Một cái nhìn rộng hơn về các hành động phá hoại

• Ý nghĩa rộng hơn của 10 hành động phá hoại
  • Không bị khóa vào một quan điểm pháp lý về nghiệp
  • Thỉnh thoảng kiểm kê cuộc sống của chúng ta để xem điều gì đang thực sự xảy ra

Mã số 034: Karma 01 (tải về)

• Phân biệt các yếu tố làm cho hành động nặng hay nhẹ
  • Bản chất của hành động
  • Cơ sở hoặc đối tượng
  • Sức mạnh của ý định
  • Hành động đã được thực hiện như thế nào
  • tần số
  • Đối thủ có được áp dụng hay không

Mã số 034: Karma 02 (tải về)

• Các câu hỏi và câu trả lời

Mã số 034: Karma 03 (tải về)

Khi chúng ta nói lần trước về 10 hành động phá hoại, chúng ta đã thảo luận về bốn phần: cơ sở, ý định hoàn chỉnh, hành động và sự hoàn thành của hành động. Điều này rất hữu ích vì nó cung cấp cho chúng tôi một số loại công cụ để nhìn lại hành động của chính mình, xem những gì chúng tôi đã làm thực sự nghiêm túc, cần được thanh lọc và những gì chúng tôi đã làm không có tất cả bốn nhánh hoàn thành. Nó cũng giúp chúng ta nhìn về tương lai để có thể giữ đạo đức ngay thẳng, cố gắng không tạo ra những hành động phá hoại với đầy đủ bốn nhánh.

Tuy nhiên, chúng ta không nên bị khóa chặt vào một quan điểm rất hợp pháp về đạo đức. Chúng ta không nên đi sâu vào vấn đề này, “Được rồi, tôi đã lấy trộm một thứ gì đó nhưng tôi chỉ có ba trong số các nhánh hoàn chỉnh, thật tuyệt! Vậy là được rồi." [cười] "Tôi bắt đầu nói dối nhưng anh chàng kia không tin tôi, nên mọi chuyện không đến nỗi tệ." Hoặc ngược lại, “Ồ, tôi đã giết con châu chấu đó, tất cả bốn nhánh đều hoàn chỉnh. Khốn nạn cho tôi! ” Và chúng ta đi sâu vào cách hiểu đạo đức mang tính pháp lý, kỹ thuật.

Như tôi đã nói, tính pháp lý và tính kỹ thuật sẽ khá có lợi, nhưng chúng ta nên thực hiện nó một cách đúng đắn. Chúng ta không nên bó buộc vào nó và chỉ xem đạo đức như một hệ thống pháp luật, bởi vì nó không phải là một hệ thống pháp luật. Đạo đức là nguyên tắc Phật đặt ra rằng chúng ta có thể sử dụng như những tấm gương để nhìn vào cuộc sống của chính mình. Và chúng tôi có thể thực hiện các hướng dẫn đó và mở rộng chúng ra rộng hơn nhiều so với chỉ phiên bản hợp pháp với bốn phần.

Ý nghĩa rộng hơn của 10 hành động phá hoại

Ví dụ, giết chết có thể được mở rộng để chúng ta tương tác với chúng sinh như thế nào? Chúng ta tôn trọng sự toàn vẹn về thể chất của người khác, hay đôi khi chúng ta can thiệp vào điều đó? Chúng ta có đánh người khác không? Chúng ta có tát người không? Chúng ta có đá chó không? Chúng ta có ném đồ vật vào mèo không? Làm thế nào để chúng ta liên quan đến cơ thể của người khác? Chúng ta có thực sự tôn vinh cuộc sống hay chúng ta tấn công khi nút của chúng ta bị ấn? Và tương tự, chúng ta có thực sự tôn vinh cuộc sống của chính mình? Chúng ta có chăm sóc của riêng mình không thân hình đúng? Không phải theo cách ích kỷ, mà là cách nhận thức rằng chúng ta có một mạng sống quý giá và đó là điều đáng để tôn vinh và bảo vệ. Chúng ta có đối xử với chính mình không thân hình đúng? Hay chúng ta tự đánh vào mình? Chúng ta có ăn uống không đúng cách không? Chúng ta có thực sự khó khăn cho riêng mình không? thân hình? Vì vậy, một điều về việc giết người có thể có một hàm ý rộng lớn hơn. Và tôi nghĩ thật tốt khi phản ánh điều này. Nó sẽ cung cấp cho chúng tôi rất nhiều thông tin về bản thân.

Tương tự, chúng ta có thể mở rộng Trộm cắp. Làm thế nào để chúng ta liên hệ với của cải vật chất của người khác? Chúng ta có tôn trọng những thứ của người khác không? Hay chúng ta lạm dụng chúng mà không quan tâm? Khi chúng ta mượn đồ của người khác, dù trả lại, chúng ta có trả lại chúng một cách đẹp đẽ hay chúng ta trả lại chúng với hình dáng xấu hơn khi chúng ta mượn? Khi mọi thứ không phải của chúng ta, chúng ta không đối xử tử tế với chúng sao? Khi chúng ta đang ở trong một khách sạn hoặc nhà của người khác, hoặc ở một nơi công cộng, và chúng ta làm đổ thứ gì đó, chúng ta cứ để nguyên như vậy, “Đó là tấm thảm của họ; họ sẽ dọn dẹp nó, ”hay chúng ta chăm sóc tài sản của người khác?

Ngoài ra, chúng ta phải chăm sóc tài sản của chính mình như thế nào? Và một lần nữa, tôi không nói về việc chăm sóc tài sản của chính chúng ta với sự nắm bắt tự cho mình là trung tâm này, nhưng liệu chúng ta có sử dụng các nguồn lực của mình một cách khôn ngoan, hay chúng ta làm hỏng chúng? Chúng ta có sử dụng thức ăn của mình một cách khôn ngoan không? Chúng ta có sử dụng ngôi nhà của mình một cách khôn ngoan không? Chúng ta có sử dụng tiền một cách khôn ngoan không? Chúng ta có sử dụng xe một cách khôn ngoan không? Làm thế nào để chúng ta liên hệ với những thứ như thế? Còn về việc tái chế, và cách chúng ta sử dụng tài sản của mình? Chúng ta có làm điều đó không? Chúng ta có quan tâm đến điều đó không? Chúng ta chỉ lái xe khi bắt buộc phải không? Chúng ta có lên xe và lái khi không cần thiết không?

Vì vậy, điều này có thể được mở rộng sang những thứ rộng lớn hơn nhiều. Và tôi nghĩ điều này là tốt. Khi bạn về nhà, hãy kiểm kê. Bạn thậm chí có thể viết ra một số điều, về những thứ bạn chăm sóc và những điều có thể cần cải thiện. Và sau đó làm điều tương tự trong sáu tháng nữa, và xem bạn đã thay đổi như thế nào. Nó có thể khá hữu ích.

Nếu chúng ta tiếp tục hành vi tình dục không khôn ngoan, điều đó có thể được mở rộng về cơ bản, làm thế nào để chúng ta quan hệ tình dục với người khác? Khi chúng ta gặp ai đó, chúng ta sẽ tự động nhận ra, "Ồ, đó là một người đẹp trai." Chuyện gì đang xảy ra vậy? Nói cách khác, chúng ta có luôn quan hệ với mọi người về khía cạnh tình dục không? Có phải chúng ta luôn làm những trò chơi tán tỉnh nhỏ với mọi người không? Chúng ta đang di chuyển thân hình theo những cách nhất định hoặc sử dụng lời nói của chúng ta theo những cách nhất định để giao tiếp tất cả những điều tế nhị về tình dục này, hay chúng ta hoàn toàn trực tiếp với người khác? Và chúng ta cảm thấy thế nào về tình dục của chính mình? Đó có phải là thứ mà chúng ta đang yên bình? Hay đó là điều gì đó khiến chúng ta lo lắng nhiều?

