Ưu điểm của việc trân trọng người khác

Nhược điểm của tính tự cho mình là trung tâm

• Thiền on trao đổi bản thân và những người khác
• Thiếu tiến bộ trên con đường
• Phê phán tư tưởng vị kỷ
• Tác hại từ người khác so với tác hại thông qua tự cho mình là trung tâm

LR 077: Cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác 01 (tải về)

Ưu điểm của việc trân trọng người khác

• Khi chúng ta trân trọng người khác, họ hạnh phúc
• Lòng tốt là truyền nhiễm
• Một người tạo ra hiệu ứng sâu rộng
• Thái độ của chúng ta đối với người khác ảnh hưởng đến hạnh phúc của chúng ta
• Trân trọng người khác tạo ra điều tốt đẹp nghiệp và mang lại lợi ích cho chúng tôi
• Các mối quan hệ hài hòa
• Thay đổi tâm trí của chúng tôi thay đổi kết quả

LR 077: Cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác 02 (tải về)

Tôi đã gặp một người Công giáo thầy tu ngày hôm nay và chúng tôi đã có một cuộc trò chuyện rất thú vị. Có điều anh ấy nói khiến tôi rất cảm động. Khi mới bước vào chức tư tế—đây là trước Công đồng Vatican II—anh ấy chỉ làm những gì mình được dạy phải làm. Toàn bộ khái niệm vào thời điểm đó về ý nghĩa của việc theo đuổi con đường tâm linh là xây dựng trường học, hướng đến bộ máy quan liêu, phát triển nhà thờ, nói chuyện với mọi người và những thứ tương tự.

Anh ấy đã làm điều đó trong một số năm và sau đó anh ấy bị khủng hoảng tuổi trung niên. Anh ấy nói rằng anh ấy chợt nhận ra rằng tôn giáo hay tâm linh đều hướng đến việc nhìn vào bên trong bản thân của chính bạn và cái nhìn sâu sắc này thực sự khiến anh ấy bối rối. Anh ấy bắt đầu đặt câu hỏi về mọi thứ và hỏi, "Tôi đã từng thực sự yêu bao nhiêu người?" Sau đó, anh ấy xem xét những gì anh ấy đã làm trong cơ sở nhà thờ và quyết định tham gia trị liệu và anh ấy cũng hoàn toàn thực hành lại tâm linh của mình. Vì vậy, trong hai mươi năm qua, anh ấy đã có một thực hành hoàn toàn khác. Bây giờ ông đã ngoài sáu mươi.

Tôi thực sự xúc động vì điều đó bởi vì ở đây anh ấy đã suy nghĩ trong suốt những năm đó rằng thực hành tôn giáo có nghĩa là duy trì hệ thống của nhà thờ và tất cả các chức năng mà nó thực hiện. Chỉ sau một số năm, anh ấy mới nhận ra rằng thay vào đó, đó là việc nhìn lại bản thân và nỗ lực cải thiện bản thân. Anh ấy đưa ra nhận xét, “Ồ, đó là tất cả những gì về Phật giáo, phải không? Nó nhấn mạnh việc làm đó.” Và nó làm.

Phật giáo hoàn toàn là về việc nhận biết bản thân của chúng ta và chuyển hóa tâm thức của chính chúng ta. Luôn luôn quay trở lại điều này và ghi nhớ nó bất cứ khi nào chúng ta đang thực hiện bất kỳ loại hoạt động nào của Giáo Pháp hoặc làm bất cứ điều gì cho vấn đề đó. Tôi nghĩ nếu chúng ta làm điều đó và có thể thực sự trung thực với chính mình trong mọi việc chúng ta làm trong suốt cuộc đời, thì chúng ta sẽ không nhất thiết phải trải qua một cuộc khủng hoảng tuổi trung niên có tính chất như vậy. Ngoài ra, khi chúng ta chết, chúng ta cũng sẽ không hối tiếc. Tôi rất xúc động với những gì anh ấy nói và với thực tế là anh ấy sẽ chia sẻ nó với tôi nên tôi nghĩ rằng tôi sẽ chia sẻ nó với bạn.

Bình đẳng và trao đổi giữa bản thân và người khác để phát triển Bồ đề tâm

Chúng ta đã nói về việc cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác như là phương pháp của Tịch Thiên để phát triển tâm bồ đề và rằng phương pháp này là để chúng ta sử dụng để nhìn vào tâm trí của chính mình chứ không chỉ là một lý thuyết trí tuệ. Bình đẳng giữa bản thân và người khác là nhận ra rằng chúng ta bình đẳng với những người khác trong việc mong muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ. Đó là nhận ra rằng bạn bè, kẻ thù và người lạ đều bình đẳng về mặt này. Vì vậy, không có lý do gì để trân trọng bất kỳ ai hơn bất kỳ ai khác, ngay cả khi bất kỳ ai đó tình cờ là chính chúng ta.

Trao đổi bản thân với người khác được thực hiện theo nghĩa là người mà chúng ta xem là quan trọng nhất hoặc người mà chúng ta trân trọng nhất. Nó không có nghĩa là tôi trở thành bạn và bạn trở thành tôi. Dù sao đi nữa, tôi không nghĩ bạn sẽ muốn trở thành tôi… Tôi không muốn điều đó xảy ra với bất kỳ ai. [laughter] Thay vào đó, nó có nghĩa là ngay bây giờ chúng ta coi cái “tôi” là thân yêu nhất, quý giá nhất và thiêng liêng nhất, chúng ta trao đổi cái đó và thay vào đó chúng ta coi những người khác là thân yêu, quý giá và thiêng liêng nhất.

Thiền về trao đổi bản thân và người khác

Khi chúng ta nhận ra rằng “tôi” chỉ đơn giản là một nhãn hiệu trên các uẩn, rằng không có gì cố hữu về “tôi” và không có gì “tôi” ở đây quan trọng đến mức cần được đánh giá cao hơn bất kỳ thứ gì khác, thì sẽ có một cách thiền định nơi bạn. dán nhãn “tôi” lên tất cả chúng sinh khác và nhãn “người khác” trở thành chính bạn. trong này thiền định, khi bạn nói “Tôi muốn hạnh phúc,” hay “Tôi sắp đạt được hạnh phúc,” cái nhãn “tôi” có nghĩa là tất cả chúng sinh khác. Sau đó, bạn nhìn vào nhãn hiệu “người khác” và nói, “Anh chàng kia lười biếng và anh ta không làm gì cả,” nhãn hiệu “anh chàng kia” có nghĩa là bản ngã cũ của bạn. Đây là một cách thiền rất thú vị.

