Dựa vào những người thầy trong suy nghĩ và hành động

Ghi nhận tấm lòng nhân ái của thầy cô

• Lòng tốt của họ vượt quá lòng tốt của Phật
• Lòng tốt của họ trong việc giảng dạy Pháp
• Lòng tốt của họ đã truyền cảm hứng cho chúng tôi
• Lòng tốt của họ trong việc đưa chúng tôi vào nhóm sinh viên của họ

LR 011: Lòng tốt (tải về)

Dựa vào hành động của giáo viên chúng tôi

• Cung cấp viện trợ vật chất
• Cung cấp dịch vụ
• Đưa những lời dạy vào thực tiễn

LR 011: Hành động (tải về)

Thiền và hỏi đáp

• Làm thế nào để suy nghĩ on lam-rim chủ đề
• Cân bằng thiền định với dịch vụ
• Học hỏi từ kinh nghiệm của chúng tôi
• Tạo nhân để gặp Di Lặc Phật

Mã số 011: Thiền và hỏi đáp (tải về)

Nương tựa vào thầy cô với suy nghĩ của chúng ta: Ghi nhớ lòng tốt của họ

Có bốn điểm khác nhau trong việc này. Từ “tử tế” ở đây ám chỉ lợi ích mà chúng ta nhận được từ thầy cô. Nói cách khác, những chúng sinh khác tử tế vì chúng ta đã nhận được lợi ích từ họ. Trong kinh điển họ nói rằng thầy của chúng ta, từ phía họ, có thể hoặc không thể là một bậc chứng ngộ hoàn toàn hoặc Phật, nhưng xét về mặt lòng tốt của họ, nói cách khác, xét về mặt lợi ích mà chúng ta nhận được từ họ, họ chắc chắn là những người Phật. Đó là bởi vì chúng tôi đã không có nghiệp được sống trên hành tinh này khi Thích Ca Mâu Ni Phật Đang giảng dạy. Chúng ta không có khả năng đó để hưởng lợi từ Thích Ca Mâu Ni Phậtlời dạy của. Ai biết được chúng ta sinh ra như thế nào khi Thích Ca Mâu Ni Phật còn sống, chúng ta đang ở cảnh giới nào. Nhưng bây giờ chúng ta có thể liên lạc với giáo lý thông qua thầy tâm linh. Giáo viên của chúng tôi đang mang lại cho chúng tôi tất cả những lợi ích mà Phật tặng cho đệ tử lúc ngài còn sống. Chúng tôi cũng đã nói chuyện vào tuần trước về cách Phật sẽ không nói bất cứ điều gì khác với những gì giáo viên của chúng tôi nói.

Lòng tốt của họ vượt quá lòng Phật

Điểm đầu tiên là “Lòng từ của thầy chúng ta vượt trội hơn tất cả chư Phật.” Chúng tôi đã không có nghiệp sống vào thời Đức Thích Ca Mâu Ni Phật. Chính thầy là người trực tiếp giảng dạy cho chúng ta, giống như Thích Ca Mâu Ni Phật đã làm với các đệ tử của mình, như vậy, theo cách đó, các vị thầy hiện tại của chúng ta tử tế hơn các đệ tử của mình. Phật. Họ là những người ban giáo lý cho chúng ta và giúp chúng ta tiếp xúc với phương pháp chuyển hóa tư tưởng. Tâm chúng ta quá tối tăm đến nỗi dù Thích Ca Mâu Ni Phật đến đây, anh ấy sẽ không thể làm được gì nhiều cho chúng ta vì chúng ta sẽ không thể nhận ra những phẩm chất của anh ấy và nhận ra con người thật của anh ấy. Vì vậy, một lần nữa, việc mình có một vị thầy và có thể nhìn thấy những phẩm chất tốt đẹp ở thầy mình là điều rất có lợi cho việc thực hành của mình. Chúng giúp chúng ta học hỏi giáo lý và áp dụng chúng vào thực hành.

Lòng tốt của họ trong việc giảng dạy Giáo Pháp cho chúng ta

Các vị thầy của chúng ta đã không bắt chúng ta phải trải qua mọi loại khó khăn để thọ nhận giáo lý. Chúng ta chỉ cần lên xe và lái đến đây, ngồi trên những chiếc ghế êm ái trải thảm mềm mại, nghe giảng, thế là xong. Khi bạn nghe câu chuyện của một số vị thầy truyền thừa trong quá khứ và những gì họ đã phải trải qua để nhận được giáo lý, có lẽ chúng ta sẽ bỏ chạy nếu gặp phải điều tương tự. Có Milarepa, nhà hiền triết vĩ đại của Tây Tạng, người đã nhận ra rằng tâm ông bị tràn ngập bởi những tiêu cực và che chướng. Ông muốn một phương pháp thanh lọc. Anh ta đến gặp thầy Marpa, người mà anh ta đã kiểm tra và công nhận là một bậc chứng ngộ cao, và thỉnh cầu giáo lý. Nhưng Marpa cứ đuổi anh ta ra ngoài. Mỗi lần Milarepa bước vào, Marpa lại chửi bới và đuổi ông ra ngoài! Bây giờ hãy tưởng tượng nếu bạn đến New York dự lễ Kalachakra và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chửi bới bạn và đuổi bạn ra ngoài. Bạn sẽ không quay lại và yêu cầu thêm vì sự tận tâm! Bạn có thấy sự khác biệt trong trình độ của tâm trí không?

Giáo viên của chúng tôi rất tử tế với chúng tôi. Chúng không khiến chúng ta phải chịu sự tra tấn bản ngã như Marpa đã khiến Milarepa trải qua. Milarepa là một học trò khá xuất sắc và có nghị lực mạnh mẽ để biết mình đang làm gì và liên tục quay trở lại. Nhưng các giáo viên của chúng tôi khá tốt bụng khi khiến mọi việc trở nên rất dễ dàng đối với chúng tôi.

Ngày nay có sách, có băng, có tất cả! Ngày xưa, ở Tây Tạng, bạn phải nỗ lực hết sức để tiếp cận những giáo lý bởi vì nếu bạn bỏ lỡ chúng thì sau đó sẽ không có băng để nghe. Sau đó không có sách để đọc. Bạn đã phải nỗ lực.

Bạn có thể thấy điều này ngay cả ở Dharamsala khi chúng ta đi nghe Đức Đạt Lai Lạt Ma giảng dạy. Ngôi đền quá nhỏ cho tất cả du khách. Một số người ngồi bên trong nhưng hầu hết mọi người đều ngồi bên ngoài. Các buổi thuyết pháp luôn được tổ chức vào mùa xuân, và chắc chắn nó bắt đầu với ba ngày thời tiết tốt, sau đó trời mưa, mưa đá và gió thổi. Bạn đang ngồi bên ngoài hàng giờ mỗi ngày để nghe giảng. Các tu sĩ nam nữ không được phép che cánh tay phải hoặc đầu của mình trong khi giảng dạy, vì vậy bạn sẽ ngồi đó hoàn toàn tê cứng và tê liệt. Nó đông đúc, và bạn không có ghế sofa, ghế bành và các thứ khác - bạn đang ngồi trên sàn trong lòng người khác và ai đó đang ngồi trong lòng bạn. Bạn không thể nào duỗi chân được vì không có chỗ để đặt chúng!