Nếu chúng ta tiếp tục nằm, nếu chúng ta mở rộng điều đó, chúng ta sử dụng bài phát biểu của mình như thế nào? Về cơ bản, chúng ta có nói những điều có thật không? Chúng ta có phóng đại không? Chúng ta có xây dựng câu chuyện và làm cho chúng trông theo cách chúng ta muốn để nó phù hợp với mục đích của chúng ta không? Hay chúng ta có trung thực trong cách chúng ta nói không? Chúng ta có trung thực với chính mình không? Chúng ta có bỏ qua những lỗi mình mắc phải và hợp lý hóa chúng, đó có phải là sự thiếu trung thực không? Hay chúng ta tự trách mình vì những việc không phải trách nhiệm của mình, cũng là nói dối? Chúng ta có cảm thấy tội lỗi về những điều mà chúng ta không có trách nhiệm? Đó cũng là sự tự lừa dối. Vì vậy, thực hiện một số kiểm kê dọc theo dòng này là hữu ích.

"Các từ chia đều" có thể được mở rộng ra, làm thế nào để chúng ta liên hệ với tình bạn của người khác? Chúng ta có thể vui mừng khi những người khác hòa thuận và khi họ là bạn của nhau không? Hay chúng ta luôn muốn một miếng bánh? Có phải chúng ta luôn muốn trở thành trung tâm của sự chú ý và thu hút sự chú ý về mình không? Hay chúng ta có thể chấp nhận khi người khác có được hạnh phúc? Chúng ta có thể chấp nhận khi người khác làm những điều tốt hơn chúng ta không? Hay chúng ta luôn liên hệ với những người khác theo nghĩa cạnh tranh, rằng chúng ta phải trở nên tốt hơn, và chúng ta luôn cạnh tranh một cách tinh vi về từng điều nhỏ nhặt trong cách chúng ta tương tác với họ? Chúng ta có thể từ bỏ sự cạnh tranh và vui mừng trước tài năng của họ và đánh giá cao nó, và để bản thân học hỏi từ tài năng của người khác? Hay chúng ta cố gắng chia rẽ những người hòa thuận, gây tiếng xấu cho mọi người, và chê bai tài năng của họ để người khác không thích họ?

Những từ nặng nề. Chúng ta có đổ cho người khác không? Đặc biệt là những người mà chúng ta gần gũi nhất. Tôi nghĩ đó là những người mà những lời lẽ cay nghiệt thường trực tiếp hướng tới. Bởi vì với những người mà chúng ta gần gũi — cha mẹ của chúng ta, con cái của chúng ta, đối tác của chúng ta, những người bạn rất tốt của chúng ta - bằng cách nào đó, chúng ta cảm thấy mình có thể vượt ra khỏi cách cư xử bình thường của con người. “Tôi rất thân với người này, vì vậy tôi không cần quan tâm đến cách nói chuyện với họ. Tôi chỉ có thể ngồi và phun ra tất cả sự tức giận hoặc tất cả sự không hài lòng của tôi. Tôi có thể đổ lỗi cho họ về những điều này, và sau đó tôi có thể quay lại và xin lỗi sau, bởi vì dù sao chúng tôi cũng đã kết hôn; nó không quan trọng. ” [cười]

Tôi nghĩ những người mà chúng ta gần gũi nhất, đó là những người mà bài phát biểu gay gắt của chúng ta thực sự trở nên hoang đường. Chúng tôi không kiềm chế rất nhiều ở đó. Chúng ta có đổ lên người một cách không cần thiết không? Hoặc nếu chúng ta đang cảm thấy bị kích động và chúng ta cần nói chuyện, chúng ta sẽ giải thích điều đó với ai đó, “Tôi đang bị kích động. Tôi đang tức giận. Tôi cần phải từ bỏ, nhưng tôi cũng đang đến với bạn để bạn có thể giúp tôi có một số quan điểm tốt về điều này bởi vì tôi muốn vượt ra khỏi sự tức giận".

Chúng ta có đảm bảo rằng khi chúng ta nói với mọi người vấn đề của mình, đó là thời điểm và địa điểm để nói với họ không? Bởi vì có thể họ cũng có điều gì đó đang đè nặng lên tâm trí của họ, và chúng tôi thậm chí không để họ nói nhiều hơn “Xin chào” trước khi đột nhiên chúng tôi nói ra tất cả những lời phàn nàn của mình. Hoặc chúng ta có một ngày làm việc mệt mỏi và chúng ta trở về nhà và mang nó ra với ai đó. Hoặc chúng tôi đã có một khoảng thời gian khó khăn ở nhà, và chúng tôi đi làm và lấy nó ra cho đồng nghiệp của chúng tôi.

Ngoài ra, chúng ta có làm rất nhiều trò trêu chọc và những điều như thế, đó là một cách tinh vi để chọn người? Có sự thù địch, giống như chúng ta đã nói trước đây về sự hài hước với sự thù địch trong đó, hoặc trêu chọc với sự thù địch. Đó là một hình thức của những lời nói khó nghe. Chúng ta làm điều đó hay chúng ta nói trực tiếp, trung thực và dễ chịu?

Về cách nói chuyện vu vơ, chúng ta có biết mình đang nói chuyện với ai và chuyện gì đang xảy ra và tại sao chúng ta lại nói chuyện không? Hay chúng ta chỉ nói bập bẹ vì chúng ta thích nghe chính mình lảm nhảm? Bởi vì tất cả chúng ta đã ở đầu bên kia của cuộc trò chuyện với một người không thể ngừng nói. Tất cả chúng ta đều biết điều đó như thế nào. Nó giống như bạn phải đi vệ sinh thật tệ và bạn không thể đi vì người này sẽ không yên lặng? Hoặc bạn có việc gì đó phải làm vào ngày hôm sau và bạn không thể thực hiện được vì người này chỉ nói hoài về thể thao, về thời tiết, về hàng xóm, v.v ... Chúng ta có bao giờ là người đó không? Không phải chúng tôi! [cười] Vì vậy, làm một số kiểm kê về điều đó.

Và sau đó khi chúng ta nói, chúng ta có nói một cách nghiêm túc không? Ví dụ, chúng ta có nỗ lực để khen ngợi mọi người không? Chúng ta có sử dụng bài phát biểu của mình một cách thích hợp không? Chúng ta có cố gắng để ý đến tài năng và đức tính tốt của mọi người, và khen ngợi họ một cách chân thành không? Hoặc khi chúng ta nói điều gì đó tốt với ai đó hoặc về ai đó, chúng ta thực sự đang tâng bốc họ bởi vì chúng ta có động cơ thầm kín nào đó và chúng ta đang cố gắng khiến họ thích chúng ta để họ cho chúng ta những gì chúng ta muốn?

Chúng ta có gợi ý cho mọi thứ không? Điều này có thể xảy ra với cả hành vi trộm cắp - cách chúng ta liên quan đến tài sản - và cả những cuộc nói chuyện vu vơ. Chúng ta có yêu cầu những điều trực tiếp không? Hay chúng ta gợi ý? Về cơ bản, đó là sự thao túng, không trực tiếp và trung thực với mọi người, nhưng nó có động cơ thầm kín và cố gắng bắt gặp theo một cách nào đó để chúng ta che giấu động cơ thực sự của mình. Chúng ta có sử dụng bài phát biểu của mình theo cách đó, ám chỉ thay vì trực tiếp không? Hay là chúng ta lên sóng và giả vờ là tuyệt vời cái này cái kia, quá hiểu biết về cái này cái kia; mọi người phải lắng nghe chúng tôi. Khi ở cùng một nhóm người, chúng ta có phải kiểm soát cuộc trò chuyện không? Hay chúng ta lắng nghe người khác?