T thiền định được thực hiện trên cơ sở nhìn thấy những bất lợi của tâm ái ngã, ích kỷ hay tự cho mình là trung tâm và lợi ích của việc yêu thương người khác. Khi bạn thực sự cảm nhận điều đó một cách sâu sắc, thì việc trao đổi giữa những người mà chúng ta xem là quan trọng nhất sẽ diễn ra khá dễ dàng, khá tự nhiên. Nhưng khi chúng ta giữ thái độ vị kỷ như người bạn thân nhất của mình và trân trọng nó vì chúng ta tin rằng nó bảo vệ và chăm sóc chúng ta; chúng ta trở nên rất khó trao đổi bản ngã với người khác.

Tự cho mình là trung tâm

Như tôi đã giải thích lần trước, bản ngã và tự cho mình là trung tâm là hai điều khác nhau. Tự cho mình là trung tâm là một thái độ và nó là một trong những đám mây làm ô nhiễm bầu trời, vì vậy nó có thể được loại bỏ. Trong khi cái ngã chỉ là một nhãn hiệu trên các uẩn - cái đó vẫn còn. Vì vậy, theo quan điểm của Phật giáo, con người không có tính ích kỷ cố hữu, bẩm sinh và không thể thay đổi được. Chúng chỉ là những thái độ mà chúng ta không thể tách mình ra khỏi. Trong kỹ thuật này, chúng ta thực sự phải nhìn thấy bản thân và tự cho mình là trung tâm như hai thứ rất riêng biệt, vì vậy khi chúng ta nhìn thấy tự cho mình là trung tâm Là kẻ thù và là thứ phá hoại hạnh phúc của chúng ta, chúng ta không tự trách mình. Thay vào đó, chúng ta đang đổ lỗi cho tâm ái ngã. Đây là một điểm thực sự quan trọng.

Dành cho những bạn đã đọc cuốn sách Bánh xe vũ khí sắc bén, một văn bản rèn luyện tư duy, có dòng này, “Hãy chà đạp hắn, hãy chà đạp hắn. Hãy nhảy múa trên đầu tên đồ tể ích kỷ này.” Điều này được thực hiện thông qua việc nhìn thấy những nhược điểm của tự cho mình là trung tâm, nhìn thấy điều này tự cho mình là trung tâm như kẻ thù thực sự, và hướng năng lượng phẫn nộ của chúng ta về phía nó. Vì vậy, chúng tôi không đổ lỗi cho chính mình, nhưng chúng tôi đang chỉ ra tự cho mình là trung tâm như là nguồn gốc của các vấn đề của chúng tôi.

Nhược điểm của tính tự cho mình là trung tâm

Khi chúng ta nhìn vào tất cả những khó khăn mà chúng ta trải qua trong cuộc đời này, tất cả chúng đều do tâm tiêu cực của chúng ta. nghiệp được tạo ra trong quá khứ. Tất cả những điều đó tiêu cực nghiệp được tạo ra dưới ảnh hưởng của tự cho mình là trung tâm. Khi chúng ta nhìn vào đó, nó trở nên thực sự rõ ràng rằng tự cho mình là trung tâm không phải là bạn của chúng ta, rằng thái độ, giọng nói nói rằng, “Nhưng tôi phải lo cho bản thân mình trước những người khác,” thực sự không phải là bạn của chúng ta. Chính điều đó đánh lừa chúng ta và khiến chúng ta tham gia vào việc tạo ra những điều tiêu cực. nghiệp mà sau đó mang lại cho chúng ta đau đớn, đau khổ và khốn khổ.

Nếu chư vị có thể thấy được điều đó, thì khi chư vị gặp vấn đề sẽ rất hữu ích. Thực sự nhìn vào tất cả những khó khăn khác nhau mà chúng ta gặp phải trong cuộc sống và nhận ra rằng tất cả chúng đều do tự cho mình là trung tâm và chấp ngã. Những chúng sinh khác không phải là kẻ thù của chúng ta. Tự cho mình là trung tâm là kẻ thù của chúng ta. Đó là điều chúng ta phải xác định và đập tan. Điều này không liên quan gì đến sự căm ghét bản thân. Điều này hoàn toàn khác với việc đổ lỗi và căm ghét bản thân.

Ngoài ra, nhận ra rằng các tự cho mình là trung tâm khiến chúng ta rất dễ phật lòng. Nó khiến chúng ta trở nên quá nhạy cảm và rất sợ hãi bởi vì chúng ta đang bám víu vào mọi thứ thuộc về bản thân và điều đó khiến chúng ta không ngừng bất mãn. Nếu chúng ta thắc mắc tại sao chúng ta chưa thành Phật, đó là vì tự cho mình là trung tâm.

Thiếu tiến bộ trên con đường

Trong kiếp trước chúng ta đã gặp Phậtlời dạy của Đức Phật và chúng ta đã có cơ hội thực hành, vậy tại sao chúng ta không thực hành và đạt được chứng ngộ? Đó là bởi vì tâm vị kỷ bước vào và nói, “Ồ xem nào, ai muốn làm điều đó? Dù sao nó cũng quá khó. Tốt hơn là nằm dài trên bãi biển đi—đầu gối của bạn sẽ không đau lắm đâu!”

So tự cho mình là trung tâm là thái độ đó. Bạn có thể thấy nó. Đó là thái độ khi đồng hồ báo thức reo vào buổi sáng, nói: “Tôi biết tôi nên thức dậy và suy nghĩ, nhưng tôi sẽ ngủ thêm nửa tiếng nữa. Tôi sẽ thức dậy để đi làm vì điều đó thực sự có giá trị. Nhưng mà thiền định—Tôi sẽ làm việc đó sau.” Đó là thái độ tự cho mình là trung tâm. đó là tự cho mình là trung tâm điều đó tạo ra tất cả những lời bào chữa và lý do tại sao chúng ta không thể đi học giáo lý hoặc không thể làm điều này hay điều kia. Nó là nguồn gốc cơ bản của đau khổ và chúng ta có thể thấy nó đang tàn phá cuộc sống của chúng ta.

