Đau khổ làm gì

• Mọi người khao khát hạnh phúc, nhưng họ cảm thấy đau khổ
• Đau khổ về thể chất hoặc xã hội có thể cho người ngoài quan điểm
• Đau khổ khiến một số người suy nghĩ sâu sắc hơn về thân phận con người

Đau khổ làm gì (tải về)

Tôi muốn chia sẻ với bạn một bài viết khác mà tôi tìm thấy trong Bán Chạy Nhất của Báo New York Times, trên trang "Ý kiến". Nó của David Brooks và nó được gọi là Đau khổ làm gì. Vì vậy, anh ấy trình bày một quan điểm và tôi nghĩ rằng tôi sẽ đọc nó và sau đó đưa ra một số nhận xét khi chúng tôi tiếp tục. Anh ta nói:

Trong vài tuần qua, tôi đã thấy mình trong một loạt các cuộc trò chuyện, trong đó giả định không thành văn là mục tiêu chính của cuộc sống là tối đa hóa hạnh phúc. Điều đó là bình thường. Khi mọi người lập kế hoạch cho tương lai, họ thường nói về tất cả những khoảng thời gian tốt đẹp và những trải nghiệm tốt đẹp mà họ hy vọng có được. Chúng ta đang sống trong một nền văn hóa tràn ngập nói về hạnh phúc. Trong khoảng thời gian 3 tháng vào năm ngoái, hơn 1,000 cuốn sách đã được phát hành trên Amazon về chủ đề đó.

Nhưng thật thú vị vì các nhà tâm lý học gần đây đã nói rằng họ luôn nghiên cứu về đau khổ và họ chưa bao giờ thực sự nghiên cứu về hạnh phúc, vì vậy bây giờ họ đang bắt đầu nghiên cứu về hạnh phúc, điều này khá thú vị. Tất nhiên, hạnh phúc có nghĩa là gì trên thế giới này và chúng ta có nghĩa là hạnh phúc là hai trò chơi bóng khác nhau. Vì vậy, anh ấy nói:

Nhưng hãy để ý hiện tượng này. Khi mọi người nhớ về quá khứ, họ không chỉ nói về hạnh phúc. Nó thường là những thử thách có vẻ quan trọng nhất. Mọi người bắn vì hạnh phúc nhưng cảm thấy được hình thành qua đau khổ. ”

Và đó là sự thật. Tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc dưới bất kỳ hình thức nào, nhưng thường chính những khó khăn mới thực sự định hình chúng ta và giúp chúng ta phát triển. Phải không? Những người không gặp nhiều khó khăn, giống như trong các cõi thần, họ có rất nhiều hạnh phúc - cảm giác vui vẻ hạnh phúc - họ không bao giờ nghĩ đến việc thực hành Pháp. Thật khó để phát triển theo cách đó. Con người cũng vậy, những người không gặp khó khăn không thực sự biết cách hiểu phần còn lại của chúng ta. Điều đó khá khó khăn đối với họ bởi vì họ luôn mong đợi có được mọi thứ họ muốn và mọi thứ diễn ra theo ý mình, và khi mọi thứ không như ý, bạn biết đấy, rất khó khăn cho họ. Anh ấy tiếp tục:

Tất nhiên, bây giờ cần phải nói rằng không có gì đáng ghen tị về bản chất đối với đau khổ. ”

Cảm ơn bạn. Về bản chất, không có gì đáng ghen tị về đau khổ.

Cũng như thất bại đôi khi chỉ là thất bại, đau khổ đôi khi chỉ là sự hủy diệt, cần được thoát ra càng sớm càng tốt. Nhưng một số người rõ ràng rất thích thú với nó.

Và đây là những gì xuất hiện khi chúng ta nói về "khả năng tiếp cận sâu rộng vận may, ”Đang bị kích thích bởi đau khổ bởi vì chúng ta có vận may đối phó với những lời chỉ trích và những điều khó chịu xảy ra với chúng tôi, vận may đối phó với đau khổ về thể chất và tinh thần, và vận may đối phó với việc cố gắng nhận ra sự trống rỗng. Và tất cả những trải nghiệm đó có thể khó khăn, nhưng đó chính là bởi vì chúng ta thực hành vận may trong thời gian đó chúng ta có thể trở thành những vị Phật hoàn toàn thức tỉnh. Nó giống như những gì Lama Zopa nói với tôi trong “Câu chuyện của Sam”, rằng Sam quan trọng hơn Phật bởi vì bạn không thể tu luyện vận may với những người luôn tốt với bạn. Vì vậy, đôi khi những đau khổ, những khó khăn thực sự làm chúng ta kinh ngạc.