Chúng ta có dùng lời nói của mình để ép buộc người khác, khiến người khác khó chịu, xấu hổ không? Hay chúng ta dành thời gian và nỗ lực để sử dụng bài phát biểu của mình để làm cho mọi người thoải mái, để nếu chúng ta thấy ai đó trong một nhóm trông giống như họ cảm thấy không thoải mái, chúng ta sẽ sử dụng bài phát biểu của mình để đi đến và chào đón họ và khiến họ cảm thấy rằng họ có thể tham gia. Khi mọi người hỏi chúng tôi chỉ đường, chúng tôi có dành thời gian để chỉ đường cho họ không? Đặc biệt nếu họ nói tiếng Anh không tốt. Cách chúng ta nói ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực trong cuộc sống của chúng ta.

Thèm muốn. Một lần nữa, chúng ta liên hệ với những thứ như thế nào? Mỗi khi chúng ta đến một nơi nào đó, chúng ta có đang xem xét môi trường theo nghĩa "Tôi muốn không?" Thật thú vị. Bạn có thể nhận thấy rằng khi bạn đi vào nhà của ai đó, tâm trí của bạn đã nghĩ đến việc “Họ có gì ở đây mà thú vị mà tôi cũng có thể lấy cho mình?” [Cười] Có phải chúng ta luôn lưu tâm đến tâm trí “ Tôi muốn nhiều hơn nữa. Tôi muốn tốt hơn. Tôi không hài lòng với những gì mình đang có ”, để mọi thứ chúng ta nhìn thấy, chúng ta đóng khung nó trong những thuật ngữ đó?

Độc hại. Khi ở một mình, chúng ta có liên tục đối thoại nội tâm về những gì người này đã làm với tôi và người đó đã làm với tôi không? "Điều này là hoàn toàn không thể chấp nhận được và tôi phải đặt chúng vào vị trí của chúng!" Có phải chúng ta luôn lặp đi lặp lại về việc mọi người khác đối xử với chúng ta khủng khiếp như thế nào, và chúng ta phải thực hiện một số hành động mạnh mẽ như thế nào để đảm bảo điều này không tiếp diễn? Hay chúng ta có khả năng buông bỏ và tha thứ cho người khác khi họ mắc lỗi? Hay ý tưởng tha thứ cho người khác gần như khiến chúng ta đau tim? Chúng tôi cảm thấy bị đe dọa. Tha thứ không phải là 10 từ phổ biến nhất hiện nay.

Và khi chúng ta có quan điểm sai lầm. Chúng ta có mất thời gian để làm sáng tỏ những nghi ngờ của mình không? Hay chúng ta cứ để mình mắc kẹt trong những nghi ngờ mà cuối cùng có thể dẫn chúng ta đến quan điểm sai lầm? Hay chúng ta có những lập trường rất cứng đầu đối với mọi thứ? Có phải chúng ta hoàn toàn gắn bó với một ý kiến ​​của chúng ta, mặc dù một số người rất khôn ngoan có thể đang cố gắng cung cấp cho chúng ta một số cách nhìn khác về điều gì đó? Hay chúng ta chỉ dừng lại ở câu, “Đây là những gì tôi tin tưởng. Điều này là đúng và mọi người phải chấp nhận nó. "

Khi tôi dạy ở Kirkland, chủ đề ăn chay xuất hiện và tôi nói rằng chúng ta không cần phải trở thành những người ăn chay tái sinh. Vì vậy, một lần nữa, đó là một điều của chúng tôi Lượt xem và cả bài phát biểu của chúng tôi. Chúng ta có một cái nhìn chắc chắn nào đó, có thể là một cái nhìn đúng đắn hay một quan điểm sai lầm, và cố thủ đến mức chúng ta không thể nhìn xa hơn nó?

Những gì tôi nhận được ở đây là đặc biệt hữu ích trong cuộc sống của chúng ta khi đôi khi xem xét 10 hành động phá hoại rất chặt chẽ với bốn bộ phận thành phần, và những lần khác, hãy xem xét chúng theo một cách rất rộng, để tìm ra tổng thể chung của chúng ta mục đích. Và thỉnh thoảng kiểm kê lại cuộc sống của chúng ta, như tôi đã nói, thậm chí có thể viết ra giấy - những gì chúng tôi làm tốt, những gì cần cải thiện - và sau đó thực hiện một kiểm kê tương tự trong sáu tháng nữa. Bởi vì nó cho chúng ta một định hướng rõ ràng hơn nhiều về những việc cần làm; nó mang lại cho chúng ta khả năng kiểm tra cuộc sống của mình, xác định ngay cả những điều nhỏ nhặt chúng ta làm tốt và những điều nhỏ nhặt không cần cải thiện nhiều. Nó rất, rất hữu ích. Vì vậy, 10 điều răn không phải là 10 điều răn ("Ngươi sẽ không"). Thay vào đó, chúng là các nguyên tắc để cải tiến.

Phân biệt các yếu tố làm cho hành động nặng hay nhẹ

Bây giờ, tôi sẽ chuyển sang chủ đề tiếp theo, đó là những yếu tố giúp tạo ra một hành động cụ thể, một hành động rất nặng về mặt nghiệp báo hoặc nhẹ hơn về mặt nghiệp báo. Và, một lần nữa, những yếu tố này cung cấp cho chúng ta rất nhiều tài liệu để kiểm tra các quá trình tinh thần của chính chúng ta.

1) Bản chất của hành động

Yếu tố đầu tiên là bản chất của hành động. Tôi đã nói về điều này một chút lần trước. Trong ba hành động phá hoại của thân hình, cái có hại nhất, theo bản chất của nó, là giết người; sau đó là ăn cắp, và sau đó là hành vi tình dục không khôn ngoan. Xét về bản chất chung của hành vi, hành vi giết người nặng nề hơn nhiều so với hành vi tình dục không khôn ngoan.

Tương tự, bốn hành động phá hoại của lời nói được sắp xếp theo thứ tự, tùy theo mức độ nặng nhẹ của chúng. Vì vậy, nếu chúng ta nói dối, nó nặng hơn nhiều so với việc nói suông. Hoặc nếu chúng ta sử dụng lối nói chia rẽ, nó nặng hơn những lời nói gay gắt.

Các hành động phá hoại của tâm trí theo thứ tự ngược lại. Quan điểm sai là cái có hại nhất, sau đó là độc hại, và sau đó là thèm muốn.

Nói chung, chúng tôi nói rằng quan điểm sai lầm là nặng nhất vì nó có thể khiến chúng ta làm tất cả mười điều còn lại, đặc biệt nếu chúng ta phủ nhận nhân quả và nói, "Không có kết quả cho hành động của tôi, vì vậy hãy cứ làm những gì tôi muốn," sau đó chúng ta tự cho phép mình. để làm những gì chúng ta muốn, và điều đó trở thành vấn đề.

2) Cơ sở hoặc đối tượng

Yếu tố thứ hai quyết định sức mạnh nghiệp của một hành động là cơ sở hay đối tượng. Điều này liên quan đến con người mà chúng ta đang thực hiện hành động với ai hoặc bản chất vật chất mà chúng ta đang thực hiện hành động đó với.

