Nhiều cách khác nhau để mô tả nghiệp

Nghiệp có thời hạn và vô thời hạn (tiếp theo)

• Năm hành động mang lại kết quả không xác định
  • Khi bạn bị ai đó ép buộc làm điều gì đó
  • Khi ai đó yêu cầu bạn kiên quyết làm điều đó
  • Khi chúng ta làm điều gì thiếu ý thức
  • Khi chúng ta có một sự thôi thúc không thể kiểm soát để làm một cái gì đó
  • Khi chúng ta hiểu sai

Mã số 041: Karma 01 (tải về)

Nghiệp đã thực hiện và tích lũy

• Các hành động đã dự định (tích lũy) và đã thực hiện (đã thực hiện)

Mã số 041: Karma 02 (tải về)

Nghiệp đã tạo và tích lũy (tiếp theo)

• Những hành động không dự định nhưng đã được thực hiện
• Những hành động đã dự định nhưng chưa được thực hiện
• Những hành động không được dự định cũng như không được thực hiện
• Tập thể và cá nhân nghiệp

Mã số 041: Karma 03 (tải về)

Tuần trước chúng ta đã nói về nghiệp và sự phát sinh phụ thuộc, mọi thứ như thế nào phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, một số trong số đó nằm dưới sự kiểm soát của cá nhân chúng ta và những yếu tố khác thì không. Những gì đã xảy ra trong chuyến viếng thăm của Rinpoche là một ví dụ hoàn hảo về điều này, phải không? Nhiều yếu tố liên quan đến chuyến thăm của ông. Mọi người ở đây đều làm việc cùng nhau để chuẩn bị cho nó. Nhiều yếu tố khác nhau, nhiều người, nhiều thứ đang diễn ra. Sau đó, một trở ngại đã xảy ra và mọi thứ trở nên khác biệt — chuyến thăm của Rinpoche đã bị hủy bỏ. Yếu tố có lợi cuối cùng không có ở đó. Giống như những gì chúng ta đã nói lần trước, chúng ta có thể bắt đầu thấy mọi thứ phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố như thế nào mà nó không chỉ là một mối quan hệ tuyến tính của điều này mang lại điều đó. Kinh nghiệm mà chúng tôi có với hy vọng Rinpoche sẽ đến và sau đó hy vọng không được thực hiện là một ví dụ tuyệt vời về sự phát sinh tùy thuộc. Tập thể của chúng tôi nghiệp đã tham gia và trong đó, mỗi chúng ta đều trải nghiệm kết quả của cá nhân mình nghiệp. Mỗi người trong chúng ta cũng tạo ra cá nhân của riêng mình nghiệp. Tập thể nghiệp cũng đã được tạo ra bởi nhóm. Bạn có thể thấy những gì chúng ta đã nói về vài lần trước trên nghiệp liên quan đến những gì đã xảy ra tuần trước. Bạn có thấy cái này không? Thật thú vị khi bạn bắt đầu nghĩ về nó theo cách đó, phải không?

Nghiệp có thời hạn và vô thời hạn (tiếp theo)

Lần trước chúng ta đã bỏ dở giữa chừng khi nói về xác định và vô thời hạn nghiệp. Hãy nhớ rằng tôi đã cho bạn ví dụ về những gì Amchog Rinpoche đã nói, rằng nghiệp nhất định tương tự với một chuyến bay đã xác nhận [cười] và vô thời hạn nghiệp tương tự với một chuyến bay chưa được xác nhận. Tôi nói với Rinpoche rằng ngay cả những chuyến bay đã được xác nhận cũng có thể được thay đổi và ngài đã đồng ý. [cười]

Hãy xem xét một chút. Khi bạn hoàn thành bốn nhánh của một hành động, thì nó sẽ thúc đẩy bạn mạnh mẽ hướng tới một kết quả cụ thể [kết quả trưởng thành]. Nó trở nên không linh hoạt vì ý định rất mạnh mẽ. Các hành động rất mạnh mẽ. Chúng tôi đã thực hiện một hành động tiêu cực hoàn hảo “A” hoặc một hành động tích cực hoàn hảo “A”.

