Thấy được lòng tốt của cha mẹ chúng ta

• Tầm quan trọng của việc làm quen với tâm trí của chúng ta tâm bồ đề
• Tạo động lực lâu dài
• Vai trò của lòng tốt trong việc tạo ra tâm bồ đề
• Thực hành sơ bộ của sự bình tĩnh

MTRS 21: 7 điểm nhân quả (tải về)

Động lực

Chúc mọi người buổi tối vui vẻ. Hãy bắt đầu với động lực của chúng tôi. Và thực sự có cảm giác về sự hiếm có của cơ hội được nghe giảng Pháp này bởi vì hiếm khi có người tái sinh và trong số tất cả các kiếp tái sinh của con người, lại càng hiếm có một tái sinh quý giá của con người, và trong số những kiếp tái sinh quý giá của con người, thật là khó. luôn luôn khắc ghi thời gian và do đó chúng ta có thời gian, chúng ta có sự nhàn rỗi, chúng ta có may mắn để có thể nghe Pháp. Vì vậy, điều rất quan trọng là chúng ta phải thực sự tận dụng tốt cơ hội này, bởi vì luân hồi tồn tại trong từng khoảnh khắc.

Chúng ta luôn bị mắc kẹt trong ngục tù của sinh tử, nhưng nó đặc biệt trở nên đáng chú ý vào lúc chết, khi sự thay đổi lớn đó xảy ra. Và vì vậy nếu chúng ta không dành cả đời để tự làm quen với tâm bồ đề và sự khôn ngoan nhận ra thực tế, sau đó vào lúc chết, nó sẽ hơi hỗn loạn, bởi vì chúng ta đang tách khỏi mọi thứ mà chúng ta quen thuộc, bao gồm cả của chúng ta thân hình và bản sắc bản ngã và tâm trí của chúng ta. Vì vậy, tính cách dường như tan biến vào hư không, bởi vì không có bất cứ điều gì ở đó để bắt đầu. Vì vậy, nếu chúng ta thành thạo Pháp vào lúc này khi mọi thứ đang tan biến, chúng ta sẽ nhớ đến sự trống rỗng và thư giãn. Nhưng nếu chúng ta không thuần thục trong Giáo Pháp, thì tâm trí sẽ khao khát, nắm bắt và bám víu, và về cơ bản là hoang mang. Vì vậy, nếu chúng ta có lòng từ bi với bản thân, chúng ta muốn mình chết tốt và tái sinh tốt và vì vậy chúng ta thực hành vì lý do đó; và nếu chúng ta nhìn xung quanh và thấy tất cả những chúng sinh khác giống như chúng ta muốn hạnh phúc chứ không [muốn] đau khổ, và chúng ta có lòng từ bi đối với họ, thì chúng ta thực hành, để trở thành những vị Phật hoàn toàn giác ngộ — nhờ đó chúng ta sẽ có kỹ năng, trí tuệ và lòng từ bi để có thể mang lại lợi ích tốt nhất và hiệu quả nhất cho tất cả chúng sinh.

Hãy tạo ra động lực dài hạn đó, tầm nhìn dài hạn đó, khi chúng tôi thể hiện rất rõ động lực lắng nghe các bài giảng vào buổi tối hôm nay.

Xem lại các ghi chú và thực hành những gì chúng ta nghe được

Vì vậy, trước khi chúng ta bắt đầu, tôi muốn chào tất cả những người đang thực hiện khóa tu từ xa. Và cho bạn biết rằng hình ảnh của bạn có trong thiền định hội trường và chúng tôi nhớ đến bạn khi chúng tôi đi vào hội trường. Và chúng tôi hy vọng rằng bạn cũng nhớ đến chúng tôi và bạn đang luyện tập hàng ngày. Chúng tôi đã nhận được thư từ những người đang làm việc đó, và đặc biệt là từ một số tù nhân vì chúng tôi có khoảng 50—60 [tù nhân tham gia] và một số trong số họ đã viết những bức thư rất hay, nói rằng họ đã nhận được bao nhiêu lợi ích từ những lời dạy và thực hành. Vì vậy, thật vui khi nghe điều đó.

Vì vậy, đó là một cơ hội tuyệt vời và như tôi đã nói đó là một cơ hội quý giá; chúng ta không nên coi đó là điều hiển nhiên, bởi vì một khi chúng ta chết, nó sẽ biến mất. Và chúng ta không biết mình sẽ tái sinh ở đâu và trong tình huống nào và loại cơ hội nào mà chúng ta sẽ có. Vì vậy, đây không phải là lúc để có tâm lý mañana, “Tôi sẽ thực hành mañana a la mañana,” Không! Hôm nay! Hiện nay!

Vì vậy, chúng tôi đã có một câu hỏi ngắn. Ồ! Một điều khác mà tôi muốn nhắc nhở mọi người là, điều quan trọng là phải xem lại các ghi chú của bạn. Đừng chỉ đến với giáo lý, ghi chép, rồi quên nó đi, và [sau đó] khi bạn học Pháp hãy đọc một cuốn sách. Bởi vì có một điều gì đó khá đặc biệt khi bạn có những giáo lý khẩu truyền và thực sự cố gắng xem lại các ghi chú, suy ngẫm về các ghi chú và đưa chúng vào thực hành.

Vai trò của lòng tốt

Được rồi, vì vậy ai đó đã đặt câu hỏi, "Lòng tốt có vai trò gì trong việc phát triển tâm bồ đề? Nó không được liệt kê là một tâm sở đạo đức, trừ khi nó được coi là một dạng tình yêu, nhưng có vẻ như nó nên như vậy.” Ý tưởng của tôi về điều này là tình yêu thương là tâm sở, mong muốn người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó, và dĩ nhiên là lòng bi mẫn, muốn họ thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Và lòng tốt là hành vi mà chúng ta làm được thúc đẩy bởi tình yêu và lòng trắc ẩn. Nhưng một lần nữa, có XNUMX tâm sở, nên có thể một trong số chúng được gọi là lòng tốt và tôi không biết về nó. Nhưng dù sao đi nữa, lòng tốt là điều cần thiết để tâm bồ đề. Chúng ta phải phát triển lòng tốt và từ đó chúng ta sẽ phát triển tâm bồ đề và sau đó khi chúng tôi đã đạt được tâm bồ đề, thì lòng tốt của chúng ta được khuếch đại.

Rèn luyện trí óc như tia nắng mặt trời: các giai đoạn để rèn luyện trí óc

Được rồi, vậy chúng ta sẽ tiếp tục trong cuốn sách. Vì vậy, phần đầu tiên này ở đây là đưa ra một dàn ý và nó hơi buồn cười nhưng tôi sẽ đọc nó, chỉ để chúng tôi sẽ truyền tải. Các giai đoạn để rèn luyện tâm trí được giải thích trong hai phần:

Việc đào tạo thực tế trong tâm trí thức tỉnh thông thường

và

Năm Giới luật Đó là các yếu tố của đào tạo

Vì vậy, đó là hai đề mục. Sau đó, tiêu đề đầu tiên, khóa đào tạo thực tế liên quan đến:

1. Tâm thức thông thường, quan tâm đến lợi ích của người khác, được giải thích bằng phương pháp giảng dạy về trao đổi bản thân và người khác và những cách để trau dồi tâm trí thực sự quan tâm đến lợi ích của người khác, và
2. Tâm thức tỉnh thức liên quan đến việc đạt được trạng thái hoàn toàn thức tỉnh của hiện hữu.

