Suy ngẫm về 10 hành động phá hoại

Kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt hành vi bản năng của chúng ta

• Chống lại hành vi theo thói quen của chúng ta
• Truy tìm đặc điểm của kiếp này với kiếp trước

Mã số 036: Karma 01 (tải về)

Kết quả môi trường của các hành động phá hoại

• Môi trường nơi chúng ta sinh ra
• Của cải mà chúng ta có
• Các nguồn tài nguyên mà chúng tôi sử dụng

Mã số 036: Karma 02 (tải về)

Làm thế nào để thiền định về những điều này

• Suy nghĩ về kết quả hành động của chúng ta có thể mang lại
• Suy nghĩ về nguyên nhân của những trải nghiệm của chúng ta
• Tạo lòng trắc ẩn cho người khác
• Suy nghĩ về những hành động mang tính xây dựng
• Các câu hỏi và câu trả lời

Mã số 036: Karma 03 (tải về)

Chúng tôi đã nói về nghiệp và các loại kết quả nghiệp mang lại. Cụ thể, chúng ta đang nói về những hành động tiêu cực và cách chúng chín muồi, loại kinh nghiệm mà chúng mang lại. Chúng mang lại ba loại kết quả. Một trong những kết quả được chia thành hai, vì vậy tổng cộng có bốn kết quả. Họ đang:

1. Kết quả trưởng thành hoặc chín. Đây là về sự tái sinh mà một người phải gánh chịu do kết quả của những hành động tiêu cực, đó là sự tái sinh trong các cõi thấp.
2. Các kết quả tương tự như nguyên nhân:
   1. về mặt kinh nghiệm
   2. về hành vi bản năng
3. Kết quả môi trường

Bất kỳ hành động cố ý nào mà chúng ta thực hiện có đầy đủ cả bốn nhánh sẽ mang lại cả ba loại kết quả. Bốn nhánh là:

1. Đối tượng, những gì bạn thực hiện hành động với
2. Ý định hoàn chỉnh, có ba phần:
   1. Nhận diện đúng đối tượng
   2. Động lực
   3. Có một trong những ba thái độ độc hại hay phiền não (tập tin đính kèm, sự tức giận, hoặc thiếu hiểu biết)
3. Hành động
4. Việc hoàn thành các hành động

Điều này rất hữu ích để suy nghĩ về. Khi chúng ta làm mọi việc, hãy nhận ra rằng có một mối liên hệ rõ ràng giữa những gì chúng ta đang làm bây giờ và những gì chúng ta sẽ trải nghiệm trong tương lai. Tương tự như vậy, có một mối liên hệ giữa những gì chúng ta đang trải qua bây giờ và những gì chúng ta đã làm trong quá khứ. Những gì chúng tôi đang tiến tới là mọi thứ không xảy ra một cách vô cớ. Trái ngược với niềm tin phổ biến, mọi thứ không xảy ra ngoài bầu trời trong xanh. Nói cách khác, mọi thứ xảy ra bởi vì có nguyên nhân.

Trước đây chúng ta đã nói về quả trưởng thành, loại tái sinh mà một người phải trải qua. Chúng tôi cũng đã nói về kết quả tương tự như nguyên nhân về những gì bạn trải nghiệm. Về cơ bản, điều này có nghĩa là bản thân bạn sẽ trải nghiệm bất cứ điều gì mà bạn đã khiến người khác phải trải qua trong quá khứ. Điều này rất hữu ích để ghi nhớ khi chúng ta bị chỉ trích hay đổ lỗi, khi tài sản của chúng ta bị lấy mất, hoặc xe hơi của chúng ta bị đâm chẳng hạn. Tương tự như vậy, khi chúng ta được khen ngợi, được thăng chức hoặc có điều gì đó tốt đẹp xảy ra, hãy nhận ra rằng có mối liên hệ giữa những gì chúng ta trải nghiệm và những hành động chúng ta đã làm trước đây.

Tối nay chúng ta sẽ đề cập đến hai vấn đề còn lại: kết quả tương tự như nguyên nhân xét về hành vi bản năng của chúng ta và kết quả môi trường của các hành động.

Kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt hành vi bản năng của chúng ta

Ở đây, chúng ta vẫn đang nói về kết quả của những hành động tiêu cực tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng của mình. Chúng ta sẽ chuyển sang các hành động mang tính xây dựng sau.

Giết chết

Nếu chúng ta giết, nó sẽ thiết lập một khuôn mẫu để giết liên tục. Nếu bạn quan sát tính cách của những đứa trẻ còn rất nhỏ, bạn sẽ thấy một số phẩm chất nổi bật, cho dù cha mẹ chúng có khuyến khích những phẩm chất đó hay không. Đôi khi, những phẩm chất vẫn còn đó mặc dù cha mẹ ngăn cản chúng. Hành vi bản năng này, hành vi khuôn mẫu này xảy ra do loại kết quả này (kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt hành vi bản năng).

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là các mẫu tính cách của chúng ta được đúc bằng bê tông. Điều đó không có nghĩa rằng đây là một nghiệp quả và bạn không bao giờ có thể thoát ra khỏi khuôn mẫu đó. Nó chỉ có nghĩa là có một xu hướng theo thói quen. Có một năng lượng khiến bạn đi theo một hướng nhất định, vì vậy có thể cần một năng lượng mạnh tương đương để chống lại điều đó. Ví dụ, bạn sẽ thấy một số trẻ nhỏ rất thích thú với việc đập côn trùng và ném đá vào chó – nói chung là hành vi tàn ác. Cha mẹ chúng không dạy điều đó cho chúng, những đứa trẻ chỉ sở hữu những phẩm chất đó. Đó là nghiệp quả của việc giết hại, tra tấn hay hành hung người khác trong quá khứ. Có xu hướng và thói quen để làm điều đó. Nhưng điều đó không có nghĩa là đứa trẻ có đặc điểm tính cách đó mãi mãi. Nó chỉ có nghĩa là có xu hướng đó. Một số năng lượng đặc biệt phải được đưa vào để chống lại nó.

Trộm cắp

Kết quả của việc ăn cắp là người ta thấy rất dễ ăn cắp. Bạn tìm thấy một số trẻ tự động ăn cắp. Họ sẽ chỉ lấy những thứ thuộc về người khác. Chúng ăn cắp đồ, hoặc giật đồ khi đến nhà ai đó, hoặc lấy đồ từ ví của cha mẹ. Nếu đó nghiệp tiếp tục trưởng thành, chúng sẽ lớn lên như một người trưởng thành với kiểu hành vi tương tự.

Hành vi tình dục không khôn ngoan

Kết quả của hành vi tình dục thiếu khôn ngoan là khuynh hướng làm chuyện ấy. Ví dụ, ai đó đi và ngủ xung quanh.

Nằm

Thói quen nói dối là nghiệp quả của việc nói dối. Một số người là những kẻ nói dối theo thói quen. Họ thậm chí không cố gắng, và tự động, những lời nói dối tuôn ra từ miệng họ, ngay cả khi còn nhỏ. Điều này phải làm với nghiệp.