Ngay cả ở Dharamsala bạn cũng phải chịu đựng rất nhiều khó khăn. Nước cạn ở McLeod Ganj và bạn không thể tắm nước nóng. Nhưng mọi người vẫn đến và trải qua điều này bởi vì họ thấy được giá trị của việc lắng nghe giáo lý! Thực tế là chúng tôi có nó quá thoải mái ở Mỹ, tôi nghĩ đôi khi nó khiến chúng tôi hư hỏng. Chúng ta coi mọi thứ là điều đương nhiên bởi vì chúng ta cảm thấy rất thoải mái trong suốt chặng đường. Giáo viên của chúng tôi rất tốt bụng trong việc tạo mọi điều kiện thuận lợi cho chúng tôi.

Lòng tốt của họ đã truyền cảm hứng cho chúng tôi

Thầy của chúng ta hướng dẫn chúng ta, và bằng cách lắng nghe những lời dạy, nó chuyển hóa tâm trí chúng ta, nó truyền cảm hứng cho chúng ta, nó kích hoạt chúng ta và tiếp thêm năng lượng cho chúng ta để chúng ta muốn cải thiện bản thân, để chúng ta có thể nhìn thấy những phẩm chất tốt đẹp của mình.

Họ nói rằng giáo viên của chúng tôi cũng truyền cảm hứng cho chúng tôi bằng cách chỉ trích chúng tôi. Một lần nữa, điều này phụ thuộc vào trình độ tâm trí của chúng ta. Nếu chúng ta có tâm hồn yếu đuối thì giáo viên của chúng ta có xu hướng rất, rất tử tế với chúng ta. Chỉ khi chúng ta có đủ nội lực thì thầy cô mới bắt đầu chê bai chúng ta. Nếu chúng ta là những người có đầu óc yếu đuối—ý tôi là hãy nhìn vào cách chúng ta thường phản ứng trước những lời chỉ trích—thì chúng ta thường bỏ chạy, phải không? Có người chỉ trích chúng ta và chúng ta nói: “Họ sai rồi! Ai sẽ lắng nghe họ?” Chúng ta chỉ không đến gần họ trong tương lai. Đó là do tâm trí yếu kém của chúng ta, do chính chúng ta tập tin đính kèm trước những lời ngọt ngào và ác cảm của chúng ta khi nghe bất cứ điều gì khó chịu về bản thân mình, và việc chúng ta không sẵn sàng kiểm tra suy nghĩ, lời nói và hành động của chính mình.

Các ví dụ

Khi chúng ta, thông qua thực hành, bắt đầu phát triển một tính cách nào đó, thì giáo viên của chúng ta bắt đầu áp đặt mạnh mẽ hơn lên chúng ta. Lama Yeshe là một ví dụ điển hình. Tôi nhớ điều này rất rõ. Lama sẽ giảng dạy cho các học viên mới. Anh ấy sẽ bước vào phòng và mọi người sẽ hoàn toàn rạng rỡ. Bằng cách nào đó, anh ấy có lòng từ bi lạ thường khiến mọi người cảm động. Ngài sẽ ngồi xuống Pháp tòa và bắt đầu giảng dạy. Lama có cách kể chuyện cười, những câu chuyện cười liên quan đến Phật pháp, cho chúng ta thấy tâm trạng của chính mình. Anh ấy sẽ kể những câu chuyện cười này và tất cả học sinh mới sẽ chỉ cười theo. Nhưng tất cả học sinh cũ sẽ đi…. Chúng tôi đã biết những gì Lama đang nói về thời điểm anh ấy pha trò, đặc biệt là khi anh ấy chế nhạo một số hành động của chúng tôi. Nó giống như, “Ồ! Điều đó thực sự đang chỉ tay vào chúng tôi.” Anh ấy có thể làm điều đó vì đã có sự tin tưởng nhất định trong mối quan hệ giữa chúng tôi.

Một lần khi tôi ở Đài Loan, tôi đã tham dự một hội nghị liên tôn giáo. Vào cuối hội nghị, người thầy tài trợ đã giới thiệu một số học trò của mình đã giúp tổ chức hội nghị. Có một vài nữ tu và một thầy tu trên sân khấu đó. Anh ấy đang giới thiệu họ – người này làm điều này và người kia rất tử tế làm điều này và người này làm điều kia. Sau đó anh ấy đã đến cái này thầy tu, và anh ấy nói, “Nhưng anh chàng này…, tôi đã giao cho anh ấy tất cả trách nhiệm về hội nghị này, và anh ấy đã không hoàn thành nó. Anh ấy liên tục làm tôi thất vọng. Anh ấy sẽ làm hỏng nó thôi!” Thầy đứng đó và tiếp tục chỉ trích điều này thầy tu trước mặt tất cả những người tham dự hội nghị! Tôi đang ngồi đó suy nghĩ, “Đây thầy tu phải thực sự là một cái gì đó Việc giáo viên của anh ấy cảm thấy anh ấy đủ thân thiết để bị chỉ trích trước công chúng, điều đó đang nói lên điều gì đó về trình độ của anh ấy, nơi anh ấy đang ở. Việc anh ấy có thể chịu đựng được điều đó, và việc họ thực sự có mối quan hệ khá thân thiết nên giáo viên mới có thể làm được điều này. Các thầy tu không hoảng sợ và bắt đầu khóc và bỏ chạy. Anh nhận ra mình có một mối liên hệ sâu sắc với giáo viên của mình. Anh ấy có lý khi nhận ra rằng những gì giáo viên của anh ấy đang làm là rất tốt cho anh ấy.

Khi nói chuyện với một số ni cô người Trung Quốc tại Kirkland về cách chúng tôi được đào tạo tại các tu viện Trung Quốc, giáo viên đi vòng quanh và giám sát mọi người đang làm gì. Nếu bạn đang làm rối tung lên bằng cách nào đó, nếu thái độ của bạn không đúng, hoặc thân hình ngôn ngữ khắc nghiệt hay sao cũng được, giáo viên ngay lúc đó, bất kể ai ở xung quanh, sẽ sửa bạn. Việc giáo viên có thể làm được những việc như vậy thể hiện một số điểm mạnh về tính cách của học sinh.

Chúng ta nói rằng thầy của chúng ta rất tử tế với chúng ta bằng cách truyền cảm hứng cho chúng ta thậm chí bằng cách sửa chữa những lỗi lầm của chúng ta. Chỉ thông qua việc sửa chữa những sai lầm của mình, chúng ta mới học được. Trên thực tế, khi có thầy, thầy cô có trách nhiệm sửa lỗi cho chúng ta. Đó là lý do tại sao chúng tôi đã chọn giáo viên. Chúng ta nhận ra mình mắc sai lầm và muốn sửa chữa chúng. Chúng tôi muốn trở thành một Phật. Khi giáo viên chỉ ra lỗi lầm của chúng ta, chúng ta nên nhớ rằng họ đang hoàn thành trách nhiệm đối với chúng ta. Đó cũng là biểu hiện của lòng tốt của họ khi quan tâm đến chúng ta, sự phát triển tâm linh của chúng ta và sửa sai khi chúng ta đi chệch hướng.