Vì vậy, nếu chúng ta sẽ đưa điều này vào phần đại cương, thì ở đây chúng ta đang đề cập đến một trong những điểm chính trong giáo lý, đó là kỹ thuật thực tế để tu luyện tâm bồ đề.

Điểm đầu tiên dưới đó được gọi là:

Hướng dẫn để thực sự đào tạo trong tâm bồ đề

Điều này có hai phần chính:

1. Quá trình trau dồi tâm thức tỉnh thức quan tâm đến lợi ích của người khác,
2. Quá trình tu luyện tâm thức tỉnh liên quan đến việc đạt được trạng thái hoàn toàn thức tỉnh của bản thể.

Định nghĩa về Bồ đề tâm

Bây giờ, khi bạn nhìn vào hai đường nét chính đó, nó có rung lên bất kỳ tiếng chuông nào không; bạn thấy hai thứ đó ở đâu?

Thính giả: Thông thường và cuối cùng tâm bồ đề?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Không, nó không phải là thông thường và tối thượng tâm bồ đề. Chúng tôi chỉ nói về thông thường tâm bồ đề tại đây.

Thính giả: Định nghĩa của tâm bồ đề

VTC: Vâng, định nghĩa của tâm bồ đề, bởi vì nó là một tâm chính với hai yếu tố tinh thần. Một trong những yếu tố tinh thần thực sự là một nguyên nhân của tâm bồ đề, nó không cùng một lúc tâm bồ đề, là tâm trí quan tâm đến phúc lợi của người khác. Và sau đó, yếu tố tinh thần cùng với tâm bồ đề là tâm trí có liên quan đến việc đạt được trạng thái hoàn toàn thức tỉnh của hiện hữu. Vì vậy, bởi vì chúng ta có tâm trí quan tâm đến phúc lợi của người khác, do đó chúng ta tạo ra tâm bồ đề mà muốn đạt được giác ngộ.

Vì vậy, đối tượng của tâm bồ đề là sự giác ngộ; nó không phải là chúng sinh; đó là sự giác ngộ. Nhưng nguyên nhân của tâm bồ đề, một trong những điều đi trước nó, đó là khát vọng để làm lợi ích cho chúng sinh. Và đối tượng của điều đó khát vọng, tất nhiên, là chúng sinh đang đau khổ. Và một nguyên nhân của điều đó khát vọng để mang lại lợi ích cho chúng sinh là lòng từ bi vĩ đạivà đối tượng của lòng từ bi vĩ đại là chúng sinh đang trải qua đau khổ. Được rồi, bạn hiểu chưa?

Vì vậy, nếu chúng ta thực hiện phần đầu tiên của điều đó:

Quá trình trau dồi tâm thức tỉnh thức quan tâm đến lợi ích của người khác;

có hai phần: Phần thứ nhất là:

trao đổi bản thân với người khác thông qua việc thừa nhận lỗi của tự cho mình là trung tâm và những ưu điểm của việc quan tâm đến người khác.

Và điểm phụ thứ hai là:

thực sự là nuôi dưỡng tâm thức tỉnh biết quan tâm đến sự quan tâm của người khác.

Nhưng, trước khi chúng ta đi vào hai điểm phụ đó cũng có điểm phụ, bạn nhận thấy điều gì không được bao gồm ở đây?

Thính giả: Hướng dẫn bảy điểm…

VTC: Có, cách tạo tâm bồ đề đó là chỉ dẫn bảy điểm của nhân quả. Vì vậy, văn bản này sẽ trực tiếp đến phương pháp cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác, đó là phương pháp của Shantideva, và nó không nói về bảy điểm của nhân và quả. Nhưng tôi nghĩ rằng thật có giá trị khi nói về những điều đó. Vì vậy, chúng ta sẽ nhấn nút tạm dừng trên đề cương và nói về chỉ dẫn bảy điểm của nhân và quả.

Bình đẳng

Bây giờ, hướng dẫn bảy điểm có một thực hành sơ bộ không được tính là một trong bảy điểm. Sự thực hành sơ bộ đó được gọi là sự bình đẳng. Sự bình đẳng có nghĩa là gì trong bối cảnh này (bởi vì từ “bình đẳng” xuất hiện trong các bối cảnh khác nhau trong Phật giáo và nó không có nghĩa giống nhau trong các bối cảnh khác nhau) nhưng trong bối cảnh này, ý nghĩa của nó là một tâm trí cân bằng không có tập tin đính kèm với bạn bè, ác cảm với kẻ thù và thờ ơ với mọi người khác. Được chứ? Đó là ý nghĩa của sự bình đẳng ở đây. Đừng nhầm lẫn điều này với sự bình tĩnh, một trong những yếu tố tinh thần tạo nên sự thanh thản thiền định; nó không phải vậy. Và đừng nhầm lẫn nó với sự bình tĩnh, một cảm giác trung tính, bởi vì nó cũng không phải là cảm giác đó. Vì vậy, đó là một tâm trí cân bằng không có tập tin đính kèm, ác cảm và thờ ơ với những chúng sinh khác. Hình thức bình đẳng này không bao gồm quá nhiều phúc lợi của chúng ta; phúc lợi của ai quan trọng hơn bản thân và những người khác? Điều đó đến trong việc cân bằng thiền định liên quan đến kỹ thuật cân bằng và trao đổi bản thân cho người khác. Vì vậy, sự bình tĩnh ở đây chỉ đơn giản là liên quan đến cảm xúc của chúng ta về những chúng sinh khác.

Nhưng nó cực kỳ mạnh mẽ thiền định bởi vì khi chúng ta trải qua một ngày của mình, chúng ta thường có thể thấy chúng ta đang cảm thấy bất bình đẳng như thế nào đối với mọi người. Và sự thiếu bình tĩnh này là nguồn gốc của rất nhiều tâm trí yo-yo của chúng tôi. Hàng ngày, tâm trí chúng ta lên xuống như thế nào, lên xuống và lên xuống. Chà, phần lớn nó liên quan đến việc thiếu sự bình tĩnh đặc biệt hướng vào những chúng sinh khác. Tại sao? Bởi vì khi chúng ta thiếu sự bình tĩnh này, thì khi chúng ta nhìn thấy ai đó mà chúng ta thích, một người nào đó mà chúng ta gắn bó, tâm trí sẽ bật dậy. Khi chúng ta nhìn thấy ai đó mà chúng ta không thích, ai đó đã làm hại chúng ta, thì tâm trí của chúng ta sẽ suy sụp. Vì vậy, vì mọi lúc trong ngày chúng ta đều gặp phải những chúng sinh khác nhau, nên tâm chúng ta cứ lên xuống thất thường, một cách rất mệt mỏi, phải không? "Tôi thích, tôi không thích, tôi thích, tôi không thích!"

