Bốn yếu tố thu thập đệ tử

• hào phóng
• Nói lời tử tế & khôn ngoan, giảng Pháp
• Khuyến khích
• Làm theo lời dạy, nêu gương sáng

LR 118: Tập hợp đệ tử 02 (tải về)

Nếu bạn nhìn vào phác thảo lamrim, chúng tôi đang ở phần ngay sau sáu thái độ sâu rộng: Bốn yếu tố làm chín muồi tâm người khác, hay bốn cách thu nạp đệ tử, hay bốn cách giúp làm chín muồi tâm chúng sinh khác. Bốn điều này thực sự có thể được bao gồm trong sáu thái độ sâu rộng, nhưng chúng được tách ra ở đây để chỉ cho chúng ta thấy rất rõ bốn điều chúng ta nên làm nếu muốn dẫn dắt người khác trên con đường giác ngộ. Tất nhiên, đây là lúc chúng ta có thể bắt đầu dạy người khác. Khi chúng ta chưa ở vị trí đó, thì chúng ta điều chỉnh nó cho phù hợp với vị trí mà chúng ta đang ở. Có một điều gì đó trong mỗi bốn điều này mà chúng ta có thể thực hành ở cấp độ hiện tại của mình.

hào phóng

Yếu tố đầu tiên là sự rộng lượng. Bố thí không chỉ trực tiếp mang lại lợi ích cho người khác, mà đặc biệt nếu bạn đang tìm cách giúp dẫn dắt họ trên con đường và bạn muốn làm chín muồi tâm họ, thì họ phải muốn nhận giáo lý. Muốn đến với giáo lý, họ phải nghĩ, “Ồ, thầy là một người tốt. Có lẽ có điều gì đó tôi có thể học hỏi từ họ. Một cách để bạn thuyết phục mọi người rằng bạn là một người tốt là tặng họ mọi thứ. Đây không phải là hối lộ sinh viên đến dự buổi nói chuyện của bạn. [cười] Nhưng đúng hơn, tâm chúng ta rất, rất thô. Nếu mọi người tử tế với chúng ta và mọi người thể hiện sự ấm áp nào đó với chúng ta và tặng quà cho chúng ta, chúng ta sẽ ngay lập tức bị thu hút bởi họ. Ngược lại, nếu ai đó không tặng quà cho chúng ta và thay vào đó họ cắn chúng ta, thì chúng ta sẽ không bị họ thu hút. [cười]

Bằng cách trở thành một người hào phóng, họ sẽ thích bạn. Nó làm cho họ sẵn sàng lắng nghe những lời dạy Pháp từ bạn. Ngoài ra, tôi nghĩ rằng sự hào phóng truyền đạt trực tiếp đến những người khác mà bạn muốn cho đi. Nếu bạn cho của cải vật chất, đó là tấm gương tốt cho những người tương lai mà bạn có thể giúp ích. Bạn đang cho thấy một ví dụ điển hình về một phẩm chất mà họ có thể ngưỡng mộ, và một lần nữa, điều này sẽ có xu hướng khiến họ muốn đến để nghe giáo lý. Nhưng từ quan điểm của học sinh, chúng ta không nên đi vòng quanh thử tất cả các giáo viên và xem ai tặng quà cho chúng ta nhiều nhất. [cười] Trách nhiệm của chúng tôi là hỗ trợ giáo viên chứ không phải ngược lại. Nhưng khi chúng ta ở trong vai trò đó [với tư cách là một giáo viên], để mang lại lợi ích cho người khác, thì đó là một điều tốt đẹp nên làm.

Bạn có thể thấy nó hoạt động như thế nào. Nếu chúng ta muốn điều chỉnh nó cho phù hợp với các mối quan hệ công việc, nếu bạn muốn làm chín muồi tâm thức của mọi người trong Giáo Pháp, thì một cách để làm điều đó là trở nên thân thiện. Bạn tặng những viên kẹo nhỏ, những món quà nhỏ và những thứ tương tự như vậy cho những người mà bạn làm việc cùng. Sau đó, họ bắt đầu thích bạn, và họ nghĩ bạn là một người tốt vì bạn làm những việc đó, và họ tự hỏi, “Họ đang làm gì mà lại là một người tốt như vậy?” Rồi bạn nói, “Đó là Phật giáo.” [laughter] Nhưng nó hoạt động vì tôi đã nhận được phản hồi từ những người đã gặp một số bạn trong những dịp khác nhau, và họ đã nói: “Chà, người đó thật tốt và thân thiện đến nỗi tôi nghĩ họ là ai. làm phải là một cái gì đó tốt đẹp. Một vài điều tốt." Vì vậy, nó đã khiến họ quan tâm đến Pháp. Hào phóng là một điều chúng ta có thể làm để xoa dịu các mối quan hệ và khiến mọi người quan tâm đến những gì chúng ta đang làm.