Thính giả: Nó ban đầu đến từ đâu?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chúng ta có thể truy nguyên những đặc điểm của kiếp này với kiếp trước, nơi con người đã thực hiện những hành động nhất định do sự thiếu hiểu biết hoặc sự thúc đẩy. sự tức giận or tập tin đính kèm. Không có khởi đầu cho những ảo tưởng này. Họ đã luôn ở đó cho đến tận bây giờ. Chúng ta có bản chất trong sáng của tâm trí [giống như bầu trời], nhưng cùng với nó, chúng ta cũng có một đám mây [ảo tưởng] bao phủ nó. Mặc dù mây và trời có bản chất khác nhau, nhưng nó vẫn luôn như vậy từ vô thủy. Theo Phật giáo, không có sự khởi đầu. Vô minh đã ở đó và từ vô minh đã sinh ra những hành động tiêu cực này. Để xác định một cách hợp lý một sự khởi đầu sẽ rất khó khăn.

Trong Cơ đốc giáo, mọi người đều hoàn hảo và sau đó ai đó đã làm điều gì đó và rồi bằng cách nào đó, có lẽ về mặt di truyền, tất cả đã được truyền lại sau đó. Làm thế nào khác nó sẽ được truyền lại? Bạn gặp một số khó khăn ở đó. Trong khi trong Phật giáo, không phải mọi thứ đều thanh tịnh ngay từ đầu và sau đó tâm trí trở nên ô nhiễm. Nếu tâm hoàn toàn thanh tịnh thì không có lý do gì để trở nên ô nhiễm.

Như là kết quả của ảo tưởng của chúng tôi và của chúng tôi nghiệp, chúng ta có những khuynh hướng thói quen này. Tất nhiên, bây giờ, trong dòng tâm thức của mình, chúng ta có thể có nhiều loại dấu ấn nghiệp khác nhau từ nhiều loại khuynh hướng tập khí khác nhau. Chúng tôi có thể thấy điều đó. Có những phần khác nhau trong tính cách của chúng tôi khá đối lập với nhau. Các loại thói quen khác nhau. Các loại yếu tố tinh thần khác nhau.

Vu khống

Quả nghiệp của sự vu khống tương tự như nhân về hành vi bản năng, lại là vu khống. Một người chuyên gây rắc rối, luôn can thiệp vào các mối quan hệ của người khác. Chúng tôi gặp những người như thế này. Có lẽ chúng ta là một. [laughter] Nó có liên quan đến hành vi khuôn mẫu này.

Lời nói cay nghiệt và nói chuyện vu vơ

Hoặc những người luôn mất bình tĩnh. Hay luôn trêu chọc, rất, rất độc ác. Một lần nữa, bạn thấy trẻ nhỏ có hành vi bản năng là rất tàn nhẫn với người khác bằng lời nói. Tôi đang nêu bật hành vi bản năng này ở trẻ em để minh họa quan điểm rằng nó không chỉ đến từ cuộc sống này. Nhưng những kết quả này chắc chắn cũng biểu hiện ở người lớn. Ví dụ, một số người luôn nói – blah blah blah. Đây là nghiệp quả của nói bậy.

Thèm muốn

Điều này là rất thú vị. Chúng ta có thể nhìn vào tâm mình. Chúng ta có một tâm tham muốn nào đó luôn luôn muốn—muốn nhiều hơn, muốn tốt hơn. Nhìn vào điều này. Nhìn vào đó. Tôi có thể có gì? Tôi có thể nhận được gì? Hoàn toàn bất mãn, tâm tham lam. Một lần nữa, đó là một mô hình nghiệp chướng. Đó là một thái độ tinh thần, nhưng chúng ta có một năng lượng nghiệp nào đó đằng sau nó bởi vì chúng ta đã nuôi dưỡng chính thái độ đó trong những kiếp trước.

Bạn tôi, Alex, đưa ra ví dụ về những người khi bước vào một ngôi nhà, họ phải nhặt mọi thứ lên, xem xét và hỏi giá bao nhiêu. Bạn biết những người như thế? Những người không thể đi ngang qua một cửa hàng mà không bước vào và xem giá. [cười]

Độc hại

Khi chúng ta ngồi xuống và suy nghĩ, tất cả các loại đáng kinh ngạc sự tức giận và những suy nghĩ độc hại có thể xuất hiện. Bạn đang cố gắng theo dõi hơi thở và thay vào đó bạn đang lên kế hoạch trả thù ai đó. Nó tiếp tục xuất hiện. Điều này một lần nữa là do nghiệp. Nhưng hãy nhớ, nó không được đúc bằng bê tông. Những điều này có thể được chống lại.

Quan điểm sai

Kết quả của quan điểm sai lầm là xu hướng có quan điểm sai lầm. Ví dụ như gặp tà sư dạy những điều không đúng, không phân biệt được đâu là lời dạy đúng, đâu là lời dạy sai. Ví dụ, bạn tuân theo tất cả các loại triết lý kỳ lạ dạy đạo đức sai lầm.

Chống lại hành vi theo thói quen của chúng ta

Nó rất hữu ích để suy nghĩ về những điều này. Bằng cách nhìn vào nhân cách của chính mình và những gì đang xảy ra bây giờ, chúng ta có thể biết được những hành động mà chúng ta chắc hẳn đã làm trong các kiếp trước. Chúng ta cũng thấy rằng mình có một kiếp người quý báu với tất cả những cơ hội và nhàn hạ. Có một cơ hội hiếm có như vậy để có truy cập đối với các giáo lý và sự rảnh rỗi để làm điều đó, điều thiết yếu là chúng ta sử dụng nó để chống lại những khuynh hướng tập khí đó, để làm điều gì đó về điều đó. nghiệp. Thanh lọc. Chúng ta có một số cảm giác như, “Tôi có Phật thiên nhiên. Đây là những dấu ấn nghiệp chướng đang che mờ tâm trí tôi. Đôi khi tôi bị choáng ngợp bởi những trạng thái tinh thần tiêu cực, nhưng bây giờ tôi có một tình huống hoàn hảo để làm điều gì đó về điều đó.” Điều đó cho chúng ta một số năng lượng để thực hành. Nó cho chúng ta một số năng lượng để vượt qua bất kỳ khó khăn nào có thể xảy ra trong quá trình thực hành.

Chúng tôi đang cố gắng làm việc với tâm trí và chống lại các hành vi theo thói quen. Để làm điều đó đòi hỏi một số năng lượng từ phía chúng tôi. Sẽ có một số trở ngại. Nhưng nếu chúng ta nhận thức được những điều này và vẫn có ý thức về sự quý giá của cuộc đời này, thì những trở ngại này sẽ không quá ghê gớm. Chúng ta sẽ có một tâm can đảm để tiến tới và làm điều đó thay vì một tâm thức thút thít muốn bỏ cuộc và lăn ra ngủ mỗi khi có một điều nhỏ nhặt nào đó xảy ra sai sót trong quá trình tu tập của chúng ta.

Kết quả môi trường của các hành động phá hoại

Điều này liên quan đến môi trường mà chúng ta sinh ra, tài sản mà chúng ta có, các nguồn tài nguyên mà chúng ta sử dụng. Mặc dù ở đây chúng ta chủ yếu nói về kết quả môi trường trong cõi người, điều này nghiệp cũng có thể chín mùi làm môi trường tái sinh trong các cõi khác. Ví dụ, một người nào đó được sinh ra trong một dạng sống cực kỳ đau đớn. Có dạng sống đó, có cái đó thân hình và tâm là kết quả trưởng thành, là sự tái sinh mà họ nhận lấy. Kết quả môi trường là môi trường khủng khiếp lạnh cóng hoặc nóng như thiêu đốt với những sinh vật rất khó chịu xung quanh.