Óc phán đoán

Bây giờ, thật thú vị khi chúng ta xem xét sự phân biệt đối xử này đến từ đâu. Và rất nhiều người nói với tôi rằng họ gặp rất nhiều rắc rối với óc phán xét. (Không, bạn không gặp rắc rối với nó? Ồ! Rất tốt! [Cười] Ồ! Bạn gặp rắc rối với nó?) Tâm trí phán xét là tâm trí thiếu sự bình tĩnh. Tâm trí phán xét đó, nó đánh giá mọi người mà chúng ta gặp phải về mặt bản thân. Nó cực kỳ tự tham chiếu. Ý tôi là, chúng ta trải qua cả ngày và mọi thứ chúng ta trải qua đều được tự tham chiếu. Nếu bạn nhìn nó chỉ là khủng khiếp. Mọi thứ đều được tham chiếu đến mức độ ảnh hưởng của nó me. Và ở đây, trong sự bình tĩnh thiền định, chúng ta đang nói về cụ thể những chúng sinh khác và cách chúng ta coi họ theo cách tự tham chiếu. Và bởi vì chúng tôi coi họ theo cách đó, chúng tôi trở nên rất phán xét họ. Bởi vì bản thân là điều quan trọng nhất; sau đó bất kỳ ai xuất hiện, tôi đánh giá và đánh giá về cách họ ảnh hưởng đến tôi bởi vì tôi tình cờ là trung tâm của vũ trụ. Vì vậy, mọi thứ được đánh giá thông qua đó. Ai đó khen tôi, "Rất tốt." Ai đó chỉ trích tôi, "Rất tệ." Ai đó chỉ ra những phẩm chất tốt của tôi, "Rất tốt." Họ chỉ ra những phẩm chất xấu của tôi, "Rất tệ." Ai đó cho tôi một món quà, điều đó tốt. Ai đó ăn cắp đồ của tôi, điều đó thật tệ. Ai đó nói với tôi rằng tôi trông đẹp, điều đó tốt. Ai đó nói với tôi rằng tôi trông xấu, thật tệ. Vì vậy, mọi lúc, mọi thứ; Ồ, ai đó đã nhìn tôi và mỉm cười, điều đó thật tốt. Ồ, họ đi ngang qua tôi mà không nói gì, thật tệ.

Mọi điều nhỏ nhặt xảy ra trong ngày với một chúng sinh khác đều hoàn toàn được tự tham chiếu và đánh giá về mặt me. Cho dù người đó có chú ý đến bất kỳ ai khác trên thế giới hay không, chúng tôi không quan tâm, trừ khi đó là người khác mà chúng ta gắn bó hoặc người khác mà chúng ta không thích. Và nếu họ chú ý đến ai đó mà chúng ta gắn bó, họ thật tốt. Và nếu họ chú ý đến ai đó mà chúng ta không thích; chúng tồi tệ. Tuy nhiên, bạn thấy rằng điều đó cũng hoàn toàn tự tham chiếu. Vì vậy, ai đó nói với tôi, "Ồ, chúng thật tuyệt vời!" Ai đó không nói chuyện với tôi; chúng tồi tệ. Ai đó khen tôi; chúng tốt. Ai đó không bổ sung cho tôi, nhưng họ khen người khác; Điều đó thật xấu. Ai đó thích những gì tôi nấu; tốt đấy. Ai đó không thích những gì tôi nấu; Điều đó thật xấu. Ai đó thích cách tôi hút bụi tấm thảm; tốt đấy. Ai đó không thích cách tôi hút bụi tấm thảm; Điều đó thật xấu. Và vì vậy chúng ta đang phản ứng với những đánh giá của người khác về chúng ta, và sau đó, chúng ta cũng đánh giá họ theo cách tương tự. “Ồ, họ hút bụi sàn rất tốt. Ồ, chúng không hút bụi sàn tốt lắm. Ồ, họ rửa bát rất kỹ. Ồ họ không rửa bát đĩa ”. Lúc nào cũng vậy, phải không? Mọi điều! Và vì vậy, liên tục đánh giá mọi người và đặt họ vào quy chiếu của chính chúng ta.

Một lần tôi đã ở trong một hội thảo, nơi họ yêu cầu chúng tôi vẽ các động lực gia đình của chúng tôi và những người gần gũi với ai trong gia đình và những người có quan hệ với ai, để vẽ nó ra trong một sơ đồ. Nó rất thú vị. Nhưng điều thậm chí rất thú vị là đưa gia đình của bạn không phải về cách họ liên hệ với nhau mà là về cách họ liên hệ với bạn. Hoặc lấy bạn bè của bạn và mọi thứ liên quan đến tôi như thế nào: ai thân, ai không thân, và họ thân với nhau như thế nào, họ xa cách như thế nào, cách chúng ta đối xử với những người chúng ta thích, cách chúng ta đối xử với những người chúng ta không. không thích. Bởi vì nếu ai đó không tốt với chúng ta, chúng ta sẽ trừng phạt họ, phải không? Anh không để ý đến em nên em không để ý đến anh nữa, hả! Ngoại trừ chúng ta không thô lỗ như vậy, phải không? Chúng tôi chỉ phớt lờ chúng! Bỏ qua chúng! Chúng tôi không đi neahhh! vào mặt họ; chúng ta quá lịch sự. Nhưng chúng tôi không nói bất cứ điều gì với họ.

Mọi thứ đều được tự tham chiếu

Thế là suốt ngày lên xuống, lên xuống; chúng tôi đang đánh giá và phân biệt đối xử với mọi người khác. Họ đang đánh giá và phân biệt đối xử với chúng tôi. Và tất nhiên tất cả những tình huống này luôn thay đổi, phải không? Đúng, bởi vì người tốt với bạn hôm nay không nhất thiết phải là người tốt với bạn vào ngày mai hay người tốt với bạn ngày hôm qua. Và người không tốt với bạn ngày hôm qua, không nhất thiết là người không tốt với bạn ngày hôm nay. Họ có thể rất tốt với bạn hôm nay. Nhưng bất cứ ai hành động với tôi ngày hôm nay, vào chính thời điểm này, đều là giá trị của họ với tư cách là một con người. Chúng ta có những ký ức rất ngắn hạn, trừ khi chúng ta thực sự đang ôm mối hận. Họ luôn sử dụng tấm gương trong các bài giảng; bạn có hai người. Vì vậy, hôm nay người này cho bạn 1,000 đô la và người này xúc phạm bạn, vậy bạn của bạn là ai? Rõ ràng là: 1,000 đô la. Kẻ thù của bạn là ai? Người xúc phạm bạn. Nhưng rồi ngày mai, điều này người xúc phạm bạn và việc này người đưa cho bạn 1,000 đô la. Vì vậy, những gì xảy ra, chúng tôi thay đổi mọi thứ. Rồi ngày sau, người này quay lại tặng quà cho ta, kẻ kia lại quay lại hại ta. Vì vậy, người này là bạn và người đó là kẻ thù, và ngày sau đó người này tốt với chúng ta và người đó làm hại chúng ta, vì vậy sau đó bạn và kẻ thù hoàn toàn thay đổi trở lại; luôn tự tham chiếu và bất cứ điều gì ai đó xảy ra vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào đó là con người họ “mãi mãi”. Và tất nhiên khi nó thay đổi, bạn biết đấy, nó sẽ thay đổi. Nhưng đó là người họ "mãi mãi" trong khoảnh khắc tiếp theo.

