Ưu điểm của việc dựa vào giáo viên

Giới thiệu về việc dựa vào một giáo viên

• Khó khăn khi dựa vào giáo viên
• Lý do dựa dẫm vào giáo viên

LR 008: Giới thiệu (tải về)

Ưu điểm của việc dựa vào giáo viên: Phần 1

• Chúng tôi trở nên gần hơn với sự giác ngộ
• Chúng tôi xin vui lòng tất cả chư phật

LR 008: Ưu điểm của việc dựa vào giáo viên 01 (tải về)

Ưu điểm của việc dựa vào giáo viên: Phần 2

• Những thế lực có hại và những người bạn gây hiểu lầm không thể ảnh hưởng đến chúng ta
• Phiền não và hành vi sai lầm của chúng ta giảm
• Chúng tôi có được kinh nghiệm thiền định và nhận thức ổn định
• Chúng ta sẽ không thiếu những người thầy tâm linh trong cuộc sống tương lai
• Chúng tôi sẽ không tái sinh thấp hơn
• Tất cả các mục tiêu tạm thời và cuối cùng của chúng tôi sẽ được thực hiện

LR 008: Ưu điểm của việc dựa vào giáo viên 02 (tải về)

Câu hỏi và trả lời

• Không gắn bó với giáo viên
• Sự trung thực trong mối quan hệ của chúng ta với một giáo viên
• Sự khác biệt giữa Kim Cương thừa và Tantra

LR 008: Hỏi & Đáp (tải về)

Cho đến nay, chúng tôi đã tạo tiền đề cho các chủ đề cụ thể của các bài thiền chính mà chúng tôi sẽ phân tích thiền định trên. Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu phần lớn ở đây, đó là lời dạy về việc dựa vào bậc thầy tâm linh. Đây là bước đầu tiên trên toàn bộ con đường. Tôi phải nói ở đây rằng Lama Tsongkhapa thiết lập lam-rim với ý tưởng rằng những người đang theo dõi nó cuối cùng sẽ tham gia vào Kim Cương thừa thực tiễn. Vì vậy, ngay từ đầu của lần đầu tiên thiền định về cách nuôi dưỡng một mối quan hệ tốt đẹp với thầy tâm linh, Bạn nhận được Kim Cương thừa ảnh hưởng và sự nhấn mạnh và cách suy nghĩ, vì vậy nó xuất hiện rất nhiều trong điều này thiền định.

Khó khăn khi dựa vào giáo viên

Khi người Tây Tạng dạy lam-rim, họ không bắt đầu bằng việc dạy chủ đề làm thế nào để dựa vào thầy tâm linh, bởi vì người phương Tây thường gặp khó khăn với nó. Nó rất dễ hiểu lầm, vì vậy họ thường bỏ qua nó. Khi chúng ta đi sâu vào chủ đề này về việc coi giáo viên của chúng ta là Phật, nó thực sự khó hiểu, trên thực tế còn khó hiểu hơn nhận ra sự trống rỗng. Vì vậy, họ thường bỏ qua nó, hoặc, nếu họ có dạy nó, họ làm như vậy theo cách rất truyền thống, nơi bạn nghe tất cả những câu chuyện này về những cách mà các học viên trước đây đã dựa vào giáo viên của họ. Một lần nữa, tôi cảm thấy rằng chúng ta thường hiểu sai những câu chuyện đó và phát triển những quan niệm sai lầm về chúng.

Vì vậy, đây là một chủ đề thực sự gắn bó và tôi muốn nhảy vào bằng cả hai chân với ý tưởng rằng chúng tôi sẽ thảo luận rất nhiều và sẽ cùng nhau cố gắng thực hiện một số vấn đề này vì đây là một chủ đề rất quan trọng, và tôi ' Tôi nhận thấy, khi tôi đi du lịch và giảng dạy, rằng mọi người có rất nhiều sự nhầm lẫn về ý nghĩa của việc thầy tâm linh và làm thế nào để có một mối quan hệ tốt với anh ấy hoặc cô ấy. Mọi người thường vô cùng bối rối.

Khi mọi người không hiểu đúng cách để dựa vào thầy tâm linh và khá bối rối về nó, nó có thể trở thành nguyên nhân cho rất nhiều điều đáng tiếc xảy ra. Bạn có thể thấy những gì đã xảy ra tại một số trung tâm. Vì vậy, đây là một chủ đề mà tôi nghĩ là đáng để chúng ta xem xét kỹ lưỡng.

Lý do dựa dẫm vào giáo viên

Cơ sở hoặc lý do để muốn nuôi dưỡng sự tin cậy đúng đắn vào thầy tâm linh là chỉ thông qua việc học những giáo lý mà chúng ta sẽ có thể thực hành. Và chính nhờ thực hành mà chúng ta có được những nhận thức. Nếu có một người thầy là không thể thiếu để học các môn thế gian như đánh máy và mộc, thì theo đó chúng ta cần một người thầy cho những thứ thậm chí còn quan trọng hơn, chẳng hạn như con đường tâm linh của chúng ta. Đối với điều này, chúng tôi chắc chắn cần một giáo viên. Tiến bộ về mặt tinh thần không phải là điều mà chúng ta có thể tự mình làm được mà phải tạo nên con đường của chính chúng ta trong suốt chặng đường. Đúng là cuối cùng chúng ta phải trở thành người hướng dẫn của chính mình và tự mình thực hành — không ai khác có thể làm điều đó cho chúng ta. Nhưng chúng ta chắc chắn cần sự hướng dẫn, ví dụ và lời khuyên của những người biết nhiều hơn chúng ta. Nếu bạn muốn lái máy bay phản lực, bạn phải tham gia các bài học — cũng như rèn luyện tinh thần.

Có một giáo viên thường được dịch là “guru sự tận tâm.” Bản dịch này, bên cạnh từ “tội lỗi”, là một trong những bản dịch khiến tôi nổi da gà, bởi vì trong tiếng Anh, từ “devotion” cho chúng ta hàm ý rằng bạn chỉ là một con sâu và hoàn toàn phục tùng, với niềm tin và sự tận tâm không phân biệt đối xử. đến guru người đang ở trên ngai vàng của mình bên cạnh Đức Chúa Trời. Đây là một quan niệm hết sức sai lầm.

