Những hành động tích cực và kết quả của chúng

Thiết lập một động lực tốt

• Nó giúp ích như thế nào

Mã số 037: Karma 01 (tải về)

Suy nghĩ về những hành động tích cực

• Giá trị của việc lấy giới luật
• Nhận biết và vui mừng về đức tính của chúng ta và của người khác

Mã số 037: Karma 02 (tải về)

Kết quả của những hành động tích cực

• Kết quả trưởng thành

Mã số 037: Karma 03 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Cầu nguyện cho quý thầy an trụ trong sinh tử.
• Tầm quan trọng của tâm bồ đề

Mã số 037: Karma 04 (tải về)

Kết quả của những hành động tích cực

• Kết quả tương tự như nguyên nhân theo kinh nghiệm của chúng tôi
• Kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi của chúng ta

Mã số 037: Karma 05 (tải về)

Thiết lập một động lực tốt — nó giúp ích như thế nào

Tôi sẽ quay lại chủ đề nghiệp nhưng trước tiên tôi muốn nói điều gì đó khác, điều này thực sự liên quan rất nhiều đến chủ đề nghiệp. Tất cả các bạn đều biết cách chúng tôi bắt đầu tất cả các phiên của mình để tạo ra một động lực tốt. Có vẻ khó hiểu tại sao chúng ta luôn nỗ lực hết mình để tạo ra động lực tốt và nói nhiều về động lực. Đôi khi bạn thậm chí có thể cảm thấy rằng nó quá cao, "Tôi sẽ trở thành một Phật đối với tất cả chúng sinh, điều đó không thực sự quá xa vời sao? Làm thế nào tôi có thể nghĩ về điều đó? Tôi không thực sự muốn làm điều đó. Ý tôi là, tôi thậm chí còn không biết giác ngộ là gì, và tất cả những chúng sinh này, chỉ là quá nhiều. Tôi đang nói điều đó, nhưng tôi không thực sự cảm nhận được điều đó trong trái tim mình. Đôi khi tôi có thể nghĩ rằng đó là một ý tưởng hay, nhưng thực sự trong thâm tâm tôi không có động lực để giải thoát tất cả chúng sinh ”. Vì vậy, có thể xuất hiện cảm giác không thoải mái khi chúng ta tạo ra động lực tốt này, rằng chúng ta đang cố gắng trau dồi điều gì đó mà chúng ta không thực sự cảm thấy, và chúng ta có thể nói, “Tại sao lại làm điều này? Hãy cứ gãi nó. Quên việc nói tất cả những lời mà tôi không thực sự cảm thấy này. ”

Tôi chắc chắn đã có suy nghĩ này [cười]. Tôi muốn kể cho bạn nghe về kinh nghiệm của tôi. Tôi vừa tham dự một khóa tu khác. Đó là một khóa tu tuyệt đẹp. Giáo viên rất tốt. Việc thực hành cũng rất xuất sắc. Tuy nhiên, điều tôi cảm thấy thiếu sót, đó là không có cuộc nói chuyện về tâm bồ đề trong đó. Tôi ngày càng trở nên lo lắng hơn vì không có động lực nói chuyện. Chúng tôi đã làm điều này đáng kinh ngạc thiền định thực hành, một trong những thực hành tuyệt vời này Phật được dạy và nó thực sự rất mạnh mẽ và rất quý giá, nhưng không có cuộc nói chuyện về lý do tại sao chúng tôi làm điều đó.

Nó chỉ là giả định rằng thực hành này sẽ giúp chúng ta theo một cách nào đó. Không có cuộc nói chuyện thực sự về lý do tại sao chúng tôi làm điều đó. Tôi nhận ra rằng trong thâm tâm, điều tôi thực sự thiếu chỉ là những lời tâm sự về lòng nhân ái, vị tha và tâm bồ đề cho những chúng sinh khác. Trong suốt những năm qua, có vẻ như tôi đã đọc thuộc lòng những lời này nhưng tôi không thực sự cảm nhận được chúng. Nhưng khi tôi ngừng nói những lời đó, tôi cảm thấy khó chịu. Sau đó tôi nhận ra rằng thực sự có điều gì đó đã chìm vào trong những lời nói đó. Mặc dù tôi đã không cảm nhận được chúng, nhưng bằng cách nào đó, chỉ cần nhắc đi nhắc lại rằng điều này không chỉ vì hạnh phúc nhỏ nhoi của riêng tôi, mà còn vì một mục đích lớn hơn, đó là vì lợi ích của người khác, nó đã có một va chạm. Mặc dù chúng ta không thực sự cảm thấy nó bên trong, và nó có thể chỉ là một khát vọng hay điều gì đó mà chúng ta ngưỡng mộ, bằng cách nào đó, sức mạnh của việc tạo ra điều đó lặp đi lặp lại, với nỗ lực, ngay cả khi nó là nhân tạo, bằng cách nào đó nó có tác động rất mạnh đến tâm trí, điều mà tôi thậm chí còn không nhận thức được cho đến khi không có cuộc nói chuyện nào về nó.

Vì vậy, tôi đã đến phàn nàn với anh chàng đang dẫn đầu cuộc rút lui. [cười] Tôi đã rất đau đầu với anh ấy. Tôi không ngừng phàn nàn. “Ở đâu tâm bồ đề? ” [cười] Tôi bắt đầu hiểu tại sao điều đầu tiên mà tất cả các giáo viên của tôi sẽ nói khi bắt đầu một bài giảng, là hãy nhớ động lực, rằng chúng tôi đang làm điều đó vì sự giác ngộ của tất cả chúng sinh. Khi chúng ta nghe thấy động lực này, chúng ta có xu hướng nghĩ, “Ồ vâng, đó là những từ cũ. Tất cả Lạt ma nói những từ giống hệt nhau trước tất cả các bài giảng, vì vậy chúng ta hãy hoàn thành điều đó và đến với những điều thú vị trong các bài giảng. "

Thực sự, chỉ sự thiếu vắng nó trong khóa tu này đã thực sự đánh thức tôi về việc dù chỉ là những lời nói cũng rất quý giá như thế nào. Dù ở mức độ nào thì việc nói ra những lời đó đã tạo ra cảm giác đó trong trái tim chúng tôi, điều đó khiến nó thực sự rất, rất quý giá. Tôi bắt đầu thực sự hiểu tại sao có một động lực tốt liên tục được nhấn mạnh trong Phậtnhững lời dạy của. Nó rất thú vị. Chúng tôi đạt được những gì chúng tôi muốn. Nếu bạn muốn giác ngộ, cuối cùng bạn sẽ có được giác ngộ. Nhưng nếu bạn không muốn giác ngộ và bạn không nghĩ về nó, và bạn làm bất cứ việc thực hành Pháp nào bạn đang làm mà không có động cơ cụ thể nào, hoặc với động lực “Chà, tôi có thể cảm thấy tốt,” thì bạn sẽ cảm thấy tốt, và đó là nó. Bạn nhận được những gì bạn yêu cầu.

Tôi bắt đầu nghĩ rằng ngay cả khi một người làm không thể tin được thiền định thực hành, và phát triển sự tập trung rất cao, nếu không có động cơ tu luyện trước đó, thì nó sẽ trở thành giống như bất kỳ hành động trần tục nào khác mà bạn đang làm trong cuộc sống của mình. Bởi vì những gì bạn còn lại là động lực bình thường cơ bản của bạn, đó là "Tôi đang làm điều này bởi vì nó khiến tôi cảm thấy tốt hơn ngay bây giờ." Không có gì sai với điều này, nhưng nó chỉ có tác dụng làm cho chúng ta cảm thấy tốt hơn ngay bây giờ. Tôi bắt đầu thực sự thấy rằng thực hiện một hành động Pháp không phải là vấn đề biết thiền định kỹ thuật chỉ. Đó là một câu hỏi về động lực của bạn trong khi bạn đang làm việc đó.

