Arya Tara：导航之星

在你面前，坐在莲花上，是一个美丽的女人， 身体 的绿色辐射光。 她是谁？ 什么是度母？ 为什么藏传佛教修行者 沉思 在这样的存在之上？ 与她建立属灵关系如何丰富我们的生活？ 度母功德的光芒如何照亮我们自己的道路？ 解放者度母能帮助我们成为什么？

度母可以在许多不同的层面上被理解。 首先，她是一个历史人物，一个产生 菩提心——获得圆满证悟以最有效地利益所有众生的利他意图——然后通过成为一个 佛. 第二，她是觉醒品质的体现，第三，她是我们的 佛 其未来的潜力，完全净化和进化的形式。 禅修者可以在这些理解之间交替，根据需要使用它们来培养他或她的良好品质。

度母作为一个人

许多亿万年前，在另一个宇宙中，住着一位名叫耶西达瓦的公主。 根据她自己的调查和经验，她开始对这个项目充满信心。 三颗宝石——诸佛、法与 僧伽. 她了解轮回的不圆满本质，因此下定决心要从一切苦中解脱。 叶谢达瓦公主认为所有众生都像她一样想要快乐而不想要痛苦，因此对每一个众生产生了真诚、公正的爱和慈悲。 她对宫廷生活的奢华并不着迷； 相反，她发誓每天在早餐前向数百万众生展示解脱之道，在午餐前向更多的众生展示解脱之道，在晚上睡觉前向更多的众生展示解脱之道。 因此，她被称为圣度母（藏语：Pagma Drolma），意思是“高贵的解脱者”。 “Arya”表明她已经直接了悟实相的本质，而“Tara”则表明了她的解脱活动。 当宗教权威建议她祈求来世投生为男时，度母拒绝了，并指出许多佛陀已经化现于男身，并发誓要在女身中证得圆满觉醒。 身体 并不断以女相回归，以利众生。

无论男女，这位历史悠久的度母都是我们的榜样。 就像我们一样，她曾经是一个有着问题、压力和烦恼情绪的普通人。 但是通过训练她的思想 佛在师父的教导下，她证得圆满觉醒，即从一切烦恼中彻底解脱，并全面发展所有美好功德的境界。 同样地，如果我们以喜悦的精进修行佛法，我们也可以达到她的境界。 塔拉对我们微笑，说：“如果我能做到，你也能！” 从而鼓励我们前进。

在另一个传说中，据说度母是从观世音菩萨的眼泪中诞生的。 作为一个 菩萨, 观世音菩萨（藏语：Chenrezig；中文：观音）精进工作，以解脱地狱道的众生。 做到这一点后，他休息了一会儿。 但是当他醒来时，他发现地狱已经完全重新充满了由于他们的有害行为的力量而在那里出生的众生。 有那么一刻，他感到绝望，开始为这些无知众生的困境而悲痛地哭泣。 从他的眼泪中，塔拉出现并鼓励他 菩萨 道，说：“不要绝望。 我会助你度度一切众生。”

在这个故事中，我们再次将度母视为一个人，尽管她奇迹般地诞生了。 这个传说可以启发我们在利益众生的艰苦修行中不要失去信心。 这种耐心和毅力是必要的，因为正如我们所知，像我们现在这样无知的众生，往往会做出与带来幸福与和平的事情相反的事情。 度母的乐观向我们展示了苦难总是有被克服的可能性，从而在困难的情况下给了我们力量。

度母是证悟品质的化现

第二种理解度母的方式是将度母理解为证悟品质的体现或化身。 一个 佛人的思想超出了我们有限的感知或概念能力。 凡是觉悟的人，都在劫数劫中修行，以清净心智，提升能力，以利我们。 但他们需要一种与我们沟通的方式，以引导我们走上摆脱痛苦、走向圆满觉醒的道路。 由于我们是与颜色、形状和其他感官对象相关的具身众生，因此慈悲的佛陀以各种形式出现，以便与我们沟通。 像所有其他冥想本尊一样，度母就是其中一种形式。

每一位本尊都是相同证悟品质的化现——慈、悲、喜、舍、布施、持戒、忍耐、热忱、定力、智慧等等——尽管每一种化现都可能强调一种特定的品质。 例如，度母象征觉醒的活动，而观世音菩萨则象征慈悲。 在多种多样的度母中，后述的绿度母能消除障碍并带来成功。 白度母能祛病延年。 在二十一位度母和一百零八位度母中，各有各的特长，分别以颜色、法器、身姿为标志。