Trong tiếng Tây Tạng, Lạt ma tenpa mô tả giáo viên: Lạt ma is guru or bậc thầy tâm linhvà tenpa có nghĩa là phụ thuộc và dựa vào, và kết hợp với. Điều này có một ý nghĩa tiếng Anh rất khác với sự tận tâm. Vì vậy, những gì chúng ta muốn học là làm thế nào để có một mối quan hệ tốt với giáo viên của chúng tôi để chúng tôi có lợi. Mối quan hệ này là một mối quan hệ quan trọng trong cuộc sống của chúng ta và đó là lý do tại sao môn học này được giảng dạy ở đây, để chúng ta có thể hưởng lợi.

Chọn một giáo viên có năng lực

Có tám lợi ích của việc dựa vào một giáo viên đúng cách. Trước khi chúng ta đi vào phần nói về ưu điểm, hãy nhớ những gì tôi đã nói về tư cách của một giáo viên và cách dạy và cách nghe giảng? Tôi giả định rằng bạn đã suy ngẫm về những bằng cấp đó và bạn đã kiểm tra những người khác nhau và chọn những giáo viên mà bạn cho là có những bằng cấp đó. Tám lợi thế liên quan đến việc làm thế nào để dựa vào thầy tâm linh mà bạn đã chọn làm giáo viên của riêng mình. Không có nghĩa là làm thế nào để dựa vào bất kỳ giáo viên nào mà bạn thấy được quảng cáo trong các ấn phẩm Thời đại mới. Chúng ta có đang giao tiếp về điều này không? Những lợi thế đề cập cụ thể đến những người mà bạn đã kiểm tra. Bạn đã kiểm tra trình độ của họ, bạn đã kiểm tra để đảm bảo rằng bạn có cảm tình tốt với họ, bạn đã kiểm tra khả năng duy trì mối quan hệ tốt đẹp của mình và sau đó bạn đã cố tình đưa ra quyết định rằng người này sẽ là của bạn thầy tâm linh.

Vì vậy, chúng ta đang nói về cách để vun đắp mối quan hệ tốt đẹp với người đó, chứ không phải chỉ với bất kỳ ai có miệng đang đưa ra một số lời dạy mà bạn tình cờ nghe thấy. Điều này rất quan trọng và nhiều người không nhận ra. Thay vào đó, họ nghĩ, “Được rồi, Joe Schmoe vừa đến và anh ấy đang giảng Pháp. Anh ấy phải là một Phật! ” Các môn đệ của Jim Jones có lẽ đã nghĩ, “Anh chàng này là người toàn trí,” và hãy nhìn xem họ đã làm gì với bản thân vì điều đó. Vì vậy, chúng ta phải rất rõ ràng ở đây chúng ta đang nói về ai và chuyện gì đang xảy ra.

Tám lợi ích của việc dựa vào giáo viên

Chúng tôi trở nên gần hơn với sự giác ngộ

Ưu điểm đầu tiên là chúng ta trở nên gần hơn với giác ngộ. Tại sao thế này? Bởi vì nếu chúng ta dựa vào một giáo viên, chúng ta sẽ thực hành những gì họ dạy. Và thứ hai, bằng cách làm cho dịch vụ và cung cấp dịch vụ cho giáo viên của chúng tôi, chúng tôi cũng tích lũy rất nhiều tiềm năng tích cực.

Chúng tôi xin vui lòng tất cả chư phật

Lợi ích thứ hai mà chúng ta nhận được khi nương tựa vào vị thầy của mình là chúng ta làm hài lòng tất cả chư Phật. Tôi biết điều đó nghe có vẻ hơi buồn cười đối với đôi tai phương Tây của chúng ta bởi vì chúng ta không nghĩ nhiều về việc làm đẹp lòng các vị phật, nhưng điều mà điều này đang đề cập đến là thầy tâm linh giống như một đại diện của các vị phật.

Nói cách khác, các vị phật có tâm trí toàn trí và chúng ta không thể kết nối trực tiếp với họ bởi vì chúng ta không có khả năng thấu thị để kết nối với tâm trí toàn trí của họ. Vì vậy, họ biểu hiện trong thế giới của chúng ta và họ gửi đại diện ở dạng vật chất mà chúng ta có thể giao tiếp. Giáo viên của chúng tôi giống như đại diện của Phật người cung cấp liên kết đó với chúng tôi đến Phậtcủa trí tuệ. Cũng giống như có một đại sứ của một quốc gia được cử đi đâu đó, và nếu người dân đối xử tốt với đại sứ, thì cả nước vui mừng. Tương tự như vậy, nếu chúng ta có một mối quan hệ tốt với thầy của mình, thì tất cả các vị Phật được đại diện bởi thầy của chúng ta đều hài lòng. Điều này có ý nghĩa không?

Tôi biết cá nhân tôi gặp khó khăn với ý tưởng làm đẹp lòng các vị phật, bởi vì nó nghe với tôi như làm đẹp lòng Chúa — nghe có vẻ rất Cơ đốc giáo. Kết luận mà tôi đi đến (tôi đang nói riêng ở đây) là chúng ta phải hiểu điều này trong bối cảnh cụ thể của nó và không mang những dự đoán Cơ đốc của chúng ta vào nó. Ví dụ, chúng ta cần hiểu rằng đối với những người có nhiều đức tin sâu sắc vào các vị phật, làm hài lòng Phật rất quan trọng đối với họ bởi vì những người đó thực sự tin rằng các vị phật tồn tại. Một phần của vấn đề của chúng ta để bắt đầu là có thể chúng ta không hoàn toàn chắc chắn rằng các vị phật tồn tại, vì vậy chúng ta không chắc chắn về việc làm hài lòng họ. Nhưng đối với một số người thực sự tin rằng các vị phật tồn tại, thì việc có mối quan hệ tốt đẹp với các vị phật là điều quan trọng đối với họ.

