住在寺院社区

持戒（续）

• 分类 誓言 续第 4 节
• 失误
• 询问被认为是医学的东西
• 行为准则
• 解决冲突的七种方法
• 不应该做占星术、算命、占卜和农业工作
• 某些不当行为的纪律处分程序

探索 修道士 2006 年人生：第 6 节，第 1-3 节（下载)

僧团的组织

• 程序
• 决策：共识
• 等级制度
• 维护和谐

探索 修道士 2006 年人生：第 6 节，第 2-3 节（下载)

加入社区

• 担任受戒及参与社区和谐的责任
• 问答
• 占星术/占卜
• 性挑逗
• 戒律 不独行

探索 修道士 2006 年人生：第 6 节，第 3-3 节（下载)

出家人的责任和僧团的重要性和作用

第6节教学节选

佛 建立了 僧伽 以一种特殊的方式，当你接受任命时，你就是在加入一个社区。 我想很多人，尤其是西藏传统的人，没有意识到这一点。 他们认为，“我正在服用这些 戒律 来自我的老师。 这只是我和我老师之间的事情。”

它不是。 我们正在加入一个社区。 我们成为社区的一部分。 我们对社区中的其他人负有责任。 我们有责任延续教法。 我们不只是做我们自己的旅行。

我认为，对我来说，这是新手出家和完全出家之间的最大区别。 当我还是沙弥的时候——我认为这是很自然的，当你是沙弥的时候——我想：“我想要修持佛法。 我怎样才能修持佛法？ 什么情况适合我修行佛法？ 我在哪里可以得到教法？ 哪里练的好呢？”

作为一个新手，你主要关心的是你自己的练习。 有时我们真的会陷入困境：“我的练习。 什么样的环境最适合我修炼和生活？” 一切都是关于我和我的实践。

我认为当你接受完全出家时，很明显这与我和我的修行无关。 相反，它是关于佛法在世间的存在。 为了让佛法存在于世间，我必须学习它，我必须修行它。 所以我的修行当然很重要，但重要的不是因为这是我的修行，而是因为它有助于佛法存在于世间。 它有助于造福社会。

当你年轻的时候，你永远不会那样想。 但是当你完全受戒时，就像现在你是一个正式的成员 僧伽 它是：“哇！ 我有这个机会，因为 2,600 年来人们一直遵循这些 戒律 并完成了这次培训。 圣职的延续带来了整个正能量浪潮，我只是抓起我的冲浪板继续前进。” 所以当你还小的时候，就像：“哇，现在我开始了！ 我会试着留在我的冲浪板上。”

但过了一会儿，就像：“不，我要为浪潮的持续发展负责！ 这与我留在冲浪板上无关； 这是关于这波持续的浪潮，因为佛法具有如此巨大的潜力来利益如此多的众生。 为了它的存在，我必须学习，我必须修行，但我也必须帮助社区存在，因为社区才是真正将佛法传给后代的人。”

如果你看看西藏或中国的历史，每当有迫害的时候 僧伽，佛法在那地方衰落了。 在西藏，那是在 8 世纪的兰达尔玛国王时期。 当他迫害 僧伽 使人脱衣服，法堕落。 有一小群人在这里和那里练习，但你不能聚集成一个大团体。 每个人都掏腰包偷偷教导自己的弟子，当然，然后人们自己的意见就会进入教义，他们自己的做事方式。 修道士 由于迫害，出家停止了，佛法真的堕落了。

这就是为什么要恢复它的活力，一些中国僧人被要求来和西藏僧人一起再次授戒，这也是为什么 喇嘛 阿底峡尊者和一大群其他人被要求到西藏传法——在那段迫害之后复兴佛法。

同样的事情也发生在中国佛教中。 我认为有迫害 僧伽 公元 9 世纪，唐朝国王。 通过打破系统的 僧伽——让人离开寺院——你的教义堕落了。

看看在中国占领西藏时发生了什么。 他们做的第一件事就是摆脱 僧伽 社区，那么佛法就会退化，因为你们没有聚在一起，没有一起修行，没有传授教义。

所以这就是为什么说佛法在特定地方的繁荣取决于 僧伽 由四个或更多完全出家的人组成的社区。 那是因为他们执行程序并将更多的人带入社区并作为社区发挥作用。

当外行人，社会上的人们看到一个社区与他们看到一个人时是不同的。 他们对一个人没有那么大的兴趣。 他们可能会在机场或公园等地方看到你，他们会过来和你交谈，但仅此而已。 他们无处可去，因为你只是一个人。 而如果有一个社区，他们就有一个地方可以去。 有所有这些榜样。 他们看到所有这些将自己的生命奉献给佛法生活的人，他们得到了真正的启发。

社区在以下方面也非常重要 因果报应. 我们作为一个个体，可能有很多好的 因果报应 但我们不一定有 因果报应 使教导发生。 我们有多少次可以去找老师说：“我想学点东西”并期望他们私下教我们？ 不经常。 偶尔发生一次，但不是很频繁。 你需要集体 因果报应 的 僧伽是， 修道士 社区，这样你就可以有教义。

在接受支持方面也是如此。 你在西方看到了什么？ 个人 僧伽 成员在这里和那里。 人们不想支持一个人 僧伽 成员！ 他们看着你说：“好吧，你出家了。 出去找份工作。 我为什么要上班支持你，这样你就可以 沉思？ 去做点什么吧！”

作为个人，我们并没有那么鼓舞人心，人们也不一定会支持我们。 但是当一群僧人住在一起，一起修行时，人们看着那个团体，他们看到这个社区，他们感到非常鼓舞，他们说：“我想支持那个。 我想帮助这个团体能够修行，让更多的人加入这个团体，参与他们的善行。”

你明白我的意思了吗？ 社区的力量在我们创造的积极潜能方面，在接受教法方面，甚至在接受经济支持方面——我们可以用扫帚与一根稻草的比喻来理解这一点。 通过真正努力以合乎道德的方式生活，在这个堕落的世界中充当灯塔。 你看到这种情况正在发生，即使人们不能来这里，知道这个地方存在他们也会感觉很好。

我们自己也有同感。 如果你想到印度、西藏、台湾或任何地方的大寺院，想到一群人一起修行，你会感到鼓舞。 好吧，这就是人们将如何看待我们，以及为什么拥有一个社区而不只是孤立的个人在各个地方进行我们自己的旅行如此重要的原因，因为佛法不会像那样继续下去。 事实并非如此。 它会破碎和分裂，不会有系统的 身体 传下来的教义。 而是这个人教这个，那个人教那个，这个和那个不太同意，就只教这个，等等。 你已经看到它发生了。

所以这是社区共同行动的力量。 这就是为什么有这些指导方针来说明应该如何完成程序以及为什么社区和谐如此重要。 当然，社区中的和谐并不意味着你把所有东西都塞进去并假装你很和谐，而实际上你内心对其他人的所作所为感到非常愤怒。 它涉及学习如何沟通。 但它也包括，在某个时刻，放弃我们自己的方式，我们自己的想法，只是跟着它走，因为我们相信一起修行的人的智慧。