换句话说，度母是 极乐 和空虚。 在空性的领域——本性存在的消失——极乐 证悟空性的智慧 以度母的形式出现。 通过出现在度母的这个物质形态中， 极乐 诸佛的空性启发我们培养建设性的态度和行为。 通过了解度母身体特征的象征意义，我们获得信心并被感动去追随她教导的道路，在我们自己内生起她的品质。

她的女性形象将我们带入精神生活。 我的老师， 喇嘛 修持度母的图登耶喜 冥想 每天，经常称她为“木乃伊度母”。 正如我们大多数世俗众生都对我们的母亲有亲和力，并依赖于她们持续不断的慈悲帮助，我们自然而然地被度母所吸引。 我们可以在她面前放松并诚实地审视自己，知道度母不会因为我们的缺点而判断、拒绝或抛弃我们。 像任何母亲一样，她看到了孩子的潜力——在这种情况下，我们的精神潜力或 佛 自然——并想培育它。 我们觉得我们可以很容易地把自己托付给她所教导的道路。 通过这种方式，她的女性形象可以增强我们对 三颗宝石 并在我们的实践中感受到支持。

她的女性形象代表智慧，这是消除无知所需的基本要素，无知误解了现实，是我们所有痛苦的根源。 女性往往具有快速、直觉和全面的理解力。 度母代表了这种品质，因此可以帮助我们发展这种智慧。 因此，她被称为“诸佛之母”，因为她所体现的证悟实相的智慧会生出圆满的觉醒，即从狭隘、二元分别的分别和随之而来的解脱状态， 以自我为中心.

绿度母的颜色象征着积极和成功。 虽然她拥有与所有其他一切智者的示现相同的品质，但她具体体现了诸佛利益和引导我们的觉悟影响力。 此外，她代表了空气元素的净化方面，它激活了世界的增长。 正如风大催生绿色植物，在冬天的沉闷之后带来春天的振奋精神，度母的启迪影响让我们的美好品质绽放，带领我们在摆脱生死轮回的压迫后获得解脱的新鲜感。 容易生长的郁郁葱葱的绿色植物是农民的喜悦。 同样，她的绿色代表成功——在世俗事务和精神发展方面——给我们带来喜悦、希望和乐观的感觉。 在绿度母面前发愿很容易变成结果，向她提出的要求也可能很快实现。 这样做的一个原因是，通过观想度母和向度母祈祷，我们会充满活力去创造快乐的因缘，并消除对我们佛法修行的干扰。

塔拉的 身体 是由光构成的。 透明，它看起来又是无形的，就像彩虹、海市蜃楼或幻觉。 这样，她 身体 代表二谛相容：世俗谛和究竟谛。 在世俗层面上，度母出现并存在。 然而，当我们更深入地追寻她的终极存在方式时，我们却找不到任何独立于因果关系而固有存在的事物。 条件、零件、术语和概念。 度母如幻相一般出现，但最终无法找到，并且没有内在本质。

塔拉的 身体 语言表达她的内在认识和外在活动。 她不会像我们封闭或不开心时那样低着头或双臂交叉在胸前坐着。 相反，她的“舞姿”是轻松、开放和友好的。 她伸出的右脚表示她准备踏入苦难、迷惑众生的境界以帮助我们。 由于她的利他意图，度母可以出现在这些领域而不受环境的不利影响。 她不回避痛苦，而是无所畏惧、富有同情心地面对它，从而抵消它。 她的左腿收起，表明她可以完全控制自己微妙的内在能量。 无论别人是褒是贬，是害是助，她的精气都没有被推离平衡，她也没有失舍。

度母的右手以授予崇高证悟的姿势表明，通过遵循这条道路，我们可以自己获得这些证悟。 这个手势也被称为布施手势，象征着她愿意根据众生的需要和性情给予物质财产、爱、保护和佛法。 她的左手是 三颗宝石，拇指和无名指相触，其他三指向上伸展。 这三个手指代表 三颗宝石. 表示我们将自己托付于这三者，修行他们的教法，就能实现慈悲心的合一。 极乐 和智慧，以她的无名指和拇指相交为象征。

如此向外延伸，度母的右手和右脚强调慈悲活动——觉醒之道的方法面向。 她的左手和左脚离她较近，表示她内心平静，这是通过修习道的智慧而获得的。

度母顶上是阿弥陀佛 佛，平静而微笑。 作为度母的精神导师，他代表了在道上拥有一位完全合格、睿智和慈悲的向导的重要性。 通过让她的导师戴在她的王冠上，度母时刻铭记着她从他那里得到的教诲。 这样，我们就被提醒要这样做。