Tương tự như vậy đối với một con vật. Các thân hình và tâm trí của một con vật là kết quả trưởng thành, nhưng việc con vật được sinh ra ở một xứ sở tốt đẹp dễ chịu hay ở một xứ sở rất khó chịu đều liên quan đến kết quả môi trường.

Ở đây, chúng ta sẽ nói về môi trường cho con người.

Giết chết

Kết quả của việc sát sinh là sinh vào nơi không yên bình. Tôi không biết về bạn, nhưng khi còn bé, tôi luôn tự hỏi tại sao mình lại được sinh ra? Tại sao tôi được sinh ra như tôi, con gái của những bậc cha mẹ này trong cộng đồng cụ thể này? Học về nghiệp giải thích điều đó. có thân hình và tâm mà mình có là kết quả trưởng thành. Sinh ra ở miền nam California, học tại một trường trung học cụ thể và những thứ tương tự như vậy là kết quả của môi trường. Tôi đã từng đọc báo và lang thang, “Tại sao tôi không được sinh ra ở những đất nước có quá nhiều chiến tranh và khủng bố này.

Tại thời điểm này, tốt của bạn nghiệp đang chín mùi, đang ở nơi an lạc. Nhưng tất nhiên, điều đó không có nghĩa là bạn sẽ ở trong cùng một môi trường suốt đời. Bạn có thể ở trong một môi trường hòa bình trong một phần cuộc đời của bạn và một đất nước bị chiến tranh tàn phá trong một phần khác của cuộc đời bạn. Bạn có những nghiệp khác nhau trổ ở những thời điểm khác nhau. Đôi khi bạn gặp những người tị nạn ở đây và khi bạn nghe câu chuyện của họ ở đất nước của họ, những gì họ đã trải qua thật không thể tin được. đó là một tiêu cực nghiệp chín muồi trong hình thức kết quả của môi trường cũng như một kết quả tương tự như nhân xét về mặt kinh nghiệm. Bây giờ, sống ở đây, họ đang trải qua sự trưởng thành của những điều rất khác nhau. nghiệp.

Kết quả của sự sát sinh là sinh vào nơi chiến tranh tàn phá. Sinh ra trong một tầng lớp xã hội thấp, bạn phải chịu nhiều sự thù địch, sống ở một nơi mà cơ sở y tế rất nghèo nàn, nơi rất khó để được chăm sóc y tế. Hoặc là nơi mà thức ăn và thuốc men không có nhiều tác dụng. Ngay cả khi bạn có thể nhận được một số loại thuốc, nó không làm được gì nhiều. Thức ăn không bổ dưỡng lắm. Đây là một cái gì đó để suy nghĩ về. Khi bạn sống trong những môi trường khác nhau, hãy nghĩ đến những loại nghiệp đó là chín ở mỗi nơi.

Trộm cắp

Kết quả của việc ăn trộm là cuối cùng chúng ta phải sống ở một nơi mùa màng thất bát và thời tiết không ổn định lắm. Bạn gặp nhiều hạn hán, thiếu nước, mất mùa, mưa đá, lốc xoáy. Do quá khứ ăn cắp của người khác, tước đoạt tài nguyên của người khác, nên sinh ra trong môi trường khó tìm được tài nguyên. Hoặc ví dụ (bạn sẽ cười vào điều này, nhưng bạn sẽ hiểu được ý tưởng), nếu ai đó cho bạn một con bò, nó sẽ cho bạn ít sữa hơn khi bạn sở hữu nó so với khi người khác sở hữu nó. [laughter] Các nguồn tài nguyên đang biến mất. Có thể ai đó tặng bạn một chiếc ô tô, bạn sở hữu nó sẽ tiết kiệm xăng hơn so với khi người khác làm. [cười] Đây là kết quả môi trường của việc ăn cắp.

Hành vi tình dục không khôn ngoan

Kết quả của hành vi tình dục thiếu khôn ngoan là chúng ta sinh vào những nơi rất bất tiện, hôi hám và bẩn thỉu, những nơi rất khó chịu. Mọi người thấy mình sống ở những nơi đó mặc dù có sẵn nhà đẹp. Họ chỉ không thể cùng nhau thoát khỏi tình trạng tệ hại của mình.

Trên thực tế, các hành động phá hoại khác cũng vậy. Ví dụ như với việc sát sinh, người ta có thể có khả năng đi đến một nơi yên bình, nhưng bằng cách nào đó, người ta không tập trung lại để rời đi và làm điều đó. Tại sao mọi người chỉ bị mắc kẹt trong các tình huống mặc dù có sẵn các tùy chọn cho họ? Đó là do lực lượng này rất mạnh nghiệp rằng họ không thể tận dụng những gì môi trường cung cấp cho họ.

Thính giả: Còn nếu một người tình nguyện làm việc trong trại tị nạn và phải sống trong một môi trường tồi tàn thì sao?

VTC: Nếu bạn tình nguyện làm việc trong một trại tị nạn, thì đó là một tình huống rất khác. Bạn đang được thúc đẩy bởi lòng bi mẫn, hy vọng, để đi làm lợi ích cho người khác. Trong trường hợp như vậy, sống trong hoàn cảnh như vậy, nếu nó trở nên bất tiện cho bạn, có lẽ bạn đang thanh lọc một số tiêu cực của mình. nghiệp theo cách đó. Giả sử bạn đến một nơi vì lòng trắc ẩn, nhưng cuối cùng bạn lại sống ở một nơi rất khó kiếm được thuốc thích hợp. Bạn sẽ bị ốm. Bạn giảm cân rất nhiều. Thức ăn không duy trì bạn. Thuốc không giữ cho bạn tốt. tiêu cực của bạn nghiệp chắc chắn đang ảnh hưởng đến điều đó, nhưng tôi nghĩ vì chất lượng của động lực của bạn, bạn đang tịnh hóa [tiêu cực của mình nghiệp] bởi vì bạn đang làm điều đó vì một lý do rất chính đáng. Bạn sẽ đến đó để giúp đỡ người khác.

Nằm

Kết quả của việc nói dối về mặt môi trường là chúng ta được sinh ra ở một nơi mà mọi người thường không trung thực. Bạn sinh ra ở một đất nước có rất nhiều tham nhũng, nơi mọi người hối lộ những người khác. Mọi người đều nói dối mọi người khác. Môi trường là như vậy, để đến được bất cứ đâu, bạn phải nói dối hoặc đưa hối lộ.

Điều rắc rối về tất cả những nghiệp chướng này là khi một điều tiêu cực nghiệp đặt chúng ta vào một tình huống xấu, tâm trí của chúng ta phản ứng tiêu cực với tình huống xấu và chúng ta tạo ra nhiều điều tiêu cực hơn nghiệp. Đó là một thứ xoắn ốc. Đó là lý do tại sao thực hành Pháp là quan trọng. Đó là lý do tại sao những giáo lý rèn luyện tư tưởng về việc chuyển hóa hoàn cảnh xấu thành con đường là quan trọng. Mặt khác, khi một tiêu cực nghiệp chín muồi, thay vì chống lại nó bằng một thái độ tích cực, tâm rác rưởi của chúng ta phát sinh và chúng ta ngày càng làm nhiều hành động tiêu cực hơn và nhận được nhiều kết quả rác rưởi hơn.

