治国之道

学习龙树菩萨 珍贵的花环 激发了我从时事的角度审视他的作品的兴趣。 这与最近在网上和舍卫城修道院关于社会参与佛教的一些讨论很好地融合在一起。 问题是：一般佛教僧侣和修行者是否应该——或应该在多大程度上——积极倡导基于平等、正义、和平、慈悲和爱护环境的政府政策？

许多世纪前，佛教徒龙树菩萨就回答了这个问题 僧 和生活在公元 150 年到 250 年之间的哲学家。 在他的文中 给国王的宝贵建议花环, 龙树菩萨不仅教导国王深奥的佛教哲学观点，而且建议他如何按照佛法统治王国。 换言之，龙树菩萨提倡基于佛法原则的政府政策。 他告诉国王：

125：……献身于佛法
慷慨、道德行为和 坚韧.

126：国王，如果你开始做事
有佛法，有佛法在
中间和最后的佛法，你会
今世或来世不受伤害。

为了了解龙树菩萨的倡导方法，我不仅要看他做了什么，还要看他是怎么做的。 我想了解他的动机，辨别他是如何与国王说话的——用什么语气，用什么词，在什么语境下。 我还想了解他建议的实际内容——他关注的重点是什么。

为了解释他的动机，龙树菩萨告诉国王：

301：如果国王的行为与
佛法或做某事
没有意义，他的大部分科目仍然
赞美他。 因此，他很难
知道什么是合适的，什么是不合适的。

谁敢不同意一个强大的国王？ 人们会害怕这样做，因此国王不会从诚实的反馈中受益。 龙树菩萨接着提出了一个非常中肯的问题：

302：如果连说什么都困难的话
对他人有益但不愉快，
我怎么能，一个 僧，希望对你这样做，
大界之王？

这个问题是概述他的动机的序言 提供 龙树菩萨给国王的忠告如下：

303：但是因为我对你的感情
也因为我对众生的慈悲，
我自己会告诉你什么是很有帮助的
但不是很愉快。

很明显，龙树菩萨关心国王，希望他治理好自己的王国。 但他并不止于此。 龙树菩萨告诉国王要超越自己狭隘的利益，扩大他关心和关心的范围，包括整个世界。

306 意识到我告诉你的东西是有帮助的
在这种情况下和其他情况下，
为了你自己而实施
也是为了世界。

同样，当我们进行宣传时，我们应该以龙树菩萨为榜样，以利益所有相关人员为动机，包括决策者和与我们有不同想法的人。 敏锐地意识到我们相互依存，我们同样应该扩大我们关心和关注的范围，以包括整个世界。

龙树菩萨对国王的话，语气友好，表达了对国王福祉的尊重和关心，以及对国王角色和责任的深刻理解。 龙树菩萨没有回避困难的话题。 再次，这对我们来说是一个例子，因为我们的宣传工作应该没有敌意和分裂，而是专注于在不同人群之间建立共同点和理解。

龙树菩萨的建议清晰、简洁、直接，并且触及国王最重要的势力范围。 关于政策制定，他说：

128：佛法是最高的方针；
佛法取悦世人；
如果世界感到高兴，
你不会在这里或以后被欺骗。

129：但是一项没有执行的政策
佛法不会取悦世界。
如果世界不高兴，
你在这里或以后都不会快乐。

在社会政策方面，龙树菩萨建议国王投资于教育并为教育者提供丰厚的报酬； 照顾弱势群体，例如老人、幼儿和病人； 用国王庄园的钱支付医生和其他护理人员的费用，以确保 ACCESS 为他所有的臣民提供医疗服务。 他建议国王专注于加强王国的基础设施，并要求他对无家可归者、穷人、病人和所有面临困难的人表示同情。