Lòng tốt của họ trong việc đưa chúng tôi vào nhóm sinh viên của họ và cung cấp vật chất cho chúng tôi

“Cung cấp vật chất cho chúng tôi” thường ám chỉ những đệ tử được xuất gia. Nói cách khác, khi một người xuất gia, họ đã từ bỏ kế sinh nhai. Giáo viên của họ cố gắng chăm sóc họ về mặt vật chất bằng cách sắp xếp một hoàn cảnh tốt. Điều đó không có nghĩa là các vị thầy xuất gia của bạn sẽ cho bạn tiền. Nó ám chỉ những người đã xuất gia dưới sự hướng dẫn của một số vị thầy nào đó, sau đó những vị thầy đó cung cấp vật chất cho họ.

“Lòng tốt của họ khi đưa chúng tôi vào nhóm sinh viên của họ” có nghĩa là chăm sóc chúng tôi, chào đón chúng tôi, cho phép chúng tôi tham gia và giúp đỡ chúng tôi. Suy ngẫm về lòng tốt này hay lợi ích mà chúng ta nhận được từ thầy là rất rất hữu ích cho tâm trí chúng ta – nó làm cho tâm chúng ta rất hoan hỷ. Nó tương tự như việc thiền định phát triển lòng nhân ái đối với người khác mà chúng ta sẽ thực hiện sau này. Những bài thiền này tập trung vào việc ghi nhớ lòng tốt của người khác đối với chúng ta. Nói cách khác, ghi nhớ lợi ích mà chúng ta đã nhận được từ người khác bằng cách không ngừng nỗ lực ghi nhớ mọi điều người khác đã làm cho chúng ta. Nó khiến chúng ta trân trọng hoàn cảnh hiện tại của mình hơn rất nhiều. Bằng cách này, chúng ta loại bỏ tâm thích phàn nàn và càu nhàu về việc mọi việc không được suôn sẻ. Nó khiến chúng ta nhận ra mọi việc đang diễn ra tốt đẹp như thế nào và khiến chúng ta đánh giá cao điều đó. Các thiền định Ở đây việc nhìn thấy lòng tốt của thầy cũng tương tự như việc nhìn thấy lòng tốt của chúng sinh sau này. Cả hai đều làm cho tâm trí chúng ta hạnh phúc. Điều này giúp chúng ta nhận ra rằng chúng ta được yêu thương và những người khác thực sự quan tâm đến chúng ta.

Dựa vào thầy cô bằng hành động

Phần trước nói về cách nương tựa vào thầy về mặt tinh thần thông qua việc nuôi dưỡng lòng biết ơn tốt đẹp. Và bây giờ đây là cách áp dụng thái độ đó vào thực hành thông qua hành động của thân và khẩu của chúng ta.

Cung cấp tài liệu

Việc đầu tiên là cung cấp vật chất. Làm dịch vụ đối với giáo viên của chúng ta là điều thực sự được thực hiện vì lợi ích của chính chúng ta. Chúng ta thường coi việc tặng thứ gì đó cho người khác là vì lợi ích của họ và bằng cách nào đó chúng ta đã thua thiệt. Thật tốt khi nhớ rằng hào phóng cũng là điều mang lại lợi ích cho chính chúng ta. Có những thuận lợi khi thực hiện dịch vụ đến những vị thầy tâm linh của chúng ta.

Trước hết, các vị thầy tâm linh của chúng ta là những nghiệp chướng rất mạnh mẽ đối với chúng ta. Tùy theo loại mối quan hệ mà chúng ta có với mọi người, họ có thể trở nên ít nhiều có tác động mạnh mẽ về mặt nghiệp lực đối với chúng ta. Bất kỳ hành động nào chúng ta tạo ra theo chúng đều trở nên nặng nề hơn hoặc nhẹ nhàng hơn tương ứng. Ai đó là của chúng tôi thầy tâm linh vì lợi ích và vai trò rất cụ thể của người đó đối với sự phát triển của chúng ta. Bất kỳ hành động nào chúng ta thực hiện với chúng đều tạo ra rất nhiều tác động rất mạnh mẽ nghiệp. Một chút của sự tức giận tạo ra mạnh mẽ nghiệp. Làm một số cung cấp đối với họ tạo ra rất mạnh mẽ nghiệp. Đó là lý do tại sao trong chúng tôi thiền định, chúng ta hình dung ra lĩnh vực có tiềm năng tích cực (bao gồm cả giáo viên của chúng ta) và sau đó chúng ta tưởng tượng việc tạo ra dịch vụ và lễ lạy và cung cấp vũ trụ đối với họ. Đây là một cách tạo ra nhiều điều tích cực nghiệp bằng việc tạo ra dịch vụ tới các giáo viên của chúng tôi. Trong của chúng tôi thiền định, các dịch vụ đang chuyển hóa tinh thần dịch vụ, nhưng khi chúng ta có khả năng thực hiện dịch vụ, làm điều đó cũng tốt vì nó tạo ra rất mạnh mẽ nghiệp. Chế tạo dịch vụ là một cách để tạo ra nhiều điều tốt đẹp nghiệp một cách nhanh chóng và theo cách đó, nó mang lại lợi ích cho chúng ta.

Điều này không có nghĩa là bạn phải làm xa hoa, xa hoa dịch vụ. Bạn không mắc nợ dịch vụ tới giáo viên của bạn. [cười] Bạn đề nghị tùy theo khả năng của mình. Điều quan trọng nhất khi dâng cúng thầy cô là phải có tấm lòng nhân hậu và rộng lượng. Hãy suy nghĩ, “Tôi đang làm cái này cung cấp vì lợi ích của tất cả chúng sinh để tôi có thể đạt được giác ngộ.” Nói cách khác, đừng nghĩ: “Tôi đang làm điều này cung cấp bởi vì nếu tôi không làm vậy, mọi người khác sẽ nhìn tôi bằng ánh mắt khinh thường,” hoặc “bởi vì giáo viên của tôi sẽ thắc mắc tại sao tôi lại rẻ tiền đến vậy,” hoặc “vì tôi buộc phải cho đi một thứ gì đó,” hoặc “ bởi vì tôi sẽ cảm thấy tội lỗi nếu không làm vậy,” hoặc bất kỳ kiểu đau khổ nào tương tự¹ thái độ. Chúng ta nên có niềm vui trong tâm và làm điều đó vì lợi ích của người khác. Bất cứ vật chất nào chúng ta có thể cho đi một cách thoải mái, chúng ta sẽ làm điều đó cung cấp.

Ngoài ra, khi chúng ta cúng dường tài liệu, nó giúp cho các vị thầy có thể làm những việc họ cần làm để mang lại lợi ích cho người khác. Nếu chúng ta không hỗ trợ giáo viên của mình, họ sẽ không có đủ phương tiện để mang lại lợi ích cho người khác. Một trong những giáo viên của tôi, Lama Zopa, tạo ra rất nhiều dịch vụ bất cứ khi nào anh ấy có cơ hội. Khi chúng tôi đến Tây Tạng, anh ấy có một puja. Anh ấy đã tặng mọi thứ cho tất cả những người tham dự. Ông đã thực hiện dịch vụ tại Kalachakra ở Bồ Đề Đạo Tràng. Ông đã cúng dường cho các tu viện. Cách duy nhất anh ta có khả năng đó để thực hiện dịch vụ là thông qua học sinh của mình làm dịch vụ cho anh ta. Cách duy nhất để ông có khả năng đi vòng quanh thế giới và dạy dỗ người khác là thông qua các học trò của mình. cung cấp anh ta vé máy bay. Trên thực tế, khi chúng ta thực hiện dịch vụ đối với giáo viên của chúng tôi, chúng tôi đang trao cho họ khả năng giúp đỡ người khác. Chúng tôi đang cho họ khả năng đến và dạy chúng tôi. Nó hoạt động như vậy.