Đó là lý do tại sao việc chuyển hóa những tình huống tiêu cực thành những con đường là điều quan trọng. Hiểu như thế nào nghiệp công việc giúp chúng tôi làm điều đó. Khi ở trong một môi trường không thoải mái, hoặc khi có một trải nghiệm tồi tệ, chúng ta có thể nhận ra rằng, “Ồ, đây là kết quả của chính tôi. nghiệp.” Sau đó, thay vì tức giận và đổ lỗi cho người khác, chúng ta chấp nhận nó. Chúng ta cố gắng có một thái độ chấp nhận, kiên nhẫn và bao dung để vượt qua nó. Chúng ta học hỏi từ tình huống để trở thành những người tốt hơn thay vì chỉ lặp đi lặp lại những khuôn mẫu hành vi cũ của mình.

Vu khống

Kết quả môi trường của lời nói vu khống hay chia rẽ là chúng ta được sinh ra ở một nơi rất gập ghềnh và khó chịu, với những nơi cực cao và cực thấp và rất nhiều vách đá. Một vùng đất rất không bằng phẳng. Nơi này rất nguy hiểm. Vách đá và kẽ hở và rất nhiều thứ như thế này. Thật là thú vị phải không nào? Trong văn học hay thơ ca, chúng ta dùng những ví dụ vật chất để nói về trạng thái tinh thần. Nó là tương tự ở đây.

Những từ nặng nề

Kết quả môi trường của những lời cay nghiệt là chúng ta được sinh ra ở một nơi có gai góc. Có kính vỡ. Có những tảng đá sắc nhọn. Khí hậu rất khắc nghiệt. Nó rất khô cằn. Có ít nước. Có rất nhiều bọ cạp và rắn. Có chất thải muối lớn. Thật không thể tin được, phải không? Môi trường vật chất chỉ là sự phản ánh các hành động của chúng ta.

Nói chuyện nhàn rỗi

Kết quả của lời nói suông là chúng ta sinh vào nơi cây trái không ra trái đúng mùa. Trường hợp cây có rễ không ổn định và chúng sẽ không phát triển. Và hãy lắng nghe điều này: nơi có quá nhiều công viên, rừng và hồ nước và chúng bị hư hỏng. Đây không phải là một điều thú vị sao? Sống trong môi trường ô nhiễm là do nói bậy. Khi chúng ta nói về rác, chúng ta sẽ sống trong rác.

Thèm muốn

Nghiệp quả của tham lam là tất cả đồ đạc của chúng ta đều xuống cấp nhanh chóng. Mọi thứ đều tan vỡ. [cười] Thật không thể tin được. Ở một số nơi, mọi thứ bạn mua đều bị hỏng! Tôi có rất nhiều ví dụ để đưa ra, tôi không biết bắt đầu từ đâu. Khi bạn sống ở các nước thuộc Thế giới thứ ba, bạn thực sự thấy điều đó. Tất cả mọi thứ bạn nhận được không kéo dài rất lâu. Mọi thứ đều tan vỡ. Lần đầu tiên chúng tôi sử dụng một cái gì đó là lần cuối cùng. Hoặc chúng ta sinh ra ở một nơi nghèo đói cùng cực và bất hạnh triền miên. Một người có một môi trường tồi tệ là kết quả của tâm tham lam quá tham lam của họ – muốn nhiều hơn nữa, muốn nhiều hơn nữa.

Độc hại

Kết quả môi trường của sự độc hại là chúng ta bị mắc kẹt trong các khu vực bị chiến tranh tàn phá. Ví dụ, bạn đến một nơi để nghỉ mát và nội chiến nổ ra ở đó. Nó xảy ra, phải không? Mọi người đang ở Liên Xô và đột nhiên, mọi thứ bị đảo lộn. Không ai biết chuyện gì sẽ xảy ra. Hay những người ở Trung Quốc trong sự kiện Thiên An Môn. Bạn đi nghỉ hoặc đi công tác và đột nhiên, bạn ở trong một môi trường nguy hiểm, khó tin này. Hoặc bạn đến một nơi và có dịch bệnh. Dịch bệnh bùng phát. Bạn có thể thấy điều này liên quan như thế nào đến trạng thái tinh thần gây hại và chúng ta kết thúc trong một môi trường hoàn toàn thù địch với mình. Có nhiều động vật hoang dã, côn trùng độc và rắn. Thức ăn rất tệ.

Quan điểm sai

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

Làm thế nào để thiền định về những điều này

Suy nghĩ về kết quả hành động của chúng ta có thể mang lại

[Phần trước của bài giảng này không được ghi lại.] Tôi nhận được kết quả tương tự như nguyên nhân xét về kinh nghiệm của tôi, kết quả tương tự nguyên nhân xét về hành vi bản năng của tôi, tôi nhận được kết quả trưởng thành do được sinh ra trong một môi trường cụ thể. Nếu bạn nghĩ về nó và lấy ví dụ về những điều này, thì bạn sẽ rất dễ dàng phát ra một quyết tâm rất chánh niệm và cẩn thận trong tương lai để không tiếp tục tham gia vào những hành vi có hại đó.

Nó không phải là một mối đe dọa. Không ai đe dọa chúng ta tái sinh trong môi trường như thế này. Bạn có thể thấy nó hoạt động như thế nào về mặt tâm lý. Khi tâm trí đi theo một hướng nhất định, nó sẽ tạo ra một xu hướng nhất định để chúng ta được sinh ra ở một nơi nhất định, lại hành động theo một cách nhất định đối với người khác hoặc khiến người khác hành động với chúng ta theo một cách nhất định. Nếu bạn về nhà và suy nghĩ theo cách này về các hành động và các loại kết quả khác nhau, nó sẽ rất hiệu quả.

Suy nghĩ về nguyên nhân của những trải nghiệm của chúng ta

Một cách khác để suy nghĩ trên đó, là suy nghĩ về kinh nghiệm của chúng tôi. Trước đây, bạn bắt đầu với các hành động và nghĩ về kết quả. Bây giờ, bạn bắt đầu với những kết quả, những trải nghiệm khác nhau mà bạn đã có trong đời, và nghĩ xem loại hành động nào có thể đã gây ra chúng.

Tôi nhớ khi ở Thổ Nhĩ Kỳ, tôi bị nhiễm trùng bàng quang và phải đến bệnh viện ở đó. Bệnh viện hoàn toàn bẩn thỉu, và tôi tự hỏi làm thế quái nào mà tôi có thể lấy thuốc từ một bệnh viện mà bên trong còn bẩn hơn bên ngoài. Đây có thể là kết quả môi trường của việc sát hại và làm hại người khác – nơi bẩn thỉu, khó có được thuốc tốt.