Vì vậy, đó là lý do tại sao người ta nhấn mạnh rất nhiều vào động lực. Đó là lý do tại sao chúng ta bắt đầu với những lời cầu nguyện và tại sao khi thức dậy vào buổi sáng, chúng ta dành thời gian để suy nghĩ, "Hôm nay, tôi sẽ làm bất cứ điều gì tôi làm vì lợi ích của người khác." Hãy lặp đi lặp lại việc gieo trồng động lực đó vào dòng tâm trí của chúng ta bởi vì ngay cả khi nó là nhân tạo, nó sẽ dẫn đến mục tiêu đó. Trong khi nếu bạn thực hành toàn bộ và bạn không có động lực tinh thần, thì nó không trở thành tâm linh. Nó trở thành thế gian, phải không? Thay vì nằm ngủ trưa, bạn suy nghĩ cảm thấy tốt hơn. Thay vì dùng Librium hoặc Valium hoặc bất cứ thứ gì, bạn suy nghĩ cảm thấy tốt hơn. Đúng rồi. Nó ít tốn kém hơn. [cười] Nhưng đó là tất cả những gì nó mang lại cho bạn, nếu đó là tất cả những gì bạn đang làm.

Đó là lý do tại sao động lực là rất quan trọng. Điều này liên quan rất nhiều đến nghiệp, bởi vì nghiệp những gì chúng ta làm phụ thuộc vào động cơ của chúng ta hoặc tại sao chúng ta làm điều đó. Toàn bộ điều bắt nguồn từ lý do tại sao chúng ta làm điều gì đó, không chỉ là những gì chúng ta làm. Một lần nữa và một lần nữa chúng tôi quay trở lại điều này. Tâm trí là người tạo ra. Ý định của chúng tôi là người sáng tạo.

Suy nghĩ về những hành động tích cực

Chúng tôi ở phần này về nghiệp. Bắt đầu từ tối nay, chúng ta sẽ nói về những hành động tích cực. Ở đây một lần nữa, chúng ta sẽ nói về ý định và động lực, bởi vì đó là những gì nghiệp Là. Đó là yếu tố tinh thần của ý định.

Những hành động tích cực nói chung là kiềm chế bản thân không thực hiện mười hành động phá hoại bằng cách nhận ra những kết quả có hại từ việc thực hiện chúng. Chỉ đơn giản là không thực hiện một hành động phá hoại không nhất thiết là một hành động tích cực. Nói cách khác, bạn cần có ý định, ý thức không làm điều đó để biến nó thành một hành động tích cực. Nó thực sự quan trọng. Ví dụ, con mèo Mahakala của chúng tôi đến trong phòng. Anh ấy có thể đang ngồi ở đây và có thể anh ấy không ăn cắp bất cứ thứ gì ngay bây giờ, nhưng chúng tôi không thể nói rằng anh ấy đang tạo ra bất kỳ tích cực nào nghiệp vì anh ta không có ý định không ăn trộm. Nếu bạn chỉ ngồi đây không ăn cắp, bạn không tạo ra bất kỳ tích cực nào nghiệp. Nhận thức được những bất lợi của hành động tiêu cực và ý định từ bỏ nó - đó là điều tạo ra hành động tích cực.

Một hành động tích cực có bốn thành phần giống như hành động tiêu cực có. Họ đang:

1. Đối tượng
2. Ý định
3. Hoạt động
4. Hoàn thành hành động

Từ bỏ giết chóc

Hành động tích cực của việc từ bỏ việc giết người không chỉ là con mèo đang ngồi đây ngủ trên đệm, hay Joe Blow ngồi đó hút xì gà của mình chứ không phải giết người. Có một vật, ví dụ, con muỗi ở trên cánh tay của bạn. Tích cực ý định là bạn nhận ra những bất lợi của việc giết người. Bạn nhận ra, “Nếu tôi giết người này, chúng sinh này sẽ bị tổn thương, và nếu tôi giết chúng sinh này, tôi sẽ để lại một dấu ấn tiêu cực trong tâm trí của chính mình và sẽ ảnh hưởng đến tôi theo cách có hại trong tương lai. Do đó, việc tôi giết muỗi là không thực sự thích hợp. Nó không có lợi cho phúc lợi của tôi hoặc của người khác ”. Đó là ý định. Sau đó, phần thứ ba, hoạt động, là nỗ lực của bạn trong việc kiềm chế bản thân khỏi muỗi vằn. Ý định ban đầu đó trở nên mạnh mẽ hơn, và vì vậy bạn có quyết định bây giờ, "Tôi sẽ không làm điều đó." Bạn đang nỗ lực. Các hoàn thành hành động thường theo sau rất nhanh sau đó. Nó xảy ra khi bạn thực sự khá dứt khoát, "Được rồi, tôi sẽ không giết muỗi." Do đó, chúng ta có toàn bộ trình tự này — đối tượng, ý định, hành động và sự hoàn thành — cho hành động tích cực.

Từ bỏ ăn cắp

Bạn có thể đang chạy một số bản sao tại nơi làm việc bằng cách sử dụng máy sao chép văn phòng. Các vật ăn cắp là tất cả những mẩu giấy mà bạn đã sử dụng trong máy sao chép. Các ý định sẽ là, “À, nhưng nếu tôi làm điều này, tôi đang lấy một thứ thuộc về người khác mà không được cung cấp tự do, và điều đó không có lợi cho phúc lợi của chính tôi. Nếu tôi làm điều đó, nó sẽ để lại dấu ấn tiêu cực trong tâm trí tôi. Nó có thể không phải là một tổn hại lớn cho công ty, nhưng nếu đủ người đã làm điều này, nó sẽ được. ” Có một nhận thức rằng đây là một hành động có hại và việc làm này là không đúng. Các hoạt động chính nó sẽ là nỗ lực của bạn khi không làm điều đó, bằng cách nói, “Được rồi. Tôi sẽ không làm điều này ”. Sau đó, “Tôi có thể dễ dàng dành năm phút trong giờ nghỉ trưa, băng qua đường và trả một niken để sử dụng máy sao chép.” Các hoàn thành hành động sẽ là khi bạn nói, "Vâng, đó là những gì tôi sẽ làm." Bạn khá chắc chắn về việc từ bỏ ăn cắp. Có toàn bộ quá trình này, toàn bộ nhận thức này đang đến.

Như bạn có thể thấy, nó thực sự khá giá trị. Bạn càng nhận thức rõ về những hành động tiêu cực, bạn càng có nhiều cơ hội để cố tình tạo ra những hành động tích cực. Đó là lý do tại sao chúng tôi đã dành rất nhiều nỗ lực và năng lượng để nói về những điều tiêu cực trước tiên. Để bạn có thể xác định chúng và điều đó mang lại cho bạn khả năng thực hiện những điều tích cực.

Giá trị của việc trì giới

Đây cũng là một trong những lợi thế của việc lấy giới luật. Nếu bạn có giới luật, ví dụ, nếu bạn đã lấy năm giới luật cư sĩ, sau đó bạn đã đặt ý định không giết người. Bạn có ý định đó, và bắt buộc phải thực hiện điều đó giới luật, ý định đó luôn luôn hiện hữu, mặc dù ở một mức độ rất cao trong ý thức của bạn. Ngay cả khi bạn đang ngồi ở đây, và bạn không đặc biệt tỉnh táo khi nghĩ, “Tôi sẽ không giết người”, nhưng vì ý định trước đây của bạn và sức mạnh của điều đó tồn tại trong tâm trí bạn, bạn có ý định không giết chết. Bạn không giết người khi bạn ngồi ở đây. Bạn có toàn bộ hành động đức hạnh ở đó.

Đây là giá trị thực khi lấy giới luật, bởi vì nó giữ cho ý định đó luôn ở trong tâm trí, mặc dù ở mức độ cao siêu. Đó là sự sáng tạo liên tục của những hành động tích cực. Trong khi người không có giới luật sẽ không có ý định đó, hành động đó, hoặc việc hoàn thành hành động đó. Họ chỉ ngồi đó như một con mèo.