Bây giờ, nếu chúng ta nhìn vào điều này, nó hoàn toàn là berzerky phải không? Ý tôi là, chúng ta nghĩ mình là những chúng sinh có lý trí nhưng loại hành vi này hoàn toàn phi lý trí, hoàn toàn điên rồ. Bởi vì nếu chúng ta nhìn nó theo quan điểm, người này cho tôi tiền và xúc phạm tôi và người này cho tôi tiền và xúc phạm tôi, do đó họ không khác nhau, phải không, trong bức tranh lớn? Vì vậy, tại sao chúng ta ưu ái người này mà không ưu ái người kia, tùy thuộc vào việc ai đang cho chúng ta hiện tại và ai đang xúc phạm chúng ta ngày nào? Thật điên rồ, phải không? Hoàn toàn dở hơi! Và nếu bạn nhìn nó từ góc độ tại sao tôi lại đánh giá mọi người theo cách họ liên quan đến tôi? Ý tôi là, điều đó thậm chí còn tệ hơn vì có rất nhiều chúng sinh vô hạn, và chúng tôi không đánh giá bất kỳ ai về cách họ quan hệ với những chúng sinh khác. Chúng tôi chỉ nghĩ về cách họ liên quan đến tôi; nếu họ đồng ý với ý tưởng của tôi, nếu họ không đồng ý với ý tưởng của tôi, nếu họ thuộc đảng chính trị của tôi, nếu họ không thuộc đảng chính trị của tôi, nếu họ là những người đặt kính cận cái tủ hoặc nếu họ là những người đặt cốc úp xuống trong tủ, nếu họ là người đặt đồ bạc vào máy rửa bát với các mũi dao và đầu nĩa nhô lên hoặc nếu họ là những người đặt dao và nĩa vào máy rửa bát với các điểm dính xuống, và nếu họ là những người đặt dao vào máy rửa bát để bắt đầu — bởi vì bạn không được phép đặt dao sắc vào máy rửa bát, là bạn? [cười] Nó làm hỏng họ. Sao họ dám làm vậy!

Ai là trung tâm của vũ trụ, phán xét mọi người?

Vì vậy, ý tôi là, chúng ta đánh giá và phân biệt đối xử như điên. Và vì vậy ở đây chúng tôi có một cuộc sống con người quý giá với Phật bản chất và tiềm năng trở thành những bậc giác ngộ hoàn toàn và chúng ta sử dụng năng lượng tinh thần của mình vào việc gì? Tôi thích người này, tôi không thích người kia, tôi thích người này; Tôi không thích người đó. Khi tôi 6 tuổi^th lớp (và dành cho những bạn đã từng lên 6^th bạn biết đấy), chúng tôi đã làm điều gì đó, nhưng ít nhất chúng tôi đã thẳng thắn về điều đó; mỗi tuần chúng tôi lập một danh sách những người chúng tôi thích và những người chúng tôi không thích. Và chúng tôi có một dòng và bất cứ ai là bạn của chúng tôi trong tuần đó sẽ đứng đầu và kẻ thù của chúng tôi là cuối cùng và sau đó chúng tôi xếp hạng tất cả mọi người. Bạn dằn vặt hết phút này đến phút khác, “Tôi đặt người này ở đâu trong tuần này? Tôi có thích cái này hơn cái kia, cái kia hơn cái này không? Tôi có đặt nó lên không? Tôi có đặt nó xuống không?” Điều này cực kỳ quan trọng để tìm ra cách bạn xếp hạng những người khác trong mỗi tuần. Vì vậy, bây giờ bạn sẽ nhìn nó như thế nào, "Con gái lớp sáu là quá nhiều!" Nhưng, bạn biết gì không? Là đàn ông và phụ nữ trưởng thành, chúng ta làm điều tương tự. Chúng ta không lấy mảnh giấy nhỏ của mình ra và viết tên của họ lên đó, nhưng trong tâm chúng ta đã vạch ra tất cả, chúng ta thích ai, chúng ta không thích ai. Chúng ta có tất cả lý do tại sao chúng ta thích một số người và tại sao chúng ta không thích những người khác. Chúng tôi nghĩ rằng nó hoàn toàn hợp lý, hoàn toàn hợp lý, và tất cả đều dựa trên vị thẩm phán cuối cùng của sự tốt lành—tôi—là trung tâm của vũ trụ. Và chúng ta là những con người thông minh, có lý trí. Khá buồn phải không? Khá buồn.

Phân loại mọi người theo sở thích của chúng tôi

Vì vậy, thật tuyệt vời khi chúng tôi làm điều này. Và đó chỉ là nhìn chúng sinh trong cuộc sống này và các mối quan hệ của chúng ta. Nhưng nếu chúng ta xem xét rằng chúng ta đã có mối quan hệ với tất cả mọi người trong kiếp trước, thì những người mà kiếp này thường không thuộc loại bạn bè; ở kiếp trước, có lẽ thường xuyên không ở trong hạng mục kẻ thù. Và những người trong kiếp này đi vào hạng mục kẻ thù, có lẽ ở kiếp trước thường xuyên hơn không, đi vào hạng mục bạn bè. Các mối quan hệ liên tục thay đổi, không ngừng thay đổi; tuy nhiên chúng ta quá thiển cận và thiếu sáng suốt đến nỗi chúng ta nghĩ rằng bất cứ ai chúng ta cảm nhận, bất cứ điều gì chúng ta cảm nhận được ngay tại thời điểm này là người đó là ai và mối quan hệ đó là gì. Và sau đó, một điều thực sự ngu xuẩn nữa là, mọi người đều có khuyết điểm và phẩm chất tốt—nếu chúng ta không nói về những bậc giác ngộ, những người chỉ có những phẩm chất tốt. Nhưng những người còn lại trong chúng ta, ai cũng có khuyết điểm, ai cũng có phẩm chất tốt.

Nếu mọi người thể hiện những phẩm chất tốt của họ với chúng tôi, họ là bạn bè; họ là những người tốt, vốn dĩ là những người tốt, có đạo đức. Nếu họ thể hiện những phẩm chất tốt của họ với người khác và phớt lờ chúng ta thì họ không tốt lắm phải không? Nếu họ thể hiện tình yêu thương, lòng tốt và sự hào phóng của họ với người khác và phớt lờ tôi, họ không tốt lắm: họ đang từ chối tôi, họ không nghĩ tốt về tôi, họ rất thiếu quan tâm, họ rất tự cho mình là trung tâm—nếu họ thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của mình với người khác. Bây giờ nếu họ thể hiện những phẩm chất tốt của họ với người mà chúng ta gắn bó, thì chúng ta sẽ bớt chểnh mảng cho họ. Vì vậy, nếu tôi gắn bó với một số người và ai đó khác tốt với những người đó, thì tôi thích người đó tốt với những người mà tôi gắn bó.