当我们凡夫用外在的装饰品来装扮自己以求美丽时，度母的内在美——她 安宁、慈悲、智慧，才是她真正的庄严。 她耀眼的珠宝项链、手镯、脚链、耳环和头饰表明这六个 深远的态度 or 波罗蜜多——布施、持戒、忍辱、喜精进、定力、智慧——完全融入她的存在，装点她的一举一动。

度母也饰以三字： om 在她的顶轮， ah 在她的喉轮，和 哼 在她的心轮。 这三个音节分别体现了， 佛的身体、语言和心理能力。 他们也分别代表 僧伽, 佛法, 和 佛 避难所的珠宝。 这些音节作为冥想者可以关注的微妙对象，也提醒我们由于练习 佛的教学。 以这种方式，度母相的每一个特征都说明了成佛之道及其所得功德。

度母为果报佛

看待度母的第三种方式是将度母视为我们现在的反映 佛 其未来完全发展状态的潜力。 我们极其微妙的心和 身体 有潜力转化为完全开悟的人 身体 和一个想法 佛. 当我们观想度母并将她视为我们将成为的果报度母时，我们就会受到启发，在通向这个果报的道路上训练我们的心。 让我们来看看度母的修行是如何做到这一点的。¹

度母 修习——一篇描述引导的文字 冥想-开始于 避难 ，在 三颗宝石 并产生利他的意图 菩提心. 思索这些，我们就明确了我们的精神方向和追随它的动机。 然后我们观想度母在我们面前，并通过修行培养积极的态度。 七肢祷告. 第一个分支，顶礼，净化骄傲并培养对觉醒者伟大品质的尊重，从而打开我们自己以发展这些品质。 第二肢，制作 供品, 涉及 提供 真实的和想象中的美丽物体。 这净化了吝啬，培养了慷慨的喜悦。 第三，揭露我们的错误，净化否认、辩解、合理化和其他阻止我们对自己诚实的不健康心理阴谋。 揭露我们的错误培养诚实和谦逊。 第四，随喜自己和他人的美德，减少嫉妒，培养对他人善行和成就的喜悦。 五、六支，祈求诸佛及我等 精神导师 留在我们的世界并教导我们佛法，净化我们可能对他们造成的任何伤害或不尊重，并帮助我们欣赏他们在我们生活中的存在。 第七，回向，将上述修行的正向潜能与一切众生分享，回向给他们暂时和究竟的福祉。

仪轨继续赞美度母的品质，并请求她为我们的精神修行提供灵感。 当我们观想度母在我们面前时诵读这些诗句，将我们的注意力集中在度母的觉悟品质上。 我们越是反省度母的功德， 沉思，我们越能给予和接受遵循她所教导的精神道路所带来的快乐。 这些经文帮助我们表达我们最崇高的精神愿望，通过这样做，我们充满活力去实现它们。

修行的核心——消融于空性和自生——紧随其后。 度母现在来到我们的头顶并消融成绿光，绿光流入我们的体内并在我们的心轮中与我们的心意融合。 此时我们 沉思 关于无私，空虚或缺乏独立或固有的存在。 也就是说，没有坚实的“我”禅修，没有具体的度母 沉思 上，并且没有可找到的动作 冥想. 本有存在的所有虚假现象都停止了，我们的心安住在 终极本性.

在这个没有一切虚假、二元相的空虚空间中，我们的智慧心以度母的形式出现， 身体 由光芒四射的绿光制成。 仍然意识到不存在独立存在的“我”，我们同时根据度母的出现标记“我”。 既没有一个坚实的自我概念，也没有它所产生的自私，我们仍然可以有成为度母的感觉，并想象执行一个 佛利益众生的菩提事业。 在我们的脑海中，我们想象感受到度母对所有众生的无私的爱与慈悲，并拥有她 巧妙的手段 使他们受益。 来自我们的度母 身体 我们由光构成，化出无数遍及宇宙的小度母，触动每一个有情众生，成为他们所需要的，减轻他们的痛苦。 所有众生的烦恼都被净化，他们获得度母的所有证量。 现在所有众生都变成了度母，我们散发光芒 供品 对他们产生的 极乐 未被污染 gehechtheid. 然后所有这些度母都像雪片一样落入我们体内，加持和启发我们的心。

就像一个孩子打扮成消防员，从而激励自己成为消防员一样，我们想象自己是一个 佛 他把人们当作一个完全开悟的人来对待——没有无知、敌意或 执着 以无量智慧、慈悲与善巧。 以这种方式，我们训练我们的头脑像一个人一样思考和行动 佛 通过将我们未来将成为的度母带入当下，并想象成为那个度母。 这为我们在未来真正成为度母埋下了种子。 认同我们的度母本性，我们获得振奋人心的信心，激励我们让生活变得有意义。