Thính giả: Bạn tạo ra sự tích cực như thế nào nghiệp bởi vì bạn không thực sự có ý định một cách có ý thức trong tâm trí của bạn mọi lúc?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, tôi nghĩ rằng có một đối tượng theo nghĩa mà trước đó, khi bạn lấy giới luật, bạn nghĩ, "Tất cả những sinh vật sống khác này, tôi sẽ không giết chúng." Sau đó, bạn có ý định đó trên thực tế trong tâm trí của bạn. Bạn cũng đang ngồi đây trong một căn phòng đầy những chúng sinh khác. Bạn đang thực hiện hành động không giết chúng. Bạn vẫn còn khá chắc chắn về việc thực hiện hành động không giết chúng. Bạn đã không thay đổi ý định của mình kể từ khi bạn thực hiện giới luật. Nếu bạn đang phá vỡ giới luật bây giờ, sau đó bạn đang thay đổi ý định của bạn. Đó là cắt dòng chảy của ý định đó. Nhưng nếu ý định đó vẫn còn đó, hành động đó vẫn còn đó, sự chắc chắn về nó vẫn còn đó. Nó có thể không hoạt động trong tâm trí bạn ở một mức độ có ý thức, bởi vì nếu không, bạn sẽ chỉ ngồi đó cả ngày, cả đêm, “Tôi sẽ không giết người. Tôi sẽ không ăn trộm. Tôi sẽ không… ”Bạn sẽ không bao giờ có thời gian để nghĩ về cách ăn Cheerios của mình.

Bạn cần phải có một số suy nghĩ tỉnh táo khác, thay vì chỉ liên tục lặp lại giới luật cho chính mình một cách có ý thức. Đó là sức mạnh của việc lấy lời thề, rằng bạn đưa ý định đó vào dòng tâm trí để mọi hành động của bạn đều gắn liền với ý định đó mặc dù nó không phải là điều hiển nhiên trong dòng tâm trí của bạn mọi lúc.

[Trả lời khán giả:] Bạn không chủ động không giữ nó. Chủ động không giữ nó sẽ là, "Tôi không giữ cái này." Nó không biểu hiện một cách có ý thức trong tâm trí bạn, nhưng điều đó không có nghĩa là nó không ảnh hưởng đến tâm trí của bạn. Nó chắc chắn có ảnh hưởng đến tâm trí của bạn, bởi vì bạn đã thực hiện ý định đó.

[Trả lời khán giả:] Bạn không có ý tưởng hiển thị trong đầu khi bạn có giới luật, nhưng nó đang hoạt động ở cấp độ cao. Nếu bạn chỉ là Joe Blow, người chưa thực hiện giới luật, và đang là giữa mùa đông và không có muỗi, và bạn đang ngồi đó và nghĩ, “Tôi sẽ không giết muỗi,” thì tôi sẽ nghĩ rằng… thực ra, đây là một điều khá thú vị. Ở một mức độ nào đó, bạn không có đối tượng ngay trước mặt mình, nhưng ở một mức độ khác, chỉ cần bạn nghĩ rằng “Tôi sẽ không giết muỗi” đã ghi dấu ấn tốt trong tâm trí bạn, phải không?

Nó là. Bạn đang làm gì khi bạn suy nghĩ trên bốn vô lượng trên của bạn thiền định gối? “Cầu mong cho tất cả chúng sinh có được hạnh phúc”, và bạn nuôi dưỡng lòng kiên nhẫn đối với ông chủ của mình. Sếp của bạn không có ở đó, nhưng trong tâm trí bạn, bạn vẫn đang nuôi dưỡng sự kiên nhẫn đó. Điều đó ảnh hưởng đến tâm trí của bạn, phải không? Lần tới khi gặp sếp, bạn có thể sẽ suy nghĩ lại. Nó đang để lại dấu ấn tốt đẹp nào đó trong tâm trí. Có một câu chuyện thực sự thú vị trong thánh thư về một anh chàng nào đó, vì lý do nào đó - đây là một câu chuyện, vì vậy đừng hỏi tôi tại sao [cười] - anh ta là một người bán thịt vào ban ngày và sau đó vào ban đêm, anh ta đã lấy thề không giết người. Anh ấy thực sự có giới luật không giết người vào ban đêm, mặc dù anh ta không có nó vào ban ngày khi anh ta giết người.

Bằng cách nào đó, điều này chín muồi trong một số điều rất thú vị nghiệp, nơi mà trong một cuộc sống tương lai, vào ban ngày, anh ta phải trải qua những đau khổ đáng kinh ngạc, giống như những con bọ ăn thịt anh ta, đau đớn và tra tấn đáng kinh ngạc. Tuy nhiên, vào ban đêm, anh ấy đã thực sự ở trong deva-như cảnh giới với tất cả niềm vui này. Người ta nói rằng điều này là do anh ta giết người vào ban ngày và vào ban đêm anh ta có giới luật không giết người.

Nhận biết và vui mừng về đức tính của chúng ta và của người khác

Cũng thực sự tuyệt vời vào buổi tối khi chúng ta trải qua và suy nghĩ về các hoạt động trong ngày, rằng chúng ta không chỉ nhìn vào những điều mà chúng ta đã hành động tiêu cực, mà còn thực sự tự chúc mừng cho tất cả những lần chúng ta đã hành động có tính xây dựng. Vui mừng vì đã lấy giới luật và có chúng trong tâm trí của chúng ta và tích lũy tất cả tiềm năng tích cực từ đó.

Quá trình nhận biết và vui mừng trước những đức tính của chúng ta thực sự rất quan trọng. Vì vậy, chúng ta thường có xu hướng đi sâu vào lòng tự trọng và chỉ trích bản thân, và đó chính là bởi vì chúng ta không dành thời gian để nhận ra những gì chúng ta đang làm tốt. Điều quan trọng là phải nhận ra điều đó. Điều đó không có nghĩa là tất cả chúng ta đều phấn khích và tự hào về nó, nhưng chúng ta chắc chắn có thể nhận ra và vui mừng về đức tính của chính mình.

Ngoài ra, chúng tôi không giới hạn sự vui mừng của mình chỉ là "Tôi đã không giết được con muỗi." Xung quanh có tất cả những người khác đang hành động mang tính xây dựng. Vì vậy, điều thực sự cần thiết là hãy vui mừng vì điều đó.

Nếu chúng ta làm những điều này, nó sẽ giúp chống lại hình ảnh tiêu cực mà chúng ta có về bản thân, bởi vì chúng ta bắt đầu chủ động nhận ra, "Chà, không, tôi đang làm điều gì đó rất tốt."

Kết quả của những hành động tích cực

Khi chúng ta nói về mười hành động mang tính xây dựng, chúng có bốn kết quả (thực tế là ba kết quả, nhưng một trong những kết quả được chia thành hai):

1. Kết quả trưởng thành. Điều này đề cập đến những gì bạn tái sinh. Các thân hình và phiền bạn thực hiện.
2. Kết quả tương tự như nguyên nhân (được chia thành hai phần):
   1. Xét về kinh nghiệm của bạn. Nói cách khác, khi được sinh ra trong một lĩnh vực cụ thể, những sự kiện cụ thể nào xảy ra với bạn trong cuộc đời của bạn.
   2. Xét về hành vi bản năng hoặc thói quen của bạn. Những gì bạn lặp đi lặp lại làm, rất dễ dàng.
3. Kết quả môi trường. Đó là môi trường xung quanh mà bạn sinh ra.

Kết quả trưởng thành

Kết quả trưởng thành mà chúng ta nhận được phụ thuộc vào cường độ của hành động. Nếu đó là một hành động quá dữ dội, thì nó tạo ra sự tái sinh trong cõi vô sắc, được coi là cảnh giới cao nhất trong luân hồi, nơi có sự bình an lớn nhất. Với một hành động tích cực cường độ trung bình, bạn được sinh ra trong cõi sắc. Với một hành động tích cực cường độ nhỏ, bạn được sinh ra như một con người.

Hãy nhớ rằng với những hành động tiêu cực, đối với những hành động thực sự nặng nề, kết quả là tái sinh vào cõi địa ngục, người ở giữa trong cõi ngạ quỷ, và người nhỏ trong cõi súc sinh. Với những hành động tích cực, kết quả cũng theo cường độ của hành động.

Cường độ của một hành động được xác định bởi có bao nhiêu yếu tố làm cho một hành động trở nên nặng hay nhẹ (chúng ta đã xem qua sáu yếu tố đó trước đây). Một yếu tố sẽ là liệu chúng ta có động lực rất mạnh hay không.