Những việc nặng nề nhất phải làm - và điều này áp dụng cả tích cực và tiêu cực - là thầy tâm linh và Đá quý ba. Vì vậy, chẳng hạn, bạn sẽ thấy nó được bao gồm trong bồ tát lời thề không nói dối ai thầy tâm linh. Tại sao điều đó còn tệ hơn việc nói dối hàng xóm của bạn? Vì thầy cô là người có thể giúp đỡ chúng ta trên con đường đi. Tương tự, ăn cắp những thứ từ Đá quý ba hoặc ăn cắp từ một Tăng đoàn cộng đồng hoặc sử dụng những từ ngữ gay gắt chống lại bất kỳ người nào trong số họ. Tất cả những thứ này đều rất nặng. Mặt khác, làm dịch vụ, khen ngợi, nói tốt, cung cấp dịch vụ, tạo ra bất kỳ loại thái độ tích cực nào đối với thầy tâm linh và Đá quý ba tạo ra rất tích cực nghiệp.

Ngoài ra, nghiệp chúng tôi tạo ra với cha mẹ của chúng tôi rất mạnh mẽ. Các nghiệp về Đá quý ba và giáo viên của chúng tôi mạnh mẽ vì những phẩm chất của họ và khả năng của họ để hướng dẫn chúng tôi. Cha mẹ của chúng ta là những đối tượng mạnh mẽ mà chúng ta tạo ra nghiệp vì lòng tốt của họ đối với chúng tôi. Khi chúng ta nhìn vào việc chúng ta nói xấu cha mẹ mình đến mức nào ... Ý tôi là, chúng ta nói dối ai nhất? Bình thường là cha mẹ của chúng ta. Ai mà chúng ta chỉ trích nhiều? Bố mẹ của chúng tôi. Nếu chúng ta quan sát kỹ hơn, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta đã tạo ra rất nhiều nghiệp xét về cha mẹ của chúng tôi. Và đôi khi xã hội khuyến khích điều đó. Nếu bạn nói chuyện với bạn bè của bạn và họ nói, "Ồ, tôi đã đến dự cuộc họp này và tôi là một đứa trẻ nội tâm bị tổn thương bởi vì cha mẹ tôi đã làm điều này điều này điều này và điều này," thì chúng ta cảm thấy như chúng ta cũng phải bằng cách nào đó chỉ trích cha mẹ mình. để chúng tôi hòa nhập với cuộc trò chuyện. Tôi nghĩ nó khá là tai hại. Tất cả chúng ta đã làm được. Tôi có thể viết kịch bản cho bạn vì [cười] tôi cũng đã làm được.

Nhưng chúng ta chắc chắn nên xem xét điều này vì nó liên quan đến một sự thay đổi thái độ đáng kinh ngạc đối với gia đình của chúng ta. Thay vì nhìn vào mọi thứ họ không cho chúng ta, chúng ta bắt đầu nhìn vào mọi thứ mà họ đã cho chúng ta. Và nếu chúng ta vui mừng về điều đó, sự tức giận, sự nóng nảy, những loại chuyện này cũng không phát sinh mạnh mẽ như vậy.

Tôi không nói là xóa sạch hay tẩy trắng những điều khó chịu. Điều tôi đang nói đến là thái độ đổ lỗi đáng kinh ngạc mà chúng ta có đối với gia đình mình. Nó rất rõ ràng. Khi chúng ta còn là một đứa trẻ, nếu mẹ không chăm sóc, cho chúng ta ăn, tắm rửa và mặc quần áo cho chúng ta, chúng ta sẽ chết. Chúng tôi đã hoàn toàn bất lực. Chúng tôi không thể làm bất cứ điều gì cho chính mình. Đó là vì lòng tốt của những người đã nuôi dưỡng chúng tôi mà chúng tôi vẫn còn sống. Vì vậy, hãy cố gắng đánh giá cao điều đó.

Nhân tiện, tặng quà ngày của mẹ và ngày của cha với một động lực tốt là rất mạnh mẽ, bởi vì nó có mối quan hệ với cha mẹ của chúng ta. Hoặc giúp đỡ họ, làm những việc nhỏ cho cha mẹ. Nếu chúng ta không thể giúp đỡ bằng bất kỳ cách nào, ít nhất chúng ta có thể cố gắng không làm hại họ.

Một nhóm người quan trọng khác về việc tạo ra nghiệp là người nghèo và người thiếu thốn. Nếu chúng ta ăn cắp của một người nghèo khổ, điều đó còn tệ hơn nhiều so với việc ăn cắp của một người giàu có. Rõ ràng là vì người nghèo có nhu cầu nhiều hơn. Nếu chúng ta giúp đỡ ai đó đau ốm, nghèo khó hoặc vô gia cư, thì hành động đó có tác dụng mạnh mẽ hơn nhiều so với việc giúp đỡ một người khỏe mạnh hoặc đã có của cải vật chất.

Tôi không nói là đừng giúp đỡ tầng lớp trung lưu và thượng lưu. Những người đó có tâm lý đau khổ lạ thường. [cười] Thật tuyệt vời. Bạn đến Ấn Độ, và người Tây Tạng nghĩ rằng đất nước [Hoa Kỳ] này thật kỳ diệu. Tôi kể cho họ nghe về những đau khổ tâm lý mà mọi người đang gặp phải ở đây. Đáng kinh ngạc. Kinh ngạc! Vì vậy, giúp đỡ những người khốn khó về tinh thần, những người nghèo khó về mặt tình cảm cũng rất quan trọng.

Ngoài ra, giết một con voi sẽ tai hại hơn giết một con chuột, bởi vì con voi là một con vật to lớn hơn, và đặc biệt nếu bạn gây ra nhiều vết thương cho nó, nó sẽ đau khổ hơn nhiều vì nó có kích thước lớn hơn nhiều. thân hình. Ăn cắp những thứ lớn và có giá trị còn tệ hơn nhiều so với ăn cắp bút chì. Ăn cắp tài liệu Phật pháp cũng tệ hơn nhiều so với ăn cắp bút chì. [cười] Và nói dối về những điều có ý nghĩa còn tệ hơn nói dối về những điều tầm thường. Tất cả những điều này hoạt động ở mặt trái. Nói cách khác, nếu chúng ta quan tâm đến mối quan hệ của mình với những điều này, nó cũng sẽ để lại dấu ấn tích cực hơn nhiều trong dòng tâm trí của chúng ta.

3) Sức mạnh của ý định

Yếu tố thứ ba là ý định, sức mạnh động cơ của chúng ta. Đây là một yếu tố rất quan trọng, có hai phần. Phần đầu tiên là động lực, và phần thứ hai là sức mạnh của động lực. Một ví dụ là chúng ta thực sự tức giận khi chúng ta nói với ai đó thay vì bị kích thích nhẹ. Một ví dụ khác là tâm trí của chúng ta hoàn toàn tham lam và mắc kẹt trong việc sở hữu một thứ gì đó khi chúng ta chiếm lấy nó thay vì chỉ có hứng thú với nó.

Đó là lý do tại sao chúng tôi nỗ lực vào đầu các buổi học ở đây để tạo ra động lực tốt. Chúng ta cố gắng có một động lực tốt hơn là một động lực xấu, và chúng ta cố gắng tạo ra động lực mạnh nhất có thể, bởi vì nếu chúng ta có ý định vị tha rất mạnh mẽ, một lần nữa, nó có trọng lượng hơn nhiều, nó mang tính xây dựng hơn nhiều so với nếu nó chỉ tử tế. của blah, blah, blah. Vì vậy, hãy dành chút thời gian để tạo ra động lực tốt. Đó là lý do tại sao tôi đề nghị khi bạn thức dậy đầu tiên vào buổi sáng, hãy cố gắng ngồi và nuôi dưỡng một động lực tốt, bởi vì loại động lực đó ảnh hưởng đến mọi thứ khác xảy ra vào phần còn lại của ngày. Sau đó, nếu bạn có thể tái tạo động lực đó suốt cả ngày, nó sẽ mạnh mẽ hơn để mọi thứ bạn làm trở nên mạnh mẽ hơn.