Vì vậy, một trong những lý do lớn tại sao chúng ta không đạt được nhiều tiến bộ trên con đường tâm linh, về cơ bản, là vì chúng ta đã lắng nghe thái độ tự cho mình là trung tâm thay vì lắng nghe trái tim yêu thương người khác, hoặc tâm trí tuệ. Chúng ta đã lắng nghe phần sai lầm của chính mình và đó là lý do tại sao hiện nay có quá nhiều vấn đề.

Khi chúng ta hiểu điều này, thì sẽ là một điều thực sự thú vị khi nhìn vào thái độ vị kỷ và chỉ tay vào nó và nói, “Mày là ma quỷ. Bạn là vấn đề! Tôi sẽ không nghe anh đâu!” Vì vậy, thay vì tất cả các sự tức giận còn hiếu chiến hướng đến người bên ngoài, chúng ta lấy sức mạnh của năng lượng đó và hướng nó chống lại tư tưởng tự cho mình là trung tâm.

Đôi khi bạn nhìn thấy những vị thần và những vị Hộ Pháp có vẻ ngoài hung dữ, hung dữ. Kim Cương thừa Đạo Phật. Những kẻ có răng nanh to, đen sì lửa và mắt lồi đang đứng trên xác chết và cầm đủ loại vũ khí. Đây là những kẻ có vẻ ngoài hung dữ thực sự. Điều hung ác của chúng nhắm vào là tâm vị kỷ và sự chấp ngã của nó. Những vị thần phẫn nộ này không nhằm đe dọa chúng ta hay khiến chúng ta cảm thấy sợ hãi. Sự phẫn nộ được mô tả hướng đến thái độ vị kỷ khiến chúng ta bị nhốt và là cai ngục của chúng ta.

Phê phán tư tưởng vị kỷ

Có một kỹ thuật rèn luyện tư duy rất thú vị, nghe có vẻ rất kỳ quặc. Tôi sẽ giải thích cho bạn vì một lúc nào đó bạn có thể muốn thực hành nó. Lần đầu tiên tôi nghe thấy kỹ thuật này, tôi đã nghĩ, “Cái gì? Đây là điều kỳ lạ nhất mà tôi từng nghe!” Nhưng một lần tôi đã thực sự thực hành nó và nó đã thành công. Với kỹ thuật này, khi bạn gặp vấn đề, khó khăn và bực bội, trước tiên bạn nhận ra rằng chúng đến từ những suy nghĩ vị kỷ. Sau đó, bạn mang tất cả những đau khổ và khó chịu mà bạn đang trải qua, trao nó cho tư tưởng vị kỷ: hãy nhìn vào tư tưởng vị kỷ (mà bạn nhận ra không phải là bạn mà chỉ là thái độ khác đang lởn vởn xung quanh) và nói, “Bạn là nguồn gốc của mọi vấn đề. Chính vì bạn mà tất cả những điều tiêu cực này nghiệp đã được tạo ra, rằng tất cả những đau khổ này đang đến bây giờ, vì vậy ở đây bạn nhận lấy đau khổ, bạn nhận lấy những lời chỉ trích và bạn nhận lấy cơn thịnh nộ đang hướng về tôi!” Bằng cách này, thay vì cảm thấy choáng ngợp bởi tất cả năng lượng tiêu cực hoặc đau khổ đang nhắm vào bạn, bạn chỉ cần chuyển nó sang suy nghĩ vị kỷ và dành tất cả cho suy nghĩ đó.

Nghe có vẻ giống như một loại kỹ thuật thực sự kỳ lạ. Lần đầu tiên tôi nghe nó, tôi đã nghĩ, “Làm sao điều này có thể được?” Tôi không thể tưởng tượng được vì tôi thường thấy cái “tôi” và cái tự cho mình là trung tâm như hoàn toàn trong một. Tôi không thể tách chúng ra và vì vậy tôi nghĩ điều đó có nghĩa là tôi đang tự trách mình về những vấn đề của mình. Tôi không thể hiểu nó chút nào.

Sau đó, một lần, một tình huống xảy ra với tôi khi tôi thực sự thực hành pháp này. Tôi đang hành hương ở Tây Tạng. Đây là sáu năm trước. Chúng tôi đang đi đến một cái hồ tên là “Lhamo Lhatso.” Đây là cái hồ ở độ cao 18,000 feet mà những lời tiên tri đã được nhìn thấy. Tôi đã hành hương trên lưng ngựa trong vài ngày tới hồ này. Có một vài người khác mà tôi đã đi cùng. Tôi đã biết một trong số họ trong nhiều, rất nhiều năm. Chúng tôi đã rất hợp nhau và rồi đến một lúc, tôi không biết chuyện gì đã xảy ra….mối quan hệ của chúng tôi vào thời điểm hành hương nói chung là ổn.

Vì vậy, chúng tôi đã ở trong nhóm này cùng nhau và đi hành hương. Ngày trước khi chúng tôi leo lên đỉnh để đến hồ, chúng tôi đang đi bộ đến nơi mà chúng tôi sẽ cắm trại. Người đàn ông này có một con ngựa đáng kinh ngạc. Khi chúng tôi ở giữa sông, con ngựa của anh ta sẽ dừng lại dưới sông và không di chuyển và ai đó sẽ phải đi vào và kéo con ngựa ra. Sau một thời gian, con ngựa của anh ta không thể đi xa hơn nữa và anh ta sẽ không thể cưỡi nó. Con ngựa của tôi vẫn ổn và tôi không cảm thấy quá mệt mỏi, và chúng tôi là bạn thân, vì vậy tôi đề nghị cưỡi ngựa cho anh ấy cưỡi và nói rằng tôi sẽ đi bộ vì tôi cảm thấy ổn.

Bằng cách nào đó điều này làm cho anh ta rất tức giận. Anh ấy hoàn toàn nổ tung. Hoàn toàn nổ tung! Tôi nghĩ rằng anh ấy chỉ cảm thấy thất vọng về mọi thứ và những khó khăn của chuyến đi. Anh ấy tiếp tục nói rằng, “Bạn đã làm điều này và bạn đã làm điều kia. Tôi nghe nói khi bạn sống ở Pháp, bạn đã nói điều này với người đó và bạn đã làm tổn thương cảm xúc của người đó. Khi bạn sống ở Ý, bạn đã làm điều này và khi bạn sống ở Ấn Độ, bạn đã làm điều kia và tất cả những người ở đó đều không thích bạn.” Anh ấy cứ đi mãi; anh ấy chỉ rất tức giận! Anh ấy đã hoàn toàn đổ lỗi cho tôi.