Bằng cách này, hãy nghĩ về những trải nghiệm khác nhau trong cuộc sống của bạn và nghĩ loại hành động nào là nguyên nhân của những trải nghiệm này. Nó rất hữu ích. Nó giúp chúng ta hiểu được cuộc sống của mình. Thay vì cảm thấy mình là nạn nhân vô tội của một thế giới rộng lớn và tồi tệ, chúng ta hiểu rằng năng lượng bối rối của chính chúng ta đã đưa chúng ta vào tình huống này. Năng lượng này có thể được thanh lọc và thay đổi, nhưng điều đó không xảy ra vì chúng ta quá bận ăn kem. Điều này là rất tốt để nhận ra. Thay vì cảm thấy mình là nạn nhân, chúng ta nhận ra, “Được rồi, năng lượng của tôi đã đưa tôi đến đây. Nhưng tôi có thể làm điều gì đó để tịnh hóa những dấu ấn khác trong dòng tâm thức của mình và từ giờ trở đi, tôi có thể ý thức rất rõ về cách mình suy nghĩ, hành động, cảm nhận và nói năng.”

Suy nghĩ như vậy giúp chúng ta xích lại gần nhau. Nó giúp chúng ta cảm thấy có quyền lực đối với tương lai của chính mình, thay vì cảm thấy mình là nạn nhân của những điều lộn xộn trong một thế giới rộng lớn tồi tệ mà chúng ta không thể kiểm soát.

Tôi thực sự khuyến khích bạn dành thời gian xem lại tất cả những thứ mà chúng ta đã học về nghiệp và nhìn vào cuộc sống của chính bạn trong bối cảnh này. Hãy thử và hiểu kinh nghiệm của riêng bạn. Nó sẽ giúp bạn hiểu nhiều điều về bản thân và cũng giúp bạn đưa ra một số quyết định về tương lai.

Chúng ta đã học bài Lễ lạy 35 vị Phật nên mọi người có thể bắt đầu thực hành. Hoặc bạn có thể làm Thích Ca Mâu Ni Phật thực hành như chúng ta làm ở đầu phiên, tưởng tượng Phật và ánh sáng phát ra từ Phật thanh lọc và truyền cảm hứng cho chúng ta.

Tạo lòng trắc ẩn cho người khác

Chúng ta cũng có thể nghĩ đến những người khác. trong bạn thiền định, bạn có thể bắt đầu nghĩ về bản thân và hiểu được trải nghiệm của bản thân, có cảm giác muốn thay đổi và tịnh hóa. Sau đó, bạn có thể nghĩ về những gì người khác làm và kết quả hoặc trải nghiệm mà họ sẽ nhận được. Hoặc nghĩ về những kết quả mà họ đang trải qua và những loại nguyên nhân mà họ đã tạo ra. Nếu bạn nghĩ về người khác theo cách này, lòng trắc ẩn sẽ phát sinh rất dễ dàng. Chúng tôi thấy rằng mọi người về cơ bản là nạn nhân của sự nhầm lẫn của chính họ. Chúng ta tiếp tục trở đi trở lại, với sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và tập tin đính kèm là ba nguyên nhân gốc rễ của toàn bộ mớ hỗn độn. Thay vì tức giận với mọi người vì họ không sống cùng nhau, chúng tôi hiểu đó là một hành vi bản năng rất mạnh mẽ do nghiệp.

Hoặc chúng ta có thể nghĩ về một người nào đó được sinh ra trong một môi trường khó thoát ra. Họ có thể được sinh ra trong một gia đình rối loạn chức năng hoặc trong một trại tị nạn do hành động của họ. Điều này không có nghĩa là bạn đang đổ lỗi cho họ. Chúng ta hiểu rằng cũng như chúng ta, những người này muốn được hạnh phúc nhưng vì đã hành động ác trong quá khứ nên cuối cùng phải chịu những kết quả bất hạnh. Tâm từ bi đối với họ sẽ khởi lên trong tâm ta.

Một số người bị mắc kẹt trong những khuôn mẫu hành vi rất tiêu cực. Ngay cả khi bạn cố gắng giúp đỡ họ, họ cũng không muốn điều đó. Bạn có thể thấy đây thực sự là công việc của nghiệp. Điều đó không có nghĩa là chúng ta từ bỏ hy vọng. Dĩ nhiên, cần đúng người và đúng thời điểm để thay đổi, nhưng ít nhất chúng ta cũng bắt đầu hiểu rằng có một sức mạnh của thói quen nghiệp báo đang ảnh hưởng đến bản thân và những người xung quanh.

Suy nghĩ về những hành động mang tính xây dựng

Mặc dù chúng ta đã dành nhiều thời gian để nói về những hành động phá hoại và cách chúng ảnh hưởng đến chúng ta, nhưng đừng dành toàn bộ thiền định chỉ nghĩ về họ. Mặc dù chúng ta sẽ nói về những hành động mang tính xây dựng sau, nhưng bạn có thể bắt đầu nghĩ về chúng. Vì những hành động xây dựng là đối nghịch với 10 hành động phá hoại, nên kết quả cũng đối lập.

Hãy nghĩ về tất cả những điều tốt đẹp mà bạn đã có trong cuộc sống của bạn. Chúng tôi đã có thể có được một nền giáo dục. Chúng ta được sinh ra ở những quốc gia có nền giáo dục công miễn phí. Chúng tôi coi đó là điều hiển nhiên. Chúng tôi có lẽ ghét trường học. Nhưng đó là một cơ hội tuyệt vời mà chúng tôi phải được sinh ra ở một nơi có sẵn điều này cho chúng tôi. Tôi đã gặp những người ở độ tuổi của chúng tôi không thể đọc và viết. Bạn sẽ làm gì với cuộc sống của mình nếu bạn không thể đọc và viết? Nếu bạn sinh ra trong một môi trường không có giáo dục công miễn phí thì thật khó. Nhưng chúng ta không ở trong tình trạng đó. Chúng tôi đã có được sự may mắn đáng kinh ngạc đó.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể nghĩ về tất cả những điều may mắn khác mà chúng ta đã trải qua trong đời và suy nghĩ về những loại hành động mà chúng ta phải làm trong quá khứ để trải nghiệm chúng, hoặc là kết quả của môi trường, hoặc là kết quả của sự trưởng thành, hoặc là một kết quả về kinh nghiệm của chúng tôi hoặc về hành vi bản năng của chúng tôi. Chúng tôi có nhiều mẫu hành vi tích cực. Hãy nhìn chúng, chú ý, vui mừng trong chúng. Thấy rằng có nghiệp tham gia ở đó, quyết tâm giữ điều đó nghiệp lên. [cười]

Có rất nhiều tài liệu ở đây để suy ngẫm. Tôi nghĩ nó rất hữu ích để hiểu cuộc sống, để phát triển nhận thức và lòng trắc ẩn hơn.

Các câu hỏi và câu trả lời

Bây giờ hãy để tôi mở nó ra cho các câu hỏi và một số cuộc thảo luận.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Được sinh ra làm người với thân hình và tâm mà mình có là kết quả chín muồi. Thực tế là chúng ta sống ở đất nước và nơi chúng ta làm, với các nguồn tài nguyên theo ý của chúng ta – đó là kết quả môi trường. Việc người khác đối xử với chúng ta theo cách của họ, hoặc chúng ta gặp phải những trải nghiệm cụ thể trong cuộc sống – đó là kết quả tương tự như nguyên nhân xét về mặt trải nghiệm của chúng ta. Những đặc điểm chúng ta có, những khuynh hướng nhất định – đây là những kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng của chúng ta.