Nhưng nếu người đó bộc lộ những phẩm chất tốt đẹp của họ và đối xử tốt với ai đó mà tôi không thích thì họ vẫn có những đức tính tốt đó, đó chỉ là đối tượng mà họ thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của mình không phải là tôi và không phải là những người tôi thích. Sau đó, tôi nghĩ gì về họ? Ai đó đối xử tốt với kẻ thù của tôi, những người tôi không thích? Không thích chúng chút nào! Thật là một kẻ kinh tởm kinh khủng! Nhưng đó là những đức tính tốt, phải không? Và đó là những phẩm chất xấu giống nhau. Nó chỉ phụ thuộc vào việc người đó thể hiện những phẩm chất tốt và xấu này với ai. Ai đó thể hiện những phẩm chất xấu của họ với tôi, nếu bạn nóng nảy, nóng nảy và hay chỉ trích và lười biếng và bạn cho tôi thấy điều đó, “Chà, bạn thật là một con người kinh khủng.” Nếu bạn thể hiện điều đó với ai đó mà tôi không thích và bạn thô lỗ với người mà tôi không thích, “Tốt, tốt, bạn đứng về phía tôi. Chúng ta sẽ tham gia cùng nhau, cùng đánh người đó. ” Nhưng thật nực cười phải không, vì dù họ thể hiện với ai thì đó đều là những phẩm chất tốt đẹp như nhau và cho dù họ thể hiện với ai thì cũng đều là những đức tính xấu. Nhưng hãy nhìn vào cách chúng tôi đánh giá họ tùy thuộc vào việc họ thể hiện những phẩm chất đó đối với ai.

Đánh giá con người dựa trên những phẩm chất tốt và xấu

Và đây là lý do dẫn đến nhiều cuộc ly hôn, vì điều gì xảy ra khi yêu nhau là hai người đang thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của mình với nhau. “Tôi thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của mình với bạn để bạn yêu tôi; bạn thể hiện những phẩm chất tốt của bạn với tôi để tôi yêu bạn. " Đó là những gì chúng tôi gọi là "yêu". Bây giờ điều gì sẽ xảy ra sau một thời gian ở bên người đó? Người đó có luôn thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của họ với bạn không? Không.

Họ bắt đầu thể hiện những phẩm chất xấu của họ với bạn. Họ đã có những tính xấu đó từ lâu rồi; chỉ là trước đây họ không cho bạn xem vì họ muốn gây ấn tượng với bạn để bạn phải lòng họ. Và, thật ngu ngốc, bạn đã làm. Và bạn cũng đã làm điều tương tự, bạn đã cho họ thấy tất cả những phẩm chất tốt đẹp của bạn vì bạn muốn gây ấn tượng với họ để họ yêu bạn, và họ thật ngốc nghếch nên đã làm vậy. Nhưng sau khi mọi thứ được ký, đóng dấu và giao, bạn sẽ làm bất cứ điều gì bạn muốn: bạn thô lỗ và chỉ trích và bất cứ điều gì với người đó, phải không? Vì họ là một phần của bạn, nên bạn có thể đối xử với họ theo cách nào bạn muốn. Vì vậy, khi điều đó bắt đầu xảy ra trong một mối quan hệ, đó là nguyên nhân gây ra ly hôn, phải không? Nhưng người đó có những đức tính tốt và xấu giống nhau. Không phải họ chỉ tốt và đột nhiên họ trở thành như vậy. Tất cả họ đều có những phẩm chất giống nhau; đó chỉ là sự thật về những người mà họ thể hiện những phẩm chất tốt đẹp đó. Vì vậy, đó là lý do tại sao có những người bạn mà chúng ta gắn bó và những kẻ thù mà chúng ta không thể chịu đựng được thực sự ngu ngốc và lố bịch, vô nghĩa và phi lý. Bởi vì tất cả những điều này đang thay đổi và toàn bộ cách chúng ta phân biệt đối xử với mọi người là sai.

Thông tin thêm về sự bình đẳng

Bây giờ, ai đó sẽ nói, “Điều đó có nghĩa là tôi tách biệt khỏi mọi người? Bởi vì nếu tôi không có tập tin đính kèm, vậy thì sẽ chẳng có gì thu hút tôi đến với bất kỳ ai, vì vậy tôi chỉ bị tách ra khỏi mọi người. Tôi không yêu ai cả; Tôi không ghét ai cả; Tôi chỉ ngồi đó. Tôi không yêu ai, tôi không ghét ai cả; Tôi thực hành sự bình tĩnh. ” Đó có phải là những gì bình đẳng có nghĩa là? Không! Đó là một ngu ngốc khác. Đó không phải là ý nghĩa của sự bình đẳng. Bình đẳng là mối quan tâm cởi mở bình đẳng, vì vậy tách rời không có nghĩa là bạn đang dồn mọi người vào tầm tay xây một bức tường bằng dây dao cạo giữa bạn và họ. Đó không phải là ý nghĩa của sự bình đẳng. Bình đẳng không phải là dựng lên những bức tường ngăn cách giữa bạn và người khác; nó đang phá bỏ những bức tường để chúng ta có thể có sự quan tâm bình đẳng đến tất cả mọi người.

Sau đó, ai đó sẽ hỏi, “Chà, nếu tôi có sự bình đẳng, có nghĩa là tôi đối xử với mọi người như nhau? Bởi vì bây giờ những người tôi gắn bó với tôi đối xử với một cách và những người đe dọa tôi, tôi đối xử với họ theo cách khác. Vì vậy, nếu tôi không có tập tin đính kèm và sự tức giận, vậy điều đó có nghĩa là tôi đối xử với tất cả mọi người theo cùng một cách? Nếu tôi có sự bình đẳng, tôi đối xử với mọi người theo cùng một cách; không có gì khác biệt? Đó có phải là ý nghĩa của nó không? ” Đó không phải là suy nghĩ; bởi vì chúng tôi không đối xử với tất cả mọi người như nhau bởi vì chúng tôi có các vai trò xã hội khác nhau. Chúng ta có những cách khác nhau để biết rõ những người khác nhau như thế nào. Vì vậy, chúng ta phải đối xử với mọi người khác nhau dựa trên vai trò xã hội, dựa trên mức độ hiểu biết của chúng ta, dựa trên những gì tốt cho họ.

Tôi đã đọc một lần một cuốn sách nói rằng chúng ta nên trao cho mọi người sự tin tưởng mà họ có thể chịu đựng được. Vì vậy, những người khác nhau có thể chịu mức độ tin tưởng khác nhau, phải không? Bạn có tin tưởng một đứa trẻ hai tuổi với những que diêm giống như cách bạn tin tưởng một người lớn với những que diêm không? Vì vậy, bạn cung cấp cho mọi người những mức độ tin tưởng khác nhau tùy theo mức độ trưởng thành của họ, theo sự hiểu biết của họ và theo mối quan hệ của họ với bạn. Bạn có thể tin ai đó mà bạn biết với chìa khóa nhà của bạn, trong khi bạn sẽ không tin ai đó mà bạn không biết. Bạn vẫn có thể có cảm giác bình tĩnh đối với cả hai người đó, nhưng bạn vẫn thông minh và vì bạn không biết mình có thể tin tưởng bao nhiêu vào người lạ mang chìa khóa nhà của bạn, nên bạn không đưa nó cho họ. Vì vậy, chúng ta vẫn cư xử khác nhau với mọi người tùy theo mối quan hệ.