Cũng xin lưu ý rằng những kết quả này là về hạnh phúc thế gian, với cõi vô sắc có số lượng an lạc lớn nhất trong luân hồi, sau đó là cõi sắc, sau đó là cõi người. Vì vậy, đây một lần nữa là lý do tại sao động lực trong các hành động Pháp của chúng ta lại quan trọng đến vậy. Nếu chúng ta không động viên đúng cách, thì nghiệp có thể chín muồi trong một tái sinh trong cõi vô sắc hoặc cõi sắc hoặc cõi người, nhưng chúng ta có thể không nhất thiết có cơ hội thực hành Pháp trong sự tái sinh đó.

Thính giả: Cõi vô sắc là gì?

VTC: Bạn được sinh ra trong cõi vô sắc khi bạn có trạng thái tập trung rất cao, định rất mạnh. Giả sử như tâm trí hoàn toàn tập trung vào không gian. Hoặc tập trung vào hư vô. Đây là những trạng thái tập trung rất mạnh. Bạn không có tổng thân hình tại thời điểm đó. Bạn chỉ có năng lượng của tâm trí.

Thính giả: Có gì tốt về điều đó?

VTC: Bạn không cần phải đối phó với tất cả những phức tạp mà chúng tôi phải đối phó hàng ngày. Bạn không cần phải trả tiền thuê. Bạn không phải lo lắng về trò chơi gôn của bạn. Nó khá yên bình. Khi bạn có sự tập trung nhất tâm, nó tạo ra hòa bình tuyệt vời và hạnh phúc trong tâm trí. Bạn không có bất kỳ lo lắng, lo lắng, dòng suy nghĩ liên tục mà chúng tôi có trong tâm trí của chúng tôi bây giờ. Cảnh giới vô sắc là khi bạn có mức độ tập trung nhất tâm siêu cao. Cảnh giới hình thức là khi bạn có sự tập trung nhất tâm, nhưng nó không phải là những cấp độ siêu cao. Trong lĩnh vực biểu mẫu, bạn có tổng thân hình, nhưng nó giống như một thân hình ánh sáng hoặc thứ gì đó tương tự. Nó không hoàn toàn đau đớn và có vấn đề như thân hình.

Thính giả: Bạn sẽ không được tái sinh một lần nữa?

VTC: Ồ không, bạn được tái sinh một lần nữa. Bạn vẫn đang ở trong vòng quay của sự tồn tại. Đó là lý do tại sao người ta nói rằng những sự tái sinh tốt đẹp này là về hạnh phúc thế gian. Đó là lý do tại sao chỉ phát triển sự tập trung cao độ là không đủ để giải phóng chúng ta khỏi sự tồn tại tuần hoàn. Nhiều truyền thống tôn giáo và nhiều thực hành tâm linh có những cách để phát triển định rất mạnh, định rất mạnh, nhưng điều đó không có nghĩa là những người phát triển chúng được giải phóng khỏi sự tồn tại tuần hoàn. Bạn có thể có định lực rất mạnh, do đó sự tức giận, Các tập tin đính kèmv.v.

Vì vậy, bạn có thể được sinh ra trong cõi sắc và cõi vô sắc, và bạn có thể tái sinh thực sự lâu dài ở đó. Bạn có thể ở lại rất lâu trong những trạng thái thực sự tốt đẹp này. Nhưng sau đó nghiệp để tái sinh ở đó kết thúc, cách duy nhất bạn đi là đi xuống, bởi vì khi đó bạn sẽ kém tích cực hơn nghiệp hoặc tiêu cực của bạn nghiệp bắt đầu chín.

Họ nói rằng trong luân hồi, chúng ta được sinh ra là tất cả. Bạn có thể tưởng tượng được điều này không? Rằng chúng ta thực sự đã có định tâm duy nhất trước đây trong quá khứ? Chúng ta đã được sinh ra trong những cõi vô sắc này. Chúng ta đã được sinh ra trong các cõi địa ngục. Chúng tôi đã làm mọi thứ theo chu kỳ rất nhiều lần.

Nhưng chúng ta không bao giờ thực hành con đường! Chúng ta không bao giờ phát triển trí tuệ mà cắt đứt sự thiếu hiểu biết. Chúng tôi đã không làm đúng. Đó lại là lý do tại sao động lực lại rất quan trọng, bởi vì nếu chúng ta không có động lực, chúng ta có thể làm một hành động tích cực, chúng ta có thể tái sinh tốt, nhưng sau đó, năng lượng nhân quả đó kết thúc và sau đó là một hành động khác nghiệp chín trở lại. Nhưng nếu bạn có động lực tích cực, giống như tôi muốn trở thành Phật vì lợi ích của chúng sinh, sau đó bạn có thể, giả sử, tái sinh một con người quý giá khác, và có điều kiện nhờ đó bạn có thể thực hành Pháp, và do đó tiếp tục thanh lọc tâm trí của bạn, và tiếp tục tạo ra những hành động tích cực.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Ngay bây giờ, bạn có thể không tức giận. Anger không hiển thị trong tâm trí của bạn. Tương tự như vậy, khi bạn ở trong tình trạng tập trung duy nhất, sự tức giận không hiển thị trong tâm trí của bạn. Nhưng, ngay khi bạn bắt đầu nghĩ đến điều gì đó, sự tức giận đến thực sự nhanh chóng. Vì vậy, khi những chúng sinh đó mất định, khi nghiệp được tái sinh trong cảnh giới đó kết thúc, và họ tái sinh ở một mức độ thấp hơn, sau đó sự tức giận, ghen tị, và những phiền não khác trở lại một lần nữa.

Thính giả: Điều gì sẽ gây ra cái chết trong những cõi này?

VTC: Khi hết nghiệp lực. Khi chúng ta tạo ra một hành động để có được một kết quả, bởi vì hành động đó là vô thường, nó không tồn tại mãi mãi. Do đó, kết quả cũng không kéo dài mãi mãi. Chúng ta trải nghiệm điều gì đó miễn là năng lượng nhân quả còn đó. Nó giống như một ngọn lửa đang bùng cháy. Nó sẽ cháy chừng nào còn nhiên liệu. Nhưng nếu hết nhiên liệu, ngọn lửa sẽ tắt. Tương tự, khi năng lượng nghiệp để có một đời sống nào đó kết thúc thì cuộc sống đó cũng kết thúc. Sau đó, một khác nghiệp chín, và bạn được sinh ra trong một cảnh giới khác.

Tôi đã nói trước đây rằng cõi vô sắc được coi là cao nhất về sự an lạc trong sự tồn tại tuần hoàn. Tuy nhiên, để đạt được giác ngộ, cõi người được coi là cõi tốt nhất.

Điều này thật thú vị, rằng điều tốt nhất trong luân hồi không nhất thiết phải là điều tốt nhất về mặt thực hành Pháp. Khi bạn có một trong những trạng thái tập trung thực sự cao này, bạn chỉ cần bắt đầu tập trung. Bạn không nghĩ về bất cứ điều gì khác. Vì vậy, bạn không bao giờ phát triển trí tuệ. Bạn chỉ ở trong của bạn hạnh phúc. Có thể có một tập tin đính kèm đến hạnh phúc của sự tập trung.

Đó là lý do tại sao từ quan điểm Phật pháp, một tái sinh của con người có giá trị hơn nhiều so với một trong những tái sinh an lạc này ở một trong những cảnh giới của định. Nó có giá trị hơn nhiều so với việc tái sinh như một vị thần trong cõi dục vọng, người có cảm giác vui sướng siêu phàm. Sự tái sinh của con người được coi là tốt hơn những người đó, bởi vì nếu bạn có nhiều khoái cảm về giác quan, hoặc nhiều hạnh phúc từ sự tập trung của mình, thì bạn rất dễ bị xao lãng khỏi Giáo Pháp. Trong khi ở cõi người, chúng ta có đủ vấn đề [tiếng cười] để thúc đẩy chúng ta tu tập.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Khía cạnh phương pháp — để tạo ra những khát vọng Pháp mạnh mẽ, chẳng hạn như việc tu luyện ở các cảnh giới khác sẽ khó hơn nhiều. Một số người khao khát giải thoát đôi khi có thể tái sinh như một vị thần ở cõi giới, nhưng họ đã làm điều đó đặc biệt với động lực Pháp và họ tiếp tục thực hành. Nhưng thông thường, với các vị thần thuộc cõi dục vọng cũ, thường là, “Hừm. Nó đẹp. Ai cần Phật Pháp ở đây! ”

Thính giả: Nơi nào tái sinh tịnh độ phù hợp với điều này?

