ما البوذا سيعلمك لو كان هنا. إنهم يعملون لصالحك بنفس الطريقة مثل البوذا يفعل. إذا كان عقلك يختار الأخطاء في معلميك ، فتحقق مما إذا كانت الأخطاء تأتي من المعلم أم أنها توقعات من عقلك.
   • تنمية الامتنان والاحترام بالتفكير في لطفهم. لم يكن لديك ثروة لتلقي التعاليم مباشرة من البوذا أو سادة الماضي العظماء. بسبب لطفك المرشدين الروحيين، يمكنك الاستماع إلى التعاليم ، والاستلهام من مثالهم الحي للدارما ، خذ عهود، وتلقي التوجيه في ممارستك.
5. تدرب على الاعتماد على معلميك من خلال أفعالك. يمكنك القيام بذلك عن طريق:
   • القيام ب الوهب لهم
   • اظهار الاحترام و الوهب خدمتك لمساعدتهم في مختلف المشاريع التي يقومون بها
   • ممارسة التعاليم كما أمروا

الخلاصة: اتخذ قرارًا بالتحقق من صفات الشخص قبل اتخاذ هذا الشخص كمعلمك. عقد العزم على بذل الجهد في تكوين علاقات جيدة مع معلميك ، بحيث تتقدم بسهولة وثبات على طريق التنوير.