Bằng cách nào đó, và tôi nghĩ đây là điều may mắn của cuộc hành hương này, tôi đã có ý nghĩ: “Tôi nên thực hành kỹ thuật rèn luyện tư duy này vào lúc này”. Tôi ghét bị chỉ trích. Khi bạn nói về ai đó dễ bị xúc phạm và dễ bị tổn thương, tôi sẽ thừa nhận điều đó. Thông thường, điều này sẽ rất khổ sở đối với tôi, nhưng khi anh ấy bắt đầu đổ tất cả những thứ này lên người tôi, tôi nói: “Được rồi, tôi sẽ thực hành điều này, vì vậy tư tưởng ích kỷ, bạn hãy lấy tất cả những thứ này! Tất cả năng lượng tiêu cực này, bạn lấy nó. Đó là tất cả hướng vào bạn. Bạn có nó!"

tôi nhớ Lama Zopa nói rằng khi bạn thực sự thực hành điều này, bạn gần như có thể nói, “Thêm nữa, thêm nữa, tôi muốn bị chỉ trích nhiều hơn,” bởi vì bạn đang đổ tất cả lên kẻ thù thực sự của mình, ý nghĩ ích kỷ. Vì vậy, tôi bắt đầu nghĩ, “OK. Tất cả những đau đớn và khổ sở này tôi dành cho tâm ái ngã. OK, thôi nào, (chúng ta hãy) ngày càng có nhiều lời chỉ trích hơn.” Đó thực sự là một trải nghiệm đáng kinh ngạc bởi vì vào thời điểm chúng tôi cắm trại, tôi hoàn toàn ổn. Tôi không phải là cách mà tôi thường sẽ như vậy sau khi ai đó tấn công tôi. Thông thường tôi sẽ cảm thấy bị nghiền nát. Tôi đã thực sự hoàn toàn ổn. Nó gây ấn tượng mạnh mẽ với tôi về sức mạnh của loại kỹ thuật chuyển hóa ý nghĩ này.

Thính giả: Sở dĩ đòi hỏi thêm (chê) là vì muốn cho cái tôi là chính?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đúng. Bạn đang nói, “Hãy cho tôi thêm đạn dược để xả vào tâm ái ngã này ở đây.” Và anh ấy đã làm. Anh ấy đã cho tôi nhiều hơn. Anh ấy rất sẵn lòng làm theo. [laughter] Thật tuyệt vời vì chúng tôi đang ở giữa hư không trong chuyến hành hương đến hồ thánh này khi điều này xảy ra. Kỹ thuật này rất hữu ích để sử dụng bất cứ khi nào có những khó khăn và vấn đề trong cuộc sống của chúng ta.

Tác hại từ người khác so với tác hại do tự cho mình là trung tâm

Kỹ thuật này giúp chúng ta kiểm tra và phân tích xem ai là bạn và ai không phải là bạn. Nó giúp chúng ta nhận ra rằng những chúng sinh khác có thể làm hại chúng ta một hoặc hai lần, nhưng đó chỉ là tác hại ở mức độ hạn chế, trong khi tự cho mình là trung tâm chưa một lần tử tế với chúng tôi. Nó liên tục gây hại. Vì vậy, khi một chúng sinh có thể làm hại chúng ta đôi khi và giúp đỡ chúng ta vào những lúc khác, tự cho mình là trung tâm luôn luôn gây hại và không bao giờ giúp đỡ.

Ngoài ra, với sự tổn hại nhận được từ chúng sinh, điều tồi tệ nhất có thể xảy ra là chúng ta bị chỉ trích hoặc thậm chí chết. Những chúng sinh khác có thể giết chúng ta, nhưng họ không thể gửi chúng ta xuống những cõi thấp hơn. Không có chúng sinh nào có thể khiến chúng ta tái sinh trong một tái sinh bất hạnh. Nhưng thái độ tự cho mình là trung tâm thì có thể. Vì vậy, ngay cả khi một chúng sinh khác giết chúng ta và chúng ta tách khỏi điều này thân hình, chúng ta sẽ phải làm điều đó vào lúc này hay lúc khác để nó thực sự không quá thảm khốc. Nhưng về cuộc sống tiếp theo của chúng ta sẽ ra sao sau khi chúng ta tách khỏi thế giới này thân hình, đó là nơi mà thái độ tự cho mình là trung tâm xuất hiện và phá hủy hoàn toàn sự tàn phá.

Những chúng sinh khác không thể gửi chúng ta đến những cõi thấp hơn. Ngay cả khi họ nguyền rủa chúng ta lên xuống và nói: “Nguyện bạn xuống địa ngục 50 triệu lần,” thì họ cũng không có năng lực để làm như vậy. Nhưng tâm vị kỷ này có thể gửi chúng ta đến đó. Hãy thực sự rõ ràng rằng những người khác có thể làm phiền chúng ta và đôi khi chúng ta có thể xung đột với họ, nhưng luôn có thể có một mối quan hệ tốt đẹp sau này vì năng lượng nghiệp thay đổi, tính cách thay đổi và con người thay đổi. Bất cứ xung đột nào chúng ta đang có với ai đó không phải là một tình huống vĩnh viễn. Có thể trở thành bạn với người đó sau này, trong khi với tính tự cho mình là trung tâm thì điều đó là không bao giờ có thể. Nó sẽ không bao giờ tử tế với chúng ta, trong khi những chúng sinh khác có thể tử tế với chúng ta. Thấy rõ kẻ thù là ai.

Ưu điểm của việc trân trọng người khác

Ngoài việc xem xét các nhược điểm của tự cho mình là trung tâm, chúng ta cũng chiêm nghiệm những lợi ích của việc yêu thương người khác. Đây là một loại thực sự tốt đẹp của thiền định làm, chỉ để ngồi xuống và nghĩ về tất cả những lợi ích của việc yêu thương người khác. Tôi sẽ liệt kê một vài lợi thế, nhưng khi bạn suy nghĩ bạn có thể thực hiện một số nghiên cứu và tạo nên một số chi tiết.