进行度母开悟事业的观想通常是在念诵她时完成的 口头禅, 唵塔雷都塔雷图尔索哈。 一个 口头禅 是一组梵语音节 佛 当对现实的本质进行深度冥想时。 我们背诵一个 口头禅 为了平静我们的能量，集中我们的思想，并接近冥想的平衡状态。 在绿度母的 口头禅, om 代表塔拉的 身体、语言和思想，我们想要发展的能力。 皮重, 图塔尔及 TURE 都有“解脱”的意思。 在一种解释中，这些将我们从障碍中解放出来，以生成三个层次的实践者的路径——初级、中级和高级。 另一方面，他们消除了产生 路径的三个主要方面-The 自由的决心、利他的意图和 证悟空性的智慧.

在第三种解释模式中， 硬 意味着从轮回中解脱，也就是说，从不受控制的、持续的重生中解脱出来 身体 和心在无明的影响下。 在四圣谛中， 硬 从第一圣谛、真正的苦中解脱。 图塔尔 表示从八种危险中解脱出来，这将在下面进行讨论。 因此 图塔尔 将我们从第二圣谛中解放出来， 真正的起源 苦难——受苦的态度和情绪以及它们激发的受污染的行为。 TURE 从疾病中解放出来。 由于我们所患的最严重的疾病是受苦的态度和情绪，以及心的微细障碍， TURE 表示第三圣谛，苦的真正止息及其因缘。 这种解放是我们的最终目的，也是真正的精神成功。 这是通过修习第四圣谛——觉醒之道而达到的。 索哈 意思是“可能会发生”。 它表示在我们心中种下彻底觉醒之道的根。

对塔拉的赞美 口头禅 说明每个音节组的特性：

Om 我向超然的调伏者艾莉亚度母顶礼。
向光荣的人致敬 硬;
图多拉 你平静了所有的恐惧；
你赐予一切成功 TURE;
对声音 苏哈 我致以崇高的敬意。

简而言之，这就是度母仪轨引导我们的心走上完全觉醒之路的方式。 随着修行者的进步和证悟利他的发心、专一的定力和对实相本质的洞见，他们的上师将指导他们进行更高级的观想和冥想，以净化他们极其微细的心 身体 和头脑。 他们将能够以奇妙的方式使用这些来利益所有众生。

解放者度母

度母将我们从八种外在和八种内在的危险中解脱出来。 当八个外在威胁我们的生命或财产时，八个内在威胁我们的精神，使我们远离觉醒之道。

度母如何保护我们？ 真正的保护是佛法皈依处—— 真正的路径 以及我们心流中苦的真正止息及其原因。 修习而圆满，必先学之，再思义之，最后熟知之。 冥想 以及日常生活中。 要完成这三个步骤，我们必须依靠老师； 度母正是以这种方式引导我们。 她首先教导我们佛法，然后她激励我们去研究佛法的意义，从而达到正确的理解。 最后，她引导我们进入 冥想 练习，以便我们产生实际的认识，而不仅仅是奇妙的体验。 觉醒者无法像拔掉某人脚上的刺一样去除我们的烦恼。 他们也不能像往空碗里倒水那样给我们他们的了悟。 相反，他们给予我们的真正帮助是教导我们觉醒之道，即佛法。

以下雄辩的诗句请求度母保护我们免受这些危险，由第一 达赖喇嘛 在他完成一个 冥想 在塔拉撤退。 他们指出了道路上的障碍，以便我们调查和理解他们如何在我们的脑海中运作。 然后我们可以应用解毒剂 佛 教导我们先制伏它们，最后根除它们，使它们永远不会再出现在我们的脑海中。

骄傲的狮子

居住在山区 错误的看法 自我的，
因高高在上而自鸣得意，
它蔑视其他生物，
骄傲的狮子——请保护我们免受这种危险！

作为修行者，我们可能陷入的最大危险之一就是骄傲。 近年来，许多涉及灵修者的悲惨和破坏性的丑闻被揭露，其中有许多人傲慢地认为他已经达到了实际上他没有达到的成就水平，然后从事不道德的行为。

雄狮在山林中昂首阔步，我们的骄傲在环境中栖息。 错误的看法 关于“我”或“自我”的本质。 虽然“我”是依赖的，但我们理解并把握它是独立于所有其他因素而存在的。 这个 错误的看法 是我们轮回痛苦的根源。 我们对自己的存在持有不切实际的看法，将自己与他人进行比较。 我们对低人一等的人感到骄傲和骄傲，嫉妒那些高人一等的人，并与平等的人竞争。 我们的骄傲招来轻蔑，就像狮子的爪子，我们用它来伤害其他生物。 这些有害的行为使我们在不幸的生存状态中不断再生。 同时，骄傲本身阻止我们认识到我们在轮回中的可怕困境，因为我们傲慢地认为我们是完美无缺的。 因此，我们未能修持佛法，因此我们既没有发展出新的良好品质，也没有发展出新的良好品质。