nói vui vẻ

Yếu tố thứ hai là nói một cách dễ chịu, nhưng nó có nghĩa là giảng Pháp, bởi vì giảng Pháp là nói một cách vui vẻ. Nó có nghĩa là dạy cho mọi người phương tiện để đạt được những tái sinh cao hơn và để đạt được điều mà chúng ta gọi là “sự tốt lành nhất định”. “Lòng tốt nhất định” là một thuật ngữ kỹ thuật mà tôi sẽ giới thiệu bây giờ phòng trường hợp sau này bạn nghe được từ các giáo viên khác. Nó có nghĩa là giải thoát hay giác ngộ. Gọi là “thiện căn” vì khi đã giải thoát hay giác ngộ thì nhất định là giải thoát. Bạn sẽ không còn rơi vào tình trạng bối rối nữa.

Ở đây, chúng ta đang nói về việc dạy cho mọi người phương tiện để đạt được hai mục tiêu – tái sinh cao hơn và thiện pháp nhất định. Bạn dạy họ tùy theo sở thích và khuynh hướng của họ. Đây là lý do tại sao điều quan trọng là phải khéo léo, giảng dạy theo cách mà mọi người có thể hiểu được. Ví dụ, làm thế nào để chúng ta thích ứng điều này với một tình huống công việc? Như đã đề cập trước đó, trước tiên bạn cho đồng nghiệp đồ ngọt và quà và bạn là một người tốt. Một lần nữa, không phải để bôi nhọ họ, đó là bởi vì bạn coi trọng Pháp. Sau đó, bạn có thể nói chuyện với họ về Pháp, nhưng bạn không cần phải sử dụng bất kỳ từ ngữ Phật giáo nào để làm điều đó. Bạn không cần phải nói nhiều thuật ngữ tiếng Phạn và tiếng Pali rồi đưa cho họ những cuốn sách bằng tiếng Hoa và tiếng Tây Tạng. [cười] Nhưng bạn chỉ nói về những Pháp chung chung bằng ngôn ngữ rất thực tế, bình thường.

Mọi người có thể hỏi bạn đã làm gì vào cuối tuần. Nếu bạn nói, “Ồ, tôi đã đi nhập thất,” và họ hỏi bạn điều này là về cái gì, thì bạn nói cho họ biết nội dung của khóa nhập thất. Nhưng một lần nữa, bạn nói với họ những điểm dễ hiểu đối với họ. Đây là ý nghĩa của việc hướng dẫn mọi người theo sở thích và khuynh hướng của họ. Đây là khéo léo. Khi bạn nói với mọi người về Phật giáo, hãy nói với họ về những điều mà họ có thể hiểu và đồng ý. Khi người ta hỏi, “Đạo Phật là gì?” đừng bắt đầu nói với họ về luân hồi. Ngài là một ví dụ tuyệt vời. Hãy xem những gì anh ấy nói tại các buổi nói chuyện trước công chúng – lòng tốt, lòng biết ơn, tình yêu và lòng trắc ẩn, tôn trọng người khác, hòa bình thế giới, trách nhiệm toàn cầu. Đây là những điều mà mọi người liên quan đến, đặc biệt là những người trong nền văn hóa của chúng ta.

Khi bạn nói chuyện với đồng nghiệp hoặc cha mẹ của mình, hãy nói với họ về những điều này và đưa cho họ một số cuốn sách mà họ có thể đọc và hiểu ngay, như cuốn sách của Ngài, Chính sách tử tế. Và theo cách đó, họ sẽ nói, “Ồ, Phật giáo, điều này thật thú vị,” bởi vì nó đã phù hợp với những gì họ tin tưởng và những gì họ thấy có giá trị. Và sau đó, bạn có thể bắt đầu giới thiệu những ý tưởng khác. Ngoài ra, họ không chỉ thích nghe về những điều như lòng nhân ái và sự tôn trọng, bởi vì những điều này phù hợp với những gì họ tin tưởng, mà họ còn thấy tầm quan trọng của việc phát triển những điều này trong tâm trí của chính họ. Nó cung cấp cho họ một cái gì đó để làm việc ngay lập tức. Đây là thiện xảo, giảng dạy tùy theo sở thích và khuynh hướng của người khác.