Khi chúng ta trân trọng người khác, họ hạnh phúc

Điều cơ bản là khi chúng ta chăm sóc người khác và khi chúng ta trân trọng họ, họ sẽ hạnh phúc. Đó là một điều thực sự tốt đẹp. Thật tuyệt vời khi những chúng sinh khác được hạnh phúc. Chúng tôi biết cảm giác như thế nào khi mọi người quan tâm đến chúng tôi và làm những điều tốt đẹp cho chúng tôi. Cùng một loại cảm giác ấm áp hay ca hát trong tim mà chúng ta có được khi người khác đối xử tốt với chúng ta—đó cũng chính là loại điều mà chúng ta có thể tạo ra ở người khác bằng cách trân trọng và chăm sóc họ.

Ngoài ra, khi những người khác hạnh phúc, nó sẽ tạo ra một môi trường hài hòa hơn, gián tiếp mang lại lợi ích cho chúng ta. Khi chúng ta nói về việc tạo ra hòa bình thế giới, điều này không xảy ra thông qua luật pháp và nó không xảy ra thông qua Lực lượng Gìn giữ Hòa bình của Liên hợp quốc. Đó không phải là cách hòa bình thực sự xảy ra. Nhưng đúng hơn, hòa bình thực sự đến từ một thái độ yêu thương người khác, đánh giá cao họ, chúc họ an lành và mong muốn những điều tốt đẹp cho họ. Đây là cách thúc đẩy hòa bình thế giới. Nếu chúng ta không có thái độ đó, thì ngay cả khi chúng ta thông qua luật, luật cũng sẽ không có tác dụng vì luật chỉ có tác dụng khi đằng sau nó có thái độ thực sự muốn tôn trọng và quan tâm đến người khác.

Điều này có nghĩa là chúng ta không cần phải coi hòa bình thế giới là điều mà chúng ta bất lực chống lại. Rất thường ngày nay con người chỉ cảm thấy bất lực và tuyệt vọng khi đối diện với hoàn cảnh của thế giới. Nhưng nếu chúng ta thực sự thấy rằng chúng ta có thể đóng góp trực tiếp vào hòa bình thế giới bằng cách giữ hòa bình cho chính mình và đối xử tử tế với người khác, thì chắc chắn chúng ta có thể làm được điều gì đó cho hòa bình thế giới.

Lòng tốt là truyền nhiễm

Thái độ này dễ lây lan. Hãy nghĩ xem: nếu bạn phát triển một thái độ tử tế, thì điều đó có nghĩa là mọi người trong cả gia đình bạn có thể thư giãn. Ít nhất họ sẽ cảm thấy yên tâm rằng bạn sẽ không làm hại họ và như vậy họ sẽ nhận được nhiều hạnh phúc. Điều đó cũng có nghĩa là mọi người mà bạn làm việc cùng sẽ không bị tổn hại và sẽ nhận được hạnh phúc; và tất cả những người mà bạn đến lớp Pháp cùng sẽ không bị tổn hại và sẽ nhận được hạnh phúc. Bạn có thể thấy nó có tác động lan truyền khá rộng khi bạn nghĩ về việc có bao nhiêu người có mối quan hệ với bạn thậm chí hàng ngày.

Một người tạo ra hiệu ứng sâu rộng

Nếu chúng ta phát triển tư tưởng đó hoặc trái tim yêu thương người khác, thì điều đó sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến rất nhiều người, không chỉ làm họ hạnh phúc mà còn ngăn ngừa tổn hại. Khi bạn nhìn thấy tác hại mà một người có thể gây ra do tư tưởng vị kỷ thúc đẩy, điều đó thực sự rất đáng chú ý. Chẳng hạn, hãy nhìn Mao Trạch Đông hoặc Adolf Hitler. Họ đã làm gì? Vì tư tưởng ích kỷ của một người, hãy nhìn xem điều gì đã xảy ra với rất nhiều người! Vì vậy, chỉ cần một người thay đổi thái độ yêu bản thân, điều đó có thể có những tác động thực sự sâu rộng.

Thái độ của chúng ta đối với người khác ảnh hưởng đến hạnh phúc của chúng ta

Nếu chúng ta có thái độ yêu thương, tôn trọng và quan tâm đến người khác, chúng ta sẽ có thể hạnh phúc dù chúng ta ở đâu và với bất kỳ ai. Khi chúng ta có một thái độ thực sự tích cực và bước vào một căn phòng đầy người, tâm trí chúng ta đã sẵn sàng hướng đến sự thân thiện và bạn có thể thấy kết quả của điều đó. Khi bạn bước vào phòng của những người lạ khi bạn đang có tâm trạng không tốt thì kết quả sẽ không tốt lắm đâu. Nhưng nếu bạn bước vào căn phòng đó và tâm trí bạn có một trái tim rộng mở, thái độ tử tế thì mọi người dường như rất tốt và tuyệt vời. Nhờ ý nghĩ yêu thương người khác, chúng ta có thể hạnh phúc bất kể chúng ta ở với ai và bất kể điều gì đang xảy ra. Chúng ta có thể tận hưởng việc ở bên những người mà chúng ta ở cùng, tận hưởng mối quan hệ qua lại và phục vụ họ.

Yêu thương người khác tạo thiện nghiệp và mang lại lợi ích cho chúng ta

Khi chúng ta yêu thương người khác, chúng ta tạo ra rất nhiều điều tốt đẹp nghiệp bởi vì chúng tôi hành động mang tính xây dựng. Để những hạt giống Pháp nảy mầm trong cánh đồng tâm thức của chúng ta, cánh đồng cần có nước và phân bón. Đây là những gì tốt nghiệp, tiềm năng tích cực là: chúng là nước và phân bón. Vì vậy, khi chúng ta cư xử tử tế với người khác, chúng ta làm phong phú thêm dòng tâm thức của chính mình và điều đó có nghĩa là khi chúng ta suy nghĩ sẽ dễ hiểu hơn từ những lời dạy. Hoặc, khi chúng ta lắng nghe giáo lý, chúng ta sẽ dễ nghe hơn và dễ thực hành hơn. Vì vậy, việc thu thập tiềm năng tích cực này là rất quan trọng.