Ngoài ra, một điều có thể làm sáng tỏ điều này là hiểu một chút về cách hoạt động của các vị phật. Thích ca Phật, chẳng hạn, sống cách đây 2,500 năm, và anh ấy đã rời bỏ thể xác của mình thân hình khi anh ta chết. Nhưng anh ấy không hoàn toàn biến mất khỏi sự tồn tại. Các Phậtý thức của vẫn tồn tại, nhưng thân hình như đã thấy cách đây 2,500 năm không tồn tại trên Trái đất này, vì vậy chúng ta không có phương tiện liên lạc trực tiếp với Phật. Nhưng toàn bộ lý do anh ấy trở nên chứng ngộ là để có thể giúp chúng ta, vì vậy chỉ vì anh ấy đã rời bỏ thân hình không có nghĩa là anh ấy ngừng giúp chúng tôi. Các vị phật vẫn đang cố gắng giúp đỡ chúng ta và một cách họ tạo cầu nối giữa sự thanh tịnh của tâm mình — mà do bị che khuất nên chúng ta không thể liên lạc trực tiếp — với của chúng ta là bằng cách gửi đi các hóa thân. Hoặc một cách khác là nhờ những người đại diện giúp chúng tôi thực hiện bước nhảy vọt đó, bởi vì chúng tôi không thể chỉ ngồi đây và liên lạc trực tiếp với Phật. Chúng ta cần một ai đó ở dạng thể chất có giọng nói mà chúng ta có thể nghe thấy và người mà chúng ta có thể đặt câu hỏi và liên hệ trực tiếp với họ.

Nó không như thể Phật đang giật dây và những thứ tương tự. Đúng hơn là một phần của PhậtSự nhận biết của nó là khả năng tạo ra nhiều cơ quan hóa thân khác nhau vì lợi ích của người khác. Vì vậy, một Phật có thể xuất hiện dưới mọi hình thức. Họ nói rằng các vị phật có thể xuất hiện như một người ăn xin, họ có thể xuất hiện với tư cách là ông chủ của chúng ta tại nơi làm việc, hoặc họ có thể xuất hiện như một đứa trẻ của chúng ta. Các vị Phật có thể xuất hiện dưới bất kỳ hình thức nào có lợi cho việc hướng dẫn chúng sinh đến giác ngộ.

Vì vậy, một cách để xem xét nó là Phật xuất hiện dưới dạng một thầy tâm linh bởi vì đây là điều nằm trong khả năng của một người hoàn toàn giác ngộ. Và ý tưởng là nếu chúng ta thấy thầy tâm linh theo cách đó, nó có lợi cho tâm trí của chúng ta vì khi nghĩ về giáo viên của chúng ta như một hiện thân của Phật, sau đó khi chúng ta nghe những lời dạy, chúng ta nghĩ, "Tôi đang nghe những lời dạy giống như Phật sẽ dạy họ. " Vì vậy, vì chúng tôi thực sự kính trọng các giáo viên và thấy những đức tính tốt của họ, chúng tôi lắng nghe kỹ hơn những gì họ nói và chúng tôi thực hành cẩn thận hơn những gì họ nói.

Tôn kính giáo viên của chúng tôi nhưng không đặt thầy / cô ấy lên bệ

Người ta nói rằng toàn bộ mục đích của việc hiểu các vị thầy tâm linh là có mối quan hệ kiểu này với Phật để chúng ta có thể hưởng lợi từ nó. Và chúng ta được hưởng lợi từ nó bởi vì nó khiến chúng ta lắng nghe kỹ hơn và nó cũng khiến chúng ta thực hành tốt hơn những lời dạy mà chúng ta nghe được. Trong khi nếu chúng ta chỉ nghĩ rằng thầy tâm linh giống như chúng tôi (Joe Schmoe), người không biết nhiều lắm, sau đó chúng tôi lắng nghe lời dạy và nghĩ, "Ồ, anh chàng này biết gì?" và chúng tôi không dành thời gian để thực sự suy nghĩ sâu sắc về những gì đang được nói.

Nó cũng giống như khi bạn còn đi học. Nếu bạn có một giáo sư mà bạn vô cùng kính trọng, thì bạn thực sự nghĩ về bất cứ điều gì người đó nói, và mặc dù ban đầu bạn có thể không đồng ý với điều đó, nhưng bạn sẽ nghĩ về nó và cân nhắc nó. Trong khi nếu bạn nghĩ rằng giáo sư chỉ là một tên ngốc, ngay cả khi ông ấy nói điều gì đó chính xác, bởi vì bạn nghĩ rằng ông ấy là một tên ngốc, bạn hoàn toàn không nghe. Vì vậy, những gì chúng tôi nhận được ở đây là mục đích của việc này thiền định là để giúp chúng tôi nhận được lợi ích từ mối quan hệ với một giáo viên.

Bây giờ đây là một chủ đề rất khó dạy vì có vẻ như giáo viên đang nói, “Được rồi, mọi người, các bạn phải xem tôi là Phật. Tôi là một hóa thân của…. ” Đó không phải là những gì đang được nói ở đây. Không có sự tôn vinh cá nhân nào đang diễn ra cả. Lý do điều này được dạy là vì nó cho chúng ta một cách suy nghĩ có thể thực sự giúp chúng ta trong việc thực hành. Và có những khó khăn. Tôi đã trải qua một số điều tương tự và tôi vẫn đang thắc mắc rất nhiều về nó. Vì vậy, tôi chỉ đang cố gắng chia sẻ với bạn một số điều mà giáo viên của tôi đã nói với tôi và một số kết luận của tôi về những điều này.

[Trả lời câu hỏi] Chính xác. [cười] Cách những lời cầu nguyện được viết, thật dễ dàng để chúng tôi đưa toàn bộ thứ Judeo-Christian của chúng tôi lên đó, nghĩ rằng có một Phật ở trên đó như Chúa, cách xa 10,000,000 dặm là người mà chúng ta phải làm hài lòng; nếu không thì ai biết được điều gì sẽ xảy ra với chúng ta. Bất cứ khi nào tâm trí của tôi vướng vào điều đó, thì tôi phải quay lại, “Được rồi, những lời đang nói như thế, nhưng tôi phải nhớ rằng nó đến từ một nền tảng triết học hoàn toàn khác, vì vậy nó không phải là nói về con đường của Cơ đốc nhân. . ”

Không tin vào nhận thức của chúng tôi

[Trả lời câu hỏi] Chúng tôi có rất nhiều nghiệp những che khuất và định kiến ​​cũng như cách nhìn nhận mọi thứ của chúng ta, vì vậy điều quan trọng là cố gắng quan sát tất cả những điều đó và sau đó buông bỏ chúng. Điều quan trọng khác là nhận ra rằng nhận thức của chúng ta không phải lúc nào cũng đúng. Hãy xem, điều quan trọng xuất hiện lặp đi lặp lại trong quá trình thực hành là chúng ta nghĩ rằng chúng ta đang nhận thức thực tế. Mỗi khi tức giận, chúng ta nghĩ rằng chúng ta đang nhìn nhận tình hình một cách thực tế, nhưng khi bạn biết được điều gì đó về sự tức giận, bạn nhận ra rằng mỗi khi tức giận, bạn đang bị ảo giác. Và tương tự, khi chúng ta nhìn thấy mọi người, chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết chính xác họ đang ở đâu và chúng ta biết mọi người là ai và chuyện gì đang xảy ra. Và có lẽ đó không phải là trường hợp, và có lẽ chúng ta chỉ cần làm một số thanh lọc.