Nghiệp vô định có thể chín trong kiếp này. Ví dụ về như vậy nghiệp là khi bạn có ý định rất mạnh mẽ để thực hiện một hành động, dù là tích cực hay tiêu cực, hoặc khi bạn thực hiện một hành động hướng tới một đối tượng mạnh như đối tượng của bạn. thầy tâm linh hoặc là Đá quý ba, hoặc khi một hành động được thực hiện lặp đi lặp lại hoặc được thực hiện sau một thời gian dài chuẩn bị. Nhưng hầu hết chúng ta nghiệp nhất định chín hoặc ở đời sau hoặc ở đời thứ hai sau đó.

Không xác định nghiệp được tạo khi cả bốn nhánh chưa hoàn thành. Có thể bạn không có ý định, hoặc bạn không có hành động thực sự, hoặc bạn không hoàn thành hành động. Đó không phải là một hành động tích cực hay tiêu cực hoàn hảo “A”. Do đó, nó sẽ không mang lại kết quả về lĩnh vực mà bạn sẽ được sinh ra trong [kết quả trưởng thành]. Nó cũng sẽ không chín trong cuộc sống này. Vô thời hạn nghiệp có xu hướng mang lại kết quả giống như kết quả môi trường và kết quả tương tự như nguyên nhân về mặt kinh nghiệm. Kết quả sẽ không mạnh mẽ như nghiệp nhất định.

Một ví dụ về vô thời hạn nghiệp là nếu bạn làm điều gì đó nhưng bạn có ý định làm rất yếu ớt. Nếu bạn thực hiện hành động tương tự với một ý định siêu mạnh, thì rất có thể là nghiệp nhất định. Nhưng nếu bạn làm điều đó với một động lực khôn ngoan, thì nó sẽ trở thành một nghiệp. Điều này là quan trọng để biết. Khi chúng tôi đang làm dịch vụ hoặc khi chúng ta đang thực hiện một hành động tích cực nào đó, hãy dành thời gian để đảm bảo rằng ý định của chúng ta là mạnh mẽ. Điều này sẽ ảnh hưởng đến cách hoạt động chín muồi. Tương tự, khi chúng ta bị cuốn theo và thực hiện một hành động tiêu cực, hãy thử và làm suy yếu ý định đó.

Một ví dụ khác về vô thời hạn nghiệp: bạn có động lực để đi ra ngoài và ăn cắp một cái gì đó, nhưng sau đó bạn không làm điều đó. Đó không phải là một hành động hoàn chỉnh. Bạn có suy nghĩ để làm điều đó, nhưng bạn không hành động nó ra ngoài. Điều này trở thành vô thời hạn nghiệp. Ngược lại, nếu bạn có ý nghĩ làm điều đó và sau đó bắt tay vào làm, thì nhiều khả năng bạn sẽ thành công. nghiệp nhất định. Chúng ta có thể nghĩ đến nhiều ví dụ từ cuộc sống của chính mình, nơi chúng ta đã định thực hiện một hành động nhưng cuối cùng lại không thực hiện được.

Một ví dụ khác về vô thời hạn nghiệp: chúng tôi thanh lọc một hành động tiêu cực mà chúng tôi đã làm. Giả sử bạn đã nói dối ai đó. Bạn biết bạn đang làm gì. Bạn cảm thấy tuyệt vời khi làm điều đó. Bạn đã rất vui vì bạn đã làm điều đó. Nhưng sau đó, bạn nghĩ, “Chà, mình đã làm gì thế này? Tôi là một học viên Pháp. Vì tự tôn và tự trọng, tôi không muốn hành động theo cách này ”. Điều này thúc đẩy bạn làm một số thanh lọc sau đó. Bạn đã có một số hối tiếc và bạn đã quyết tâm sẽ không hành động như vậy nữa trong tương lai. Bằng cách làm điều này thanh lọc, Đó nghiệp đi từ xác định đến vô thời hạn. Bạn đang cản trở quá trình chín của nó.