Khi chúng ta có một trái tim nhân hậu thì ngay cả khi chúng ta làm những việc đơn giản, nó cũng trở nên rất phong phú. Trước đây chúng ta đã nói về lợi ích của tâm bồ đề, rằng nếu bạn đưa một quả táo cho Phật và đặt nó trên điện thờ, bằng sức mạnh của bạn tâm bồ đề và mong muốn trở nên giác ngộ vì lợi ích của mọi người, bạn tạo ra một lượng lớn tiềm năng tích cực giúp thanh lọc tâm trí của bạn và tạo ra những điều phù hợp. điều kiện để đạt được sự hiểu biết và chứng ngộ Pháp. Vì vậy, nếu chúng ta muốn phát triển tâm trí của mình và có thể suy nghĩ tốt hơn và đạt được một số kinh nghiệm, thì việc tạo ra tiềm năng tích cực là khá quan trọng và yêu thương người khác là một cách tuyệt vời để làm điều này.

Không hành động vì tội lỗi hoặc nghĩa vụ

Tôi cần nói rõ ở đây rằng khi chúng ta nói về việc yêu thương người khác, điều đó không được thực hiện vì cảm giác tội lỗi và nghĩa vụ. Nó được thực hiện từ sự tôn trọng, quan tâm và tình cảm thực sự dành cho người khác. Giúp đỡ người khác vì chúng ta cảm thấy tội lỗi, vì chúng ta cảm thấy có nghĩa vụ, vì chúng ta cảm thấy rằng họ sẽ chỉ trích chúng ta nếu chúng ta không giúp đỡ, hoặc nếu chúng ta lo lắng về những gì người khác sẽ nghĩ về chúng ta nếu chúng ta không giúp đỡ, không phải vậy sao? giúp đỡ và trân trọng người khác cả. Đó không phải là yêu thương người khác, bởi vì tâm không nghĩ đến người khác, mà là nghĩ đến chính mình.

Vì vậy, bạn phải thực sự rõ ràng ở đây. Trân trọng người khác không có nghĩa là chạy quanh và làm những hành động tốt-hai-giày với một tâm trí không-tốt-hai-giày, một trong những cảm giác tội lỗi hoặc nghĩa vụ. Đó là không trân trọng người khác. Nhưng đúng hơn, đây là một sự chuyển đổi thực sự, thực sự nhìn người khác là xinh đẹp và đáng được tôn trọng và yêu thương. Điều này được phát triển thông qua việc nhìn thấy lòng tốt của họ đối với chúng ta, điều mà chúng ta đã thảo luận trong vài buổi nói chuyện trước.

Tái sinh tốt đẹp và cuộc sống lâu dài

Bằng cách yêu thương người khác, chúng ta cũng nhận được một kiếp người quý giá giúp chúng ta tiếp tục thực hành Pháp. Tại sao? Bởi vì khi chúng ta thương yêu người khác, chúng ta ngừng làm hại họ. Khi chúng ta ngừng làm hại họ, chúng ta không tạo ra điều tiêu cực nghiệp điều đó mang lại cho chúng ta những tái sinh bất hạnh. Khi chúng ta trân trọng người khác và đối xử tử tế với họ, chúng ta tạo ra điều tốt nghiệp điều đó cho chúng ta khả năng có được một tái sinh làm người quý báu và tiếp tục thực hành Pháp trong nhiều kiếp tương lai. Vì vậy, từ việc yêu thương người khác, chúng ta được lợi cho chính mình.

Một cuộc sống lâu dài là điều mà tất cả chúng ta đều mong muốn. Cách để trường thọ là quý trọng mạng sống của người khác và bảo vệ mạng sống của họ, không phải bằng cách làm hại hay giết hại họ. Và bảo vệ họ nếu họ gặp nguy hiểm.

an ninh vật chất

Cách để chúng ta có được sự an toàn về tài sản của mình và về phương tiện cần thiết để sống và không lo nhà mình bị đột nhập hay điều gì tương tự, là rộng lượng với người khác và không phá hoại tài sản của họ. Nếu chúng ta trân trọng người khác, chúng ta không ăn cắp của họ. Chúng tôi không thèm muốn những thứ của họ. Chúng tôi không lừa dối họ về tài sản của họ. Vì vậy, theo cách này, chúng tôi không tạo ra nghiệp để mất những thứ của chúng tôi. Nếu chúng ta trân trọng người khác, thì chúng ta sẽ hào phóng với họ và bằng cách hào phóng, chúng ta nhận được những thứ mà chúng ta cần để sống.

Chúng tôi có rất nhiều thời gian rảnh rỗi ở đây tại Hoa Kỳ để đến với Giáo Pháp. Nó thực sự đáng chú ý. Không ai ở đây chết đói. Không ai ở đây đang sống trên đường phố. Thật dễ dàng để chúng ta nhảy lên ô tô hoặc xe đạp để đến với Giáo Pháp. Chỉ cần có của cải cho phép chúng ta thực hành Pháp là kết quả của việc đã hào phóng trong những kiếp trước và điều đó đến lượt nó là kết quả của việc yêu thương người khác.

Các mối quan hệ hài hòa

Có mối quan hệ hài hòa với mọi người, một lần nữa, là điều mà tất cả chúng ta đều mong muốn, xuất phát từ việc tôn trọng người khác, yêu thương họ và chăm sóc họ. Nếu chúng ta không yêu thương người khác, chúng ta có thể tham gia vào hành vi tình dục thiếu khôn ngoan, làm tổn thương người khác bằng cách quan hệ với người khác, hoặc làm tổn thương người khác bằng cách nói dối, vu khống, sử dụng lời nói cay nghiệt hoặc lạm dụng và chế nhạo họ. Tuy nhiên, nếu chúng ta trân trọng chúng, thì chúng ta sẽ dừng những hành động đó. Vì vậy, chúng ta chấm dứt nguyên nhân khiến chúng ta gặp khó khăn trong tất cả các mối quan hệ với người khác.

Ngoài ra, với tấm lòng yêu thương người khác, chúng ta tử tế với người khác. Về mặt nghiệp lực, điều đó tạo ra nguyên nhân khiến người khác thích chúng ta và tử tế với chúng ta, rộng lượng, thân thiện và đáp lại chúng ta. Nó cũng khiến chúng ta có thể có những tình bạn ổn định, không lúc nào cũng lên xuống thất thường như yo-yo và có được những tình bạn lâu dài.