239：为了增加智慧
提供生计
所有教育机构的校长
土地机构和正式
授予他们财产。

240：用[收益]你的领域建立
医生和理发师[牙医]的工资，
为了老人、年轻人和病人
以减轻众生的痛苦。

241：善智者，建立休息处
建造公园和堤道、水池，
凉亭和蓄水池； 提供床上用品，
草和木头。

243：出于你的慈悲，总是关心病人，
无家可归者，受苦难者，
被压迫和不幸。
恭敬地致力于帮助他们。

龙树菩萨对经济政策的建议侧重于减轻不必要的税收、通行费和债务负担，使民众能够享受经济救济。 他还鼓励国王帮助面临困难的农民。

252：为农民提供种子和食物
谁在困难时期倒下了。
消除过度税收并减少
[被征税的产品] 的部分。

253：保护[公民]免受债务； 消除[新]
通行费并减少[过度]通行费。
消除等待者的痛苦
你的门[他们的请愿没有得到答复]。

在刑事司法系统方面，他请求国王体恤囚犯，为他们提供食物、饮料、医疗和衣服。 龙树菩萨提倡持续释放囚犯，尤其是病人，并且不鼓励使用不合理的长期徒刑。

331：大王，出于慈悲心，你应时常让心专注于利益一切众生，即使是那些犯下最严重罪行的众生。

332：你尤其要有慈悲心
对于那些犯下严重负面行为的人
谋杀;
这些毁了自己的人
确实值得大人物的怜悯。

333：每天或每五天
释放最弱的囚犯。
并看到其余的情况并非如此
永远不会被释放，因为是适当的。

334：从认为一些不应该被释放
你发展出矛盾的[行为和态度]
选择您 戒律. 从反驳你的 戒律,
你不断积累更多的消极情绪。

335：在他们被释放之前 那些囚犯
应该是内容
通过为他们提供理发师、浴室、
食物、饮料、衣服和医疗。

通过外交政策，龙树菩萨建议国王照顾难民并向遭受饥荒和疾病袭击的国家提供援助。 他描述了国王在国际上的广泛参与，这与发动战争是对立的。

251：总是广泛关心世界上的[地方]
受压迫或庄稼歉收的地方；
受到伤害或有瘟疫的地方，
或[在战争中]被征服的。

龙树菩萨请求国王慈爱照顾疲倦、口渴和饥饿的旅行者，不仅在路边放置蓄水池，而且还放置药物、用品、食物和其他有用的物品。 有人可能会争辩说，在向移民表示善意方面，这里有一个当代的相似之处，这些移民非常像来自遥远地方的饥饿、口渴和疲倦的旅行者。

245：在蓄水池的位置放置鞋子 遮阳伞
和滤水器，用于去除刺的镊子，
针、线和扇子。

246：在水池也放置三种水果
三种盐，蜂蜜，
眼药和解毒剂。
还要写药物治疗和咒语的公式。

247：在蓄水池里放药膏
身体, 脚和头, 摇篮 [婴儿用],
勺子和水壶，
铜锅、斧头等。

248：在凉爽阴凉的地方形成小水池
装满饮用水并配备
芝麻、大米、粮食、
食品和糖蜜。

还有关于一般动物、昆虫和非人类的护理建议。 在此，龙树菩萨请求国王慷慨对待其他众生，为他们的幸福负责并采取相应的行动。

249：在蚁丘的开口处
有信得过的人
不断地放置食物和水，
糖蜜和成堆的谷物。

250：每餐之前和之后
总是以愉快的方式提供
给饿鬼吃的，
狗、蚂蚁、鸟等。

龙树菩萨鼓励国王任命重视道德行为并坚持高标准行为的大臣； 任命明智使用资源、善良和警惕的军事顾问； 任命有能力、有知识、有经验的官员。

323：任命政策专家为部长
虔诚、礼貌、纯洁、虔诚，
勇敢的，良好的家庭，
道德优秀，心存感激。

324：任命慷慨的军事顾问，
不执着，英姿飒爽，彬彬有礼，
正确使用[资源]的人，坚定不移，
时刻保持警惕，虔诚。

325：任命行为端正的长老为官
合法清净者，
技术娴熟，知道该做什么，他们博学，有条理，
公正，有礼貌。

龙树菩萨还建议国王要无私、诚实和慷慨。 他告诉国王，诚实、慷慨， 安宁 智慧是君王应具备的四大品质。

130：无用的[政治]理论是指
意图欺骗他人。 这是苛刻的
恶投生道——怎么可能
不明智的让这样的理论有用吗？

131：因为那个[欺骗]只会欺骗
千千万万世的自己，
怎么可能有意欺骗别人
是一个真正的政治家吗？

总而言之，龙树菩萨提供了一个例子，说明如何通过适当的动机、避免敌意和分裂以及倡导与国内或国外弱势群体福祉相关的问题，从佛教的角度进行倡导。 第 133 和 342 颂很好地总结了龙树菩萨的忠告。

133：大方，温和，仁慈；
以相同的意图行事[正如你对他人的期望]；
通过这些[行动方式]，汇集
世间，亦持佛法。

342：以这种方式正确统治
你的王国不会混乱。
它不会进行不当或违背佛法。
它将与佛法和谐。

有关龙树的更多信息 珍贵的花环，请参阅 秋准法师的系列教法 在文字上。

龙树菩萨的特色形象 喜马拉雅艺术资源.