Hãy nghĩ về cách Franklin Roosevelt trở lại sâu sắc hơn và đồng cảm hơn sau khi bị tấn công bởi bệnh bại liệt. Thông thường, những đau khổ về thể chất hoặc xã hội có thể mang lại cho người ngoài cái nhìn của người ngoài cuộc, một nhận thức hài hòa về những gì người ngoài cuộc đang phải chịu đựng.

Và điều đó thực sự đúng. Bạn có thể thấy rằng. Khi bạn ở trong phần lớn bất kỳ tình huống nào, bạn không thấy sự phân biệt đối xử. Khi bạn thuộc nhóm thiểu số thì bạn mới thấy được điều đó. Vì vậy, tất nhiên khi bạn nhìn thấy nó và bạn trải qua sự đau khổ thì bạn có thể đồng cảm với những người thuộc bất kỳ nhóm thiểu số nào đang phải chịu đựng sự phân biệt đối xử hoặc bức hại. Khi bạn chưa có kinh nghiệm đó, bạn thậm chí không thấy rằng có sự bất công, hoặc phân biệt đối xử, hoặc không công bằng. Nó thậm chí không đăng ký trên radar của bạn.

Nhưng điều lớn lao mà đau khổ mang lại là nó đưa bạn ra ngoài logic chính xác mà tâm lý hạnh phúc khuyến khích. Hạnh phúc muốn bạn nghĩ đến việc tối đa hóa lợi ích của mình. Khó khăn và đau khổ sẽ đưa bạn vào một lộ trình khác.

Vì vậy nó là sự thật. Khi chúng ta nghĩ về hạnh phúc, đó là tất cả về tôi, tôi, của tôi và của tôi. Và nó có thể là như vậy với đau khổ, tất cả những gì chúng ta nghĩ đến là đau khổ của tôi, đau khổ của tôi, tôi muốn hạnh phúc. Nhưng những gì anh ấy nói là khi chúng ta đau khổ, nếu chúng ta thông minh thì đau khổ có thể gửi chúng ta sang một hướng hoàn toàn khác ngoài điều này, "Chà, tôi luôn phải hạnh phúc." Và, "Tại sao người khác có nó mà tôi thì không?" loại tâm lý.

Đầu tiên, đau khổ kéo bạn sâu hơn vào chính mình.

Vì vậy, đây là người thông minh, không phải là người khoái lạc.

Nhà thần học Paul Tillich đã viết rằng những người chịu đựng đau khổ được đưa vào bên dưới những thói quen của cuộc sống và thấy họ không giống như những gì họ tin tưởng.

Bởi vì thường trong những thói quen của cuộc sống, chúng ta nghĩ rằng chúng ta bất tử, chúng ta nghĩ rằng chúng ta không thể sai lầm, chúng ta nghĩ rằng chúng ta đang kiểm soát. Khi đau khổ ập đến, chúng ta nhận ra rằng chúng ta không bất tử, chúng ta không sai lầm, chúng ta không kiểm soát được. Và vì vậy, một người khôn ngoan, khi nhìn thấy điều đó, trở nên thực sự khôn ngoan. Họ có thể suy nghĩ và chấp nhận thực tế của mọi thứ thay vì từ chối thực tế.

Sự đau đớn liên quan đến việc sáng tác một bản nhạc tuyệt vời hay sự đau buồn khi mất đi một người thân yêu sẽ phá vỡ những gì họ nghĩ là tầng dưới cùng trong nhân cách của họ, để lộ ra một khu vực bên dưới, và sau đó nó xuyên qua tầng đó để lộ ra một khu vực khác .