Câu chuyện về Asanga gặp Phật Di Lặc

Tôi sẽ kể một câu chuyện dọc theo dòng này để giúp chúng ta vượt qua ý tưởng rằng những gì chúng ta đang nhận thức luôn đúng. Asanga là một học giả và một học viên Ấn Độ vĩ đại, người đã đi làm thiền định về Di Lặc Phật. Ông muốn có linh ảnh về Di Lặc, vì vậy ông đã đi lên hang động trên núi này và thiền định trong ba năm. Maitreya không xuất hiện, và Asanga thực sự chán nản và rời khỏi hang động. Khi đi xuống thị trấn, anh bắt gặp một anh chàng nào đó đang quấn khăn lụa lau cột kim loại. Anh ấy hỏi, "Bạn đang làm gì vậy?" Và anh chàng nói, "Tôi đang làm một cái kim." Asanga nghĩ rằng nếu anh chàng này có đủ kiên trì để tạo ra một cây kim bằng cách chà nó với một chiếc khăn lụa, anh ta sẽ quay trở lại núi và thử thêm một số thứ nữa.

Vì vậy, ông quay trở lại núi và thiền định thêm ba năm nữa để có được thị kiến ​​của Di Lặc. Một lần nữa không có tầm nhìn và anh ta cảm thấy chán nản, vì vậy anh ta lại đi xuống một lần nữa. Lần này, anh ta nhìn thấy một người đàn ông với một cái thùng nhỏ chở đất từ ​​bên này sang bên kia thung lũng, và anh ta hỏi anh ta, "Anh đang làm gì vậy?" Anh chàng nói, "Tôi đang di chuyển ngọn núi này." Vì vậy, một lần nữa Asanga nghĩ, "Chà, tốt hơn là mình nên lên núi và thử thêm một số thứ nữa." Và anh ấy đi lên và thiền định thêm ba năm nữa - vẫn không có Di Lặc - và anh ấy quay trở lại.

Tôi quên mất những gì anh ấy nhìn thấy lần này. [Khán giả nói]… .một con chim. Con chim đã làm gì? Đúng vậy. Vì vậy, Asanga nghĩ, "Tôi đang đi lên núi." Sau 12 năm, một lần nữa, vẫn không có Di Lặc. Anh ta hoàn toàn chán ngấy, vì vậy anh ta đi xuống thị trấn và nói, "Tôi đã có nó!" Trên đường đi xuống thị trấn, anh nhìn thấy con chó này đầy giòi.

Có gì đó trong lòng anh không thể chịu đựng được nỗi thống khổ mà con chó đang phải trải qua. Vì vậy, anh ấy nói, "Tôi phải lấy giòi ra khỏi con chó này." Đây là một lòng trắc ẩn to lớn. Nhưng anh nhận ra rằng nếu anh kéo giòi lên và ra, anh sẽ dùng tay bóp nát chúng, và nếu anh để chúng trên mặt đất, chúng sẽ chết. Vì vậy, anh ta cắt một miếng đùi của chính mình này rồi nhắm mắt lại và định dùng lưỡi nhấc những con giòi ra (để anh ta không làm chúng bị thương) và đặt chúng lên đùi của mình.

Vì vậy, anh ta nhắm mắt lại và đang thè lưỡi để kéo những con giòi ra ngoài. Nhưng anh ta không thể lấy được giòi, vì vậy anh ta đã mở mắt. Và có Di Lặc! Ông ấy hỏi Maitreya, “Ngài đã ở đâu suốt thời gian qua? Làm thế nào mà bạn xuất hiện bây giờ? Tôi đã hành thiền 12 năm rồi mà bạn vẫn chưa xuất hiện! ” Maitreya nói, “Thực ra tôi đã ở đó suốt thời gian đó. Chỉ vì nghiệp chướng của bạn mà bạn không thể nhìn thấy tôi. Và Maitreya cho anh ta xem bộ quần áo của mình mà Asanga đã vô tình nhổ vào khi họ ở trong hang động. Tất nhiên lúc đó Asanga không biết điều này.

Và như vậy, bạn thấy đấy, bằng sức mạnh của lòng từ bi rất mạnh mẽ của Asanga, nó đã thanh lọc rất nhiều tiêu cực của cậu ấy nghiệp và những che lấp của anh ta rằng anh ta có thể có nhận thức trực tiếp này về Di Lặc. Tất nhiên Maitreya đã ở đó từ trước. Asanga vô cùng vui mừng vì cuối cùng cũng nhìn thấy Phật Di Lặc nên ông đã khoác vai Ngài và chạy qua các đường phố và nói: “Đây là Di Lặc, đây là Di Lặc!” Tất cả những người trong làng đều nghĩ rằng anh ấy hoàn toàn bị điên vì họ không nhìn thấy gì, ngoại trừ một bà già nhìn thấy một con chó vì cô ấy. nghiệp đã tốt hơn một chút.

Câu chuyện này minh họa rõ ràng cách những gì chúng ta nhận thức có liên quan đến nghiệp.