Để có thể giảng dạy theo sở thích và khuynh hướng của người khác, chúng ta thực sự cần phải trở thành Phật. Một Phật sẽ có thể hiểu chính xác mức độ tâm trí của mọi người, quá khứ của họ nghiệp, loại giáo lý nào phù hợp với họ, loại ngôn ngữ nào, loại thuật ngữ nào, dạy họ giáo lý Nguyên thủy hay giáo lý Đại thừa, dạy họ tantra, thực hành mật tông nào, có nên dạy chúng theo cách truyền thống hay không, có nên điều chỉnh nó cho phù hợp với văn hóa hay không, v.v. Nói cách khác, có thể nhạy cảm với vị trí của người khác và giải thích Pháp theo cách giao tiếp với họ.

Ngoài ra, điều quan trọng là nói theo luật pháp của đất nước và nói bằng cách nói rất dễ chịu và cách diễn đạt dễ chịu. Khi bạn giải thích Pháp, đừng chửi thề và sử dụng ngôn ngữ thô lỗ [cười] và rất thô lỗ và những điều tương tự. Điều này không có nghĩa là bạn phải quá trang trọng và thuần khiết, nhưng một lần nữa, bạn dạy theo những gì có vẻ phù hợp và đúng đắn.

Khi giải thích về Giáo Pháp cho những người trong gia đình hoặc tại nơi làm việc, chúng ta không cần phải xem mình là thầy. Khi làm thế, mình có thể tạo khoảng cách với người khác và có thể bắt đầu cảm thấy khá khó xử. Hoặc chúng ta có thể có một chút tự hào hoặc máy móc. Tốt hơn là chỉ xem nó như một người chia sẻ điều gì đó mà chúng ta thấy có giá trị với một người khác. Nhưng tất nhiên không bao giờ đẩy nó vào bất cứ ai.

Tôi đã nói với bạn những gì đã xảy ra với tôi ngày hôm qua, nói về việc đẩy mọi thứ lên người? Điều này hơi lạc đề, nhưng thật tốt khi đưa vào đây như một ví dụ về những việc không bao giờ nên làm. [laughter] Tôi dạy ở Phoenix vào thứ sáu, thứ bảy và chủ nhật. Các giáo lý đã được tổ chức rất tốt và tham dự tốt. Chiều hôm qua, tôi có một vài cuộc phỏng vấn nhóm nhỏ và cá nhân. Có một mục sư Cơ đốc giáo đã đến dự một số buổi giảng dạy vào chiều thứ Bảy khi tôi tổ chức một buổi hội thảo về sự tức giận. Anh ấy yêu cầu được gặp tôi trong một nhóm nhỏ.

Anh ấy và một mục sư khác, đồng nghiệp của anh ấy, đến gặp tôi. Tôi đã nghĩ rằng sẽ rất tuyệt khi có một cuộc đối thoại giữa các tôn giáo. Họ đến với kinh thánh của họ. Họ nói rằng họ đến để học hỏi và họ hỏi tôi về kinh nghiệm của tôi, làm thế nào tôi trở thành một Phật tử. Tôi nói với họ về nó. Và sau đó một trong những mục sư nói, “Và bạn biết đấy, khoa học chỉ là lý thuyết. Họ có tất cả những lý thuyết này. Họ có thể chứng minh một số trong số họ, nhưng không phải phần còn lại. Phật giáo—tôi không biết về. Nhưng cuốn sách này, cuốn kinh thánh này, từ trang đầu tiên đến trang cuối cùng, là sự thật đã được chứng minh.”

Và rồi anh ấy tiếp tục, “Khi tôi ở Los Angeles, tôi đã nói chuyện với một người da trắng thầy tu. Tôi hỏi anh ấy tại sao anh ấy tin vào Phật giáo? Đó là sự mê tín. Trong khi cuốn sách này là sự thật, từ đầu đến cuối. Chúa Giêsu xuất hiện trên trái đất. Anh ta chết và anh ta được chôn cất. Nhưng anh ấy đã sống lại và đó là sự thật đã được chứng minh. tôi đã hỏi thầy tu tại sao anh ấy không tin vào điều đó? Và điều này thầy tu không trả lời tôi.”