Vì vậy, đây là người thông minh. Khó khăn mà họ đang phải chịu khiến họ đi sâu hơn vào việc hỏi, "Tình trạng con người là gì?" "Cuộc sống gồm những gì?" "Ý nghĩa của cuộc sống là gì?" "Thực sự đau khổ là gì?" Đó là tôi nghĩ khi bạn cũng nhận ra sự đau khổ của điều kiện tràn lan. Vì vậy, sự đau khổ khiến bạn đi sâu - đối với người thông minh - và thực sự đặt câu hỏi về những gì đang xảy ra ở đây. Thân phận con người là gì? Tại sao mọi người đều gặp khó khăn? Và loại câu hỏi đó sẽ dẫn ai đó đến với Pháp. Và rất thường khi những người đau khổ dẫn họ đến với Pháp bởi vì nó đập tan điều này, “Tôi là một người hạnh phúc. Mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp trong cuộc sống của tôi. Và mọi thứ sẽ tiếp tục diễn ra tốt đẹp. " Và nó giống như, "Chà." Bạn biết?

Khi đó, đau khổ cho người ta cảm nhận chính xác hơn về những giới hạn của bản thân, những gì họ có thể kiểm soát và không thể kiểm soát. Khi mọi người bị đẩy xuống những khu vực sâu hơn này, họ buộc phải đối mặt với thực tế là họ không thể xác định điều gì đang xảy ra ở đó. Cố gắng hết sức có thể, họ chỉ không thể tự nhủ mình ngừng cảm thấy đau đớn, hoặc ngừng nhớ một người đã chết hoặc ra đi. Và ngay cả khi sự yên tĩnh bắt đầu trở lại, hoặc trong những khoảnh khắc khi nỗi đau dịu đi, người ta không rõ sự nhẹ nhõm đến từ đâu. Quá trình chữa bệnh cũng cảm thấy như thể nó là một phần của quá trình tự nhiên hoặc thần thánh nào đó nằm ngoài sự kiểm soát của cá nhân.

Bây giờ đây là nơi mà Pháp có một chút khác biệt. Bởi vì ở đây nó giống như, “Bạn không thể ngừng cảm thấy đau. Bạn không thể ngừng nhớ người bạn yêu. Bạn chỉ có thể ở đó trong đau khổ của bạn. ” Pháp đang nói, "Không." Phật pháp đang nói nếu bạn thay đổi cách bạn nhìn vào tình huống thì bạn có thể thay đổi trải nghiệm của mình về nó. Không phải là bạn sẽ thoát ra khỏi tình huống nói rằng, "Ai đó đã chết, tôi cảm thấy rất hạnh phúc." Không phải vậy đâu. Nhưng nó có nghĩa là bạn có thể đi vào những gì thực sự đang xảy ra trong tình huống, chấp nhận thực tế của nó và bằng cách chấp nhận nó để đến với sự bình yên bên trong bản thân. Hoặc nếu bạn đang đau khổ vì ai đó chỉ trích bạn, hoặc bạn bị mất việc làm và bạn cảm thấy thất vọng về bản thân, hoặc một điều gì đó tương tự. Bạn nhìn tình huống từ một góc nhìn khác và sau đó bạn giải quyết vấn đề của chính mình. Và một lần nữa, bạn có thể đạt đến trạng thái chấp nhận và bình an trong chính mình. Và ở đây chấp nhận không có nghĩa là tự mãn. Bạn vẫn tiếp tục phát triển. Vì vậy, Pháp có một chút khác biệt về tình huống này ở đây.

Những người trong hoàn cảnh này thường có cảm giác rằng họ bị cuốn vào một sự quan phòng lớn hơn nào đó. Abraham Lincoln đã trải qua nỗi đau khi tiến hành một cuộc nội chiến, và ông đã thoát khỏi điều đó với Lễ nhậm chức lần thứ hai. Anh ta nổi lên với ý thức này rằng có những dòng chảy sâu sắc của sự thống khổ và sự cứu chuộc không chỉ quét qua anh ta mà còn xuyên qua cả quốc gia, và anh ta chỉ là một công cụ cho những nhiệm vụ siêu việt.

Vì vậy nó là sự thật. Nếu chúng ta đi sâu vào đau khổ và thực sự hiểu luân hồi là gì, nghiệp là về cách chúng ta thoát khỏi luân hồi, con đường dẫn đến nó là gì, kết quả là gì… Chúng ta đang tham gia vào một điều gì đó siêu việt và thực sự có thể mang lại lợi ích to lớn. Abraham Lincoln đã làm điều đó theo một cách khác. Chúng tôi cũng đang làm điều đó.