Có sự bình tĩnh không có nghĩa là ổn, mọi người có thể đến ở với tôi bởi vì tôi có sự bình tĩnh. Ý tôi là, bạn sẽ phát điên! Vì vậy, vẫn có những cách đối xử khác nhau với mọi người và không phải bạn đối xử với đứa trẻ nhà bên cũng giống như cách bạn đối xử với sếp của mình. Có những vai trò xã hội khác nhau và mức độ trưởng thành khác nhau của những chúng sinh đó, vì vậy bạn phải đối xử với họ khác nhau. Nhưng trong tâm trí của bạn, bạn vẫn có thể có cảm giác bình đẳng đối với cả hai, không phải là một phần, nghĩ rằng hạnh phúc của một người quan trọng hơn hạnh phúc của người khác và không chúc tốt cho một người và mong muốn làm tổn hại đến người kia.

Vì vậy, bạn có thể thấy rằng chúng ta càng nuôi dưỡng sự bình đẳng này, nó càng giải phóng chúng ta khỏi tập tin đính kèm và nó cũng giải phóng chúng ta khỏi ác ý. Bởi vì đôi khi khi cảm xúc của chúng ta bị tổn thương thì chúng ta có thái độ ác ý với ai đó, "Mong họ đau khổ" hoặc "Tôi sẽ trừng phạt họ", và vì vậy chúng ta thực hiện những thói quen trừng phạt nhỏ của mình.

Cách chúng ta trừng phạt những người chúng ta không thích

VTC: Làm thế nào để bạn trừng phạt những người mà bạn cho rằng không tốt với bạn?

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Bạn bỏ qua chúng? Bạn có bỏ qua chúng một cách đặc biệt không? Làm thế nào để bạn bỏ qua chúng? Những loại cách. Có một chút hợm hĩnh nên đó là một cách không chú ý đến họ để họ không thể bỏ lỡ việc bạn không chú ý đến họ. Nhưng bạn đang thực sự chú ý rất nhiều đến họ bởi vì bạn chỉ tập trung vào việc làm mất mặt họ bằng cách không chú ý đến họ.

Thính giả: Sau đó, những gì tôi làm để làm cho điều đó đáng chú ý hơn nữa là tôi nhấn mạnh mức độ chú ý của tôi đối với những người khác trước mặt họ.

VTC: Vâng, trước mặt họ, chúng tôi nhấn mạnh rằng chúng tôi đang chú ý đến người khác như thế nào, và sau đó, chỉ ngây thơ, "Ồ, tôi không để ý đến bạn, tôi xin lỗi," [cười] nhưng trong khi đó lại chú ý rất nhiều cho những người khác. Bạn làm gì nữa?

Thính giả: [không nghe được]

Nhìn vào bức tranh toàn cảnh hơn, những kết nối tiền kiếp với những người khác

Vì vậy, khi bạn cảm thấy khó chịu với ai đó, bạn sẽ phớt lờ họ. Nhưng bạn có thể chỉ đưa ra một tuyên bố chung chung có một tham chiếu rất cụ thể mà chỉ bạn và họ biết rằng bạn đang đánh vào họ, ngoại trừ bạn vẫn có thể trông hoàn toàn ngọt ngào và ngây thơ, phải không? Bởi vì nếu họ quay lại và gọi cho bạn, bạn có thể nói, "Tôi không nói về bạn!" Vì vậy, chúng tôi đã che đậy bản thân rất nhiều. Vì vậy, bạn thấy rằng sự thiếu bình đẳng này, sự cá biệt này của chúng ta, dẫn đến rất nhiều phức tạp trong các mối quan hệ của con người và quá nhiều xáo trộn trong tâm trí của chúng ta, cũng như hoàn toàn phi lý trí. Bởi vì nếu bạn nhìn vào bức tranh toàn cảnh: tiền kiếp, kiếp hiện tại, kiếp tương lai, mọi người đều đã dành một thời gian cho hạng mục bạn bè, mọi người đã dành một khoảng thời gian cho hạng mục đối phương, vì vậy tất cả đều giống hệt nhau, ai cũng đã trải qua một thời gian thời gian trong danh mục trung lập, mọi người đều giống nhau. Nhưng cả ba loại này hoàn toàn là giả tạo vì chúng dựa trên sự tự tham khảo, chúng liên quan đến tôi như thế nào.

Vì vậy, nếu chúng ta bắt đầu loại bỏ những phân loại bạn bè, kẻ thù và người lạ, thì mọi thứ thực sự, thực sự mở ra giữa chúng ta và những chúng sinh khác. Và chúng mở ra theo cách mà chúng ta thực sự bắt đầu cảm thấy gần gũi với người khác và điều này dẫn đến điểm đầu tiên trong bảy điểm đó là tất cả chúng sinh đều là cha mẹ của chúng ta vào lúc này hay lúc khác. Hoặc nếu chúng ta thậm chí không đạt được điểm đầu tiên đó, tất cả chúng sinh mà chúng ta đã biết trong kiếp trước và họ đã là bạn của chúng ta, hãy làm theo cách đó. Vì vậy, khi bạn nhìn thấy một chúng sinh nào đó trong cuộc đời này, bạn sẽ không giống như những người xa lạ vừa gặp gỡ. Bạn đã có một số mối liên hệ trong kiếp trước. Bạn không nhớ nhau nhưng có mối liên hệ nào đó; vì vậy chúng ta không cần phải đặt tất cả mọi người vào tầm tay, như, “Ồ, đây là một người hoàn toàn xa lạ. Tôi không biết họ là ai. Chúng tôi không có cách nào để liên quan. " Hoàn toàn không phải như vậy bởi vì kiếp trước chúng ta đều đã từng vô cùng thân thiết với nhau.