了悟自性空性的智慧是对付所有八种内在恐惧的终极对治剂，因为它看到了自我的真实本性——它没有任何永恒或独立的存在。 然而，由于这种了悟需要时间来产生并且很难获得，与此同时，我们针对每个特定的烦恼使用更简单的解毒剂。 在骄傲的情况下，一种这样的解毒剂是思考一个困难的话题，例如十二源和十八元素。 “那些是什么？” 我们可能会问。 但这就是重点：这些主题虽然对于实现路径至关重要，但却很难理解。 认识到我们目前的理解有多么有限会降低我们的自豪感并使我们更加谦虚。

骄傲的另一种解毒剂是反映我们所知道的一切以及我们拥有的每一种才能和能力都来自他人的善意。 如果我们是一名优秀的运动员，我们要感谢我们的父母和教练。 我们的艺术或音乐天赋在培养它的老师的帮助下得以绽放。 即使是我们认为理所当然的事情，例如阅读能力，也来自许多其他人的善意和努力。 那么，我们怎么能骄傲，认为我们拥有优秀的品质是因为我们是特别的人呢？

祈求度母将我们从这种危险中解救出来，实际上是在呼唤我们内在的度母——我们自己智慧和慈悲的种子。 随着这些品质的逐渐发展，它们可以保护我们免受自尊心给自己和他人造成的伤害。

无知的大象

不受正念和内省警觉的尖钩所驯服，
沉醉于令人发狂的感官享乐之酒，
它走错了路，露出了有害的獠牙，
无知之象——请保护我们免受这种危险！

一头发疯的大象强大而又失控，它会恐吓所有挡在它路上的人。 它毁坏精心栽培的庄稼，危及许多人的生命。 同样，在我们的日常生活中，我们不受控制的思想会卷入许多不道德的行为，当我们坐下来 沉思，它无法集中注意力，疯狂地从一个物体跑到另一个物体。 发生这种情况是因为我们的心没有被正念和内省的警觉所制服，这些心理因素会钩住它，所以它仍然专注于重要的事情。 在道德行为的背景下，正念意识到我们想要生活的准则，内省的警觉性检查我们是否生活在这些准则之内。 在以下情况下 冥想，正念记住的对象 冥想 这样我们就可以停留在上面而不会分心到另一个目标，而内省的警觉性会调查我们的正念是否活跃，或者分心或迟钝是否已经开始干扰我们 冥想.

当我们的心被无知所陶醉 gehechtheid 为了感受快乐，我们会做任何我们需要做的事情来获得我们寻求的快乐或优势，即使这需要用我们的象牙来公然伤害地刺穿他人。 此外，无明会让我们走上错误的道路，导致我们陷入更多的困惑和痛苦，而不是觉醒。

通过祈求度母的保护，我们正在唤起我们自己的正念和内省警觉的力量。 就像一位聪明的驯象师无所畏惧地知道如何制服一头野象并将其能量用于建设性目的，这两个精神因素引导我们过一种非暴力的生活方式和深度专注。 正念是通过反复回忆我们的道德准则和我们的 冥想 内省的警觉性来自于经常检查我们的思想被什么占据。 如果我们的心专注于有助于修道的事物，内省的警觉就会顺其自然； 如果不是，内省的警觉会唤起适当的解毒剂来平息当时困扰我们的任何无知情绪。

愤怒之火

在风的驱使下 不适当的注意,
不当行为的滚滚漩涡烟云，
它有能力烧毁善良的森林，
之火 愤怒——请保护我们免受这种危险！

愤怒 它被比作火，因为它具有迅速和不分青红皂白地摧毁人们之间长期努力培养的积极潜力、和谐和信任的能力。 就像熊熊燃烧的森林大火， 愤怒 从一个微小的火花开始，并由 不适当的注意 关注并夸大某人或某物的负面品质， 愤怒 燃烧起来。 它炽热，通过引导我们进入阴暗的不端行为，在我们自己和他人的生活中制造骚动。 在我们有害行为的模糊烟雾中，我们看不到困难的根源，因此无助于扑灭 愤怒.