Năm hành động mang lại kết quả không xác định

Trong một trong những bản văn của mình, Vô Trước đã nói về năm hành động mà chúng ta làm khi kết quả là vô định.

1. Khi bạn bị ai đó ép buộc làm điều gì đó

   Giả sử bạn bị bắt vào quân đội mà không có lựa chọn nào khác. Bạn được yêu cầu trở thành một người lính và giết người, nhưng đó không phải là lựa chọn của bạn. Đó không phải là mong muốn của bạn. Điều này rất khác với việc ai đó chọn nhập ngũ và ra ngoài với lá cờ của họ để giết. Có một sự khác biệt. Nếu bạn bị ai đó ép buộc thực hiện một hành động, kết quả sẽ không rõ ràng. Nó sẽ trở nên vô định hơn nhiều.

   Tương tự, nếu chúng ta bị người khác ép buộc phải làm một hành động tích cực, thì mặc dù đó là một hành động tích cực, nhưng nó sẽ không mạnh mẽ. Ví dụ: ai đó buộc bạn làm dịch vụ. Họ làm bạn cảm thấy tội lỗi trong thời gian dài đến nỗi cuối cùng bạn cũng đưa ra tấm séc cho Hội Chữ thập đỏ hoặc một số tổ chức từ thiện khác. Bạn cảm thấy có nghĩa vụ hoặc buộc phải làm như vậy. Hoặc gia đình của bạn đang xem và vì vậy bạn làm điều đó. Kết quả của một hành động như thế này sẽ không phải là một kết quả chắc chắn, rõ ràng.

2. Khi ai đó yêu cầu bạn kiên quyết làm điều đó

   Trong trường hợp đầu tiên, bạn buộc phải thực hiện một hành động. Bạn không có sự lựa chọn. Ở đây, họ cằn nhằn bạn đến nỗi cuối cùng bạn phải nhượng bộ. Một lần nữa, kết quả sẽ không chắc chắn như thể đó là hành động của chính bạn, ý định của riêng bạn, ý tưởng của riêng bạn. Bạn đang làm điều đó chủ yếu là vì bạn đang chịu áp lực từ người khác.

   Chắc hẳn sẽ khá thú vị khi chúng ta nghĩ về số lượng các quyết định mà chúng ta đưa ra, đó là những gì người khác muốn chúng ta làm hoặc những gì chúng ta nghĩ mình nên làm. Ví dụ, một số người cho thú cưng của họ ngủ không phải vì họ muốn làm như vậy mà vì họ nghĩ rằng những người khác muốn họ làm như vậy.

   Hoặc trong trường hợp euthanasia, có thể bệnh nhân cầu xin người đó, “Kéo phích cắm. Rút phích cắm. Tôi không muốn sống ”. Sau đó người đó rút phích cắm. Điều này khác với tình huống mà một người (đang khỏe) nói, “À, tôi có thể thấy người này đang đau khổ,” và anh ta rút phích cắm dựa trên quyết định của chính mình. Có rất nhiều sắc thái trong này. Đây chỉ là một ví dụ. Chúng ta có thể nghĩ đến nhiều tình huống tương tự trong cuộc sống của mình. Hãy nghĩ về những điều chúng ta làm vì mọi người khăng khăng yêu cầu chúng ta. Chúng ta nên cẩn thận ở đây. Nếu chúng ta thực hiện những hành động tích cực chỉ vì ai đó khăng khăng yêu cầu chúng ta, thì chúng ta đang bỏ lỡ cơ hội tạo ra nhiều điều tốt đẹp nghiệp trong dòng suy nghĩ của chúng tôi. Chúng tôi không có mặt đầy đủ trong việc tạo ra ý định tốt của chúng tôi để thực hiện hành động.

3. Khi chúng ta làm điều gì thiếu ý thức

   Nói cách khác, chúng ta không biết rằng những gì chúng ta làm là tiêu cực. Ví dụ, bạn không biết rằng công ty bạn đang làm việc bán nguyên liệu cho một công ty khác chế tạo bom. Hoặc bạn không biết rằng công ty của bạn tham gia vào chiến tranh hóa học, bán hóa chất. Bạn không biết rằng có bất kỳ tiêu cực nào liên quan đến những gì bạn đang làm. Trong những trường hợp như vậy, bạn không có ý định, vì vậy kết quả sẽ là vô định.