Bảy điểm nhân quả

Bước đầu tiên, tất cả chúng sinh đều là cha mẹ của chúng ta

Vì vậy, trong bảy bước, bạn bắt đầu với bước đầu tiên, thấy rằng tất cả chúng sinh đều là cha mẹ của chúng ta, vì vậy chúng ta đã có mối quan hệ cha mẹ và con cái rất thân thiết. Nó thường nói rằng tất cả họ đều đã là mẹ của chúng tôi nhưng chúng tôi đang ở trong thời đại bình đẳng giới nên tôi bao gồm tất cả những người cha. Tất cả họ cũng đã từng là bố của chúng ta, nên mẹ của chúng ta và bố của chúng ta. Và khi trở thành cha mẹ của chúng ta, họ đều đối xử tốt với chúng ta. Đó là cái thứ hai. Quay lại phần đầu tiên, chỉ cần hiểu rằng tất cả họ đều là cha mẹ của chúng ta cần có một số loại cảm giác tái sinh, một loại niềm tin vào sự tái sinh, một loại cảm giác nào đó về sự tái sinh, thậm chí chỉ là chơi đùa với ý tưởng tái sinh. Tôi nghĩ, một trong những điều cản trở để hiểu được sự tái sinh là sự nắm bắt của chúng ta về sự tồn tại thực sự. Bởi vì chúng ta nhìn thấy ai đó bây giờ, chúng ta nắm bắt họ như hiện tại tuy nhiên họ xuất hiện bây giờ và chúng tôi nghĩ rằng đó là tất cả những gì họ từng có và tất cả những gì họ sẽ là và đó là người đó: những uẩn mà chúng ta thấy bây giờ là người đó. Vì vậy, bạn có thể thấy cách nắm bắt sự tồn tại thực sự thiết lập một khối để hiểu sự tái sinh. Trong khi nếu chúng ta không xác định các uẩn, các uẩn tinh thần và thể chất của con người, như con người vốn có, thì chúng ta thấy rằng các uẩn có thể thay đổi; hoặc có thể có một sự liên tục của các uẩn và một sự liên tục của con người, con người chỉ được dán nhãn trong sự lệ thuộc vào các uẩn.

Bước thứ hai, nhìn thấy lòng tốt của họ

Bước đầu tiên là xem họ như cha mẹ của chúng ta và do đó rất thân thiết. Và rồi bước thứ hai là nghĩ đến lòng tốt của họ khi họ còn là cha mẹ của chúng ta. Tôi nhớ lần đầu tiên tôi biết điều này, khi đang ngồi trên những tấm thảm đầy bọ chét ở Kopan vào năm 1975. Nhiều người trong chúng tôi đã nói: “Lama, bạn không hiểu gia đình của chúng tôi. Đừng nói với chúng tôi rằng cha mẹ chúng tôi rất tốt bụng. Họ đã làm điều này và họ đã làm điều kia.” Và kể từ khi Freud xuất hiện, chúng ta có cơ hội đổ lỗi cho cha mẹ về mọi điều sai trái xảy ra với mình. Vì vậy, chúng ta tận dụng nó, phải không? Tôi bị lừa vì những gì bố mẹ tôi đã làm. Chúng tôi sẽ xây dựng toàn bộ danh tính về điều này.

So Lama nói, “OK, con yêu, nếu quá khó để nghĩ về lòng tốt của mẹ con và lòng tốt của cha con, thì hãy nghĩ về người đã nuôi nấng con khi con còn nhỏ, nếu đó là cô, chú, ông bà hoặc người giữ trẻ, hãy nghĩ xem người đã đối xử tốt với bạn khi bạn còn nhỏ là ai”. Một số người thậm chí đã có vấn đề với điều đó. Nhưng tôi nghĩ rất nhiều điều này phản ánh nhiều hơn về chúng tôi; rằng chúng ta thường không nhìn thấy lòng tốt của người khác. Chúng tôi rất, rất thiếu hiểu biết và mặc dù Lama đã cho phép chúng tôi làm điều này thiền định nghĩ về lòng tốt của bất cứ ai đã nuôi dưỡng chúng ta khi chúng ta còn nhỏ, tôi nghĩ điều quan trọng là quay trở lại với cha mẹ của chúng ta và thực sự đánh giá cao lòng tốt của họ. Bởi vì họ là những người đã cho chúng tôi điều này thân hình và họ đã làm những gì tốt nhất có thể để nuôi dạy chúng ta, với thực tế rằng họ là những con người không hoàn hảo giống như chúng ta. Vì vậy, mọi người đều có sự điên rồ của riêng mình, nhưng mọi người đều ước tốt. Nếu bạn nhìn nó từ quan điểm của người đó, nó giống như họ cầu chúc cho người khác tốt, nhưng những phiền não của chính họ đôi khi là điều tốt nhất của họ. Và vì vậy họ hành động theo những cách thực sự tai hại, không phải vì họ là những con người tồi tệ mà bởi vì họ đang bị những phiền não của chính họ lấn át. Vậy tại sao lại có ác cảm với người đang kiểm soát phiền não?

Shantideva sử dụng ví dụ tuyệt vời này. Anh ấy nói nếu ai đó đánh bạn bằng một cây gậy, thì đó là cây gậy thực sự làm bạn bị thương. Nhưng bạn có phát điên với cây gậy không? Không, bạn nổi khùng với người đó vì người đó điều khiển cây gậy. Nhưng ai kiểm soát con người? Phiền não kiểm soát người đó, vì vậy chúng ta cũng không nên nổi giận với người đó, chúng ta nên nổi giận với phiền não của họ, bởi vì người đó không phải là người gây tổn hại. Họ không có bất kỳ quyền kiểm soát nào. Những phiền não của họ đã hoàn toàn lấn át họ, khiến họ phải làm bất cứ điều gì họ đang làm.

Lòng tốt mà chúng tôi nhận được khi còn nhỏ

Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều khá quan trọng là thực sự dành thời gian suy nghĩ về lòng tốt mà chúng ta đã nhận được từ những người khác khi chúng ta còn rất nhỏ, từ cha mẹ của chúng ta và từ bất kỳ ai khác đã tốt với chúng ta khi chúng ta còn nhỏ. Và tôi nghĩ cũng có một lợi thế khi nghĩ về điều này đặc biệt là từ khi chúng tôi còn nhỏ vì khi đó chúng tôi quá bất lực. Khi chúng ta trưởng thành và chúng ta nghĩ về lòng tốt của những người khác, tất nhiên chúng ta vẫn đánh giá cao điều đó, nhưng luôn có điều này là, "Chà nếu họ không tử tế với tôi, tôi đã tìm được người khác tốt với tôi hoặc sẽ tìm ra một số cách khác để hoàn thành công việc. " Nhưng khi chúng ta còn nhỏ? Không, chúng tôi hoàn toàn, hoàn toàn phụ thuộc 100% vào người khác. Chúng tôi không thể tự ăn, chúng tôi không thể tự dọn dẹp. Chúng tôi thậm chí không thể lăn trên giường. Nếu chúng tôi quá nóng, chúng tôi không thể cởi chăn ra; nếu chúng tôi quá lạnh, chúng tôi không thể đắp chăn. Chúng tôi không thể đưa ly lên miệng và uống nước. Chúng tôi không thể làm bất cứ điều gì khi chúng tôi còn là một đứa trẻ. Tôi thực sự nghĩ rằng một ngày nào đó chúng ta nên lôi những bức ảnh của em bé ra và ngồi xung quanh và chỉ nghĩ về điều đó và tưởng tượng nhau như những đứa trẻ bơ vơ, bởi vì chúng ta đã từng, phải không? Chúng tôi hoàn toàn bất lực. Nếu chúng tôi bị bệnh, chúng tôi không biết gì về y học. Tất cả những gì chúng tôi biết là chúng tôi không cảm thấy khỏe và ai đó đã chăm sóc chúng tôi. Nó thực sự khá tuyệt vời, nếu bạn dành một chút thời gian nghĩ về việc là một đứa trẻ sơ sinh và tưởng tượng mình như vậy.