Tôn trọng và cung cấp dịch vụ và sự giúp đỡ của chúng tôi

Tỏ lòng kính trọng bao gồm lễ lạy, hay phong tục đi nhiễu của người Tây Tạng. Đây là những cách chính thức để cung cấp sự tôn trọng. Phong tục của người Tây Tạng là đi nhiễu quanh các thánh vật hoặc những vật thể rất mạnh mẽ. Ví dụ như ở Dharamsala, nơi ở của Đức Đạt Lai Lạt Ma nằm trên đỉnh đồi. Ngoài ra còn có Tu viện Namgyal, ngôi chùa chính và Trường Biện chứng. Xung quanh có một con đường rất rộng. Có thể mất khoảng 1/2 giờ hoặc 40 phút để thực hiện một vòng lặp. Có lẽ là 20 phút. Nó phụ thuộc vào tốc độ bạn muốn đi. Rất nhiều người đi nhiễu quanh đây, bởi vì ở trung tâm bạn có nơi ở của Đức Đạt Lai Lạt Ma, tu viện và chùa chiền. Đó là một cách liên hệ về mặt vật lý với thánh vật một cách có lợi và cũng là cách rèn luyện thể chất. Đây là một cái gì đó đã được thực hiện.

Chúng tôi cung cấp dịch vụ và trợ giúp để giúp giáo viên của chúng tôi thực hiện các dự án của họ. Đó có thể là bất cứ điều gì giáo viên của chúng ta cần giúp đỡ, dù đó là những việc rất đơn giản như dọn dẹp phòng học hay chuẩn bị thức ăn cho họ, hay giúp đỡ chúng sinh khác. Rất thường xuyên, giáo viên sẽ gọi chúng tôi đến và nói: “Xin hãy chăm sóc người đó” vì họ bận và không thể chăm sóc mọi người. Giáo viên của tôi đã làm điều đó với tôi nhiều lần. Đó là cách tôi học được thực hành Nyung Ne. Rinpoche nói: “Tôi muốn bạn thực hành Nyung Ne với người phụ nữ này vì cô ấy bị ung thư. Cô ấy cần phải làm một số việc thanh lọc".

Khi giáo viên yêu cầu chúng ta làm những việc như thế này và chúng ta có khả năng thực hiện chúng thì đó là một việc rất tốt nên làm. Đây là cách giúp đỡ người khác rất liên quan đến việc giúp đỡ thầy mình. Cung cấp Sự kính trọng đối với thầy của chúng ta được thực hiện thông qua việc giúp đỡ người khác, bởi vì toàn bộ ý tưởng là giáo viên của chúng ta quan tâm đến chúng sinh hơn bất cứ điều gì khác. Bất cứ khi nào chúng ta giúp đỡ chúng sinh khác, mặc dù chúng ta không nhận được yêu cầu và sự công nhận (điều bản ngã của chúng ta mong muốn), đây thực sự là cung cấp phục vụ giáo viên của chúng tôi. Chúng ta đang làm những gì giúp phát triển Giáo Pháp và nâng cao hạnh phúc của chúng sinh.

Chúng ta cống hiến sự phục vụ và giúp đỡ của mình cho giáo viên bởi vì giáo viên của chúng ta là đối tượng mạnh mẽ của chúng ta. nghiệp. Chúng ta tích lũy rất nhiều tiềm năng tích cực. Khi chúng ta cống hiến sự phục vụ, chúng ta giúp cho vị thầy của mình mang lại lợi ích cho người khác. Chúng ta cho phép giáo viên của chúng ta mang lại lợi ích cho chúng ta! Giáo viên của chúng tôi rất thường xuyên yêu cầu chúng tôi sắp xếp đồ đạc, in ấn đồ vật hoặc làm gì đó. Nó không phải lúc nào cũng dễ dàng. Tôi nhớ điều này đã xảy ra nhiều năm ở Kopan. MỘT thiền định Khóa học sẽ bắt đầu vào ngày hôm sau, và vào đêm hôm trước, chúng tôi sẽ được cung cấp một danh sách những việc cần làm mà lẽ ra phải làm từ ba tuần trước. Chúng tôi đã thức suốt đêm cố gắng hoàn thành những việc này để thiền định Tất nhiên có thể đi trước. Đây là cung cấp dịch vụ.

Tôi nhớ một lần ở Ý (điều này thật buồn cười!), Rinpoche và Lama đến vào ngày hôm sau và chúng tôi đang đổ bê tông trên sàn nhà thiền định phòng cả đêm hôm trước! Nên ở đây cung cấp dịch vụ là chuẩn bị để giáo viên của bạn có thể giảng dạy, để họ có thể thực hiện công việc rất có giá trị đối với họ.

Giáo viên của bạn sẽ cung cấp cho bạn tất cả mọi thứ để làm. Đừng nghĩ rằng bạn sẽ luôn nhận được tất cả những công việc thực sự tốt đẹp. Mọi người nghĩ: “Tôi muốn trở thành người pha trà cho Lama, bởi vì sau đó tôi phải vào phòng. Tôi có thể đi chơi và có được những rung cảm tốt đẹp.” [cười] Sau đó, giáo viên bảo bạn đi dọn chuồng chó, hoặc đi giúp ai đó vừa mới đến, người cần ai đó ngồi với họ cả đêm vì họ sắp nổi cáu. Hoặc anh ấy bảo bạn đi chỉnh sửa thứ gì đó để bạn phải thức cả đêm để đánh máy, chỉnh sửa và in thứ gì đó. Chúng ta không nên có ý tưởng rằng cung cấp dịch vụ là một cái gì đó rất quyến rũ. Nhưng khi tâm trí của chúng ta chuyên tâm thực hành Pháp thì tâm trí của chúng ta sẽ phục vụ một cách rất vui vẻ cho dù điều đó có bất tiện đến đâu. Nhưng như tôi đã nói trước đây, nếu điều gì đó vượt quá khả năng của mình thì chúng ta phải thẳng thắn nói rằng “Tôi không thể làm điều đó”.

Tôi nhớ khi hầu hết chúng tôi lần đầu đến Kopan, tất cả chúng tôi đều muốn suy nghĩ. Bạn gặp được Giáo Pháp và điều đó thật kỳ diệu, tất cả những gì bạn muốn làm là vứt bỏ mọi thứ và chỉ ngồi và suy nghĩ. Bạn lấy một ít thiền định các khóa học, bạn thực hiện một khóa tu, và bạn suy nghĩ. Sau đó, Lama gửi bạn đi làm việc ở một trung tâm Phật pháp. Bạn đang nghĩ, “Chuyện này là sao vậy?” Đột nhiên bạn không có thời gian để suy nghĩ. Bạn đang làm việc với người khác và bạn lại nổi giận. Người khác đang chỉ trích bạn. Bạn có quá nhiều việc và không được mọi người hiểu. Đó là một rắc rối lớn. Bạn đang ngồi đó tự hỏi, “Tất cả những gì tôi muốn làm là suy nghĩ. Tại sao anh ấy lại bảo tôi làm tất cả những điều này?” Sau đó, nó cuối cùng đánh bạn. Đây thực sự là một cách rất thiện xảo giúp chúng ta tịnh hóa những tiêu cực của mình. nghiệp, giúp mình tiếp xúc với trạng thái tinh thần hiện tại của mình thay vì lơ đãng trong thế giới tưởng tượng “Tôi sẽ giác ngộ vào tuần tới!”