Nhân tiện, khá thú vị khi lưu ý rằng kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt hành vi bản năng, theo một cách nào đó, là kết quả nghiêm trọng nhất trong tất cả các kết quả. Bạn có thể đi lang thang tại sao, bởi vì kết quả trưởng thành là đau đớn hơn. Nếu bạn được sinh ra với một nỗi đau khủng khiếp, thân hình và tâm trí, đó là đau đớn hơn bất cứ điều gì khác. Thực ra về lâu dài, cái đó cũng không đến nỗi tệ. Mặt khác, các nghiệp của hành vi bản năng khiến bạn tạo ra ngày càng nhiều nguyên nhân cho cả bốn kết quả. Nó là một trong đó là
thực sự độc.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Giả sử bạn đã giết một người với cả bốn phần hoàn chỉnh. Bạn sẽ nhận được tất cả các kết quả. Chúng sẽ không chín muồi trong cùng một kiếp sống và cùng một lúc. Nhưng chúng sẽ chín, trừ khi chúng được thanh lọc. Giả sử bạn đã từng giết người trong kiếp trước và trong kiếp sau, bạn sẽ sinh ra trong một cõi rất đau khổ. thân hình và tâm trí, một dạng sống rất đau đớn. Sau kiếp đó, bạn được sinh ra làm người vì một điều tốt. nghiệp chín. Trong cuộc sống con người này, bạn làm rất nhiều thanh lọc thực tiễn. Vì điều này thanh lọc, bạn không trải nghiệm những kết quả mà lẽ ra bạn phải trải qua từ việc sát sinh đã thực hiện trước đó. Hoặc bạn có thể kinh nghiệm chúng, nhưng chúng không kéo dài lâu và không dữ dội lắm.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Một khi kết quả đã được trải nghiệm, năng lượng nhân quả sẽ cạn kiệt. Ví dụ, nếu bạn giết người và kết quả là bạn tái sinh trong một dạng sống thấp hơn, thì kết quả đó đã được trải nghiệm. giết người đó nghiệp đã cạn kiệt. Nhưng bạn vẫn có thể có các loại kết quả khác để trải nghiệm.

Thanh lọc phải được thực hiện trước khi bạn nhận được kết quả. Nó giống như việc bạn phải lấy chiếc bánh ra khỏi lò trước khi nó bị cháy. Nếu để bánh cháy trước khi lấy ra khỏi lò thì bánh vẫn bị cháy. Sau khi bạn đã trải qua kết quả đau đớn, năng lượng nhân quả cho cái đặc biệt đó nghiệp đã cạn kiệt.

Karma là một điều rất khó khăn, tinh tế, bởi vì như tôi đã nói, nó không giống như một đối một
thư tín. Nó không giống như bạn giết một lần và bạn được sinh ra trong loại đó thân hình một lần. Đôi khi cần nhiều nhân duyên mới có được một lần tái sinh. Đôi khi một nhân nghiệp có thể tạo ra nhiều tái sinh. Nó phụ thuộc vào mức độ nghiêm trọng của hành động, tần suất và những thứ tương tự. Nó không chỉ là một thư từ gọn gàng một-một. Mọi thứ có thể trở nên khá phức tạp. Đó là lý do tại sao họ nói rằng vào cuối ngày, chỉ có Phật biết tất cả những điều tinh tế về bất kỳ cá nhân cụ thể nào nghiệp.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Phật không phải lúc nào cũng là Phật. Tất cả những chúng sinh đã từng là Phật ban đầu cũng giống như chúng ta, nhưng họ đã tịnh hóa và phát triển những phẩm chất tốt đẹp của họ. Họ đã gột rửa tâm mình để mọi thứ tự nhiên xuất hiện. Tâm giống như một tấm gương. Nó có khả năng phản ánh hoặc nhận thức tất cả những gì tồn tại hiện tượng. Khi gương bẩn, nó không thể phản chiếu bất cứ điều gì. Khi tâm mê muội vì phiền não¹ và bị ô nhiễm nghiệp, nó không thể phản ánh. Nhưng khi một người đi theo các bước của con đường và thanh lọc tâm trí, nó giống như việc lau chùi tấm gương, nên càng ngày càng có nhiều điều trở nên có thể nhận thức được.

Phật và Chúa

[Đáp lại khán giả:] A Phật là toàn tri theo nghĩa là một Phật có thể cảm nhận được mọi thứ đang tồn tại. Nhưng một Phật không phải là toàn năng theo nghĩa có thể làm bất cứ điều gì họ muốn làm, không phụ thuộc vào nguyên nhân, không phụ thuộc vào các yếu tố khác. Có rất nhiều sự khác biệt giữa Thiên Chúa và Phật. Sự khác biệt rất lớn.

Thính giả: Khi chúng ta nghĩ về nghiệp, không phải là có nguy cơ trở nên quá coi trọng bản ngã sao, “Tất cả những thứ này đang xảy ra là do tôi và tôi nghiệp,” như thể tôi rất quan trọng?

VTC: Có sự nguy hiểm đó nhưng điều đó đến từ việc không hiểu rõ mọi thứ. Ví dụ, chúng ta chia sẻ môi trường chúng ta đang sống, phải không? Thành phố này không được tạo ra bởi chỉ một người trong chúng ta. Kể cả nói chuyện đời này. Thành phố này không phải do một người tạo ra. Nhiều, rất nhiều người đã làm. Tương tự, tất cả chúng ta nghiệp từ những kiếp trước có liên quan đến việc tạo ra môi trường mà chúng ta trải nghiệm cùng nhau. Không nhất thiết phải trở nên ích kỷ hay hoang tưởng, giống như chúng ta là nguyên nhân của mọi thứ. Không phải như vậy bởi vì mọi thứ đều rất phụ thuộc lẫn nhau.

Thính giả: Liệu nghiệp hoặc nguyên nhân và kết quả xảy ra độc lập với một Phậtdi chúc?

VTC: Đối với chúng tôi, họ nói rằng sức mạnh của chúng tôi nghiệp và khả năng của Phật để giúp chúng ta bình đẳng. Nếu chúng ta có rất mạnh nghiệp theo một hướng, các Phật không thể ghi đè lên đó. Chúng ta phải thanh lọc nó.

Về phía chư Phật, các ngài có lòng từ bi, trí tuệ và kỹ năng phi thường này, và các ngài có đủ loại khả năng. Họ có thể can thiệp nhưng chỉ khi chúng ta đã tạo nghiệp cho một loại can thiệp nào đó. Chư Phật không thể hoạt động độc lập với chúng ta nghiệp. Nếu họ có thể, họ sẽ thanh lọc tất cả tâm trí của chúng ta và biến toàn bộ môi trường này thành một vùng đất thuần khiết.

Đó là lý do tại sao tôi nói Phật không phải là toàn năng. Chư Phật không thể ra ngoài lực lượng của chúng ta nghiệp, nhưng họ có thể làm việc trong lực lượng của chúng tôi nghiệp. Ví dụ, một số người trong chúng ta sẽ đi xuống Los Angeles để nghe Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma giảng dạy. Không phải tất cả những ai tham dự buổi giảng dạy đều có thể tin rằng Ngài là một Phật, nhưng vì lợi ích của ví dụ này, hãy cứ cho rằng tất cả họ đều tin vào điều đó. Ngài không thể vào và sắp xếp lại tất cả nghiệp. Nhưng bằng cách đi đến Los Angeles và hiển lộ ban giáo lý, nó giống như Phật đang xuất hiện theo cách tương ứng với chúng ta nghiệp. Chúng tôi đã tạo ra nghiệp để nhận được lợi ích của việc lắng nghe những lời dạy từ một người như Ngài. Một Phật xuất hiện theo cách này để chúng ta có thể nhận được lợi ích từ trí tuệ và sự hướng dẫn của họ. Hoặc chúng sẽ xuất hiện theo những cách khác mà chúng ta có thể hưởng lợi. Có thể họ sẽ xuất hiện với tư cách là sếp của bạn. [cười]

Thính giả: động vật có nghiệp?