在仇恨和愤怒的影响下，我们伤害了自己也伤害了他人。 作为佛法修行者，我们尝试参与建设性的行动（积极的 因果报应) 在我们的思想流中留下积极的印记。 这些印记在我们的生活中产生快乐，并滋养我们的思想，使精神上的庄稼得以生长。 然而， 愤怒 燃烧积极的印记，使他们无能为力。 因此 愤怒 不仅烧焦了我们破坏行为的受害者——另一个生物——而且烧毁了肇事者——我们自己。

耐心，即面对伤害或痛苦时保持内心平静的能力，是 愤怒. 耐心并不意味着被动屈服或愚蠢地纵容伤害。 相反，耐心使我们的心平静下来，这样我们就可以清晰和智慧地考虑各种行动方案，并选择一种能给处境中的每个人带来最大利益和最小伤害的行动方案。 有了耐心，我们就能够坚定地行动——有时是和平的力量，有时是坚定的慈悲。

嫉妒之蛇

潜伏在无知的黑暗深渊中，
受不起别人的富贵，
它迅速地给他们注射它残忍的毒药，
嫉妒之蛇——请保护我们免受这种危险！

嫉妒，就像其他令人不安的情绪一样，源于对现实本质的无知。 它无知地让我们认为，如果我们破坏了别人的幸福，我们就会幸福。 就像一条毒蛇杀死一个健康的人一样，嫉妒毒害了我们自己和他人的幸福和善良。 当我们说“爱人如己”和“愿一切众生快乐”时，当别人拥有我们没有的好运时——即使我们不必为他们带来快乐而费力——我们的嫉妒无法忍受他们的繁荣、能力或美德。 在它的影响下，我们试图破坏他人的幸福和成功。 这种行为是弄巧成拙的，因为即使我们成功了，当我们破坏了他人的福祉时，我们也不会自我感觉良好。

因此，恶意的嫉妒不仅会削弱我们的自尊，还会使我们陷入痛苦之中。 就像一条蛇通过收缩杀死它的受害者，嫉妒从我们的精神平静中榨取生命。 有时只有嫉妒本身的痛苦才会刺激我们去寻找它的解毒剂。

为他人的幸福、才能、财富和良好品质而欣喜是解毒剂。 别人高兴的时候，我们不妨一起加入！ 当别人行事聪明仁慈时，为什么不为他们的美德而欢喜呢？ 随喜被认为是懒人创造巨大积极潜能的方式。 当我们为他人的美德——他们的仁慈、慷慨、道德纪律、耐心、喜悦的精进、专注、智慧等等——而欢喜时，我们就积累了积极的潜能，就好像我们拥有那种令人钦佩的态度或自己做了那种有益的行为一样。 既然我们需要积累巨大的正向潜能才能在道上进步，随喜他人的善良和快乐绝对是值得的。 它激励我们走上觉醒的道路，也让我们现在快乐。

邪见的窃贼

漫游劣等修行的可怕荒野
以及专制主义和虚无主义的贫瘠荒地，
他们掠夺了利益和利益的城镇和隐居处 极乐,
盗贼的 错误的看法——请保护我们免受这种危险！

当我们拥有能给我们带来繁荣和快乐的珍贵财产时，我们想保护它们免遭盗窃。 同样，我们必须注意我们的准确 意见 重要的灵性事物受到保护，因为这些是我们灵性繁荣的基础。 我们是否应该遵循 错误的看法，我们将从事看似会导致觉醒但实际上不会觉醒的精神实践。 因此，我们将一贫如洗，被困在属灵的荒漠中。 精神上的贫穷比物质上的贫穷更危险，因为它不仅影响今生的幸福，也影响来生的幸福。

盗贼的 错误的看法 种类繁多。 一些 错误的看法 相信不道德的行为是道德的，误解的做法会导致启蒙。 宗教教义的歪曲，例如认为杀死异教徒会重生天堂，在社会和持有这种教义的人内心创造了一个可怕的世界 意见.

首席 错误的看法，就像没有解放活动的贫瘠荒地一样，坚持两个极端：专制主义和虚无主义。 前者具体化了 现象 存在，而后者则完全否定它们的存在。 虽然所有人和 现象 都空无独立存在，绝对主义认为它们独立存在。 它看到 现象 拥有自己的内在本质并在自己的力量下存在，而他们却没有。 虚无主义走向另一个极端，认为人和 现象 根本不存在。 因此，它贬低了因果的运作，从而破坏了我们实践建设性行为和放弃有害行为的责任心。 当绝对主义或虚无主义存在时，我们无法理解 终极本性 或传统的性质 现象.