Đó là thời điểm mà những người ở giữa khó khăn bắt đầu cảm thấy một cuộc gọi. Họ không phải là người làm chủ hoàn cảnh, nhưng cũng không phải là người bất lực.

Cái này quan trọng. Bởi vì khi chúng ta đau khổ, đôi khi chúng ta rơi vào trạng thái: “Tôi bất lực. Tôi vô vọng." Và anh ấy nói ở đây không phải là bậc thầy của nó, nhưng bạn cũng không bất lực. Có một cái gì đó bạn có thể làm.

Họ không thể xác định diễn biến của cơn đau, nhưng họ có thể tham gia phản ứng với nó.

Vì vậy, chúng tôi có thể không ngăn chặn được tình hình. Chẳng hạn, chúng ta có thể không ngăn được nỗi đau thể xác. Nhưng chắc chắn chúng ta có thể phản ứng với nỗi đau theo cách khác. Chúng tôi chắc chắn có thể phản ứng với các tình huống khó khăn một cách khác nhau. Vì vậy, khuôn mẫu thông thường của chúng ta có thể là tự thương hại, phàn nàn, bất kể đó là gì, tức giận, từ chối thực tế ... Nhưng nếu chúng ta thực sự đi sâu hơn, chúng ta có thể thấy rằng chúng ta có thể đối phó với khó khăn theo một cách khác.

Họ thường cảm thấy một trách nhiệm đạo đức quá lớn để đáp ứng tốt với nó.

“Tôi đã trải qua đau khổ. Tôi thấy những người khác đau khổ. Tôi có trách nhiệm đạo đức để trả lời một cách hữu ích cho nó. Theo cách không tạo thêm vấn đề cho người khác, nhưng theo cách giải quyết vấn đề. "

Những người tìm kiếm niềm vui thích hợp này sẽ cảm nhận được thử thách rằng họ đang ở một cấp độ sâu hơn so với mức độ hạnh phúc và tiện ích cá nhân. Họ không nói, “Chà, tôi đang cảm thấy rất đau đớn vì mất con. Tôi nên cố gắng cân bằng tài khoản khoái lạc của mình bằng cách đi đến nhiều bữa tiệc và vung tiền ”.

Những người này không cố gắng chữa bệnh hoặc bỏ qua sự đau khổ của họ. Rất nhiều khi chúng ta đau khổ, thay vì đối mặt với đau khổ điều chúng ta làm là đi đến rất nhiều bữa tiệc, phải không? Chúng ta đánh lạc hướng chính mình. Chúng tôi đi dự tiệc. Chúng tôi đi xem phim. Chúng tôi đọc tiểu thuyết. Chúng tôi xem tivi. Chúng tôi ăn. Chúng tôi dùng thuốc. Chúng tôi tự mua thuốc. Uống rượu. Hãy làm bất kỳ điều gì để tránh tình trạng đau khổ. Nhưng anh ấy nói rằng những người đi sâu, họ phản ứng theo một cách khác. Họ không tìm kiếm thú vui khoái lạc như một cách tự chữa trị cơn đau.

Phản ứng thích hợp đối với loại đau đớn này không phải là niềm vui. Đó là sự thánh thiện. Tôi thậm chí không có ý đó theo nghĩa thuần túy tôn giáo. Nó có nghĩa là coi cuộc sống như một vở kịch đạo đức, đặt những trải nghiệm khó khăn vào bối cảnh đạo đức và cố gắng cứu chuộc điều gì đó tồi tệ bằng cách biến nó thành điều gì đó thiêng liêng.

Huấn luyện tư tưởng. Đó chẳng phải là bản chất của việc rèn luyện tư tưởng sao?

Những bậc cha mẹ đã mất đi nền tảng khởi đầu của con cái.

Phải không? Để mang lại lợi ích cho trẻ em của người khác.