VTC: Vâng, động vật có nghiệp.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Được rồi, so sánh hành vi của con người và động vật. Chúng ta nói rằng tái sinh làm người là quý giá vì trí tuệ con người của chúng ta và cơ hội mà nó mang lại. Nhưng có một mẹo cho nó. Trí thông minh của con người cho chúng ta cơ hội tuyệt vời để thực hành Pháp, để tịnh hóa, để phân biệt những hành động tích cực và tiêu cực, để nghĩ về lòng từ bi và phát triển nó một cách có ý thức, và để suy nghĩ về bản chất của thực tại và phát triển trí tuệ để hiểu nó. Trí thông minh của con người có khía cạnh đáng kinh ngạc này. Nhưng nếu chúng ta không sử dụng trí thông minh của con người theo cách đó, thì như bạn đã nói, theo nhiều cách, con người sẽ hành động tồi tệ hơn động vật. Con người giết người vì ác tâm. Con người giết người khi nó hoàn toàn không cần thiết. Trong khi động vật nói chung thì không.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Karma có nghĩa là hành động có chủ ý. Động vật làm hành động cố ý. Họ tạo ra nghiệp. Họ đang trải nghiệm kết quả về kinh nghiệm, hành vi, môi trường, thân hình và tâm trí. Một con người có thể tái sinh thành một con vật. Nếu bạn có một con người hành động tồi tệ hơn một con vật, thân hình rất nhanh chóng bắt đầu tương ứng với tâm trí, và người đó tái sinh làm động vật. Họ cũng đã cấy vào dòng tâm thức của mình những dấu ấn của đủ loại hành động khác mà họ đã làm khi còn là con người. Chúng có thể chín khi chúng ở trong động vật thân hình. Sau đó nghiệp tái sinh thành hải ly hay chuột túi má hay gì cũng được, hết rồi thì khác. nghiệp chín muồi và dòng tâm thức đó có thể tái sinh trong một thế giới khác thân hình và một môi trường khác.

Thính giả: Làm thế nào một con vật, ví dụ như một con cá mập, có thể ra khỏi [cảnh giới] đó?

VTC: Nó là khá khó khăn. Đó là lý do tại sao vào đầu lam-rim, có quá nhiều sự nhấn mạnh vào sự quý giá của một kiếp người quý giá. Lần đầu tiên, chúng ta có rất nhiều cơ hội ở phía trước. Họ nói rằng chỉ cần có được kiếp người quý giá là đã đi được nửa chặng đường đến giác ngộ, bởi vì rất khó để có được.

Giả sử ai đó đã được tái sinh thành một con cá mập. Làm thế nào để họ thoát ra khỏi nó? Họ sẽ phải phụ thuộc vào một số loại tốt nghiệp mà họ đã tạo ra trong kiếp trước, có thể khi họ còn là con người. tốt đó nghiệp chưa chín vì hết cá mập nghiệp chín trong thời gian trung bình. Nhưng có thể khi con cá mập đó chết, có ai đó ở gần nói vài lời thần chú và đặt điều kiện hợp tác vì lợi ích của họ nghiệp để chín.

Đó là lý do tại sao khi động vật sắp chết hay bất kỳ ai sắp chết, thật tốt khi nói thần chú xung quanh chúng. Nó giống như thiết lập sân khấu hoặc môi trường vì lợi ích của chính họ nghiệp để chín.

Một số động vật có thể tạo ra điều tốt nghiệp nhưng nó nhiều hơn thông qua sức mạnh của đối tượng. Bạn có thể nhận thấy người Tây Tạng dắt theo những con chó của họ khi họ đi nhiễu quanh các bảo tháp và các thánh vật.

Thính giả: [không nghe được]

Chúng tôi đang ảnh hưởng đến họ nghiệp theo nghĩa là chúng ta tạo ra môi trường cho họ nghiệp để chín. Môi trường của chúng tôi ảnh hưởng đến chúng tôi rất nhiều. Nếu bạn đến một nơi có khói, nó sẽ ảnh hưởng đến bạn. Nếu bạn đi ra ngoài trong không khí trong lành, nó sẽ khiến tâm trí bạn nảy sinh nhiều điều khác nhau. Nếu chúng ta có thể hành động một cách tích cực để gây ảnh hưởng tích cực đến môi trường của ai đó, thì điều đó có thể làm nảy sinh những thái độ tinh thần tích cực hơn trong tâm trí họ. Nó có thể làm cho nó dễ dàng hơn cho lợi ích của chính họ nghiệp để chín. Giống như bạn gieo một hạt giống xuống đất nhưng nó cần nước và phân bón để lớn lên. Nói những thần chú giống như cho nước và phân bón. Nhưng người đó đã gieo hạt giống. Họ đã tạo ra hành động.

Thính giả: Có phải bản ngã là trung tâm khi muốn kiểm soát mọi thứ? Có phải chúng ta đang nghĩ rằng chúng ta là những người độc lập khi chúng ta muốn kiểm soát.

VTC: Từ 'kiểm soát' thực sự rất nhạy cảm bởi vì chúng ta có thể kiểm soát mọi thứ ở một mức độ nhất định, nhưng chúng ta không thể kiểm soát mọi thứ. Nói cách khác, tôi có thể kiểm soát việc tôi vào phòng này hay không vào phòng. Nếu tôi đang đứng trên hiên nhà, tôi có thể kiểm soát việc mình có mở cửa và bước vào hay không. Nhưng tôi không thể kiểm soát những gì đang diễn ra trong căn phòng này vào thời điểm tôi bước vào. Mọi thứ đã và đang diễn ra. Chúng ta chỉ có ảnh hưởng đối với một số thứ nhất định. Chúng tôi không có ảnh hưởng đến tất cả mọi thứ. Bí quyết là, với những thứ mà chúng ta không có quyền kiểm soát, hãy thư giãn và ngừng cố gắng kiểm soát, bởi vì điều đó chỉ khiến chúng ta trở nên căng thẳng. Nhưng những thứ mình kiểm soát được thì hãy chủ động và dồn sức mình theo hướng tốt, thay vì chỉ biết nằm ườn ra nói: “Ôi, tôi không thể kiểm soát được mọi thứ…” Nói cách khác, phụ thuộc không có nghĩa là bạn có thể không làm gì cả. Thực tế là mọi thứ phát sinh một cách phụ thuộc không có nghĩa là bạn không có ảnh hưởng. Nó có nghĩa là bạn có ảnh hưởng, nhưng nó còn phụ thuộc rất nhiều vào những thứ khác nữa.