中间道路的观点是所需要的平衡。 它否定一切幻想的存在方式，包括独立存在，但肯定所有的人和 现象 确实存在。 即万物虽然缺乏独立的存在，但却是依存的。 这种观点使我们能够准确地区分什么是存在的，什么不是，什么是应该修行的，什么是应该放弃的。 以这种方式，我们的智慧和积极潜力的集合——安逸和安逸的城镇和隐居处 极乐——受到保护，我们的幸福得到保障。

吝啬的链条

将众生束缚在不堪入狱的牢笼中
轮回无自在，
它把他们锁在 渴望紧紧的拥抱，
吝啬之链——请保护我们免受这种危险！

虽然无明是轮回的根源，但让我们困在这一世到下一世痛苦轮回中的是 渴望. 与 渴望 是吝啬，就是执着于我们的财产，不忍舍弃的心。 虽然我们喜欢认为自己是慷慨的人，但当我们审视自己的行为时，就会发现有很大的改进空间。 例如，我们的壁橱和地下室可能堆满了我们不使用的东西——事实上，我们甚至可能不记得拥有过一些东西——但如果我们开始清理我们的储物区，我们的大脑就会编造出很多理由不给这些东西把东西拿走，即使是对那些显然需要它们的人。 “我以后可能需要它”，“这有感情价值”，“我给它的人会利用我并要求更多”，“我不想表现得好像我在炫耀慷慨”，等等。

恐惧往往隐藏在我们的借口背后。 我们错误地认为财产会给我们带来轮回的安全感。 事实上，我们的 gehechtheid 对他们来说，我们被困在不满的监狱里。 我们不断地渴望更多更好的东西，却从不满足于我们所拥有的。

非-执着 和慷慨是解毒剂。 与非执着 我们不认为物质财富是幸福的可靠来源或成功的意义。 我们内心更加平衡，我们找到了满足，这是我们物质社会中一种罕见的“商品”。 知足让我们培养希望他人获得快乐及其因的爱，因此我们乐于布施。

以开放的心给予我们快乐，并直接造福他人。 然后，在我们的社会和国家之间更公平地分享商品，缓和社会不平等的不良情绪并促进世界和平。 分享是我们作为一个物种持续存在的源泉。 作为尊者 达赖喇嘛 说，不是适者生存，而是那些最合作的人的生存，使一个物种繁荣昌盛。 我们每个人都不是独立存在的； 我们必须依靠别人才能活下去。 从而帮助他人，分享财富，对自己和他人都有利。 慷慨使我们现在快乐，使我们的物种能够继续繁荣，并创造积极的 因果报应 这给我们带来了未来的繁荣。

依恋泛滥

在难以跨越的轮回洪流中席卷我们，
在那里，受推动风的影响 因果报应,
我们在生、老、病、死的波涛中翻腾，
洪水的 gehechtheid——请保护我们免受这种危险！

像洪水一样， gehechtheid 席卷我们，无助地推动我们在轮回的波涛汹涌的海洋中。 它以两种方式做到这一点。 首先，在影响下 gehechtheid, 它依附于人、物体、地点、想法， 意见等等，我们以有害的方式行事以获得我们想要的东西。 我们的破坏性行为现在会与他人发生冲突，并在我们的思想流中留下印记，从而在以后产生痛苦的情况。 第二，在死亡的时候， gehechtheid 再次出现，我们坚持我们的 身体 和生活。 当我们意识到我们不能再抓住它们时， gehechtheid 然后抓住另一个 身体 和生命，我们在轮回中重生。

每一次重生，生老病死，疾病反复，死亡是必然的结果。 与此同时，仍然被洪水冲刷 gehechtheid，我们继续破坏性地行事，在我们的思想流中留下更多负面的业力印记，当我们淹没在困惑和不快乐中时，会导致更多的重生。

渡过轮回的洪流是困难的。 我们需要指导才能做到这一点，需要一颗星星来导航，以便在令人不安的情绪的黑暗海洋中找到出路。 梵语词 tara 的意思是“星”，其词根的意思是“引导、携带”。 我们祈求度母教导我们解脱和完全觉醒之道，以保护我们远离危险，借此我们渡过彼岸，到达精神状态 极乐 和自由。

思考事物的短暂本质是一种极好的解毒剂 gehechtheid. 看到我们执着的对象每时每刻都在变化，我们知道它们不会长久，因此不是快乐的可靠来源。 远离它们的欺骗性诱惑，我们专注于转变我们令人不安的态度和情绪，并培养有益的态度和情绪。 通过让我们的心熟悉慈悲动机的过程 菩提心 和 证悟空性的智慧，我们在以下阶段取得进展 菩萨 成佛之道。