4) Hành động đã được thực hiện như thế nào

Hành động thực tế, nói cách khác, hành động đã được thực hiện như thế nào, cách chúng ta thực hiện hành động, đây là yếu tố thứ tư. Ở đây chúng tôi muốn nói đến việc làm hại ai đó, họ đã phải chịu đựng bao nhiêu trong khi chúng tôi làm hại họ. Một ví dụ là giết hoặc hành quyết người khác với tra tấn, hành hạ hoặc làm nhục họ, lấy đi phẩm giá con người của họ trước khi họ bị sát hại. Tôi luôn nghĩ về những gì chúng tôi đã làm khi còn nhỏ — chúng tôi chỉ bóp chết con nhện hay chúng tôi kéo tất cả các chân của nó? Bởi vì cách chúng ta đã làm một điều gì đó, mức độ tổn hại gây ra trong quá trình làm việc đó quyết định sức mạnh nghiệp chướng của các hành động của chúng ta. Vì vậy, trong bất kỳ hành động nào trong số này, chúng ta đã làm như thế nào? Có phải chúng ta đã làm theo cách khiến người kia đau khổ nhiều không? Khi chúng ta sử dụng những từ ngữ thô bạo, chúng ta đã hoàn toàn nổ tung và la hét, la hét và tạo ra một vụ ồn ào khủng khiếp, hay chúng ta chỉ nói những gì chúng ta phải nói và hoàn thành với nó? Chúng ta đã cố gắng kể lại mọi điều mà người đó đã làm sai trong XNUMX năm qua, hay chúng ta chỉ nói điều gì đang làm chúng ta khó chịu vào lúc này? Đây là những thứ cần xem xét.

5) Tần suất

Yếu tố thứ năm quyết định sức mạnh của một hành động là tần suất của hành động đó. Nếu chúng ta làm điều gì đó lặp đi lặp lại, nghiệp nặng hơn nhiều. Chúng ta tiếp tục nói về thói quen. Thói quen hành động phá hoại. Thói quen hành động mang tính xây dựng. Khi chúng ta làm điều gì đó thường xuyên, nó sẽ trở nên khá nặng nề, ngay cả khi nó bình thường là một điều gì đó nhẹ nhàng, như giả sử, chế giễu ai đó với thái độ thù địch. Nó có thể không đến nỗi tệ, nhưng nếu chúng ta làm điều đó tuần này qua tuần khác, nó sẽ trở nên khá mạnh mẽ.

Tương tự như vậy, nếu chúng ta dâng những thứ trên bàn thờ của mình, nó có thể là một việc nhỏ chúng ta đang làm, nhưng nó trở nên rất mạnh mẽ khi chúng ta làm điều đó ngày này qua ngày khác. Hoặc nếu chúng ta thức dậy vào buổi sáng và chúng ta nuôi dưỡng một động lực tốt ngày này qua ngày khác. Hoặc nếu chúng ta cố gắng trong văn phòng để giúp đỡ ai đó, và biến nó thành một thói quen, thì nó sẽ trở nên mang tính xây dựng hơn. Vì vậy, tần suất mà chúng ta thực hiện các hành động ảnh hưởng đến trọng lượng nghiệp của chúng.

6) Đối thủ có được áp dụng hay không

Yếu tố cuối cùng là chúng ta đã thanh lọc hay chưa. Cho dù chúng ta đã sử dụng một loại sức mạnh nào đó của đối thủ để chống lại sức mạnh của nó nghiệp. Điều đó ảnh hưởng đến việc nó nặng hay nhẹ. Vì vậy, hãy nói rằng chúng ta nói dối cha mẹ với một động lực mạnh mẽ. Nhưng sau đó chúng tôi nỗ lực để thanh lọc. Chúng tôi tạo ra sự hối tiếc, và chúng tôi lánh nạn và nảy sinh lòng vị tha, chúng tôi quyết tâm cố gắng không tái phạm nữa. Chúng tôi thực hiện một số loại hành vi chống lại, một số loại thực hành hoặc dịch vụ, và chúng tôi làm điều này thường xuyên; chúng tôi thanh lọc nó, và sau đó nghiệp trở nên nhẹ hơn rất nhiều. Đây là tầm quan trọng của thanh lọc.

Tương tự, nếu chúng ta đã làm điều gì đó mang tính xây dựng và sau đó nổi giận, chúng ta sẽ cản trở việc đó mang tính xây dựng nghiệp khỏi chín. Hoặc nếu chúng tôi tạo ra rất mạnh mẽ, cứng đầu quan điểm sai lầm sau đó, chúng tôi giảm thiểu ảnh hưởng của điều đó nghiệp. Đó là điều cần lưu ý, bởi vì điều đó sẽ làm cho nó kém hiệu quả hơn nhiều, ít có khả năng mang lại kết quả tích cực hơn nhiều.

Trước đây, tôi đã nói về việc đọc báo như một bài học về lam-rim. Điều này là thú vị để làm. Đưa ra trang nhất. Bạn thấy rằng người Serb đang ném bom Sarajevo, vì vậy bạn đưa ra một số ví dụ. Đó là một hành động giết người với một động cơ mạnh mẽ, hoặc có vẻ như vậy, bởi vì họ không giảm bớt và không chú ý nhiều đến các lời kêu gọi ngừng bắn. Hành động được thực hiện như thế nào? Nó gây ra cho mọi người rất nhiều tổn hại, rất nhiều sợ hãi. Họ đã trải qua rất nhiều sự tra tấn tâm lý trước khi bị giết. Có ai trong số những người đang bị ném bom thánh người không? Có phải người ta làm việc này lặp đi lặp lại ngày này qua ngày khác, có thói quen làm lính và giết người không? Họ sẽ có bất kỳ loại hối tiếc và làm thanh lọc?

Chỉ cần lấy một cái gì đó từ tờ báo, và suy nghĩ về nó nghiệp. Nó cung cấp cho bạn một số ý tưởng về những gì mọi người đang làm. Bạn nhìn vào nghiệp mà mọi người đang tạo ra, và khi bạn bắt đầu hiểu, bạn hầu như không thể giận những người đó. Bởi vì rõ ràng họ đang tạo ra nguyên nhân cho nỗi đau và sự khốn khổ của chính họ trong tương lai.

Khi tôi đến Tây Tạng, tôi nhớ đã đến Tu viện Ganden. Đây là một trong ba tu viện lớn nhất. Nó nằm trên đỉnh đồi và có một con đường mòn đáng kinh ngạc này (bây giờ có một con đường) đi lên đó. Vào thời cách mạng văn hóa, tôi không nghĩ là có một con đường. Tôi không nghĩ rằng họ đã lái xe lên đó vì đường mòn không quá tốt, và tôi đang nghĩ, mọi người đã phải nỗ lực như thế nào để leo lên ngọn núi đó để phá hủy tu viện! Vì tu viện hầu như đã được san bằng. Nó đã có khoảng bốn nghìn nhà sư trong đó trước đây. Bạn đi vào đó và thấy rằng các bức tường của tu viện được làm bằng những tảng đá khổng lồ, và những tảng đá bị xô đổ. Nó đã mất rất nhiều nỗ lực. Đó là một vật thể mạnh mẽ. Mọi người đã bị giết. Mọi người bị hãm hại, bị ngăn cản không cho hành nghề của họ. Nó được thực hiện khá thường xuyên. Họ đã phải dành rất nhiều tâm sức để thực hiện nó. Đó không phải là một điều dễ dàng. Trên thực tế, nếu tôi có nhiều năng lượng để thực hành Pháp như họ đã tiêu diệt nó, tôi có lẽ sẽ có một số nhận thức vào lúc này. [cười] Bởi vì nó thực sự tốn rất nhiều năng lượng.