Đó cũng là một cách cung cấp dịch vụ và bởi cung cấp dịch vụ, bạn thanh lọc rất nhiều tiêu cực nghiệp và tích lũy rất nhiều điều tích cực nghiệp. Thông qua việc thực hiện nó và kiên trì, vượt qua khó khăn và kiểm tra tâm mình – tại sao bạn làm điều này, bạn đang làm gì và tại sao tâm trí bạn lại nổi loạn – bạn sẽ có được rất nhiều thông tin về sự thực hành của mình. Điều này thực sự giúp thanh lọc.

Tôi nên kể cho bạn nghe câu chuyện này thầy tu. Ông ấy đã nhập thất và nói rằng ông ấy sẽ nhập thất cho đến khi đạt được giác ngộ. Lama kéo anh ta ra khỏi nơi nhập thất và bảo anh ta đi làm ăn! [cười] Và anh ấy đã làm được, và anh ấy vẫn là một thầy tu! Thực sự, đây là Lamalà cách khéo léo đưa anh ta trở lại hành tinh Trái đất để anh ta có thể đạt được một số tiến bộ trên con đường.

Luyện tập theo hướng dẫn của thầy cô

Cung cấp tài liệu là cách dễ nhất để nương tựa vào giáo viên của chúng tôi.

Cung cấp dịch vụ của chúng tôi, thời gian và sức lực của chúng tôi là bước tiến tiếp theo, khó khăn hơn nhiều.

Điều khó khăn nhất là thực hành theo sự hướng dẫn của thầy. Điều này có nghĩa là thực hành những lời dạy đã được ban cho. Nhiều khi mọi người hiểu sai về điểm này. Họ nghĩ rằng việc thực hành những lời hướng dẫn của giáo viên chỉ có nghĩa là những điều mà giáo viên nói với họ trong một cuộc phỏng vấn trực tiếp, những điều mà giáo viên nói trực tiếp với họ. Nếu giáo viên của bạn nói, “Xin hãy mang cho tôi một cốc nước,” thì bạn nghĩ, “Đó là hướng dẫn của tôi!” và bạn chạy đi để làm điều đó. Nhưng nếu bạn đang ngồi trong lớp với khoảng một nghìn học sinh khác, và giáo viên của bạn nói, “Hãy phát triển một trái tim nhân hậu,” thì chúng ta sẽ nghĩ, “Ồ, thầy ấy đang nói chuyện với rất nhiều người, điều đó không áp dụng cho tôi. Anh ấy đang nói chuyện với người khác.” Hoặc thầy nói về việc từ bỏ 10 hành động tiêu cực và ngừng chỉ trích người khác. Chúng ta nghĩ: “Tôi không ở trình độ có thể ngừng chỉ trích người khác. Chắc hẳn anh ấy đang nói chuyện với tất cả những người khác. Tôi thậm chí sẽ không cố gắng thực hành điều đó.” Đây là một cách hiểu sai lầm về điểm này. Tuân theo những hướng dẫn có nghĩa là cố gắng thực hành bất kỳ giáo lý nào mà mình đã nhận được từ thầy, bất kể có bao nhiêu người khác trong khán giả cùng với mình.

Chúng ta không nên nghĩ rằng làm theo hướng dẫn chỉ là “Đưa cho tôi một cốc nước”. Đó là tất cả những chỉ dẫn của tất cả giáo lý về con đường tiệm tiến dẫn đến giác ngộ. Đó là điều chúng ta cần phải thực hành. Rõ ràng toàn bộ lý do giáo viên đến đây dạy chúng ta là vì lợi ích của chúng ta. Cách tốt nhất để đền đáp lòng tốt của họ là thực sự đưa nó vào thực tế. Bằng không thì họ đang làm gì? Họ ở đó giảng dạy, giảng dạy, giảng dạy và chúng ta không nỗ lực để thay đổi. Cách tốt nhất để thể hiện sự đánh giá cao của chúng ta đối với những gì họ đang làm cho chúng ta là nỗ lực cố gắng và thực hành nó. Đây chắc chắn là cách để cải thiện tâm trí của chúng ta. Chúng tôi muốn cải thiện. Đó là lý do tại sao chúng ta ở đây để bắt đầu, phải không? Chúng ta muốn cải thiện và cải thiện bằng cách áp dụng giáo lý vào thực hành.

Thật tuyệt khi bạn cảm thấy có sự kết nối chân thành với giáo viên của mình, sau đó ngay cả khi giáo viên của bạn không ở bên cạnh—ví dụ: tôi không gặp giáo viên của mình thường xuyên—dù vậy, bất cứ khi nào bạn cố gắng thực hành điều gì đó mà họ đã bảo bạn làm, bạn cảm thấy có sự kết nối với họ. Đây là của bạn cung cấp đối với họ. Đây là cách thực sự để bạn cảm thấy được kết nối với giáo viên khi họ không có mặt. Hãy cố gắng hết sức để áp dụng lời dạy của họ vào thực tế. Nhưng như tôi đã nói lần trước, nếu một số hướng dẫn là điều gì đó mà mình không thể làm được, hoặc nếu nó mâu thuẫn với đạo đức căn bản của Phật giáo, thì chắc chắn phải giải thích rằng mình không thể làm được điều đó và tại sao, và để tìm kiếm một số làm rõ.

Thực hành thiền phân tích về các chủ đề lamrim

Chúng ta đã đề cập đến toàn bộ chủ đề này về cách nuôi dưỡng sự nương tựa đúng đắn vào vị thầy của mình. Đây là một thiền định đề tài thực hiện phân tích thiền định. Trong những bài nói trước, chúng ta đã đi qua và thảo luận về tất cả những lời cầu nguyện và quán tưởng mà chúng ta thực hiện khi bắt đầu một buổi lễ. thiền định phiên họp. Chúng tôi đã tới điểm nơi Thích Ca Mâu Ni Phật ở trên đầu chúng tôi và chúng tôi nói thần chú. Bây giờ tại thời điểm này trong thiền định phiên, chúng tôi thực hiện phân tích thiền định về chủ đề nào đó, chẳng hạn như chủ đề về sự nương tựa đúng đắn vào thầy của mình, hay những chủ đề mà chúng ta sẽ đi sâu vào sau này. Sau khi cầu nguyện và hình dung Phật trong đầu, điều bạn làm là để sẵn những ghi chú hoặc dàn ý (nếu bạn biết khá kỹ các điểm và không cần giải thích quá nhiều). Sau đó bạn thực hiện việc phân tích (suy nghĩ hoặc chiêm nghiệm) thiền định.

Trong thiền định, bạn thực sự đang suy nghĩ về những điểm khác nhau để hiểu được chủ đề này và để có được trải nghiệm trong lòng. Suy nghĩ mà bạn làm không nhất thiết phải là suy nghĩ trí tuệ blah-blah. Bạn không nghĩ về những thuận lợi của việc có một vị thầy và những bất lợi của việc không có một vị thầy và làm thế nào để nương tựa vào một vị thầy giống như chúng là những thứ trừu tượng ở trên đó. Đúng hơn là bạn hãy nghĩ về nó dưới góc độ cuộc đời của bạn và cuộc đời của thầy bạn. Hãy suy nghĩ về nó một cách rất chân thành. Đây là những gì bạn có thể gọi là liệu pháp Phật giáo. Bạn nói chuyện với chính mình. Bạn trở thành nhà trị liệu của chính mình. Của bạn Phật thiên nhiên trở thành nhà trị liệu của bạn. Những lời dạy này là nhà trị liệu của bạn. Họ đang cho bạn điều gì đó để suy ngẫm. Bạn có thể ngồi và suy ngẫm một cách rất có trật tự về những điểm khác nhau sẽ giúp bạn hiểu bản thân mình hơn.