怀疑的食肉恶魔

在最黑暗的混乱空间中漫游，
折磨那些追求终极目标的人，
它对解脱是致命的，
肉食恶魔 怀疑——请保护我们免受这种危险！

怀疑 有多种类型，并非所有类型都是阻塞性的。 当我们的 怀疑 是一种好奇心，推动我们学习、检验和澄清教义的意义，它帮助我们走上正道。 然而，当我们的 怀疑 居于迷茫而偏向 错误的看法，我们的思想在自己制造的圈子里盘旋，我们在精神上固定不动。 这个迷 怀疑 吞噬我们的时间，浪费我们解放的机会； 它就像一个毁灭生命的食肉恶魔，阻碍了一个人潜能的绽放。

一颗心在旋转 怀疑 不能直走解脱道。 如果我们开始练习，我们 怀疑 它的功效； 当我们听闻教法时 怀疑 他们的真实性。 我们 怀疑 我们的实践能力； 我们 怀疑 老师指导我们的能力； 我们 怀疑 修行之道； 我们 怀疑 启蒙的存在。 无法达成任何决心，我们无法在道上前进，我们的心仍然受到折磨。 我们的最终目标，解脱和开悟，被这个恶魔屠杀了 怀疑.

抵消 怀疑，首先要停止纷乱的矛盾思绪，让自己的心平静下来。 静坐 呼吸是消除杂念和集中注意力的好方法。 稳定的头脑可以将需要考虑的重要问题与怀疑的、荒谬的想法区分开来。 接下来我们要学会逻辑清晰地思考，这样我们才能对这些问题进行调查，得出准确的结论。 为此，藏族僧人常年辩论、讨论经文。 辩论的形式化结构教会我们如何清楚地检验教义并检验其有效性。 它还引出教法的更深层含义，向我们展示我们了解什么和不了解什么，并阐明不同的观点。 虽然我们可能不会进行正式辩论，但与佛友讨论话题也有相同的目的。 这样我们就可以澄清我们所相信的，然后我们就可以开始相应地修行了。

贡献

通过这些对你的赞美和要求
荡平 条件 不利于佛法修行
让我们拥有长寿、积极的潜能、荣耀、富足，
等有利于 条件 如我们所愿！

通过度母修持和对治八种危险的解药以利益众生，我们创造了巨大的正向潜能。 我们现在将其用于两个主要目的，指导它如何成熟。 第一是让一切众生解脱 条件 阻碍我们的修行和佛法与我们自心的融合。 这样的 条件 可能是外在的，如战争、贫穷、过度的义务，或缺乏合格的精神导师，或内在的，如疾病、情绪动荡、 怀疑, 或精神上无行为能力。 第二，我们致力于让我们和所有其他人相遇 条件 有利于实现觉醒之道。 长寿很重要，这样我们才能学习和实践 佛久违的教诲。 积极的潜能使我们能够死而无憾，并推动我们走向幸运的重生，从而继续我们的精神修行。 它还滋养我们的思想，使我们能够理解 佛的教导很容易，并能够将它们融入我们的生活。 物质财富为我们提供了必需品，让我们可以安心修行。 它还允许我们与他人分享财产，从而从慷慨中积累积极的潜力。 精神财富使我们能够接触到一位合格的精神导师和鼓励我们修行的好法友。 荣耀可以指能力和 条件 巧妙地帮助别人。 富足是一种丰富的感觉，它让我们能够以善巧的方式给予我们的物质财富，并与他人分享我们的爱、保护和对佛法的理解。

虽然以上的咒语是以祈求度母保护我们免受各种危险的方式表达的，但我们必须记住一些要点才能正确理解它们的意思。 首先，度母不是 自存在的，独立的神或上帝。 像所有人一样 现象，她独立存在，没有独立或绝对的存在。 我们应该避免把度母想象成一个外在的存在，可以在我们高枕无忧的时候挥舞魔杖解决我们的困难并满足我们的私欲。 取而代之的是，我们发出这些请求时会意识到我们（提出请求的人）、度母（我们所请求的人）和请求的行为都是空洞的独立存在，但却是世俗存在的。

第二，虽然所有成为度母的众生，从自身方面到帮助他人方面都没有限制，但他们并不是无所不能的。 他们只能在我们接受的范围内教导、指导和启发我们。 背诵这些和其他类似经文的目的之一是打开我们的思想和心灵，使我们自己成为善于接受的灵性容器。 虽然我们似乎是在向外在的度母祈祷，但我们是在通过生起美好的愿望和将我们的思想引向美德目标来唤起我们内在的智慧和慈悲。 我们越是平等地以爱和慈悲向众生敞开心扉，度母就越能影响我们。 我们的智慧越大，越了解 终极本性，度母越能启发我们加深我们的领悟。

下载 PowerPoint 演示文稿 度母和八种危险 她保护我们免受伤害。

1. 要进行度母修持，某些要求是必要的。 修行者应咨询合格的藏传佛教老师。 此处描述不用于 冥想.
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