Tôi đã nghĩ về điều này khi tôi đến Ganden, và không thể nào tôi có thể tức giận được, bởi vì khi tôi nghĩ về nghiệp những người được tạo ra để làm điều này, rõ ràng là loại tái sinh mà họ sẽ có. Làm sao tôi có thể ước bất kỳ loại chúng sinh nào phải chịu đau khổ như vậy?

Tương tự, nếu chúng ta áp dụng nó vào những điều chúng ta đọc trên báo, hoặc những người chúng ta biết đang làm những điều rất tiêu cực, thay vì tức giận và cáu kỉnh, nếu chúng ta nhìn vào những gì họ đang làm dưới góc độ nghiệp họ đang tạo ra, và về những yếu tố làm cho nó nặng hay nhẹ, một lần nữa chúng ta hiểu rõ hơn về mọi thứ như thế nào, những tác động nào mà mọi thứ sẽ có. Và nó giúp rất nhiều để phát triển lòng từ bi đối với người khác. Vì vậy, đọc Newsweek là một bài học tuyệt vời về nghiệp.

Không chỉ báo, mà cả TV, và xem phim. Như tôi đã nói trước đây, chúng tôi tạo nghiệp khi chúng ta vui mừng về những gì người khác làm. Vì vậy, nếu bạn đang xem một bộ phim, và đó là về cặp vợ chồng này và người phụ nữ đi với người khác và người đàn ông đi với người khác, và đứa trẻ đang ngồi ở nhà, bối rối, và trong khi đó, bạn đang thực sự xác định với một hoặc người khác trong số họ và nói, “Ồ, điều này thật tuyệt. Đây là điều tuyệt vời." [cười] Chúng tôi đang tạo ra nghiệp chỉ bằng những gì chúng ta đang vui mừng, mặc dù không có người thật.

Sẽ tồi tệ hơn nhiều nếu những người thực đang làm điều này và chúng tôi vui mừng, thay vì chỉ có TV ở đây, nhưng vẫn còn, thay vì xem một video và để tất cả những phiền não nảy sinh, tốt hơn là nên xem nó về mặt nghiệp. Loại nào nghiệp họ đang tạo ra? Tôi đã lâu không xem phim, vì vậy thật khó để tôi lấy ví dụ [cười], nhưng hãy nhìn vào những bộ phim khác nhau. Loại nào nghiệp các nhân vật được tạo ra? Nếu họ là người thật, chuyện gì đang xảy ra ở đây? Và những gì nặng và những gì nhẹ? Và tôi đang vui mừng điều gì?

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Khi chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi có ý định đúng, nhưng chúng tôi không có, đây có phải là quan điểm sai lầm?

Hòa thượng Thubten Chodron [VTC]: Vâng, quan điểm sai lầm giống như sự hoài nghi vào nghiệphoặc không tin vào tiềm năng trở thành Phật, đại loại như vậy. Nhưng nếu, giả sử, tôi ngồi xuống và nói chuyện vui vẻ với bạn về những việc bạn đang làm, và tôi tự nhủ rằng tôi đang làm điều đó vì lợi ích của chính bạn, nhưng thực sự nếu tôi lùi lại vì một và nhận thức rõ hơn một chút về những gì đang xảy ra, có một số sự thù địch và gây hấn trong tâm trí tôi, sau đó về mặt tâm lý, chúng tôi gọi đó là sự hợp lý hóa. Mặc dù tôi đã nói, "Tôi làm việc này vì lợi ích của người này," nó sẽ là tiêu cực. Nhưng nó cũng có thể là sự kết hợp của nhiều thứ. Đây có phải là “Tôi đang làm-điều-đó-tốt-của-riêng-bạn” là một sự hợp lý hoá hoàn toàn không, nơi sẽ không mất nhiều thời gian để phát hiện ra rằng bên dưới, chúng ta khá hung hăng? Hay là chúng ta, ở một nơi nào đó trong trái tim mình, đang thực sự tìm kiếm điều tốt đẹp của người đó? Và điều đó bất chấp việc cố gắng tìm kiếm lợi ích của người đó, của chính chúng ta sự tức giận cũng đang bị trộn lẫn vào?

Thính giả: [không nghe được]

VTC:: Nhân danh tôn giáo giết người. Đối với tôi, đó sẽ là một trong những kiểu tồi tệ nhất, bởi vì đó là lấy đi một thứ gì đó thiêng liêng và hoàn toàn đưa nó xuống bùn. Đó là một điều tôi nhớ khi học chuyên ngành lịch sử. Bởi vì nó đã đánh gục tôi. Đó là một trong những điều lớn mà mọi người tranh đấu. Và tôi nghĩ rằng ngay sau khi mọi người làm điều đó, họ hoàn toàn bỏ lỡ quan điểm của tôn giáo của họ. Hoàn toàn bỏ lỡ quan điểm của tôn giáo của họ.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Vì vậy, trong trường hợp ở một đất nước Phật giáo mà người dân đang bị tàn sát, hãy cố gắng cầm vũ khí để bảo tồn tôn giáo — đây là một trong những điều mà Đức Ngài sẽ nhìn vào và nói, “Khó”. [cười] Thực sự khó khăn! Tôi cũng đã nghĩ về loại điều này. Bây giờ tôi đang cho bạn những suy nghĩ cá nhân của tôi về nó. Nếu bạn bắt đầu giết người để giữ gìn đạo, thì một cách nào đó, bạn đã đánh mất bản chất của đạo. Bởi vì điều cơ bản, nền tảng của bất kỳ tôn giáo nào là từ bỏ việc làm hại người khác. Giết người là cách mạnh mẽ nhất để làm hại người khác, nhưng chúng ta đang làm điều đó nhân danh tôn giáo. Có vẻ như bạn có thể bảo tồn tổ chức tôn giáo, nhưng tạo ra một lượng tiêu cực đáng kinh ngạc nghiệp.

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nhưng câu hỏi đặt ra là bạn có thực sự bảo tồn nó cho những chúng sinh khác hay không? Tôi không biết. Khó mà nói ra được. Tôi nhìn vào tấm gương của Ngài. Thưa Đức Ngài, ngoài việc người Tây Tạng hoàn toàn đông hơn và đó cũng chỉ là chủ nghĩa thực dụng, tôi nghĩ về phần Đức Ngài, đó không chỉ là chủ nghĩa thực dụng, bởi vì có rất nhiều người Tây Tạng khá tức giận, khó chịu và muốn chiến đấu. . Họ có cả một phong trào du kích đang diễn ra và nhiều thứ khác nhau, và thậm chí một số thanh niên Tây Tạng ngày nay đang nói: “Hãy nhìn xem, nếu chúng tôi là khủng bố, chúng tôi sẽ nhận được sự chú ý của quốc tế hơn nhiều so với chúng tôi đang nhận được bây giờ. Vì vậy, chúng ta nên làm điều này. “Nhưng Đức Ngài vẫn hoàn toàn kiên định với chủ nghĩa bất bạo động. Trong thâm tâm, tôi nghĩ đó là nơi tôi cũng sẽ đi, bởi vì tôi cảm thấy rằng nếu bạn bắt đầu vi phạm đạo đức cơ bản của mình, thì bạn sẽ mất tất cả. Bạn thực sự mất tất cả.