Khi bạn thực hiện bất kỳ công việc nội tâm nào, khi bạn hiểu rõ được điều gì đó, chắc chắn bạn sẽ có một trải nghiệm trong lòng. Đó không phải là lời nói khô khan và trí tuệ. Tương tự như vậy, khi bạn suy nghĩ theo cách của mình để vượt qua những điều này, những cảm giác khác nhau sẽ nảy sinh và những trải nghiệm khác nhau sẽ ảnh hưởng đến bạn một cách chắc chắn. Khi bạn có một cảm giác rất mạnh mẽ, khi bạn cảm thấy như mình đã hiểu được một điểm nào đó, thì bạn dừng lại ở điểm đó. Sau đó bạn thực hiện việc ổn định thiền định hoặc một điểm thiền định.

Bạn có thể suy nghĩ về những lợi ích của việc nương tựa đúng đắn vào một vị thầy, và bạn sẽ đi qua từng điểm một. Bạn đọc một cuốn rồi ngồi suy nghĩ về nó. Bạn đọc cuốn thứ hai, sau đó ngồi và suy nghĩ về nó. Đôi khi bạn có thể nghĩ về nó trong một phút. Đôi khi bạn có thể đến một thời điểm có quá nhiều điều phải suy nghĩ và bạn có thể ở đó trong nửa giờ. Nhưng bạn ở lại từng điểm và đi xuống chúng. Khi bạn đã đọc hết tám ưu điểm, một loại cảm giác nào đó có thể nảy sinh trong bạn về “Chà! Làm điều này rất có lợi và tôi thực sự muốn làm điều đó.” Có điều gì đó đang xảy ra bên trong. Tại thời điểm này, bạn thực hiện việc ổn định hoặc tập trung thiền định. Bạn tập trung sự chú ý vào điểm đó và chỉ trải nghiệm cảm giác đó. Hãy để nó thấm vào bạn. Và sau đó bạn đi đến các điểm tiếp theo.

Hoặc đôi khi khi bạn đang thực hiện việc phân tích này thiền định, bạn đọc lại ghi chú của mình, bạn bắt đầu nghĩ về nó nhưng bạn bị mắc kẹt, “Điều này giống như bùn vậy! Tôi không hiểu điều này chút nào!” Vào thời điểm đó, nếu bạn không hiểu điều gì đó, nếu nó không xuất hiện rõ ràng với bạn chút nào, hãy thử và ít nhất hãy đặt câu hỏi của mình. Hãy thử và ít nhất là hiểu những gì bạn chưa rõ. Sau đó, bạn có thể quay lại gặp giáo viên và nói: “Tôi không hiểu điểm này. Tôi đang nghĩ kiểu dah dah dah dah dah, và bằng cách nào đó, bên trong nó giống như một cuộc nội chiến và tôi không hiểu nổi.” Bạn nhờ đến sự trợ giúp của giáo viên.

Vì vậy, hãy xem xét các điểm khác nhau, suy nghĩ và quán chiếu về chúng. Nó thực sự thay đổi bạn khi bạn làm điều đó. Nó thay đổi suy nghĩ của bạn. Nó làm cho đầu óc bạn tỉnh táo và mang lại cho bạn nhiều năng lượng hơn cho việc luyện tập.

Chúng ta đã nói về cách nuôi dưỡng mối quan hệ đúng đắn với thầy của mình. Làm xong việc đó, chúng ta sẽ tiếp tục thực hiện phương pháp rèn luyện tâm thức thực sự. Chúng tôi đã xây dựng được mối quan hệ tốt đẹp với giáo viên của mình. Bây giờ chúng ta có thể học giáo lý và thu được lợi ích từ điều đó. Nhưng trước khi làm điều đó, tôi muốn mở ra các câu hỏi để chúng ta có thể thảo luận về những gì chúng ta đã đề cập đến ở đây.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Trong một buổi, bạn có thể xem qua tất cả các điểm chẳng hạn như điều này thiền định?

Hòa thượng Thubten Chodron: Điều đó phụ thuộc vào thời gian của bạn thiền định thời gian là mức độ tập trung của bạn và tốc độ bạn thiền. Nói cách khác, bạn có thể chỉ thực hiện tám ưu điểm trong một buổi, hoặc tám nhược điểm, hoặc cả ưu điểm và nhược điểm, hoặc bạn có thể trải qua toàn bộ sự việc. Nó phụ thuộc vào nhịp điệu bên trong và cảm giác của chính bạn. Nếu hôm nay bạn chỉ đạt được tám lợi ích thì ngày hôm sau hoặc ngày hôm sau thiền định, ôn lại tám điều thuận lợi và rồi chuyển sang tám điều bất lợi. Hoặc nếu bạn cảm thấy vẫn còn nhiều lợi ích khác trong tám lợi ích mà bạn muốn trải qua, bạn có thể xem lại chúng và làm lại điều đó. Nhưng điều chúng tôi đang cố gắng làm bây giờ là tìm hiểu tất cả các bước của thiền định trên con đường dần dần và đạt được sự quen thuộc nào đó với tất cả chúng. Việc chuyển từ chủ đề này sang chủ đề khác là điều tốt nhưng hãy luôn ôn lại chủ đề trước đó.

Một điều tôi thấy thực sự tốt: ngay trước khi cống hiến, hãy tóm tắt thiền định để bạn hiểu rõ về “Đây là những gì tôi đã rút ra được từ buổi học này”. Và sau đó trong thời gian nghỉ ngơi của bạn, nói cách khác, sau khi bạn đã cống hiến hết mình cho việc đó thiền định phiên và bạn đã thức dậy và đi khắp nơi để làm tất cả những việc khác của mình, hãy cố gắng ghi nhớ sự hiểu biết đó để giữ cho nó tồn tại….

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

…bạn có thể cố gắng ghi nhớ những gì bạn đã thiền vào buổi sáng suốt cả ngày và chỉ ghi nhớ nó trong tâm khi thời gian trôi qua để sự hiểu biết vẫn ở lại với bạn. Cuối cùng, khi bạn trở nên quen thuộc với tất cả những cách thiền định khác nhau và các bước trên con đường, nó sẽ trở thành một bộ công cụ rất tiện dụng. Khi bạn gặp phải những hoàn cảnh và tình huống khác nhau, bạn sẽ có khả năng điều chỉnh những điều đúng đắn hơn. thiền định rất nhanh và nó trở nên khá mạnh mẽ.

Ngoài ra, điều đôi khi xảy ra là bạn có thể đang ngồi và suy nghĩ về tất cả những điều này, và bạn có thể bị mắc kẹt ở một thời điểm nào đó, và rồi một thời gian sau, điều gì đó có thể xảy ra trong cuộc sống của bạn hoặc ai đó có thể nói điều gì đó với bạn. Đột nhiên, (bật ngón tay) có thứ gì đó nhấp chuột! Nó giống như, “Ồ, vâng, đó chính xác là điều này thiền định nói về!"