Ồ, tôi biết tại sao điều này thầy tu không trả lời anh. [laughter] Đó là nhiệm vụ khá nặng nề, hoàn toàn không như tôi mong đợi. May mắn thay, tôi phải đến sân bay. Đây là cách chúng ta không nên làm khi nói chuyện với mọi người về Phật giáo. [cười]

Tôi thấy đặc biệt với người phương Tây, thật tốt khi chúng ta đưa ra những ý tưởng và điều mới, đặt chúng dưới dạng câu hỏi thay vì như sự thật đã được chứng minh. Để chỉ đặt câu hỏi và cho mọi người không gian để suy nghĩ về mọi thứ. Tôi nhớ buổi dạy đầu tiên mà tôi tham dự, đó là bởi Lama Zopa Rinpoche. Điều mà Rinpoche đã làm là một ví dụ rất hay về việc giảng dạy tùy theo tâm tính của mọi người. Một trong những điều đầu tiên anh ấy nói là, “Bạn không cần phải tin bất cứ điều gì tôi nói.” Tôi cảm thấy rất nhẹ nhõm khi nghe điều đó, trong buổi thuyết pháp Phật giáo đầu tiên của tôi. Sau đó tôi có thể lắng nghe. Vì vậy, khi chúng ta giải thích Giáo Pháp cho mọi người, hãy cho nó như một món quà, “Hãy xem điều này có giúp ích gì cho bạn không. Xem cái này có hiệu quả với bạn không.” Và đặt nó dưới dạng câu hỏi và để họ chọn làm việc với cái gì.

Khuyến khích

Đầu tiên chúng ta bố thí, sau đó chúng ta ban giáo lý cho họ, đó là một hình thức bố thí khác. Và rồi sau khi chúng ta ban giáo lý cho họ, chúng ta khuyến khích họ thực hành. Chúng tôi cố gắng và tạo cơ hội cho họ thực hành. Đôi khi người ta có thể có giáo lý, nhưng họ không biết làm thế nào để bắt đầu, hoặc họ lười biếng, xao nhãng, hoặc không an toàn. Vì vậy, chúng tôi cung cấp điều kiện để họ luyện tập. Bạn có thể thực hiện điều này theo nhiều cách khác nhau. Một cách mà tôi đã nhận thấy với Lama [Yeshe] và [Lama Zopa] Rinpoche là họ sẽ suy nghĩ với chúng tôi. Họ thực sự thích nghi với người phương Tây. Tây Tạng nhất Lạt ma sẽ không suy nghĩ với học sinh của họ. Họ bước vào, cầu nguyện, thuyết pháp, rồi hồi hướng công đức và ra về. Họ cho rằng bạn biết cách suy nghĩ. Rất ít người trong số họ sẽ thực sự ngồi đó và dẫn bạn qua thiền định, hoặc ngồi và làm một thiền định phiên với bạn. Một cách để khuyến khích người phương Tây là thực hiện các buổi học với họ. Đó là lý do tại sao chúng tôi có Nyung Nes, và chúng tôi thực hành Quán Thế Âm theo nhóm, bởi vì đó là một cách để khuyến khích mọi người.

Tôi nhớ một cách khác mà tôi đã sử dụng để khuyến khích ai đó thực hành. Có một thanh niên ở Singapore bị ung thư. Theo truyền thống Phật giáo, nếu bạn cứu mạng sống, điều đó trở thành nguyên nhân kéo dài mạng sống của chính bạn. Nếu bạn sát sinh, nó trở thành nhân quả của một kiếp sống ngắn ngủi. Đó là lý do tại sao bạn sẽ thấy, đặc biệt là tại các ngôi chùa Phật giáo ở Trung Quốc, có rất nhiều ao và người ta mang theo cá và rùa và thả chúng vào ao. Người ta mua những con vật sắp bị giết ở cửa hàng thịt và mang chúng đến chùa để phóng sinh.