Ngoài ra, đó là một điều cần hiểu nghiệp. Nếu các xã hội đang bị hủy hoại, chúng ta không thể chỉ nói rằng đó là do đảng chính trị này hay những kẻ thù bên ngoài đang làm điều này. Đó cũng là bởi vì chúng ta đã tạo ra nguyên nhân với tư cách là một nhóm và từng cá nhân phải gánh chịu kết quả này, vì vậy đây là điều cần xem xét về mặt nghiệp quả. Đó là điều cần xem xét: làm thế nào các tổ chức Phật giáo, như ở Miến Điện hay Tây Tạng, đã góp phần vào sự suy yếu của đất nước để nó có thể bị tràn ngập và phá hủy? Phải chăng các cơ sở tôn giáo chỉ bảo tồn cơ sở của mình mà không đáp ứng được nhu cầu của người dân, để cho một thế lực khác vào nắm quyền?

Vì vậy, có rất nhiều điều phức tạp để xem xét ở đây. Và phần nào đó tôi cũng cảm thấy rằng nếu những người là học viên chân chính, cho dù họ chết trong kiếp này vì bị bức hại, họ nhất định sẽ được sinh ra ở một nơi khác, nơi họ có thể tiếp xúc với các vị cát sư giảng dạy. Tại sao? Vì nhân quả là có. Trong khi nếu bạn hoàn toàn tham gia vào sự tức giận và gây hấn và giết chóc và làm hại, bạn có thể bảo tồn một thứ gì đó, nhưng bạn đã phá hủy nghiệp để gặp lại những lời dạy trong kiếp sau.

Vì vậy, nó là một điều phức tạp. Nó không đơn giản. Đó là một trong những điều mà không có một câu trả lời hoàn hảo như chúng ta mong muốn có, nó sẽ giải quyết tất cả các vấn đề và loại bỏ tất cả nghi ngờ. Đó là một trong những tình huống thực sự, thực sự khó khăn. Mỗi người sẽ nhìn nhận nó một cách cá nhân theo cách họ cảm thấy họ có thể xử lý nó, theo khả năng của họ, sự hiểu biết của họ. Một số người sẽ có rộng hơn Lượt xem và xem mọi thứ trong một khoảng thời gian dài hơn và một số người sẽ có Lượt xem.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Vì vậy, các tình huống, ví dụ, bạn nói dối để bảo vệ ai đó, một lần nữa, nó sẽ phụ thuộc rất nhiều vào lý do bạn nói dối. Nói cách khác, nếu bạn nói dối vì tình yêu và lòng trắc ẩn dành cho người đó — tình yêu thương và lòng trắc ẩn vô tư, không chỉ thiên vị hay điều gì đó tương tự — thì đó hoàn toàn không phải là một hành động tiêu cực. Có thể vẫn còn một số dấu vết của tiêu cực nghiệp, nhưng nó sẽ không chín quá.

Khi Phật là một bồ tát trong kiếp trước, anh ta đã giết một người sẽ giết 499 người. Anh ấy đã làm điều đó vì lòng thương người này và để cứu 499 người khác, và anh ấy sẵn sàng làm điều tiêu cực nghiệp giết chết chính mình. Người ta nói rằng anh ấy thực sự đã đi rất xa trên con đường bằng sức mạnh của lòng trắc ẩn đó.

Những người khác nhau có khác nhau Lượt xem về điều này Lama Zopa nói không có tiêu cực nghiệp trong cái gì Phật đã làm gì cả. Serkong Rinpoche nói rằng hành động giết người về bản chất là tiêu cực, vì vậy có một chút tiêu cực, nhưng lòng từ bi thúc đẩy hành động đó là quá lớn nên không thể so sánh được. Nói cách khác, nếu lời nói dối hoặc hành động có vẻ có hại được thực hiện nhưng nó được thực hiện vì lòng trắc ẩn đối với tất cả mọi người trong hoàn cảnh, không chỉ cho bên này hay bên kia, thì đó không thực sự trở thành một hành động tiêu cực. Nó trở thành một phần của bồ tát thực hành, nếu động lực của bạn rõ ràng.

Mặt khác, nếu động cơ của bạn không rõ ràng và bạn nói dối một cách phiến diện để bảo vệ ai đó, thì mọi thứ sẽ phức tạp hơn một chút. “Tôi đang nói dối để bảo vệ mạng sống của ai đó, và điều đó tốt vì tôi không muốn người này bị giết, nhưng tôi không muốn người này bị giết vì họ có ý nghĩa rất lớn đối với tôi, và tôi không quan tâm. về kẻ đang đe dọa họ. Trên thực tế, tôi ước ai đó sẽ bắn anh ta càng nhanh càng tốt ”. [cười] Nếu bạn có thái độ như vậy và bạn đang nói dối để bảo vệ ai đó, mọi chuyện sẽ rất khác. Vì vậy, tôi nghĩ rằng nó phụ thuộc rất nhiều vào sắc thái, giai điệu của tâm trí, tất cả các yếu tố khác nhau đang diễn ra trong động lực là gì.

Và một số thứ trở nên hỗn tạp bởi vì bạn bắt đầu với một động lực tốt, nhưng đến khi bạn bắt đầu, nó không còn tốt nữa. Nó trở nên rất bùn. Giống như một điều mà mọi người thường nói, “Tôi sẽ làm một công việc kiếm được nhiều tiền hơn một chút, và tôi sẽ tặng thêm tiền cho tổ chức từ thiện.” Đó thực sự là động lực của họ khi họ khởi nghiệp. Đó là một động lực rất tốt. Nhưng sau đó, khi họ nhận được công việc và nhận được những tấm séc trả lương lớn hơn, đột nhiên, động lực thay đổi và số tiền không được dùng để làm từ thiện. Nó đi vào kỳ nghỉ của riêng một người, hoặc tàu cao tốc, hoặc một cái gì đó tương tự.

Hoặc chúng ta bắt đầu với một động lực rất tốt để làm công việc từ thiện, "Tôi muốn giúp đỡ những người này", nhưng giữa chừng, chúng tôi trở nên rất ý thức rằng, "Những người này đã nói với tôi 'cảm ơn' và họ đã viết thư cho tôi danh sách các nhà tài trợ? Tôi có nhận được sự công nhận từ nhóm vì đã quá hào phóng không? " Động lực nhân quả là một trong những sự hào phóng thực sự, nhưng bởi vì người đó không có tâm, động lực biến chất tại thời điểm cho đi và trở thành một động lực khác, vì vậy nó trở thành một thứ gì đó khá hỗn tạp.

Hoặc một số hành động chúng ta làm có một chút động cơ xây dựng và một chút động lực phá hoại. Và như vậy sẽ có một kết quả hỗn hợp.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Một lần nữa, điều này liên quan đến sức mạnh của động cơ. Nếu chúng ta rất rõ ràng rằng điều gì đó là một hành động phá hoại nhưng chúng ta vẫn làm điều đó, thì chúng ta phải tạo ra một số động lực bổ sung, bổ sung cho động lực của chúng ta để vượt qua rào cản của phần đó trong tâm trí của chúng ta rằng, “Thực sự là bây giờ. ” [cười].