Nhận thức của chúng ta bị vấy bẩn: Chúng ta sẽ nhầm Đức Phật với một con lừa

Người ta nói rằng ngay cả khi Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện trước mặt chúng tôi với sự rạng rỡ của anh ấy thân hình được làm bằng ánh sáng vàng và 32 dấu hiệu và 80 dấu hiệu của một đấng giác ngộ, chúng ta có thể sẽ thấy anh ta như một con lừa vì sự tiêu cực của chúng ta nghiệp và sự che khuất trong tâm trí của chúng ta. Biết được điều này khiến chúng ta phải đặt câu hỏi liệu chúng ta có thực sự nhìn mọi thứ như chúng vốn có hay không và thừa nhận rằng có thể chúng ta không hoàn toàn nắm rõ thực tế là gì. Đây là một điều quan trọng cần nghĩ đến khi chúng ta đang đi trên con đường, để có khoảng trống trong tâm trí rằng có thể chúng ta đang nhận thức mọi thứ một cách không chính xác, bởi vì nếu chúng ta quá cố gắng trong nhận thức của chính mình và nghĩ rằng chúng ta đã biết tất cả mọi thứ, làm thế nào bao giờ chúng ta có thể cải thiện? Làm sao chúng ta có thể nhìn thấy bất cứ điều gì khác đi nếu chúng ta tin chắc rằng những gì chúng ta thấy bây giờ là đúng? Vì vậy, chúng ta phải nới lỏng một số điều này trong tâm trí của mình.

Tiến bộ trên con đường

[Trả lời một câu hỏi] Yeah. Nói cách khác, những gì bạn đang nói là tất cả chúng ta đều có Phật tiềm năng. Bằng cách này, tất cả chúng ta đều bình đẳng. Sự khác biệt duy nhất giữa những sinh mệnh đã giác ngộ và chúng ta là họ đã phát triển tiềm năng của mình và loại bỏ những chướng ngại, và chúng ta cứ tiếp tục thực hiện chuyến đi cũ của mình. Vì vậy, nó không phải là nếu Phật ở ngoài kia giống như Chúa trên ngai vàng. Đúng hơn, đối với chúng ta để trở thành một bậc giác ngộ, nó chỉ là một vấn đề tiến triển trên con đường, có sự liên tục này. Và thầy tâm linh, người đã phát triển nhiều phẩm chất hơn chúng ta, đang tiến xa hơn trên con đường trở thành một đấng giác ngộ hoàn toàn.

Không phải chúng ta đã là phật. Truyền thống Thiền tông nói rằng chúng ta là như vậy, nhưng điều đó hơi khó hiểu theo nghĩa là bạn sẽ có một người dốt nát. Phật. Vì vậy, chúng tôi thường nói rằng chúng tôi có Phật tiềm năng; chúng tôi có thứ đó có thể trở thành Phậtcủa tâm trí. Đôi khi chúng ta cảm thấy chúng ta thậm chí không thể tiếp xúc với tiềm năng đó trong bản thân bởi vì chúng ta nghĩ rằng chúng ta vô vọng, bất lực và thảm họa. Vì vậy, toàn bộ mục đích của việc hình thành một mối quan hệ tốt đẹp, mang tính xây dựng với thầy tâm linh là để giáo viên có thể giúp chúng tôi tiếp xúc với những gì bên trong chúng tôi và giúp chúng tôi loại bỏ rác để chúng tôi có thể trở thành một Phật.

Những thế lực có hại và những người bạn gây hiểu lầm không thể ảnh hưởng đến chúng ta

Một lợi thế khác của mối quan hệ tốt với giáo viên của chúng ta là những thế lực có hại và những người bạn gây hiểu lầm không thể ảnh hưởng đến chúng ta. Các thế lực có hại có thể là những sinh vật bên ngoài, tức là bất kỳ loại can thiệp tinh thần nào hoặc gây hiểu lầm cho bạn bè. Thuật ngữ này, "những người bạn gây hiểu lầm" là một thuật ngữ khó. Một người bạn gây hiểu lầm không phải là người cố gắng ăn cắp đồ của bạn hoặc lừa dối bạn. Một người bạn gây hiểu lầm là một người nói, "Bạn đã thực hành Pháp lâu như vậy, tại sao bạn không thư giãn, chúng ta hãy ra ngoài và xem một bộ phim." Hoặc một người bạn gây hiểu lầm có thể nói, "Tại sao bạn lại tiếp tục như vậy thiền định rút lui bằng cách nào? Hãy đi nghỉ mát, "hoặc," Bạn không tiêu đủ tiền cho quần áo. Tại sao bạn không mua thêm? Trông bạn sẽ đẹp hơn. ” Vì vậy, một người bạn gây hiểu lầm là một người nào đó thường xuất hiện như một người bạn bình thường, nhưng vì họ không hiểu Phật pháp, tác dụng của ý định tốt của họ thực sự kéo chúng ta ra khỏi con đường.

Nếu chúng ta có một mối quan hệ tốt với một giáo viên, chúng ta sẽ không bị ảnh hưởng quá nhiều bởi những người bạn lầm lạc này hoặc bởi bất kỳ loại năng lượng có hại nào. Tại sao? Bởi vì nếu chúng ta có một mối quan hệ tốt với một giáo viên, thì chúng ta sẽ thực hành những gì giáo viên của chúng ta nói, và chúng ta thanh lọc nghiệp điều đó khiến chúng ta gặp trở ngại, ngoài ra chúng ta còn tạo ra nhiều tiềm năng tích cực để không gặp phải những khó khăn như thế này. Vì vậy, bạn thấy đấy, mục đích của toàn bộ mối quan hệ tốt với thầy là để giúp chúng ta thực hành, và nếu chúng ta thực hành, thì chúng ta sẽ nhận được tất cả những lợi ích khác nhau này. Vì vậy, nó tiếp tục đi xuống điểm đó, hết lần này đến lần khác.

Phiền não và hành vi sai lầm của chúng ta giảm

Một lợi ích khác có được từ mối quan hệ tốt với thầy của chúng ta là những phiền não của chúng ta¹ và hành vi bị lỗi giảm. Và điều này là rõ ràng. Một lần nữa, nếu bạn có một người thầy tốt, họ sẽ dạy bạn đúng những gì nên thực hành và những gì nên từ bỏ, vì vậy hành vi xấu sẽ giảm đi và hành vi tốt sẽ tăng lên — nó sẽ tự động theo sau. Ngoài ra, nếu chúng ta làm theo tấm gương mà giáo viên đặt ra cho chúng ta, chúng ta sẽ quan sát cách giáo viên phản ứng trong các tình huống khác nhau với những người khác nhau. Từ việc làm này, chúng ta sẽ có một ý tưởng tốt về cách tự mình thực hành Pháp, và khi làm theo mô hình này, phiền não và hành vi xấu của chúng ta sẽ giảm đi.