4. Khi chúng ta có một sự thôi thúc không thể kiểm soát để làm một cái gì đó

   Điều này không đề cập đến sự thôi thúc không thể kiểm soát thông thường của chúng ta, hoặc sẽ rất dễ dàng để hợp lý hóa, “Ồ, đi đến tủ lạnh để lấy kem là một sự thôi thúc không thể kiểm soát được, vì vậy nó không phải là nghiệp nhất định. ” [cười] Tôi ước mình có thể hợp lý hóa điều đó. Đây là đề cập nhiều hơn đến trường hợp có vấn đề về thần kinh, tâm thần bị cưỡng bức. Họ mất trí. Người đó không có tất cả các khả năng tinh thần của họ cùng nhau. Họ có ý định nhưng họ không có ý định thực sự bởi vì tâm trí họ hoàn toàn không có ý định đó. Một hành động được thực hiện do kiểu ép buộc này sẽ dẫn đến một kết quả không xác định.

   Mặt khác, nếu bạn nghĩ đi nghĩ lại về điều gì đó và bạn lên kế hoạch chính xác về cách thực hiện nó, kiểu ép buộc này sẽ dẫn đến nghiệp nhất định. Nó sẽ không vô thời hạn.

   Thật thú vị khi biết rằng nếu một người xuất gia trở nên mất trí và phá vỡ thề, họ không thực sự phá vỡ thề, vì họ không ổn định về tinh thần khi họ thực hiện hành động.

5. Khi chúng ta hiểu sai

   Nếu bạn nghĩ rằng bạn đang làm điều gì đó tốt, nhưng cuối cùng nó lại có hại, nó sẽ không mang lại kết quả chắc chắn. Kết quả sẽ là vô thời hạn. Bạn đã có một ý định nhất định nhưng bạn không nhận thức được tất cả các yếu tố. Mọi thứ diễn ra hoàn toàn khác với những gì bạn đã lên kế hoạch. Đó sẽ là một sự chín muồi vô thời hạn. Điều này xảy ra với cả hành động tích cực và tiêu cực. Ví dụ, bạn có thể nghĩ rằng bạn đang giúp đỡ ai đó, nhưng thực tế là bạn đang làm hại họ. Bạn đưa một số tiền cho một tổ chức từ thiện với suy nghĩ rằng họ đang làm điều gì đó tốt, nhưng họ lại biển thủ số tiền đó. Hoặc bạn cho một người nghiện rượu một số tiền để mua một chiếc bánh sandwich hoặc hoàn thành lý lịch của anh ta, nhưng anh ta lại say xỉn. Điều này đề cập đến những trường hợp bạn nghĩ rằng những gì bạn đang làm là đúng, nhưng chỉ sau khi nhìn lại mới nhận ra rằng đó thực sự là một hành động có hại. Điều này sẽ là vô thời hạn nghiệp.

Thính giả: Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn định giúp ai đó, đã làm và nó đã giúp người đó, nhưng trong quá trình đó, bạn lại làm tổn thương người khác?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Nó sẽ phụ thuộc rất nhiều vào việc bạn có ý định làm hại người kia hay không. Nói cách khác, nếu bạn chỉ có ý định giúp đỡ người này, và bạn không nghĩ về sự chia rẽ của một người nào đó ở nửa vòng trái đất, thì mọi chuyện sẽ không rõ ràng như vậy bởi vì bạn không thực sự đặt hết các mảnh ghép. cùng với nhau. Nhưng nếu bạn có ý định giúp đỡ một người nhưng lại làm hại người khác thông qua hành động, thì tôi tự hỏi có bao nhiêu tích cực nghiệp có trong đó. Bạn đang giúp đỡ ai đó, nhưng với động cơ tiêu cực là làm hại người khác.