Chúng ta sống nhờ lòng tốt của người khác

Và quan sát cách cha mẹ đối xử với trẻ sơ sinh của họ và sau đó nghĩ, "Vâng, đó là cách cha mẹ tôi đã chăm sóc tôi." Và tất nhiên, cha mẹ của chúng tôi đã có những cuộc đấu tranh của riêng họ. Nó không giống như cuộc sống hoàn toàn màu hồng khi họ có chúng tôi. Họ đã có những đấu tranh riêng, những bất an của riêng họ. Họ gặp vấn đề về tài chính, họ gặp vấn đề về mối quan hệ; họ có đủ thứ vấn đề nhưng họ vẫn chăm sóc chúng tôi hoặc nếu họ không thể chăm sóc chúng tôi trực tiếp, họ chắc chắn rằng có người khác sẽ chăm sóc chúng tôi, phải không? Nếu họ không thể chăm sóc chúng tôi vì bất cứ lý do gì, họ đảm bảo rằng một người thân hoặc cha mẹ nuôi hoặc cha mẹ nuôi hoặc bạn bè hoặc ai đó đã chăm sóc chúng tôi, một người anh chị em, ai đó sẽ chăm sóc chúng tôi. Tại sao? Bởi vì chúng ta vẫn còn sống; đó là bằng chứng. Đâu là bằng chứng cho thấy chúng ta đã nhận được lòng tốt từ những chúng sinh khác? Bằng chứng là chúng ta vẫn còn sống. Bởi vì thực tế là nếu chúng ta không nhận được sự tử tế, vì chúng ta không thể chăm sóc bản thân khi còn nhỏ, khi mới biết đi, chúng ta sẽ chết. Chúng tôi hoàn toàn có thể đã chết, nhưng chúng tôi đã không. Và toàn bộ lý do chúng tôi vẫn còn sống là vì mọi người đã chăm sóc chúng tôi bởi vì chúng tôi không thể tự chăm sóc bản thân. Vì vậy, toàn bộ người Mỹ này là một người hào sảng, độc lập, thò cằm ra ngoài, ưỡn ngực ra, trong sự kiểm soát của một người; nó là một đống hogwash, phải không? Tất cả chúng tôi đều là những đứa trẻ sơ sinh, không thể tự chăm sóc bản thân và những người khác đã chăm sóc chúng tôi.

Vì vậy, chúng tôi là những người nhận được vô số lòng tốt và nó không phải là chăm sóc chúng tôi là tất cả những gì người khác phải làm trong toàn bộ thế giới rộng lớn. Họ có rất nhiều việc khác để làm ngoài việc chăm sóc chúng tôi, nhưng họ luôn tìm thấy thời gian để chăm sóc chúng tôi, đặc biệt là vào lúc 2 giờ sáng khi chúng tôi kêu gào hết cả phổi. Ai đó đã luôn đứng dậy và chăm sóc chúng tôi. Khá tuyệt vời phải không? Chúng ta nên thử điều đó vào một lúc nào đó, bạn biết đấy, ai đó ở đây, như Achala (con mèo) đi khoảng 00 giờ sáng để kêu meo meo và đánh thức mọi người. Chúng ta cảm thấy thế nào? Chúng ta không thích nó, nhưng cha mẹ của chúng ta khi chúng ta còn bé? Chúng tôi sẽ kêu lên vào lúc nửa đêm và ai đó sẽ đến đón chúng tôi và giữ chúng tôi và cho chúng tôi ăn. Chúng tôi đã có một cơn ác mộng và họ sẽ an ủi chúng tôi. Hoặc khi chúng ta tập đi, chúng ta sẽ ngã xuống và họ sẽ nhấc chúng ta lên.

Và chúng ta đã học nói như thế nào? Bởi vì họ đã từng bế chúng tôi và chỉ cho chúng tôi cách cử động miệng để tạo ra âm thanh và thật ngạc nhiên khi cha mẹ hiểu được cách nói chuyện của con mình. Bạn đã bao giờ đi cùng với một đứa trẻ nào đó đang nói chuyện với bạn, trôi chảy từ phía đứa trẻ, nhưng bạn không thể hiểu chúng đang nói gì? Các bậc cha mẹ có thể! Họ hoàn toàn hiểu cuộc nói chuyện của em bé hoàn toàn có ý nghĩa. Tôi có điều đó đôi khi ở Singapore vì chúng nói tiếng Singlish [tiếng Anh Singapore] và đôi khi giọng Singlish của những đứa trẻ nhỏ rất mạnh và vì vậy tôi đang nghe nhưng bọn trẻ nói rất nhanh và tôi không thể hiểu hết được. Nhưng các bậc cha mẹ? Họ hoàn toàn hiểu. Vì vậy, đó là cách chúng ta học cách nói chuyện bởi vì cha mẹ chúng ta lắng nghe và sau đó họ lặp lại với chúng ta những gì chúng ta đang cố gắng nói, rằng chúng ta không thể nói rất rõ, nhưng họ đã lặp lại điều đó. Chúng tôi sẽ đi, "bwoow," và họ sẽ đi, "nhìn xem." Đó là cách chúng ta học cách nói chuyện, phải không? Họ sẽ lặp lại với chúng tôi những gì chúng tôi đang cố gắng nói và theo cách đó họ đã dạy chúng tôi nói. Họ dạy chúng tôi trong nhà vệ sinh, họ dạy chúng tôi cách đánh răng, cách buộc dây giày, cách rửa bát, cách làm rất nhiều thứ, họ đã dạy chúng tôi. Khi trưởng thành, chúng ta có thể buộc hoặc không buộc dây giày hoặc rửa bát, nhưng ai đó đã dạy chúng ta cách làm chúng.

Vì vậy, chúng tôi đã học được rất nhiều điều từ tất cả những người này. Vì vậy, tôi nghĩ rất tốt nếu dành thời gian nghĩ về lòng tốt của những người đã nuôi dạy bạn từ khi bạn còn rất nhỏ và những người thực sự đã cho chúng ta những kỹ năng cơ bản này và những người đã giữ chúng ta sống khi chúng ta hoàn toàn bất lực.

Suy ngẫm về những lòng tốt này

Vì vậy, chúng tôi sẽ tiếp tục vào tuần tới với điều này, nhưng nó rất ngọt ngào thiền định và đó là điều gì đó có thể gây xúc động mạnh khi chúng ta thực sự để bản thân cảm nhận được lòng tốt mà người khác đã chỉ cho chúng ta, đặc biệt là khi chúng ta xây dựng bức tường để phân biệt mình với cha mẹ và cho họ thấy rằng chúng ta đã trưởng thành và chúng ta không dưới sự kiểm soát của họ và chúng ta sẽ không làm những gì họ nói, để thực sự dành một chút thời gian nghĩ về lòng tốt của họ hoàn toàn làm tan chảy tất cả những gì chúng ta thường làm với mọi người.