Một lần tôi đang ở trung tâm Tushita ở Delhi, đang ngồi ăn gì đó thì một con gà bước vào. [cười] Và tôi tự nhủ: “Con gà này đang làm gì ở đây vậy?” Nó đang trên đường đến cửa hàng thịt và Rinpoche đã mua nó để cứu mạng nó, vì vậy nó ở đó. Cho nên có pháp cứu mạng này.

Trở lại câu chuyện ban đầu, thanh niên này bị ung thư và tôi bảo anh ta hãy phóng sinh cho động vật, nhưng anh ta không làm. Anh ấy luôn phải làm việc này hay việc khác quan trọng hơn – làm thêm giờ hoặc làm gì đó cho gia đình. Một ngày nọ, tôi nói với anh ấy: “Tôi muốn phóng sinh một số động vật. Bạn sẽ giúp tôi làm điều đó chứ?” Tôi không có xe hơi và mọi người ở đó thích làm mọi thứ cho Tăng đoàn. Vì vậy, anh ấy đã đến và chúng tôi cùng nhau đi bắt những con vật và giải phóng chúng. Chúng tôi đã làm điều này một vài lần. Đây là cách duy nhất tôi có thể khiến anh ấy làm những gì tốt cho anh ấy, đó là nói với anh ấy rằng tôi muốn làm điều đó. [cười]

Đây là một cách để khuyến khích ai đó làm điều gì đó. Chúng ta có thể nghĩ ra nhiều cách khác nhau để khuyến khích mọi người. Trong hoàn cảnh công việc của bạn, nếu ai đó muốn đi nghe giáo lý, hãy đề nghị đi cùng họ. Nhặt chúng lên. Đưa họ vào. Giới thiệu họ với những người khác trong nhóm. Thường khi lần đầu tiên đến, họ nhút nhát. Họ không biết ai cả. Đó là một tình huống mới. Cho họ biết trước những gì xảy ra trong nhóm để họ biết những gì sẽ xảy ra. Và khi họ bước vào, hãy giới thiệu họ với mọi người và đưa cho họ những tờ kinh và những thứ tương tự. Đó là một cách khuyến khích ai đó thực hành, làm cho mọi người cảm thấy thoải mái.

Làm theo lời dạy, nêu gương sáng

Yếu tố cuối cùng giúp làm chín muồi tâm người khác, là chúng ta nên thực hành theo những gì chúng ta dạy. Điều này cực kỳ quan trọng. Chúng ta nên nêu gương tốt mà không cần giả vờ. Nói cách khác, không phải là bạn bảo người khác dậy sớm vào buổi sáng, và khi họ ở bên, bạn dậy lúc năm giờ, nhưng khi họ không ở bên, bạn dậy lúc chín giờ. Không phải như vậy. Hoặc nói với mọi người, “Chà, đây là năm giới luật. Sẽ rất tốt nếu bạn thực hành chúng.” Nhưng sau đó bạn đang hành động trái ngược với cả năm điều trên. giới luật. Chúng ta nên cố gắng thực hành những gì chúng ta dạy càng nhiều càng tốt. Và rất trung thực về trình độ của chính chúng ta và không đưa ra quan điểm về nó.

Đó là bốn cách làm chín muồi tâm người khác. Có bất kỳ câu hỏi về điều đó?

Thính giả: Đối với tôi, dường như nghĩ rằng “Tôi có ý định dạy Pháp cho người này, vì vậy tôi sẽ cho họ một thứ gì đó” là hơi giả tạo, đối với tôi có vẻ như là một tâm mưu toan.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Bạn không muốn tham gia vào giai đoạn âm mưu đó. Nhưng đúng hơn, bạn đang tự mình thực hành Pháp và là người đầu tiên trong sáu thái độ sâu rộng là sự rộng lượng. Bằng cách thực hành sự hào phóng, và đặc biệt là đối với những người như thế này, điều đó sẽ khiến họ cảm thấy được chào đón. Nó không được thực hiện với một tâm trí thông minh để cố gắng và đánh lừa họ. Về cơ bản, nó được thực hiện bởi vì bạn đang thực hành bố thí.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đó là một điểm rất tốt. Đôi khi chúng ta cảm thấy khó chịu khi ở gần ai đó, một cách tốt để chúng ta chế ngự cảm giác đó là tặng họ thứ gì đó. Chúng tôi thực hiện một kết nối. Điểm tốt.

Điều đó hoàn thành phần này ở đây.