Tôi nhớ một lần được ở với Lama Yeshe và chúng tôi đang cố gắng hoàn thành một số công việc. Nhiều người vào phòng náo loạn Lama với điều này, điều kia, hoặc điều khác. Và Lama chỉ vẫn hoàn toàn bình tĩnh trong toàn bộ sự việc. Tất cả những sự xáo trộn này, tất cả những kẻ ngớ ngấn này, yack, yack và những người khác đang phàn nàn—Lama chỉ giải quyết từng người và sau đó anh ta quay lại khi họ rời đi và chúng tôi tiếp tục công việc của mình. Anh ấy đã chỉ cho tôi một ví dụ rằng chúng ta không cần phải tham gia vào khủng hoảng mỗi khi có điều gì đó xảy ra. Có thể chỉ cần giải quyết các tình huống và để chúng đi. Vì vậy, nếu bạn có loại ví dụ đó từ giáo viên của mình, thì nó sẽ cho bạn ý tưởng về hành vi nào cần trau dồi ở bản thân, và đó là một ảnh hưởng thực sự tích cực.

Chúng tôi có được kinh nghiệm thiền định và nhận thức ổn định

Lợi ích thứ năm là chúng ta có được những kinh nghiệm thiền định và những nhận thức ổn định. Đây là điều mà chúng tôi chắc chắn muốn. Giáo viên chỉ cho chúng tôi các bước trên con đường và giáo viên đưa chúng tôi đi theo các bước đó. Một lần nữa, tôi nhớ các giáo viên của chính tôi đã làm điều đó, đặc biệt là Lama Zopa, người dạy cho bạn và sau đó là bạn suy nghĩ trên đó, ngay tại đó. Như tôi đã nói với bạn trước đây, bạn có thể đang trong lúc cầu nguyện, và anh ấy sẽ dừng lại, và trong 15 phút bạn sẽ suy nghĩ. Vì vậy, một giáo viên có thể dẫn dắt chúng ta một cách rõ ràng trong thiền định thực hành, cho chúng ta một cách để có một số kinh nghiệm về con đường ngay lúc đó và ở đó. Nếu không, chúng tôi nghe và chúng tôi về nhà và không làm điều đó. Nhưng khi một người thầy thiền định với chúng ta hoặc khuyến khích chúng ta suy nghĩ và theo dõi những gì đang diễn ra, chúng tôi có được kinh nghiệm theo cách đó.

Chúng ta sẽ không thiếu những người thầy tâm linh trong cuộc sống tương lai

Một lợi ích khác là chúng ta sẽ không thiếu những người thầy tâm linh trong những kiếp sau. Đây thực sự là một điểm khá quan trọng, bởi vì một khi bạn bắt đầu hiểu tầm quan trọng của việc có những giáo viên giỏi, thì bạn sẽ thực sự quan tâm đến việc mong muốn có được những giáo viên giỏi trong cuộc sống tương lai. Nói lại một lần nữa từ kinh nghiệm của bản thân, một điều giúp tôi thấy tầm quan trọng của việc có một người thầy tốt là hãy nghĩ rằng nếu tôi không gặp thầy cô của mình, tôi sẽ làm gì bây giờ? Tôi sẽ sống kiểu gì? Tôi sẽ là người như thế nào và nghiệp tôi sẽ tích lũy? Khi tôi nghĩ về nơi tôi đã ở trước khi gặp các giáo viên của mình và hướng đi của tôi, tôi ghét nghĩ về những gì tôi sẽ làm ngay bây giờ nếu tôi không gặp họ.

Suy nghĩ theo hướng này, tôi thấy rất rõ những lợi ích mà người thầy mang lại, bởi vì mọi thứ đã hoàn toàn thay đổi trong cuộc đời tôi. Tôi không biết gì về nghiệp trước đây và tôi nghĩ càng có nhiều quyền lợi cho bản thân thì càng tốt. Vì vậy, nếu tôi có thể nói dối và thoát khỏi nó, thì không sao cả. Nếu tôi có thể làm điều này hoặc điều kia và thoát khỏi nó, thì không sao cả. Gặp được một người thầy đã chỉ dạy tôi rất nhiều điều này đã cho tôi khả năng không chỉ tiến bộ trên con đường dẫn đến giác ngộ, mà còn để tránh tái sinh khủng khiếp trong kiếp sau và cũng tránh làm tổn thương nhiều người trong kiếp này. Bởi vì, một lần nữa, nhìn về hướng tôi đang đi, nếu tôi không gặp Phật pháp, tôi đã thực sự làm tổn thương rất nhiều người trong cuộc đời của tôi. Tôi chắc về điều này.

Nhìn thấy nó đã thay đổi cuộc sống của tôi nhiều như thế nào và biết rằng có một người thầy tốt đã mở ra cánh cửa cho tôi khiến tôi thực sự muốn thực hiện những lời cầu nguyện để luôn gặp được những người thầy tốt trong tương lai. Bởi vì nếu chúng ta không gặp một người thầy, chúng ta đã thực sự có được nó. Hoặc nếu chúng ta gặp một giáo viên tồi, một lần nữa, chúng ta đã thực sự gặp phải điều đó.

Chúng tôi có một siêu thị tâm linh như vậy ở đây. Có thể bạn có những người bạn đã bắt đầu đi theo một con đường kỳ lạ hoặc một giáo viên kỳ quặc nào đó và hãy nhìn nơi họ kết thúc. Nhìn xem các môn đệ của Jim Jones bị thương ở đâu. Vì vậy, bạn có thể thấy tầm quan trọng của việc gặp được những người thầy giỏi. Ngoài ra, có một mối quan hệ tốt với một giáo viên tốt trong suốt cuộc đời này và thực sự trau dồi nó sẽ tạo ra nghiệp để liên tục gặp những người thầy giỏi trong những kiếp sau. Đây là một việc vô cùng cần thiết vì thầy của chúng tôi là người đã đánh thức rất nhiều điều trong chúng tôi. Chúng ta có thể có hứng thú tâm linh từ trước, nhưng chúng ta không biết phải làm gì hoặc đi đâu, và giáo viên là người nói, "Được rồi, đây là cách làm."