Tôi nhớ có lần tôi đã nói chuyện với một trong những giáo viên của mình về những người đã tham gia nghiên cứu hạt nhân trước Chiến tranh thế giới thứ hai. Các nhà khoa học này đã thực hiện nghiên cứu vì mối quan tâm sâu sắc đến Vật lý và những thứ tương tự. Họ có nhận được bất kỳ tiêu cực nào không nghiệp Khi mọi người thiệt mạng vì quả bom được thả xuống Hiroshima? Đây là một câu hỏi rất thú vị. Giáo viên của chúng tôi đã nói rằng điều đó phụ thuộc vào động lực của họ. Nếu các nhà khoa học này không biết rằng nghiên cứu của họ sẽ được sử dụng cho bom, thì họ sẽ không nhận được nghiệp giết những người đó. Từ phía họ, họ không có ý định giết bất cứ ai. Nhưng người phiên dịch của anh ấy (là một phụ nữ phương Tây) và tôi cảm thấy rằng lẽ ra các nhà khoa học nên suy nghĩ về những gì họ đang làm và cách sử dụng kết quả nghiên cứu của họ. Chúng ta có thể nói rằng vì họ không nhận thức được điều gì sẽ xảy ra nên họ không có trách nhiệm?

Chúng tôi đã có một cuộc thảo luận khá thú vị với giáo viên của tôi về điều này. Đó là điều cần suy nghĩ, chính xác là ai đó đã có bao nhiêu ý định. Nếu các nhà khoa học có ý định giết người, hoặc nếu họ nghi ngờ rằng nghiên cứu của họ có thể bị lạm dụng, tôi nghĩ rằng nghiệp sẽ hoàn toàn khác so với việc họ đang ở trên mây và thậm chí không nghĩ theo cách này hay cách khác điều gì sẽ xảy ra với nghiên cứu của họ. Bạn có thể thấy từ điều này, rằng có thể có rất nhiều sắc thái, tùy thuộc vào con người và thái độ của họ, động lực của họ. Thật là thú vị khi nghĩ về điều này.

Nghiệp đã thực hiện và tích lũy

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét xác định và vô thời hạn nghiệp theo một cách hơi khác. Ở đây chúng tôi có sự cố về nghiệp về nghiệp thực hiện và nghiệp tích lũy. Các thuật ngữ ở đây thực sự khá sai lầm. Khi tôi giải thích chúng, tôi có thể chỉ thay đổi các điều khoản. Nhưng bản dịch theo nghĩa đen là 'thực hiện' và 'tích lũy'. 'Đã thực hiện' có nghĩa là các hành động bạn đã thực hiện, mà bạn đã cam kết. 'Tích lũy' có nghĩa là các hành động đã được thực hiện có chủ đích. Bạn đã có động lực để thực hiện hành động ngay từ đầu. Chúng tôi có thể tạo ra bốn cặp khác nhau trong số hai cặp này:

1. Các hành động đã được thực hiện (được thực hiện) và dự định (được tích lũy)
2. Các hành động đã được thực hiện nhưng không dự định
3. Những hành động không được thực hiện nhưng dự định
4. Những hành động không được dự định cũng như không được thực hiện

Thật thú vị khi liên hệ những hành động khác nhau mà chúng ta làm trong ngày với những danh mục này.

1. Các hành động đã dự định (tích lũy) và đã thực hiện (đã thực hiện)

đó là nghiệp nhất định. Bạn đã có ý định thực hiện hành động và sau đó bạn đã thực hiện hành động đó. Chúng tôi đã không làm điều đó một cách tình cờ. Chúng tôi đã không làm điều đó bởi vì chúng tôi đã ở cách xa nhau. Có một ý định rất rõ ràng để thực hiện hành động. Tất cả các nhánh khác của hành động đã hoàn thành vì bạn thực sự đã thực hiện ý định của mình thông qua việc thực hiện hành động. Ngoài ra, bạn không có bất kỳ hối tiếc sau đó. Ví dụ, có một con muỗi đậu trên cánh tay của bạn và bạn muốn giết nó. Bạn giết nó và bạn nói, "Tuyệt vời!". Hoặc bạn gian lận về thuế của bạn. Bạn có động lực để lừa dối và bạn đã lừa dối. Bạn nói: “Tôi rất vui vì đã làm được! Và tôi sẽ làm điều đó một lần nữa.”