VTC: Nó không thực sự phù hợp với sáu cõi tồn tại. Đừng quá phân loại ở đây. Có nhiều loại vùng đất thuần khiết. Đôi khi một số cảnh giới trong cõi vô sắc được gọi là vùng đất thuần khiết. Nhưng khi chúng ta nói về vùng đất thuần khiết như cõi tịnh độ của A Di Đà hay Sukavati, những vùng đất thuần khiết được tạo ra bởi sức mạnh của một Phậtý định thuần túy. Ví dụ, trước A Di Đà Phật trở thành một Phật, khi anh ấy đang tạo ra tâm bồ đề, anh ấy đã thực hiện bốn mươi tám rất, rất mạnh, cam kết lời thề, để thực sự giúp đỡ chúng sinh. Một trong những lời thề là để tạo ra vùng đất tinh khiết này, nơi tất cả điều kiện sẽ thực sự có lợi cho việc thực hành Pháp. Vì vậy, mọi thứ xung quanh sẽ làm cho người ta nghĩ đến Pháp.

Cõi tịnh độ là một nơi rất, rất đẹp. Bạn sẽ không tức giận vì mọi thứ không hiệu quả và không hoạt động bình thường. Làm tất cả mọi việc. Toàn bộ môi trường rất đẹp. Tất cả những người xung quanh bạn đều theo Pháp, vì vậy tất cả những người bạn nói chuyện đều khuyến khích và ủng hộ việc thực hành của bạn. Bằng cách nào đó, bởi nghiệp của A Di Đà và bởi nghiệp của những người sinh ra ở đó, mọi thứ bạn nghe đều trở thành giáo pháp. Ngay cả khi gió thổi qua tán cây và tiếng chim hót, chúng cũng trở thành những lời dạy về vô thường hay vô ngã cho bạn. Họ mô tả cõi tịnh độ về chất lượng của môi trường, nhưng bạn có thể thấy nó cũng liên quan đến trạng thái tâm của người sinh ra ở đó. Đó là một lý do tại sao chúng ta có thể thấy rằng chúng ta có thể tạo ra một vùng đất thanh tịnh ở đây và bây giờ, bởi vì nếu bạn tạo ra khả năng, giả sử, để nghe tiếng chim hót và chu kỳ động cơ đang diễn ra (hoặc bất cứ điều gì), như một lời dạy về vô thường , nó trở thành lời dạy trong cõi tịnh độ ở đây.

Lợi ích của việc sinh ra trong một cõi tịnh độ, ví dụ như cõi tịnh độ của A Di Đà, là một khi bạn sinh ra ở đó, bạn sẽ không bao giờ tái sinh trong sáu cõi khác. Một khi bạn ở đó, nó được đảm bảo rằng bạn sẽ chứng ngộ. Vì vậy, nó giống như “Phù! Ít nhất thì tôi không phải lo lắng về bất kỳ sự phức tạp nào trong số sáu điều phức tạp khác này ”. Bạn chỉ cần thực hành, và cuối cùng bạn sẽ giác ngộ.

Bây giờ nó rất thú vị, những người bình thường chúng ta luôn nói, "Cầu mong tôi được sinh ra trong một cõi tịnh độ." Nhưng có những vị bồ tát này được sinh ra trong cõi tịnh độ nói rằng, "Tôi muốn được sinh ra làm người." Tại sao lại như vậy bồ tát muốn được sinh ra làm người? Đó là bởi vì khi bạn tái sinh con người, do các yếu tố của con người thân hình, do cấu tạo của con người thân hình, nó có thể được sử dụng để thực hành Kim Cương thừa hoặc phương pháp Mật thừa. Đó là một cách rất nhanh chóng để đạt được giác ngộ. Khi bạn là một vật chứa thích hợp, sử dụng những kỹ thuật đó có thể đưa bạn đến giác ngộ rất nhanh. Trong khi nếu bạn đang ở trong một cõi tịnh độ, việc đạt được giác ngộ có thể mất một thời gian.

Vì vậy, con người mong muốn được sinh ra ở đâu phụ thuộc vào nguyện vọng của con người. Bạn có thể thấy rằng tái sinh con người là một việc khó khăn. Nếu bạn đủ điều kiện và bạn luyện tập Kim Cương thừa, bạn có thể tiến bộ nhanh chóng. Nhưng nếu bạn phá vỡ mật tông của bạn lời thề, hoặc nếu bạn bị phân tâm, bạn sẽ gặp phải những rắc rối lớn. Trong khi nếu bạn sinh về cõi tịnh độ, bạn có thể mất nhiều thời gian hơn, nhưng an toàn hơn. Vì vậy, tôi nghĩ nó cũng phụ thuộc rất nhiều vào tính cách của mỗi người, những gì họ bị thu hút.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Bạn đang nói khi tuyệt vời Lạt ma chết, chúng tôi cầu nguyện cho anh ấy được tái sinh ở đây. Nhưng anh ta không nên ở lại cõi tịnh độ và tận hưởng bởi vì… [Khán giả nói.] Những gì chúng tôi đang làm ở đây, chúng tôi đang nhìn giáo viên của chúng tôi như một người nào đó đã phát triển tâm bồ đề, người đã phát triển nhận thức về tính không, người có khả năng kiểm soát những gì xảy ra với ý thức của họ. Từ phía họ, họ có thể đi đến một cõi thanh tịnh và thư giãn. Nhưng những gì chúng tôi đang làm là, chúng tôi thực sự kêu lên, “Cứu! Tôi cần giúp đỡ và tôi cần bạn đến đây, bởi vì đầu óc tôi quá thô thiển. Nếu bạn sinh về cõi tịnh độ, và tâm trí tôi bị kẹt ở đây, tôi không thể giao tiếp với bạn. Vì vậy, xin vì lòng từ bi, xin hãy tái sinh ở đây ”.

Chúng tôi không yêu cầu giáo viên của chúng tôi tái sinh ở đây vì sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và tập tin đính kèm. Chúng tôi đang nói "Vì lòng trắc ẩn của bạn, bởi vì chúng tôi cần sự hướng dẫn, hãy quay lại thế giới của chúng tôi." Thực hiện lời cầu nguyện yêu cầu đó từ phía chúng ta tạo ra một dấu ấn rất mạnh mẽ trong tâm trí để gặp những người thầy và giáo lý thuần túy, bởi vì khi chúng ta thực hiện lời cầu nguyện đó với lòng chân thành, chúng ta đang thực sự đánh giá cao việc có một người thầy. Chúng tôi thực sự đánh giá cao những lời dạy. Khi chúng ta đánh giá cao những điều đó, chúng ta đang tạo ra nghiệp Để gặp họ.

Thính giả: Họ có bao giờ từ chối không?

VTC: Những người từ bi thì không. [cười]

Tôi nhớ trong một lần cầu nguyện với Chenrezig, người ta nói rằng Chenrezig ràng buộc chúng sinh bởi lòng từ bi, giống như một người mẹ ràng buộc với con mình bởi lòng từ bi. Lòng trắc ẩn của Chenrezig gắn kết anh ấy với chúng tôi. Bạn có thể cảm nhận được điều này, bởi vì khi bạn bắt đầu phát triển lòng từ bi, bạn cảm thấy có trách nhiệm hơn đối với người khác. Nó không giống như, “Xin chào các bạn! Tôi phát ngán vì bạn. Tạm biệt." [cười]

Bạn có thể thấy điều đó qua lời cầu nguyện của Đức Ngài. Tôi không thể nhớ chính xác những từ đó, nhưng đó là điều gì đó có liên quan đến "Miễn là không gian còn tồn tại, chừng nào chúng sinh còn tồn tại, tôi sẽ quay lại và giúp đỡ và tham gia."