Nghiệp tập thể

[Đáp lại khán giả:] Họ chắc chắn là tập thể nghiệp. Toàn bộ một nhóm người đã hành động tương tự trong quá khứ, trải qua một loại kết quả tương tự trong hiện tại. Ví dụ, bạn sinh ra ở một đất nước mà mọi thứ đều thối nát. Mỗi người sống trong môi trường đó, họ nghiệp đang tham gia vào môi trường đó. Tuy nhiên, trong đó, mọi người đều có trải nghiệm cá nhân của riêng mình. Một số người hoàn toàn choáng ngợp trước nạn tham nhũng, trong khi những người khác tìm cách đối phó với nó. Một số người hành động phi đạo đức trong tham nhũng; những người khác thì không. Trong tình huống đó, bạn có một nhóm nghiệp, nhưng bạn cũng có cá nhân nghiệp.

Đó là điều tương tự ngay bây giờ. chúng tôi có một nhóm nghiệp nơi tất cả chúng ta đang ngồi đây cùng nhau. Tuy nhiên, ở đây, có thể một người bị đau bụng trong khi người khác hoàn toàn hạnh phúc. Một người nói: “Ồ, giáo lý này thật phi thường!” Một người khác nói: “Điều này chẳng có ý nghĩa gì với tôi cả!” Tuy nhiên, chúng tôi đang chia sẻ cùng một môi trường. Có một nghiệp quả chung trong môi trường, nhưng cũng có những nghiệp quả riêng biệt do mỗi chúng ta trải qua với kinh nghiệm cá nhân của mình.

Thanh lọc

[Đáp lại khán giả:] Thanh lọc là một quá trình tích cực. Thanh lọc khác với việc chỉ trải nghiệm kết quả của bạn nghiệp. Ngoài ra, khi bạn tịnh hóa, bạn đang làm cho nó chín muồi một cách nhanh chóng. Giả sử bạn có hai người. Một người tập Nyung Ne và bị ốm nặng. [cười] Người kia không thực hành Pháp và họ bị bệnh. Người không thực hành Pháp chỉ đang trải qua kết quả tiêu cực của họ. nghiệp khi họ bị bệnh. Các nghiệp chín. Nó đã kết thúc. Còn người bị ốm khi họ đang thực hiện Nyung Ne thì sao? Bởi vì họ đang cố tình thanh lọc, có lẽ đó là một lượng đáng kinh ngạc. nghiệp điều đó sẽ tạo ra những tái sinh thấp hơn trong nhiều kiếp, chín muồi trong căn bệnh này trong một thời gian ngắn. Tại sao? Bởi vì bạn đang tham gia vào lực lượng của thanh lọc quá trình.

Thính giả: Việc loại bỏ động cơ vị kỷ đằng sau điều này quan trọng như thế nào?

VTC: Càng nhiều càng tốt, điều quan trọng là phải làm điều đó. Nguyên nhân nghiệp được dạy vào đầu lam-rim và nó được dạy theo một cách rất cá nhân, đó là chúng ta có xu hướng trở thành những sinh vật rất coi mình là trung tâm, và điều duy nhất sẽ khiến chúng ta hành động là nghĩ về bản thân. Nó được dạy ngay từ đầu bởi vì khi bắt đầu con đường, tâm trí của chúng ta còn thô thiển và điều duy nhất khiến chúng ta di chuyển là suy nghĩ về me. Nhưng chúng ta càng có thể mở rộng tâm trí của mình và nghĩ về người khác, về sự giải thoát và giác ngộ và những điều tương tự, và phát triển loại động cơ để tịnh hóa đó, thì càng mạnh mẽ hơn. thanh lọc sẽ được. Một trong những lợi thế của việc phát triển tâm bồ đề hay ý định vị tha là bạn có thể tịnh hóa nghiệp rất nhanh. Tại sao? Vì sức mạnh của động lực. Bạn đang làm điều đó vì lợi ích của những chúng sinh khác thay vì chỉ làm vì lợi ích của riêng bạn. Bạn càng có thể mở rộng động lực của mình thì càng có lợi.

Thính giả: Làm thế nào để chúng ta mở rộng động lực của mình?

VTC: Bạn có thể làm điều đó theo hai cách. Bạn có thể bắt đầu với câu: “Hãy chăm sóc bản thân và chuẩn bị cho lần tái sinh tiếp theo của mình”. Ngoài ra, chúng ta có thể nghĩ, “Nếu lần sau tôi được tái sinh tốt, tôi có thể tiếp tục thực hành Pháp. Tôi có thể tiếp tục mang lại lợi ích cho người khác.” Trước tiên, bạn bắt đầu với chính mình và sau đó mở rộng nó.

Hoặc bạn có thể nghĩ, “Tôi thực sự muốn có thể làm lợi ích cho người khác. Để mang lại lợi ích cho người khác, tôi phải có một tái sinh tốt để có thể thực hành Pháp.” Trước tiên bạn nghĩ đến lợi ích của người khác và sau đó xem điều đó bao gồm tái sinh tốt đẹp của chính bạn như thế nào. Thực sự tốt hơn nếu làm theo cách sau, nhưng chúng ta bắt đầu với vị trí của mình. Chúng tôi làm theo cách có thể, rồi mở rộng ra sau.

Thính giả: Có những cách chính xác để thanh lọc các loại hành động cụ thể không?

VTC: Tôi nghĩ chúng ta có thể làm việc theo cả những cách chung và những cách cụ thể. Ví dụ, với 35 vị Phật, mỗi vị, nhờ sức mạnh của lời hứa và thề, giúp bạn thanh lọc một loại cụ thể nghiệp mãnh liệt hơn khi bạn nghĩ về chúng và bộc lộ những tiêu cực trước mặt chúng.

Ngoài ra, tôi nghĩ rằng một số loại hành động có thể mang lại cho chúng ta cảm giác tốt hơn về thanh lọc. Với bốn sức mạnh đối thủ, tùy thuộc vào hành động khắc phục hậu quả mà chúng ta chọn thực hiện đối với sức mạnh cuối cùng của hành vi khắc phục hậu quả, nó có thể cho chúng ta thêm một chút động lực để hình thành sự hối tiếc và quyết tâm không thực hiện lại hành động đó. Ví dụ, bạn cảm thấy mình đã ăn cắp rất nhiều, đặc biệt là của người nghèo. Sau đó, khi bạn làm thanh lọc thực tế, đối với sức mạnh thứ tư của hành vi khắc phục hậu quả, bạn có thể cân nhắc chọn thực hiện một số dịch vụ cộng đồng với người nghèo. Bây giờ, có lẽ việc lễ lạy cũng có thể thanh lọc nó như nhau, nhưng bằng cách chọn thực hiện nghĩa vụ cộng đồng, nó làm tăng cảm giác hối hận và quyết tâm không làm điều đó nữa. Nó làm cho nó rất mạnh mẽ cho bạn.

Họ nói rằng để tịnh hóa việc phá vỡ bồ tát lời thề, thực hành lễ lạy 35 vị Phật là rất tốt. Để tịnh hóa sự phá vỡ tantric lời thề, Các Kim Cương Tát Đỏa thanh lọc là đặc biệt tốt. Để tịnh hóa việc vi phạm các cam kết với các vị thầy tâm linh, có một thực hành gọi là samaya kim cương.

Hãy ngồi yên lặng trong vài phút.

1. 'Phiền não' là bản dịch mà Ven. Chodron bây giờ sử dụng thay cho 'thái độ phiền não'. ↩