Lincoln đã hy sinh thân mình cho Liên minh. Các tù nhân trong trại tập trung với nhà tâm lý học Viktor Frankl đã cố gắng hết mình để sống theo hy vọng và mong đợi của những người thân yêu của họ, mặc dù những người thân yêu đó có thể đã chết. "

Bạn biết đấy, cách đây vài ngày đã xảy ra một vụ xả súng bên ngoài hai trung tâm cộng đồng người Do Thái ở Thành phố Kansas, và trớ trêu thay những người thiệt mạng lại là những người theo đạo Thiên chúa. Nhưng đó chắc chắn là một tội ác căm thù đối với cộng đồng Do Thái. Trên một trong những điều tôi biết về Faith United này, có một giáo sĩ Do Thái đã viết một điều rất hay về điều đó. Vì đó cũng là thời khắc giao thừa của Lễ Vượt Qua. Lễ Vượt Qua là ngày lễ mà bạn ăn mừng việc thoát khỏi chế độ nô lệ để được tự do và vì vậy anh ấy viết về tội ác đáng ghét này cũng thức tỉnh chúng ta không chỉ bài Do Thái, mà anh ấy còn nói rằng một hoặc hai năm trước, nó cũng ở một ngôi đền Sikh ở đó. một vụ thảm sát, và sau đó tại trường tiểu học Newton, những đứa trẻ thuộc các tôn giáo khác nhau bị giết, và sau đó anh ấy nói về một sự việc mà tôi không biết gì về chuyện xảy ra ở Chicago về việc một người nào đó bị giết… Và nó cũng xảy ra với những người Mỹ gốc Phi, bạn biết đấy, bạn hãy nhìn [Trayvon Martin] và cả đứa trẻ khác đã bị giết vì bật nhạc lớn… Vì vậy, giáo sĩ Do Thái đã nắm bắt tình huống đó và đưa nó vào những gì mọi người đang trải qua trên thế giới. Thay vì nó là đau khổ của cá nhân tôi, nó giống như, chúng ta hãy nhìn vào đau khổ của mọi người và phản ứng với đau khổ của mọi người. Thực sự khá đẹp. Tôi nên tìm nó ở đâu đó và in nó ra.

Phục hồi sau đau khổ không giống như khỏi bệnh. Nhiều người không được chữa lành; chúng đi ra khác nhau. Họ đâm đầu vào logic của tiện ích cá nhân [và chủ nghĩa khoái lạc] và hành xử một cách nghịch lý. Thay vì rút lui khỏi các loại cam kết yêu thương mà hầu như luôn luôn liên quan đến đau khổ, họ lại xoáy sâu hơn vào chúng.

Họ trở thành những nhà hoạt động xã hội. Họ làm việc vì lợi ích của chúng sinh. Họ tìm kiếm những cách mà họ có thể mang lại lợi ích cho người khác.

Ngay cả khi phải trải qua những hậu quả tồi tệ nhất và đau đớn nhất, một số người vẫn nhận ra sự dễ bị tổn thương. Họ ném mình sâu hơn và biết ơn vào nghệ thuật, những người thân yêu và những cam kết của họ.

Hoặc vào của họ thiền định. Tham gia vào các dự án tương tác xã hội của họ. Sao cung được.

Đau khổ liên quan đến nhiệm vụ của họ trở thành một món quà đáng sợ và rất khác so với món quà bình đẳng và khác, hạnh phúc, được định nghĩa theo cách thông thường.

Vì vậy, họ đi ra mạnh mẽ hơn. Và tìm các tài nguyên mà họ không biết. Và trau dồi các nguồn mà họ đã biết. Và có thể thực sự mang lại lợi ích to lớn. Chúng ta nên nhớ điều này bất cứ khi nào chúng ta gặp bất kỳ đau khổ nào. Cho dù đó là nỗi đau khổ nhỏ khi bị vấp ngón chân, hay những nỗi đau khổ lớn hơn xảy đến với chúng ta trong cuộc sống, hay những đau khổ lớn mà chúng ta cùng trải qua với những sinh vật khác, hãy tìm cách chuyển hóa nỗi khổ đó và trở nên tuyệt vời với nó thông qua việc thực hành Pháp của chúng ta. . Bởi vì nếu chúng ta không làm vậy, thì giải pháp thay thế là chúng ta trở nên yếu đuối, và chúng ta làm cho người khác đau khổ, phải không?