Vì vậy, một lần nữa, từ điều này, bạn có thể thấy tại sao tâm bồ đề là rất quan trọng. Nếu những sinh vật khác không có tâm bồ đề hoặc ý định vị tha, họ sẽ không quay lại để giúp chúng ta. Họ được sinh ra trong cõi tịnh độ, họ đạt được niết bàn. Tốt cho họ. Ai quan tâm đến chúng tôi? Đó là lý do tại sao họ nói rằng ý định vị tha là nguồn hạnh phúc cho tất cả chúng sinh, bởi vì đó là sợi dây liên kết giữ các thánh thể gắn bó với chúng ta, và khi họ gắn bó với chúng ta, thì họ phải giúp đỡ chúng ta. Nhưng chúng ta không chỉ để nó ở mức "Họ bị ràng buộc với tôi và họ phải giúp tôi." Thay vào đó, chúng ta trau dồi thái độ vị tha và lần lượt gắn bó với chúng sinh, bởi vì chúng ta nhận ra rằng điều đó trở thành nguồn hạnh phúc của tất cả chúng sinh khác. Chúng tôi sẽ tiếp tục trợ giúp miễn là họ còn ở đây.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Động lực tinh thần rất quan trọng, bởi vì nếu bạn có động lực để trở thành một vị la hán, hoặc trở thành một Phật, sau đó bạn sẽ tái sinh trong một tình huống mà bạn có thể tiếp tục thực hành. Không giống như Joe Blow ngoài đường đã phát triển định bởi vì anh ta nghĩ rằng thật tuyệt khi có định và cảm giác đó thật tốt, và sau đó anh ta được tái sinh vào cõi vô sắc. Anh không có động lực tinh thần.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nếu bạn không có một công ty thực sự quyết tâm được tự do của luân hồi, nếu đó là một quyết tâm được tự do của luân hồi, và bạn bắt đầu thực hành rất nhiều và rất nhiều thực hành tập trung, họ nói rằng trải nghiệm có thể hạnh phúc đến mức bạn rất dễ bị lạc. Bạn cần có một giáo viên xung quanh để nói, “Này! Cầm giữ. Hãy ghi nhớ động lực của bạn và nghĩ về sự đau khổ của sự tồn tại theo chu kỳ ”. Nếu bạn có một người thầy tốt, người thầy của bạn sẽ huấn luyện bạn sử dụng sự tập trung đó để phát triển trí tuệ, để phát triển tâm bồ đề và mọi thứ khác. Đó là lý do tại sao có quyết tâm được tự do khỏi sinh tử là rất quan trọng, và đó là lý do tại sao bạn cần phải có một người thầy.

Thính giả: Làm thế nào để bạn bắt đầu cố gắng rút ra khỏi điều đó (tập tin đính kèm)?

VTC: Đó là một câu hỏi thực sự hay. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều hiểu điều đó. Lý do mà tất cả những thú vui này có vẻ tuyệt vời là vì chúng mang lại cho bạn một cơ hội thú vị ngay lập tức. Những chiếc bánh su nóng hổi — chắc chắn là một cơn sốt đường lớn. [cười] Trong khi nếu chúng ta nói, "Cầu mong tôi trở nên chứng ngộ", chúng ta sẽ không nhận được bất kỳ loại đột phá nào ngay lập tức.

Những gì chúng ta phải làm là bắt đầu nghĩ đến những hạn chế của những chiếc bánh su nóng bỏng và tất cả những thứ này, và những ưu điểm của sự giác ngộ.

Ví dụ: nếu bạn cho một đứa trẻ đang học mầm non xem một cuốn sách văn bản đại học và nói: “Mẹ nói hãy đọc cái này”, chúng sẽ nhìn vào cuốn sách và tiếp tục, “Con thậm chí không biết đường nào lên! Điều này là không thể vượt qua. Làm sao mẹ có thể mong con đọc được cái này? ”

Nhưng sau đó, nếu đứa trẻ bắt đầu học các bảng chữ cái, thì chúng sẽ bắt đầu nói, “Ồ vâng, con có thể đọc các bảng chữ cái, vì vậy ít nhất con có thể biết rằng đây là một thứ gì đó quen thuộc và có cùng một bảng chữ cái. Tôi không thể đọc nó, nhưng có điều gì đó đang xảy ra ở đây ”.

Khi đứa trẻ bắt đầu tiến bộ và học cách đọc nhiều hơn, chúng có thể chọn ra một số từ và một số cụm từ, mặc dù chúng không thể hiểu nghĩa. Khi họ đào tạo ngày càng nhiều hơn, họ có thể bắt đầu nắm được một số khái niệm. Vì vậy, nó giống như quá trình dần dần học cách đọc cuốn sách này.

Bây giờ, nếu một đứa trẻ mới biết đi học các bảng chữ cái và nói, “Ồ, con cảm thấy học bảng chữ cái thật tốt. Tại sao phải học cách đọc sách giáo khoa đại học? Học các bảng chữ cái là đủ tốt cho tôi. Mẹ đã cho tôi một cây kẹo mút vì điều đó, và đó là tất cả những gì tôi muốn. Vậy là đủ tốt rồi. Đó là tất cả những gì hạnh phúc mà tôi cần ”.

Mẹ sẽ ở đó và nói, “Chà, một cây kẹo mút cũng hay, nhưng hãy nghĩ đến tương lai của con. Bạn phải có một sự nghiệp và kiếm kế sinh nhai. Bạn định hỗ trợ bản thân như thế nào? ”

Sau đó, đứa trẻ nói, "Không, tôi chỉ muốn một cây kẹo mút. Đừng nói chuyện với tôi về nghề nghiệp và tất cả những thứ này ”.

Đó là bởi vì đứa trẻ có một tầm nhìn hạn chế. Đứa trẻ chỉ nhìn thấy lợi ích của việc lấy kẹo mút và học bảng chữ cái, nhưng chúng hoàn toàn không nhận thức được lợi ích của việc học đọc sách giáo khoa đại học.

Vì vậy, việc nuôi dưỡng động lực một cách từ từ, chậm rãi, từ từ, và nhìn thấy những hạn chế của các loại bánh su nóng và chuối.

[Trả lời khán giả:] Chà, bạn làm điều đó cùng một lúc. Bạn bắt đầu thấy những nhược điểm của các loại sundae nóng. Điều đó làm cho bạn hăng hái thực hành Giáo Pháp hơn. Khi bạn thực hành Pháp, bạn bắt đầu nhận ra rằng nó hoạt động, và bạn thực sự hạnh phúc — quên đi sự giác ngộ, bây giờ bạn thậm chí còn hạnh phúc hơn khi thực hành Pháp — khi đó bạn càng hăng hái hơn. “Ồ, nó khiến tôi hạnh phúc hơn bây giờ. Sự giác ngộ phải tốt hơn nữa ”. Vì vậy, những chiếc bánh su nóng bỏng không còn quan trọng như trước đây nữa. Ví dụ, khi bạn thực sự đói và muốn ăn thêm đường, những chiếc bánh su kem nóng có vẻ rất quyến rũ. Tuy nhiên, nếu bạn ngồi đó và tưởng tượng đang ăn bánh su kem nóng hổi sau chiếc bánh su kem nóng hổi, ​​thì ngay cả ý nghĩ về nó cũng khiến bạn cảm thấy mệt mỏi. Vì vậy, bạn bắt đầu nhận ra rằng sundae nóng có những hạn chế của chúng. Họ không thể làm cho bạn hạnh phúc vĩnh viễn. Họ chỉ không thể làm điều đó.

Dâng bánh su kem nóng lên Đức Phật

[Trả lời khán giả:] Hãy đưa ra nó không phải với cảm giác, “Một chiếc bánh su kem nóng là xấu và tôi thật tệ nếu tôi dính vào nó. Vì vậy, tôi sẽ từ chối bản thân một chiếc bánh su nóng bỏng để trở nên thánh thiện. " Đừng bao giờ có động lực đó.

Bạn chỉ cần ngồi và suy nghĩ, “Chà, tôi ăn chiếc bánh su kem nóng hổi này. Thật tuyệt vời. Nhưng nó sẽ biến mất. Tôi còn mười lăm phút nữa khi nó biến mất? Tôi vẫn ngồi đây không hài lòng. Nó sẽ không giải quyết được vấn đề của tôi. " Nhưng nếu bạn thực sự có thể tạo ra cảm giác mong muốn hạnh phúc cho những người khác, vì vậy bạn sẽ dâng chiếc bánh su kem nóng hổi này cho Phật để tạo ra tiềm năng tích cực cho hạnh phúc của người khác, dẫn họ đến giác ngộ, và bạn biến chiếc bánh su kem nóng hổi thành mật hoa trí tuệ hạnh phúc thơm ngon hơn vô hạn, và dâng nó cho Phật, và các vị Phật chỉ thực sự yêu thích nó, sau đó bạn có thể cảm thấy một cảm giác hạnh phúc thực sự từ cung cấp nó.