Chúng tôi sẽ không tái sinh thấp hơn

Một lợi thế khác của việc nương tựa đúng vào một vị thầy là chúng ta sẽ không tái sinh thấp hơn. Một lần nữa, bởi vì giáo viên chỉ cho chúng ta làm thế nào để thanh lọc tiêu cực của chúng ta nghiệp và dạy chúng ta điều gì là tốt nghiệp và điều gì là xấu nghiệp, và bằng cách chúng tôi đưa kiến ​​thức đó vào hành động, thì chúng tôi sẽ không tái sinh thấp hơn. Và người ta cũng nói rằng vào lúc chết, khi chúng ta đang ở trong thời kỳ chuyển giao việc rời bỏ này thân hình, nếu bạn nghĩ về giáo viên của mình hoặc Phật, sức mạnh của sự kết nối tốt đẹp đó và sự tự tin và đức tính mà suy nghĩ về họ truyền cảm hứng trong tâm trí bạn, điều đó khiến bạn không thể tiêu cực nghiệp để chín. Thời điểm chết là thời điểm quan trọng khi bạn muốn chắc chắn rằng tiêu cực nghiệp không chín muồi nên việc nghĩ đến người thầy của bạn lúc đó là vô cùng quan trọng.

Tất cả các mục tiêu tạm thời và cuối cùng của chúng tôi sẽ được thực hiện

Ưu điểm cuối cùng của việc dựa vào một giáo viên là tất cả các mục tiêu tạm thời và cuối cùng của chúng ta sẽ được thực hiện. Trên thực tế, cái cuối cùng này là bản tóm tắt của bảy cái trước. Nói cách khác, nếu bạn có mối quan hệ tốt với thầy của mình, nghĩa là bạn thực hành Pháp tốt, thì ít nhất, bạn sẽ gặt hái được tất cả những lợi thế tạm thời, tức là những lợi thế có được khi chúng ta vẫn đang tồn tại theo chu kỳ. . Chúng bao gồm tái sinh tốt, đủ thoải mái để thực hành Pháp, và có mục đích cuối cùng là giải thoát và giác ngộ.

Vì vậy, hãy để tôi chỉ dừng lại ở đây và mở nó ra cho các câu hỏi.

Các câu hỏi và câu trả lời

Khán giả: Làm thế nào để chúng ta đánh giá cao sự cần thiết của việc có một giáo viên mà không dính mắc vào ý tưởng có một, hoặc không dính mắc vào giáo viên?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chìa khóa ở đây, trước hết, là luôn luôn nhận thức rõ về tâm trí của chính mình và trung thực với chính mình. Thứ hai, chúng ta cần phải xác định rất rõ ràng về mục đích của việc có một người thầy. Mục đích của việc có một vị thầy là để người đó chỉ cho chúng ta cách thực hành con đường để nhờ thực hành mà chúng ta có thể đạt được kết quả. Mục đích của việc có một giáo viên không phải là vỗ nhẹ vào lưng chúng tôi và đưa cho chúng tôi chiếc bánh sô cô la và cho chúng tôi biết chúng tôi tuyệt vời như thế nào. Đôi khi giáo viên của chúng tôi đặt chúng tôi vào những tình huống rất khó khăn khi bạn đang ngồi đó và suy nghĩ, “Tại sao tôi lại làm điều này? Tại sao giáo viên của tôi lại bảo tôi làm điều này? ” Và cuối cùng bạn nhận ra, "Chà, đó là bởi vì tôi phải học một cái gì đó, vì vậy tôi phải học cái gì ở đây ?!" Và bạn phải đối mặt với rác của chính bạn và những dự báo của chính bạn. Vì vậy, đôi khi quá trình dựa dẫm vào giáo viên có thể vô cùng đau đớn vì chúng ta đang cố gắng vun đắp mối quan hệ theo hướng tốt đẹp. Vì vậy, chúng ta cần phải ghi nhớ rất rõ rằng mục đích của một người thầy là hướng dẫn chúng ta đi trên con đường chứ không phải cho chúng ta tất cả tình yêu thương mà chúng ta chưa từng có và cho chúng ta biết chúng ta vĩ đại như thế nào.

Khán giả: Bạn có thể nói thêm về việc trung thực với bản thân trong mối quan hệ của chúng ta với giáo viên?

VTC: Ý tôi là tâm trí của chúng ta có thể tạo ra một trò lừa từ mọi thứ: “Giáo viên của tôi đã cho tôi một thứ quá khó khăn. Hãy nhìn xem tôi đang trưởng thành như thế nào từ nó! ” Tâm trí của chúng ta có thể làm bất cứ điều gì. Vì vậy, điều quan trọng là phải thực sự trung thực với bản thân liên tục và theo dõi cảm xúc, tình cảm và suy nghĩ của chúng ta: tôi đang trực tuyến hay tôi đang ngoại tuyến? Và đôi khi chúng tôi sẽ đi off-line. Đôi khi chúng tôi sẽ kiểm tra và nói, "Tôi hoàn toàn gắn bó với giáo viên của tôi."

Đây là một câu chuyện rất hay. Ở Singapore, có một phụ nữ trẻ mà tôi đã có mối quan hệ rất tốt trong vài năm. Ngay trước khi tôi lên đường lần cuối cùng để đến Mỹ, trong một lễ hội dành cho Lama Ngày Tsongkhapa, tất cả chúng tôi đều thắp nến. Người phụ nữ trẻ muốn chụp ảnh tôi và những người khác đang thắp nến, và tôi nói, "Hãy đặt máy ảnh xuống và nghĩ về Lama Thay vào đó là Tsongkhapa. Và chúng ta hãy chỉ cung cấp những ngọn nến cho Lama Tsongkhapa. ” Vì vậy, chúng tôi đã làm điều đó. Vài tháng sau, tôi nhận được một lá thư từ cô ấy, "Tôi cảm thấy như bạn rất không hài lòng với tôi vì tôi muốn chụp một bức ảnh, và sau khi tôi đặt máy ảnh xuống, bạn đã không nhìn tôi." Tôi không cố tình làm vậy, tôi đang tập trung đọc những lời cầu nguyện! Nhưng tâm trí cô ấy đã đi vào toàn bộ chuyến đi lớn này bởi vì tôi đã không nhìn cô ấy.