Khi bạn nhìn vào những thứ mà chúng ta muốn có để có được hạnh phúc trong cuộc sống này và những loại hoàn cảnh mà chúng ta muốn có để chúng ta có thể thực hành Pháp tốt, tất cả những điều này đều đến từ lòng yêu thương người khác. Ngoài ra, tất cả những chứng ngộ tâm linh sẽ hoàn toàn giải thoát tâm chúng ta khỏi mọi đau khổ và nguyên nhân của nó, cũng đến từ lòng yêu thương người khác của chúng ta. Chỉ có điều tốt mới đạt được bằng cách tử tế với người khác. Không có điều tiêu cực nào có thể xảy ra với chúng ta bằng cách chúng ta tử tế với người khác. Đây là một cái gì đó để suy nghĩ rất, rất sâu sắc về.

Hãy thật sự xem đi xem lại điều này trong tâm và suy ngẫm về nghiệp quả của việc này. Trong cuộc sống, lối suy nghĩ cũ của chúng ta thường là, “Nếu tôi cho, tôi sẽ không có. Nếu tôi tử tế với ai đó, họ sẽ lợi dụng. Nếu tôi tình nguyện, họ sẽ yêu cầu nhiều hơn. Nếu tôi để thứ gì đó trôi đi, họ sẽ chà đạp lên tôi ”. Đó là cách suy nghĩ thông thường của chúng ta. Nhưng tôi không ủng hộ việc chúng ta trở thành tấm thảm chùi chân.

Bị lợi dụng

Nếu chúng ta có tấm lòng thật sự quan tâm đến người khác thì không đời nào người khác có thể lợi dụng chúng ta được. Bởi vì nếu bạn nhìn nó trong tâm trí của bạn, chúng ta thực sự có ý gì khi nói rằng ai đó đã lợi dụng chúng ta? Về cơ bản, đó là một tình huống mà chúng ta không thực sự rõ ràng với người khác và đã nói “Có” trong khi ý mình là “Không”. Vì vậy, tôi nghĩ rất nhiều lần chúng ta cảm thấy bị lợi dụng vì sự thiếu rõ ràng của chính mình.

Xem nếu điều này là có ý nghĩa với bạn. Bạn có đang nghĩ những điều như: “Tôi cảm thấy bị lợi dụng bởi vì tôi không thực sự muốn làm điều này và tôi không thực sự muốn làm theo. Nhưng tôi cảm thấy tội lỗi và bắt buộc và bên trong tôi không sáng suốt lắm, nên tôi nói, “Vâng.” Và trong suốt thời gian tôi nói “Có”, tôi đã cảm thấy rất bực bội, vì vậy tôi đã đổ lỗi cho sự khó chịu của mình cho họ và nói rằng họ đã lợi dụng tôi.”

Vì vậy, việc bị lợi dụng — ít nhất là tôi thấy với mình — có liên quan nhiều đến loại cơ chế tâm lý đó. Ngược lại, khi chúng ta có một trái tim thực sự yêu thương người khác thì khi ai đó đến và muốn một cái gì đó, tâm chúng ta vui vẻ và chúng ta bố thí một cách thoải mái. Cho dù họ đòi hỏi những thứ gì xa lạ, nếu lòng mình vui vẻ và mình cho đi, người khác có thể nói rằng chúng ta bị lợi dụng, nhưng về phía chúng ta, chúng ta không nhìn nhận như vậy. Từ phía chúng tôi, chúng tôi rất vui khi được cung cấp.

Bạn nghe tất cả những câu chuyện này trong kinh sách, những câu chuyện kỳ ​​quặc về những người cho đi những phần của họ. thân hình đi xa hoặc những việc tương tự và chúng ta có thể nghĩ, “Ai mà lại làm điều đó?” Hoặc lấy những câu chuyện trong kinh điển về những người đến và chỉ yêu cầu những điều kỳ lạ, thái quá, nhưng các vị bồ tát, từ phía họ, cảm thấy, “Tại sao không?” và đưa cho họ những gì được yêu cầu. Tâm của chư Bồ tát đều vui vẻ. Tôi không nói rằng chúng ta nên cho mọi người mọi thứ họ yêu cầu bởi vì đôi khi mọi người yêu cầu những thứ gây hại cho họ. Chúng ta không nên cho người ta những thứ có hại cho họ, nhưng chúng ta thực sự cần phải xem xét cẩn thận những gì đang diễn ra trong tâm mình khi chúng ta nói rằng mình đang bị lợi dụng.

Ví dụ, nhìn vào Lama Zopa Rinpoche. Anh ấy không ngủ và mọi người đến nói chuyện với anh ấy và ở trong phòng anh ấy cho đến ba hoặc bốn giờ sáng. Một mặt, bạn có thể nói: “Hãy nhìn tất cả những người này. Họ chỉ đang lợi dụng anh ấy thôi.” Nhưng từ phía anh ấy, anh ấy hoàn toàn vui vẻ cho đi. Anh ấy không coi đó là điều gì đó giống như, “Ồ, hãy nhìn tất cả những người này. Họ đang bắt tôi thức khuya thế này. Tôi thực sự không muốn ở lại. Họ đang lợi dụng tôi nhưng tôi phải làm điều đó. Đây là một phần mô tả công việc của một Rinpoche.” [cười] Đó không phải là điều anh ấy đang nghĩ. Về phía anh, được làm những điều này là niềm hạnh phúc.

Thay đổi tâm trí của chúng tôi thay đổi kết quả

Chúng ta có thể thấy rằng với một sự thay đổi trong tâm, nhiều điều dường như là, “Ồ, tôi không thể làm điều đó và tôi không muốn làm điều đó. Tôi không có đủ năng lượng,” trở thành một việc gì đó thực sự hoàn toàn có thể làm được. Trong thực tế, chúng tôi rất vui khi làm điều đó. Và chúng tôi không thấy nó bị lợi dụng. Chẳng hạn, ai đó gọi cho bạn và họ cần chở đi đâu đó. Đôi khi chúng ta nói, “Ồ, chắc chắn rồi. Bạn cần một số giúp đỡ? Tôi sẽ đến đó." Và bạn đi qua để giúp đỡ người bạn của bạn, nhưng bạn đi qua một cách khó nhọc vì suốt thời gian đó tâm không thực sự muốn ở đó. Bạn biết về những điều này, phải không? Hay chỉ mình tôi cảm thấy như vậy? [cười]