Những gì để cống hiến cho

[Trả lời khán giả:] Chà, một lần nữa, điều đó phụ thuộc rất nhiều vào những gì bạn đang cầu nguyện và những gì bạn đang cống hiến. Bạn sẽ nhận thấy rằng có toàn bộ truyền thống Phật giáo dành riêng cho việc tái sinh trong cõi tịnh độ. Vì vậy, động lực của những người theo những truyền thống đó là được tái sinh trong cõi tịnh độ. Khi họ hồi hướng và cầu nguyện để được tái sinh về cõi tịnh độ, điều đó đã ghi dấu ấn thực sự mạnh mẽ trong tâm trí họ để có được kết quả đó. Trong khi người khác có thể nói, "Không, tôi muốn tái sinh một con người quý giá, để có thể gặp một đạo sư mật tông hoàn toàn đủ điều kiện và trở thành một đệ tử mật tông đủ điều kiện và thực hành mật tông." Sau đó, bạn cầu nguyện và cống hiến cho điều đó. Nó không có nghĩa là bạn phải chọn giữa những thứ này. Tôi nghĩ rằng thật tốt khi bao quát tất cả các căn cứ của chúng tôi. Cầu nguyện và cống hiến cho tất cả mọi thứ. [cười] Nó sẽ phụ thuộc rất nhiều vào những người khác nhau khát vọng.

Một ngày trong tu viện Ganden ở Tây Tạng, người chăm sóc thầy tu đi vào sảnh và thấy một con mèo đang ngồi trên ngai vàng của Je Rinpoche. Người chăm sóc đã nói với Lạt ma người có siêu năng lực về nó. Các Lạt ma thấy rằng trong một kiếp trước, con mèo này đã từng là một bà già đã đến ngai vàng để cầu nguyện như hầu hết người Tây Tạng. Lúc đó cô đã cầu nguyện, "Cầu mong cho tôi được ngồi trên ngai vàng của Ganden." Nhưng cô ấy không nói, "Tôi có thể ngồi trên ngai vàng Ganden như một con người thực hành Pháp." Vì vậy, bạn phải thực sự kiểm tra cách bạn cống hiến. [cười]

Vâng, để trả lời cho câu hỏi của bạn, họ nói rằng nếu bạn có một động lực thực sự đầy đủ và mãnh liệt cho sự giác ngộ, bạn sẽ có được điều đó (sự giác ngộ). Nếu đó là một động lực tinh thần trung gian, thì bạn có thể nhận được kết quả của một người nhận thức đơn độc và một động lực nhỏ hơn sẽ mang lại kết quả là nghe thấy.

Kết quả tương tự như nguyên nhân theo kinh nghiệm của chúng tôi

Các kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt kinh nghiệm của chúng ta đối với các hành động mang tính xây dựng về cơ bản là ngược lại với các kết quả tương tự như nguyên nhân đối với các hành động phá hoại.

1. Từ bỏ giết chóc — bạn có một cuộc sống lâu dài.
2. Từ bỏ hành vi ăn cắp — bạn có tài nguyên bạn cần và bạn có truy cập cho các tài nguyên đó.
3. Từ bỏ tà dâm — bạn có mối quan hệ rất tốt với vợ / chồng của mình, mối quan hệ tốt với những người xung quanh bạn.
4. Từ bỏ việc nói dối — người khác tin những gì bạn nói. Bạn có một danh tiếng tốt trong số những người khác.

   Thật thú vị. Bạn có thể thấy rằng kết quả tích cực từ việc thực hiện những hành động tích cực có thể được trải nghiệm trong chính cuộc sống này. Bằng cách từ bỏ hành vi tình dục không khôn ngoan, bạn sẽ có một mối quan hệ tốt hơn với vợ / chồng của mình. Chắc chắn. Nếu bạn từ bỏ việc nói dối, người khác sẽ có trọng lượng hơn đối với lời nói của bạn. Vì vậy, nó cũng có lợi cho cuộc sống này. Nhưng ở đây, chúng ta đang nói về những quả báo cho những kiếp sau.

5. Bỏ những lời vu khống hoặc chia rẽ — chúng ta có nhiều bạn hơn và chúng ta hòa hợp hơn với những người khác. Mối quan hệ của chúng tôi với những người khác ổn định hơn, hài lòng hơn. Không có tất cả các lựa chọn và cằn nhằn và mặc cả. Với những từ ngữ gây chia rẽ, chúng ta đang chia rẽ các mối quan hệ của mọi người, do đó, kết quả của việc từ bỏ đó là chúng ta có những mối quan hệ bền vững, chắc chắn và không bị chia cắt.
6. Từ bỏ những lời nói cay nghiệt — chúng ta sống hòa thuận hơn với người khác và những người khác nói chuyện tử tế với chúng ta. Điều đó một lần nữa dẫn đến mối quan hệ tốt hơn với mọi người và nhiều tình bạn hơn.
7. Từ bỏ những cuộc nói chuyện vu vơ — lời nói của chúng ta có sức nặng hơn. Mọi người sẽ lắng nghe chúng tôi thay vì chỉ nghĩ, "Đây là một cái miệng ba hoa."
8. Từ bỏ ham muốn — chúng ta có thể thực hiện mong muốn của mình. Chúng ta có thể bắt đầu một dự án, hoàn thành nó và hoàn thành mục tiêu của mình.
9. Từ bỏ sự ác độc — chúng ta không gặp phải nỗi sợ hãi, hoang tưởng và nghi ngờ không cần thiết.

   Điều này thực sự thú vị, phải không? Vì một lần nữa, chúng ta có thể thấy rằng nếu chúng ta có những suy nghĩ ác ý đối với người khác thì về mặt tâm lý, chúng ta đã tự tạo ra nguyên nhân cho mình là hoang tưởng, nghi ngờ, lo lắng. Nếu chúng ta từ bỏ điều đó, tâm của chúng ta sẽ được bình an. Không sợ hãi và lo lắng không cần thiết.

10. Từ bỏ quan điểm sai lầm—Chúng ta sinh ra đã thông minh, có trí tuệ rất tốt. Ở đây chúng ta đang nói về trí tuệ Phật pháp, không phải trí tuệ thế gian. Con người có thể có nhiều trí tuệ thế gian nhưng lại rất ngu dốt về Phật pháp. Rất gần gũi. Những người có thể không có nhiều trí tuệ thế gian - họ có thể thất bại trong lớp học toán của mình - có thể hiểu rất rõ Phật pháp. Đó là loại trí tuệ quan trọng, loại thông minh quan trọng.

Kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi của chúng ta

1. Từ bỏ việc giết người — khi còn nhỏ, chúng ta đối xử tốt với người khác theo bản năng. Chúng tôi không giết người theo bản năng.
2. Từ bỏ hành vi trộm cắp — hành vi bản năng của chúng ta là trung thực với người khác và tôn trọng tài sản của người khác.
3. Từ bỏ những hành vi tình dục thiếu khôn ngoan — chúng ta sẽ không bị cám dỗ tham gia vào những chuyện ngoài hôn nhân, hoặc vướng vào những mối quan hệ tình dục rối loạn chức năng với mọi người.
4. Từ bỏ việc nói dối — sẽ rất dễ dàng để nói ra sự thật. Chúng tôi sẽ không cảm thấy bắt buộc phải nói dối.
5. Từ bỏ những lời vu khống — chúng ta sẽ có một giải pháp rất tốt. Một lần nữa, chúng tôi sẽ tạo ra sự hài hòa trong môi trường của chúng tôi thay vì tạo ra sự chia rẽ.
6. Từ bỏ những lời nói khó nghe — chúng ta có xu hướng nói chuyện dễ chịu với người khác.
7. Từ bỏ những cuộc nói chuyện vu vơ — chúng ta có khuynh hướng nói chuyện với người khác theo cách có ý nghĩa.
8. Từ bỏ ham muốn — có khuynh hướng, khuynh hướng cho tâm trí hài lòng và yên bình thay vì luôn bồn chồn và bất mãn. Khi tâm trí của chúng ta thực sự không hài lòng, rất tốt để nghĩ về điều này. Từ bỏ tham muốn là cách để làm cho tâm trí bình an.
9. Từ bỏ sự độc hại — tâm trí trở nên yên bình theo nghĩa là chúng ta không bị dày vò bởi nhiều sự tức giận và ghen tị.
10. Từ bỏ quan điểm sai lầm—Chúng ta sẽ có thể dễ dàng hiểu được Giáo Pháp và dễ dàng có được sự hiểu biết đúng đắn.