Rất thường xuyên, tâm trí của chúng ta làm điều này. Chúng ta thực hiện những chuyến đi lớn về những thứ hoàn toàn không liên quan đến thực tế. Và bạn sẽ thấy điều này xuất hiện rất nhiều trong mối quan hệ với giáo viên của bạn: "Giáo viên của tôi đã không nhìn tôi, vì vậy tôi phải làm điều gì đó sai trái, tôi phải là người vô dụng!" Hoặc bạn chỉ bắt đầu nhìn thấy tất cả các ảo giác của bạn. Vì vậy, luôn là vấn đề cần hết sức lưu tâm và ý thức.

Tôi nhớ một câu chuyện cá nhân khác — tôi sẽ kể cho bạn nghe tất cả chúng! Các bậc thầy vĩ đại kể tất cả những câu chuyện về cách Naropa dựa vào Tilopa, vì vậy bạn sẽ có được tất cả những câu chuyện về cách guru làm điều đó, và tôi chỉ đang kể cho bạn nghe tất cả những kinh nghiệm đau đớn và những biến dạng tinh thần của tôi. [cười] Tôi nhớ một lần khác khi Lama Zopa đang nhập thất trong phòng của mình và anh ấy yêu cầu (tất cả chúng tôi đều ở Tushita) một vài nhà sư và ni cô đến nhập thất với anh ấy. Vì vậy, họ đang rút lui. Phần còn lại của chúng tôi đang bùng cháy với sự ghen tị, bởi vì điều đó thật tuyệt vời khi suy nghĩ trong phòng với Rinpoche: “Tại sao ông ấy lại yêu cầu họ đi và nhập thất? Tại sao anh ấy không hỏi tôi? Sao anh ấy luôn chọn chúng? Anh ấy không bao giờ chọn tôi. Tại sao anh ấy lại ưu ái họ? Dù sao thì họ cũng là những đệ tử đáng sợ nhất mà anh ta có. Tại sao anh ấy không thích tôi bởi vì tôi đã cố gắng hơn bất kỳ ai khác! ” Mọi người khác vào thời điểm đó cũng đang trải qua sự phân chia này.

Vì vậy, chúng ta phải xem xét tất cả những thứ này. Và tôi nhớ lúc đó khi đi vào (tôi phải hỏi Rinpoche một câu hỏi về điều này hay điều khác), và ông ấy nói, "Những người khác có khó chịu vì tôi yêu cầu những người này nhập thất cùng tôi không?" Tôi nói, "Vâng, Rinpoche." "Ah điều đó thật thú vị." [cười] Vì vậy, chúng tôi thực sự cần phải tiếp tục tìm kiếm.

Bất cứ khi nào tôi nói về vấn đề này là "Tại sao mọi người lại nhận được nhiều sự chú ý như vậy còn tôi thì không", tôi nghĩ về một dòng Lama Yeshe nói. Tôi bám vào dòng này. Lama cho biết, đôi khi những người gặp tai họa nhất lại là những người mà giáo viên ở gần họ hơn, vì những người đó cần được giúp đỡ nhiều hơn. Vì vậy, tôi luôn bám vào điều đó và nghĩ, “Có lẽ tôi không tệ như vậy. Đó là lý do tại sao anh ấy không để ý đến tôi nhiều như vậy ”. [cười] Nhưng vấn đề luôn là nhận thức về những gì đang xảy ra và đặt câu hỏi liệu có cơ sở cho thực tế trong suy nghĩ và cảm xúc của bạn hay không.

Hãy nhớ rằng giáo viên là người mà bạn đã kiểm tra và tin tưởng, và bạn thực sự tin tưởng người này. Vì vậy, bạn thấy đấy, một khi bạn có mối quan hệ thân thiết với giáo viên của mình, bạn sẽ phải đối mặt với tất cả những dự đoán của mình, và sau đó bạn phải bắt đầu kiểm tra điều gì đúng và điều gì không đúng.

Vì vậy, đây giống như một sân tập để chúng ta thực hành, bởi vì chúng ta đang làm điều tương tự với những chúng sinh khác, nhưng chúng ta không nhận thấy nó. Nhưng với giáo viên của bạn, đôi khi điều đó còn trở nên rõ ràng hơn. Đối với một số người, có thể tâm trí của họ đang làm nhiều rác như vậy nhưng họ không nhận thức được điều đó, và đó là khi họ tham gia vào tất cả các chuyến đi kỳ lạ, chẳng hạn như các chuyến đi thi đấu xung quanh giáo viên: “Tôi sẽ nấu ăn của anh ấy. bữa tối." "Không, tôi là!" "Tôi sẽ đưa anh ta đến đây." “Không, là tôi! Bạn phải ở gần anh ấy lần trước. " Và mọi người đang rón rén xung quanh cố gắng tỏ ra như những thiên thần nhỏ hoàn hảo để làm vui lòng cô giáo. Nhưng nếu mọi người thực sự nhận thức được, thì họ nhìn vào tâm trí của chính mình và nhìn thấy rất rõ ràng những gì đang xảy ra. Nếu họ không nhận thức được, thì họ chỉ vướng vào một cuộc cạnh tranh lớn.

Thêm câu hỏi? Tôi đang làm bạn sợ khi kể cho bạn nghe tất cả những câu chuyện này? [cười]

Khán giả: Sự khác biệt giữa Kim Cương thừa và Tantra?

VTC: Thực ra chúng đồng nghĩa với nhau. Đây là toàn bộ tập hợp các giáo lý liên quan đến những gì được gọi là yoga thần: tưởng tượng khác nhau Phật và tưởng tượng bạn có thể biến mình thành Phật bạn sẽ trở thành. Tập hợp các văn bản trong đó chúng được giảng dạy được gọi là tantras nên toàn bộ hệ thống này đôi khi được gọi là Tantrayana hoặc Kim Cương thừa.

Vì vậy, chúng ta hãy ngồi và tiêu hóa trong vài phút. Hãy thử và suy nghĩ về những điều khác nhau mà bạn đã nghe, đặc biệt là lợi thế của việc dựa vào giáo viên và một số điều về cách kéo dài ranh giới khái niệm của bạn và để tất cả chìm vào trong.

1. “Phiền não” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