Hoặc điều gì đó xảy ra trong cuộc sống của bạn và bạn nhớ lại một trong những điểm bạn đã thiền định. Một cảm giác rất mạnh mẽ nào đó xuất hiện trong tâm trí bạn bởi vì tại thời điểm đó trong cuộc sống hàng ngày, bạn có khả năng nhìn thấy mối liên hệ giữa Pháp và cuộc sống của bạn.

Thính giả: Làm thế nào để bạn cân bằng thiền định thực hành với dịch vụ?

VTC: Đây là một chủ đề rộng lớn. Nó sẽ thay đổi rất nhiều từ cá nhân này sang cá nhân khác. Một số người vui vẻ phục vụ, nhưng khi chúng ta có nhiều năng lượng không ngừng nghỉ, thì ngay cả khi chúng ta ngồi xuống và cố gắng suy nghĩ, đầu gối của chúng tôi đau, lưng của chúng tôi đau. Ngay cả khi chúng không gây tổn thương, tâm trí chúng ta cũng không thể tập trung được. Tâm như nước sủi bọt. Nhiều người nhận ra điều đó, nhưng họ vẫn có rất nhiều niềm tin và sự cam kết với giáo lý. Họ thích làm điều gì đó tích cực hơn vì điều đó cho phép họ áp dụng sự hiểu biết về Pháp, niềm tin và cam kết của mình vào thực hành hàng ngày. Điều này rất hiệu quả đối với họ. Họ thích làm mọi việc theo cách này hơn. Đặc biệt, những người trẻ tuổi có rất nhiều năng lượng, và thật tuyệt khi có những công việc hướng tới dịch vụ để họ dồn sức lực vào và giúp họ trưởng thành như một con người.

Nó cũng đòi hỏi sự khôn ngoan từ phía chúng ta. Một số người đi phục vụ quá nhiều đến nỗi kiệt sức hoàn toàn. Hoặc bạn quá bận rộn cung cấp dịch vụ, bạn không có thời gian để suy nghĩ. Cuối cùng, bạn trở nên tức giận với những người đang làm việc cùng bạn. cung cấp dịch vụ. Tại thời điểm này, tôi nghĩ bạn phải kích hoạt hệ thống báo trộm nội bộ của chính mình. Khi bạn quá chú tâm vào việc phục vụ mà bỏ bê công việc của mình thiền định, khi bạn trở nên khó chung sống, kích động, tức giận và bất mãn thì đây thực sự là tín hiệu của “Cố lên, tôi cần phải sắp xếp lại và dành nhiều thời gian, không gian hơn cho bản thân. Làm vững chắc hơn thiền định.” Tại thời điểm này, bạn cần phải giải quyết vấn đề đó với những người đang làm việc cùng bạn để có thêm thời gian rảnh hoặc đến gặp giáo viên của bạn và nói, “Bạn có thể thay thế tôi bằng người khác được không, vì lúc này tâm trí tôi hoàn toàn suy sụp. ?” Tôi không nghĩ việc để bản thân kiệt sức là điều khôn ngoan. Thật không may, đôi khi chúng tôi làm vậy.

Tôi nghĩ một trong những lời dạy quan trọng nhất của tôi là khi tôi kiệt sức. Tôi đã học được rằng tôi không nên để điều này xảy ra lần nữa. Giáo viên của tôi có thể đã nói tất cả những gì ông muốn về sự cân bằng, cân bằng, cân bằng, nhưng phải đến khi tôi kiệt sức đến mức không thể cử động thì tôi mới thực sự hiểu rằng nói không cũng được. Tôi không hẳn là ích kỷ khi nói không. Tôi phải tự đứng vững, nếu không tôi chẳng giúp được ai cả! Đôi khi bạn phải đạt đến mức kiệt sức để học hỏi từ nó, và nó trở thành một bài học rất mạnh mẽ mà bạn không thể học được bằng nhiều từ ngữ. Bạn phải tự mình rơi vào đó trước.

Nếu bạn là kiểu người bị thu hút bởi thiền định, và đó là điều bạn thực sự muốn làm, và bạn kiểm tra với giáo viên của mình, và giáo viên của bạn nói: “Được, cố gắng đi,” rồi hãy làm đi! Không có gì. Bây giờ nếu bạn muốn suy nghĩ bởi vì bạn không thể chịu đựng được việc ở cạnh người khác, bạn không muốn làm việc với tất cả những người đáng ghét này để cung cấp dịch vụ, nên bạn phải nghĩ, “Được rồi, tôi thực sự cần sự giúp đỡ của tôi. thiền định để bình tĩnh lại, nhưng tôi không thể chạy trốn khỏi mọi thứ. Tôi phải đặt thiền định vào thực tế.” Sau đó bạn thấy cung cấp dịch vụ như một phần mở rộng của bạn thiền định. Đó là nhận thức hai chiều.

Ngoài ra, một số người rơi vào tình trạng cực đoan là phải làm nhiều công việc phục vụ vì họ muốn tránh thiền định. Lúc này, giáo viên có thể giúp bạn giữ thăng bằng trở lại. Nếu bạn tự mình nhận ra điều này, bạn có thể nhờ một chút trợ giúp từ bên ngoài để đưa bạn vào tình huống kỷ luật hơn một chút khi bạn thiền nhiều hơn.

Thính giả: Là sự ổn định thiền định nhất thiết phải phi khái niệm?

VTC: Không, nó có thể là một trong hai. Nói cách khác, đôi khi bạn có thể tập trung rất nhiều vào khía cạnh cảm giác của nó. Những lúc khác, cảm giác và kết luận bạn đạt được trong thiền định hoàn toàn ở bên nhau. Chẳng hạn, bạn đang thiền định về sự quý giá của cuộc sống con người và bạn có cảm giác mạnh mẽ “Tôi muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa”. Câu nói “Tôi muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa” hoàn toàn hòa quyện với cảm giác “Tôi muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa”. Bạn nắm giữ toàn bộ sự việc. Điều đó không có nghĩa là bạn cứ niệm những lời đó cho chính mình, mà là bạn bám giữ toàn bộ điều đó. Bạn không ngồi đó suy nghĩ và nói những lời. Dù bạn có kết luận gì đi nữa (và kết luận có thể là một khái niệm), bạn nhất quyết bám chặt vào kết luận đó. Nếu cảm giác của bạn bắt đầu mờ nhạt, nếu cường độ của kết luận đó mờ đi, thì bạn sẽ quay lại suy nghĩ và phân tích nhiều hơn để tiếp thêm sinh lực cho nó.

Thính giả: Nói rằng chúng ta không nhận ra Thích Ca Mâu Ni có nghĩa là gì? Phật nếu chúng ta gặp anh ta?