Điều này thực sự thú vị để nghĩ về. Tôi nghĩ rằng thật tốt khi dành một chút thời gian để suy nghĩ về hoàn cảnh cuộc sống của chính bạn. Khi bạn đọc báo và xem TV, hãy dành thời gian suy nghĩ về nó. Khi bạn gặp điều gì đó đau khổ, hãy hỏi: nghiệp của điều đó là gì? Khi bạn trải nghiệm một điều gì đó tốt đẹp, nghiệp của điều đó là gì? Nhìn vào xu hướng tính cách của chính bạn. Một số người có thể là người nói dối cưỡng bức, và một số người có thể là người nói thật. Nhìn vào những khuynh hướng khác nhau trong tâm trí của bạn.

Trên thực tế, đôi khi, chúng ta có thể có cả hai khuynh hướng. Nó không giống như bạn nói dối mọi lúc hoặc bạn nói sự thật mọi lúc. Bạn có thể có thói quen nghiệp theo cả hai hướng, nhưng cái nào mạnh hơn? Bạn muốn thực sự nuôi dưỡng và khuyến khích người nào? Nó rất hữu ích khi nghĩ về điều này. Nó cũng giúp chúng ta thấy được lợi thế của các hành động mang tính xây dựng. Chúng tôi thực sự bắt đầu đánh giá cao nó. Ngoài ra, khi chúng ta làm điều này, chúng ta bắt đầu nhận thức được điều tốt điều kiện mà chúng ta có trong cuộc sống của mình, thay vì chỉ coi chúng là điều hiển nhiên. Nhận ra điều tốt điều kiện và những cơ hội chúng ta có và nghĩ về những điều tốt đẹp nghiệp chúng tôi tạo ra để tận hưởng điều đó, cung cấp cho chúng tôi một số năng lượng để có thể tiếp tục hành động một cách xây dựng.

Tôi sẽ cung cấp cho bạn một ví dụ nhỏ về cách nó hoạt động với tôi, nơi tôi có cảm giác với điều này. Những năm đầu xuất gia của tôi khá khó khăn về tài chính, nói một cách nhẹ nhàng. Tại một thời điểm, tôi đang sống ở Pháp. Tôi đã sống ở tu viện. Họ đã cho các nữ tu cái chuồng ngựa để ở. [Cười] Mùa đông ở Pháp lạnh cóng. Nó thực sự lạnh. Đây là một tòa nhà cũ. Không có lớp cách nhiệt. Gió sẽ thổi qua những viên gạch. Nó rất lạnh, và tất cả đều có, chỉ có một ít máy sưởi gas để đặt trong phòng của chúng tôi. Khi đó không có thứ gọi là hệ thống sưởi trung tâm. Nhưng tôi đã thực sự suy sụp, và tôi không thể mua được một cái lò sưởi.

Tôi đã ở đó cả mùa đông, và tôi không đủ tiền mua máy sưởi. Thật là khốn nạn. Tôi đã lễ lạy rất nhiều vào mùa đông năm đó để giữ ấm. [cười] Tôi không đủ tiền mua máy sưởi và các nữ tu trong nhóm không có đủ tiền để cung cấp cho từng người một chiếc máy sưởi. Bạn đã phải tự trả tiền cho nó, và tôi đã không thể. Rồi những chuyện khác cũng xảy ra trong năm đó. Có những giáo lý ở Ý. Có vẻ như tôi sẽ không thể đi học giáo lý vì tôi không có đủ tiền để mua vé và những thứ như thế này.

Vì vậy, chỉ có rất nhiều vấn đề tài chính và tại một thời điểm, tôi đã ngồi xuống và thực sự nói chuyện với chính mình. "Nhìn. Tất cả là do tính keo kiệt của bạn. Quả thực, khi bạn gặp vấn đề với nguồn lực và bạn khốn khổ vì không thể mua được những thứ này, đó là kết quả của việc bạn sống keo kiệt. ” Nhìn vào hành vi của tôi, nhìn vào cách tôi hành động, tôi nói, "Bạn vẫn đang hành động và sáng tạo nhiều hơn nữa nghiệp trở nên keo kiệt, bởi vì bạn vẫn đang nghĩ, 'Đây là chiếc bánh rán của tôi. Đây là cái này của tôi. Đây là của tôi đó. '”

Tôi ngồi đó và nghĩ: “Mình đây này, đau bụng, đau bụng quá, tội nghiệp quá. Đó là kết quả của hành động nghiệp của chính tôi và tôi đang tạo ra nhiều hơn nữa nghiệp để có lại trải nghiệm tương tự. ” Tại thời điểm đó, tôi tự nói với bản thân, "Tôi cần phải thay đổi." Nó giống như "Tôi nghĩ rằng tôi cần phải suy nghĩ lại toàn bộ sự việc, bởi vì tôi không muốn tiếp tục theo cách này." Ngay cả khi tôi không có nhiều thứ và không thể cống hiến hết mình, thì ít nhất tôi cũng phải bắt đầu hào phóng hơn một chút với mọi thứ.

Tôi thực sự tốt khi đối mặt với nó và thực sự đối mặt với nó, thay vì đau bụng “Ồ, tôi không có nhiều tiền như vậy. Tại sao ai đó không cho tôi một số tiền để có một cái máy sưởi? Tại sao họ không có lòng từ bi hơn đối với các nữ tu? ” “Chà, đây là của riêng bạn nghiệp, nhóc! Bạn muốn gì?" Tôi đã phải thực sự ngồi và nhìn vào điều đó và suy nghĩ về nó, và xem làm thế nào cho đến lúc đó, tôi đã không làm gì nhiều để chống lại điều đó. Sau đó, điều đó cho tôi rất nhiều năng lượng để bắt đầu xem xét lại mối quan hệ của mình với tài sản, và bắt đầu chia sẻ nhiều hơn một chút so với những gì tôi đã chia sẻ trước đây. Vì vậy, loại suy ngẫm và nhận thức về kết quả của nghiệp—Cả những nghiệp tiêu cực và những nghiệp tích cực, phản ánh chúng về mặt cuộc sống của bạn — có thể cung cấp cho bạn một số năng lượng tích cực để phát triển những phẩm chất tốt đẹp của bạn.

Thính giả: Nhưng đó không phải là một loại động lực ích kỷ, chỉ muốn tương lai của mình tốt đẹp hơn sao?

VTC: Đây là lý do tại sao chúng ta nói về ba cấp độ động lực: cấp độ động lực đầu tiên là mong muốn tái sinh tốt đẹp, tiếp theo là mong muốn giải thoát, sau đó là mong muốn giác ngộ. Đó là bởi vì động lực để có một sự tái sinh tốt là động lực dễ dàng nhất để tạo ra. “Tôi muốn có nhiều hơn trong lần tái sinh tiếp theo của mình. Tôi không thích điều này ”. Điều đó hoàn toàn ích kỷ, nhưng tôi đã bắt đầu nghĩ ít nhất về những lần tái sinh trong tương lai của mình. Vì vậy, ít nhất điều đó đã giúp tôi đi. Bằng cách nào đó, nó đã giúp tôi đi theo một hướng tích cực. Rồi từ đó, khi tôi bắt đầu, tôi có thể phản ánh, “Ồ, nhưng nhìn kìa. Động lực đó khá ích kỷ, phải không? Bạn đang hoàn toàn ngăn chặn tất cả những người khác đang lạnh cóng. " Vì vậy, sau đó động lực bắt đầu mở rộng và mở rộng.

Được chứ. Vì vậy, chúng ta hãy ngồi và yên lặng suy nghĩ về điều này.