Khi ai đó yêu cầu bạn và bạn thực sự không muốn làm điều gì đó, nhưng bạn đi và làm điều đó vì bạn biết mình nên làm, thì trong suốt thời gian bạn ở đó, bạn có thể ước mình đang ở một nơi khác. Tâm trí hoàn toàn đau khổ khi ở đó và bạn không tạo ra bất kỳ điều tích cực nào nghiệp ở tất cả. Nó cũng làm cho người khác cảm thấy tồi tệ. Tất cả những gì cần thiết để thay đổi toàn bộ tình huống chỉ là một thay đổi nhỏ trong thái độ của chúng ta, đó là nói: “Chà! Đây là một cơ hội tuyệt vời để giúp đỡ những chúng sinh khác cũng muốn được hạnh phúc như tôi. Đây là một cơ hội tuyệt vời để tạo ra tất cả tiềm năng tích cực này sẽ đưa tôi đến gần hơn với giác ngộ. Đây là một cơ hội tuyệt vời để đền đáp lòng tốt của một chúng sinh đã làm tất cả những điều này cho tôi, suốt những thời gian qua kể từ vô thủy.” Đây chỉ là một sự thay đổi trong thái độ, nhưng sau đó tâm trí rất vui vẻ để đi và làm điều đó. Và vì bạn sẽ làm điều đó trong mọi trường hợp, nếu bạn làm điều đó với một tâm trí vui vẻ thì bầu không khí sẽ hoàn toàn thay đổi.

Đó là điều tương tự về việc đi làm. Thay vì chúng ta đi làm với suy nghĩ: “Ôi trời, làm việc đi!”, hoặc nghĩ rằng điều duy nhất khiến bạn đi làm là ý tưởng về tiền lương vào cuối tháng, hãy thực sự nói, “Chà! Đây là cơ hội để tạo ra tiềm năng tích cực và cung cấp dịch vụ. Đây là một cơ hội để cung cấp cho những người này. Cho dù họ không cảm kích cũng không sao. Đã có nhiều lần trong đời tôi không đánh giá cao những gì người khác đã làm cho tôi. Ngay cả ở đây tôi đang làm công việc này và có vẻ như những người khác không đánh giá cao tôi, nhưng điều đó không sao cả. Tôi đã nhiều lần ở trong tình huống tương tự khi tôi không đánh giá cao người khác, nhưng đối với tôi bây giờ đây là một cơ hội tuyệt vời để thực sự tiến xa hơn trong việc thực hành tâm linh của mình và mang lại lợi ích cho người khác.” Vì vậy, theo cách này, chúng ta thay đổi suy nghĩ và sau đó toàn bộ cảm giác về tình huống sẽ thay đổi.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Khi bạn chỉ đạo sự tức giận đối với tâm ái ngã, chẳng phải điều đó giống như tức giận với bất cứ điều gì khác và do đó là phiền não hay sao?

VTC: Đó là cùng một năng lượng, nhưng nó có một hương vị hơi khác. bạn nói đúng đó sự tức giận nói chung là phiền não vì nó đang phóng đại tác hại của cái gì khác ngoài ta. Khi chúng ta tức giận với một chúng sinh khác, chúng ta đang phóng đại tác hại. Nhưng khi chúng ta hướng năng lượng mạnh mẽ đó chống lại tự cho mình là trung tâm, chúng tôi không phóng đại tác hại của tự cho mình là trung tâm.

Thính giả: So sự tức giận tại người khác luôn quấy rầy chúng ta?

VTC: Đúng! Một trong những nguyên nhân khiến nó rối loạn là vì nó phóng đại và không nhìn nhận sự việc một cách thực tế và lợi ích, nên mất kiểm soát và dẫn đến tác hại. trong khi điều này sự tức giận chúng tôi đang hướng tới tự cho mình là trung tâm, khi bạn biến năng lượng đó chống lại tự cho mình là trung tâm, nó có tính chất thay đổi một chút vì nó không phóng đại tác hại và không mất kiểm soát.

[Trả lời khán giả] Nhưng nếu chúng ta hiểu sự việc một cách chính xác rõ ràng, chúng ta thường không tức giận. Khi chúng ta hiểu mọi thứ thực sự rõ ràng thì không có sự biến dạng. Bạn vẫn có thể có một động lực để hành động trong tình huống, nhưng không có sự mất kiểm soát sự tức giận năng lượng muốn hủy diệt.

Thính giả: Xin vui lòng giải thích thêm làm thế nào các sự tức giận hướng tới sự yêu thương bản thân là có lợi khi sự tức giận ở những người khác là có hại.

VTC: Bởi vì nó không phải là không kiểm soát và không giống nhau sự tức giận, Đó là sự tức giận năng lượng đã chuyển hóa. Nó không giống như, “Tôi giận bạn và bây giờ tôi giận tính vị kỷ.” Nó không phải là một thứ hoàn toàn mất kiểm soát. Khi chúng ta tức giận, có sự biến dạng và có năng lượng thúc đẩy sự biến dạng. Khi chúng ta tức giận, có rất nhiều năng lượng và có một quan niệm sai lệch hoàn toàn về tình huống, và đó là điều khiến chúng ta tức giận. sự tức giận lợi hại như vậy. Những gì chúng ta đang làm khi chuyển sức mạnh đó chống lại sự chấp ngã và ái ngã là sử dụng sức mạnh của năng lượng đó nhưng không có sự biến dạng.

Thính giả: Có phải tốt hơn để chỉ đạo sự tức giận tại tâm ái ngã trước hay sau sự tức giận đã phát sinh?

VTC: Nó có thể được thực hiện một trong hai cách. Đôi khi sau khi sự tức giận đã phát sinh và bạn bắt đầu tức giận với một người khác mà bạn nhận ra rằng, “Khoan đã, toàn bộ tình huống này xảy ra là do hành vi tiêu cực của tôi nghiệp, vì vậy tôi sẽ chuyển nó sang thái độ ích kỷ.” Nhưng trong trường hợp bạn đang thực hành các thực hành Bổn tôn với các Bổn tôn phẫn nộ, thì bạn đang khai thác cùng sức mạnh của năng lượng đó, nhưng bạn đang sử dụng nó để thực sự rõ ràng trong tâm trí của bạn về sự chấp ngã và ái ngã. kẻ thù. Vì vậy, nó có thể được thực hiện theo cả hai cách.