VTC: Hình thức của Phậttâm của Ngài xuất hiện như Thích Ca Mâu Ni Phật là một hình thức rất đặc biệt. Nó được gọi là nirmanakaya tối cao, hay hóa thân tối thượng thân hình. Để nhận thức được sự Phật như sự phát ra thân hình, nói cách khác, để xem tất cả các dấu hiệu và dấu hiệu đặc biệt trên cơ thể anh ấy thân hình, vấn đề không chỉ là có nhãn căn và nhãn thức. Chúng ta cần rất nhiều điều tốt đẹp nghiệp để nhận thức nó. Những thứ chúng ta nhìn thấy phần lớn là nghiệp báo của chúng ta. của chúng ta càng trong sạch nghiệp là, chúng ta càng có thể nhìn thấy nhiều hơn. Tâm trí chúng ta càng bị che mờ bởi những tiêu cực thì mọi thứ càng trở nên chán nản, khó chịu và buồn tẻ. Nếu tâm chúng ta bị che chướng thì dù Thích Ca Mâu Ni Phật đã đến đây với một thân hình ánh sáng vàng kim có bánh xe trong lòng bàn tay và 32 tướng và 80 tướng khác, chúng ta sẽ không nhìn thấy chúng.

Chỉ để cho bạn thấy tâm trí của chúng tôi hoạt động như thế nào. Chúng tôi ngồi nói chuyện về Milarepa, thiền giả vĩ đại của Tây Tạng từ thế kỷ 11, 12. Anh ta đã giết nhiều người nhưng lại cảm thấy vô cùng hối hận về điều đó. Ông đến học với Marpa và chịu đựng mọi khó khăn. Milarepa đi vào một hang động để suy nghĩ, và anh ấy tận tâm với việc luyện tập đến mức khi xung quanh không có thức ăn, anh ấy chỉ ăn cây tầm ma. Trời lạnh cóng, nhưng anh ấy đã thiền định và đạt được giác ngộ. Chúng ta ngồi và nói: “Chà, Milarepa thật tuyệt vời!” Nhưng nếu Milarepa bước vào cánh cửa này, có lẽ chúng ta sẽ bảo ông ra ngoài vì ông bẩn thỉu, tóc bết, không có giày, xanh xao (do ăn cây tầm ma), và có bánh mì dở, không có giày. anh ấy đánh răng. Người ta thậm chí còn phàn nàn về Chúa Giêsu, đặc biệt là tất cả các bậc cha mẹ không muốn con mình để tóc dài. Nếu Chúa Giêsu là con trai họ, có lẽ họ đã đuổi Ngài ra khỏi nhà vì để tóc dài! Điều này liên quan rất nhiều đến cách suy nghĩ của chúng ta. Không phải lúc nào chúng ta cũng nhận thức được phẩm chất của người khác, mặc dù họ có những phẩm chất đó.

Thính giả: Vị thầy tâm linh có phải là người xuất gia không?

VTC: Giáo viên của bạn không nhất thiết phải là tăng ni. Họ cũng có thể là cư sĩ. Có nhiều giáo viên cư sĩ xuất sắc.

Học hỏi từ mọi người và hoàn cảnh chúng ta gặp phải

[Trả lời khán giả] Đây là một phần của việc phát triển tâm trí linh hoạt hơn, nơi chúng ta điều chỉnh để phù hợp với mọi hoàn cảnh mà cuộc sống mang đến cho chúng ta. Chúng ta có thể học được điều gì đó từ mọi người chúng ta gặp, từ mọi tình huống chúng ta trải qua.

Tôi nhớ khi tôi trở lại từ lần đầu tiên thiền định khóa học. Tôi hoàn toàn rạng rỡ: “Pháp thật tuyệt vời, và tôi thực sự sẽ cố gắng thực hành nó!” Một ngày nọ, tôi dừng lại đâu đó trong thị trấn để mua bánh rán ở một tiệm bánh. Khi tôi quay lại xe, có một người vô gia cư đang tựa lưng vào tường nhìn xa xăm. Tôi nghĩ, “Tôi sẽ trở nên tuyệt vời thế này bồ tát và đưa cho anh ấy một chiếc bánh rán.” Tôi lấy một trong những chiếc bánh rán quý giá của mình ra và đưa nó cho anh ấy với suy nghĩ: “Hãy nhìn xem tôi đang áp dụng giáo lý vào thực hành như thế nào”. Anh đứng đó và cầm chiếc bánh rán. Anh ta chỉ vò nát nó trong tay, và nó rơi khắp bãi đậu xe. Chiếc bánh rán mà tôi vừa trả rất nhiều tiền giờ đã nằm rải rác trên sàn. Anh không hề nghĩ tới chuyện này! Đây là một bài học đáng kinh ngạc đối với tôi—ý tôi là, tôi vẫn không quên nó sau 16 năm! Đây là một điều đáng kinh ngạc khi học được từ người này - về những kỳ vọng của chính tôi, về ý nghĩa của việc giúp đỡ ai đó. Tôi nghĩ nhiều khi trong cuộc sống có rất nhiều tình huống có thể xảy ra với chúng ta như thế này.

Tạo nhân được gặp Phật Di Lặc

[Trả lời khán giả] Chà, nếu chúng ta sống vào thời điểm Phật, có lẽ chúng ta sẽ không còn loanh quanh làm những việc chúng ta đang làm bây giờ. Các đệ tử thời đó Phật…. [Khán giả nói.] Chúng tôi có những hạn chế, nhưng chúng tôi đã hoàn thành được điều gì đó. Nếu bạn đọc kinh, bạn sẽ thấy rằng các đệ tử vào thời điểm Phật đã đạt được những chứng ngộ ở bên phải, bên trái và ở giữa! Họ đã tích lũy được những điều tích cực đáng kinh ngạc nghiệp từ những đời trước. Lấy trường hợp của Phậtnăm đệ tử đầu tiên của Họ chửi rủa anh rằng họ sẽ không nói chuyện với anh khi anh lần đầu tiên đến giảng dạy, nhưng bằng cách nào đó, toàn bộ sự hiện diện của anh đã thu hút họ. Ngài đã ban giáo lý này, và cuối cùng tất cả họ đều thành công trên con đường. Một trong số họ thậm chí còn đạt được chứng ngộ. Có tất cả những lời dạy này trong kinh điển về việc mọi người đạt được những chứng ngộ rất nhanh chóng. Điều này là do họ đã làm rất nhiều việc trước đó. Và có lẽ nếu chúng ta sinh ra vào thời điểm Phật, lẽ ra chúng tôi đã là loại người như vậy và không quanh quẩn ở đây bây giờ. Có lẽ vào thời Thích Ca Mâu Ni Phật, khi anh ấy ở Ấn Độ, chúng tôi được sinh ra ở một vũ trụ khác dưới một dạng sống khác. Hoặc chúng ta có thể là một con bò trên đường Phật đi ngang qua, và dòng tâm trí của chúng tôi được ban phước vì chúng tôi là một con bò và nhìn thấy Phật. Điều này có thể đã được trau chuốt qua nhiều kiếp sống nên chúng ta đang ở đây.

Họ nói Di Lặc Phật sẽ là lần quay bánh xe tiếp theo Phật. Nói cách khác, bậc giác ngộ tiếp theo sẽ ban giáo lý và chuyển Pháp luân sau thời đại hiện tại này. Điều chúng ta có thể làm bây giờ là tạo ra nguyên nhân để có thể sinh ra làm học trò của Di Lặc và đạt được chứng ngộ nhanh chóng vào lúc đó.

Chúng ta sẽ dừng lại ở đây. Hãy tiêu hóa một chút nhé thiền định Hiện nay. Hãy để mọi thứ chìm vào. Hãy cố gắng ghi nhớ các điểm để bạn có thể giữ chặt chúng và tiếp tục suy ngẫm về chúng sau này.

1. “Bị ảnh hưởng” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện đang sử dụng thay cho “si mê”. ↩