Nhưng mặt khác, khi nghe tất cả những điều này, điều đó cho chúng ta khả năng giảm nhẹ các hành động của mình khi chúng ta đang trong quá trình thực hiện chúng, bởi vì chúng ta biết các yếu tố khác nhau. Vì vậy, nếu chúng ta đang thực hiện một điều gì đó, chúng ta có thể nói, “Tốt hơn là tôi nên thay đổi động lực của mình. Tốt hơn là tôi nên làm cho động lực của mình bớt căng thẳng hơn, ”hoặc,“ Tốt hơn là tôi nên thanh lọc sau đó. ”Hoặc“ Đây là việc tôi làm rất thường xuyên, rất thường xuyên. Có lẽ tôi nên cân nhắc việc không làm như vậy ”.

Giết người để tự vệ

[Trả lời khán giả] Có thể có nhiều động cơ khác nhau để tự vệ. Nó có thể được thực hiện vì sợ hãi. Nó cũng có thể được thực hiện từ một tâm trí bình tĩnh. Nếu bạn sử dụng biện pháp tự vệ được thực hiện vì sợ hãi, thì điều đó rất dựa trên tập tin đính kèm cho của riêng một người thân hình, phải không? Của nó tập tin đính kèm. Tập tin đính kèm để chúng tôi thân hình. Tập tin đính kèm đối với cuộc sống của chúng tôi. Điều này thực sự dính. Mọi người không phải lúc nào cũng thích nghe phần này. Nhưng đó là sự thật. Nếu bạn nhìn vào nó, chúng tôi rất gắn bó với cơ thể của mình. Tập tin đính kèm đối với cơ thể của chúng ta có thể thúc đẩy chúng ta làm rất nhiều điều có hại.

Điều đó không có nghĩa là chúng ta trở nên tách rời khỏi cơ thể để vượt qua tập tin đính kèm. Nó không có nghĩa là chúng ta chỉ tách rời nhau — tôi ở đây và thân hình đang làm việc khác. Nó không có nghĩa là chúng ta bắt đầu ghét thân hình một trong hai. Tôi nghĩ rằng loại thái độ mà chúng ta muốn trau dồi là một thái độ sẽ rất có lợi vào lúc chúng ta chết, đó là, "Chà, thật tuyệt khi tôi có nó, nhưng nếu tôi không còn nữa, đó là cũng được. ” Và nếu chúng ta có thể trau dồi loại thái độ đó đối với thân hình, rồi đến lúc chết, chúng ta sẽ có thể đi. Không vấn đề gì. Không sợ hãi. Không khổ. Nhưng nếu chúng ta có loại bám để chúng tôi thân hình trong suốt cuộc đời, chúng ta tạo ra nhiều phiền não lúc lâm chung, thì cái chết trở thành một điều rất đau thương, quanh co, đau đớn.

Vì vậy, những gì chúng tôi đang cố gắng làm là có một cái nhìn cân bằng hơn về thân hình. Chúng tôi chăm sóc nó vì nó là phương tiện cho việc thực hành Pháp của chúng tôi. Chúng tôi có thể bảo vệ nó. Không có gì sai khi bảo vệ cuộc sống của chúng ta và bảo vệ thân hình, nhưng nếu phản ứng tức thì của chúng ta là vì sợ hãi, điều này dựa trên tập tin đính kèm, chúng ta có thể thử, nếu chúng ta lưu tâm một chút, để mở rộng điều đó và nói, "Tôi sẽ không bám vào thân hình. Tôi nhận ra rằng người này đang tạo ra tiêu cực nghiệp cố gắng làm hại tôi, vì vậy cũng vì lợi ích của anh ta, tôi sẽ cố gắng can thiệp và ngăn chặn anh ta để anh ta không bị tiêu cực nghiệp. ” Vì vậy, điều quan trọng là phải suy nghĩ về các bên khác có liên quan.

Và sau đó nếu chúng ta tự vệ, chúng ta sử dụng lượng vũ lực tối thiểu để gây sát thương cho người kia. Nếu chúng tôi thực sự kinh hãi, chúng tôi có thể sẽ giết chúng. Có lẽ người đó không có ý định giết chúng tôi. Họ chỉ định ăn cắp chúng tôi và lấy tiền của chúng tôi. Nhưng vì quá nhiều sợ hãi và tập tin đính kèm, bạn giết người. Có lẽ điều đó thậm chí không cần thiết. Có lẽ nó đã đủ tốt để hét lên hoặc đá họ, hoặc một cái gì đó khác. Nhưng hãy xem, nếu chúng ta có nhiều tập tin đính kèm và sợ hãi, chúng ta không suy nghĩ rõ ràng. Nếu chúng ta có thể từ từ, trong một khoảng thời gian, phát triển một mối quan hệ lành mạnh với thân hình, sau đó khi những điều đó xuất hiện, chúng ta sẽ có một số không gian tinh thần để có thể đánh giá tình hình tốt hơn và làm điều gì đó hiệu quả hơn. Điều đó có ý nghĩa không?

Bạo lực gia đình

[Trả lời khán giả] Vâng. Tại sao lại ở trong một tình huống mà bạn đang bị đánh bại?

Thính giả: Rất nhiều người làm.

VTC: Rất nhiều người làm. Và hầu hết trong số họ làm điều đó, một lần nữa, ngoài tập tin đính kèm. Bởi vì họ đang nhận được một cái gì đó từ tình huống đó. Nhưng tôi nghĩ nếu có thể tách mình khỏi những gì họ nhận được từ nó, họ có thể rời đi. Và họ có thể thực hiện hành động trước.

Tôi đã nói chuyện với một phụ nữ làm việc với phụ nữ bị đánh đập và bạo lực gia đình. Họ điều hành một nhóm hỗ trợ. Một phụ nữ trong nhóm bị bạo hành đáng kinh ngạc trong nhà của cô ấy. Các thành viên của nhóm hỏi cô ấy, "Chà, kế hoạch an toàn của bạn là gì?" Và cô ấy nói, "Tôi không cần một cái." Cô ấy đã không đối phó với tình hình, hoàn toàn phủ nhận nguy hiểm đang ở đó.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng trong nhiều tình huống bạo lực gia đình như vậy, mọi người có thể nhìn rõ và thấy được mối nguy hiểm ở đó, sau đó thực hiện các bước hiệu quả trước để tạo ra các tình huống an toàn hoặc lập các phương án thay thế nếu ai đó về nhà trong tình trạng say xỉn và bạo lực.

Nếu chúng ta có sự sáng suốt trong tâm trí và nếu chúng ta dừng lại và suy nghĩ một chút, chúng ta có thể phát triển sự minh mẫn hơn. Nhưng thường thì mọi người chỉ phản ứng và không có các công cụ như Phật Pháp, hoặc không có thời gian, hoặc không có hứng thú để ngồi và nhìn kỹ hơn một chút và xem một số việc khác có thể làm cho họ. lợi ích riêng.

Thanh lọc

[Trả lời khán giả] Nếu chúng ta không dành thời gian để thanh lọc (những hành động tiêu cực của chúng ta), nó sẽ tích tụ. Nó ở lại với chúng tôi. Có toàn bộ phong trào này bây giờ để đối xử tốt với chính chúng ta. Một cách để đối xử tốt với bản thân là có thể thừa nhận những sai lầm của mình và sau đó thanh lọc. Bởi vì nếu chúng ta đi đến một thái cực khác của “Đó luôn là lỗi của người khác. Tôi không phạm sai lầm, ”thì chúng ta không bao giờ thanh lọc và luôn có thứ gì đó còn sót lại, tiềm ẩn đang ăn mòn chúng ta. Khi bạn lễ lạy và bạn ở đó trên sàn, chúng ta có thể nói, “Được rồi, tôi sẽ ngừng bào chữa. Tôi sẽ ngừng nói dối chính mình. Tôi sẽ dọn dẹp thứ này thôi. "

Hãy ngồi yên lặng.