Hiện nay, có một phong trào lớn khi mọi người từ chối trả số thuế sẽ dành cho các khoản chi tiêu quân sự. Đó là ăn cắp hay không ăn cắp? Tôi sẽ để lại cho bạn với điều đó. Thật là thú vị khi nghĩ về nó.

Các hành động được coi là hoàn thành và được tích lũy khi bạn có động lực, đã thực hiện hành động và không hối tiếc về sau. Một ví dụ là bạn thức dậy vào buổi sáng và tạo ra động lực tích cực, “Hôm nay, tôi sẽ không làm hại người khác. Tôi sẽ giúp họ nhiều nhất có thể. Tôi sẽ làm mọi thứ vì mục tiêu lâu dài là trở thành Phật vì lợi ích của người khác. ” Bạn đã thúc đẩy như vậy vào buổi sáng, và sau đó trong ngày, bạn hành động theo đó. Do đó, các hành động được thực hiện trong ngày phù hợp với động cơ này đều được dự định và thực hiện. Một ví dụ khác là nếu bạn có ý tưởng đi ăn trộm, và bạn đi ra ngoài và thực hiện nó.

Hoặc ai đó nói, “Này, công ty của bạn có cái này cái kia. Bạn không thể mang một số về nhà cho tôi? Họ sẽ không bỏ lỡ đâu.” Và bạn nghĩ, “Ồ đúng rồi, công ty của tôi có rất nhiều tiền. Tôi có thể lấy một số thứ và mang về nhà cho bạn tôi. Bạn tôi sẽ thích tôi hơn.” Và bạn làm điều đó. Mặc dù bạn được người khác yêu cầu làm điều đó, nhưng bạn vẫn có ý định làm điều đó. Chúng ta phải cẩn thận về những hành động mà người khác bảo chúng ta làm. Trong trường hợp này, nó không giống như họ đang ép buộc chúng tôi. Nó không giống như họ đang cằn nhằn chúng tôi và làm suy yếu ý chí của chúng tôi. Hãy chú ý đến những trường hợp như vậy.

Đây là một số ví dụ về các hành động được dự định và thực hiện. Chúng tôi có động lực và sau đó chúng tôi đi ra ngoài và làm điều đó. Chúng sẽ là những nghiệp chướng nhất định. Chúng sẽ trở thành những nghiệp lực mạnh mẽ.

2. Những hành động không dự định nhưng đã được thực hiện

Đây là những hành động mà chúng tôi không có động lực để làm, nhưng dù sao thì hành động cũng đã được thực hiện. Ví dụ, bạn bị buộc phải thực hiện nghĩa vụ quân sự. Bạn không có ý định giết người. Bạn đã bị buộc phải làm điều đó. Nếu bạn bị bắt đi nghĩa vụ quân sự, bạn được yêu cầu phải giết người, và bạn nghĩ “Ồ, tôi sẽ làm!” thì nó rơi vào loại đầu tiên của một hành động vừa được dự định vừa được thực hiện. Nhưng nếu bắt buộc phải làm, mà trong lòng không muốn làm, thì không phải định mà làm. Kết quả của điều này có thể sẽ không phải là kết quả trưởng thành vì bạn không có một hành động hoàn chỉnh. Bạn không có ý định ở đó. Nó sẽ là vô thời hạn nghiệp.

Một ví dụ khác về điều này là khi bạn hành động vô tình. Bạn không có ý định làm điều gì đó nhưng mọi chuyện lại thành ra như vậy. Đôi khi mọi người đến để cảm ơn chúng tôi và chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không có ý định giúp đỡ họ, nó chỉ là vô tình xảy ra. [cười] Hoặc mọi người có thể phàn nàn về việc chúng tôi làm hại họ, nhưng chúng tôi đã vô tình làm vậy. Không có ý định làm điều đó.

Hoặc những hành động mà mọi người làm vì lý do quái đản, điều gì đó ngoài đầu họ, kiểu không cân nhắc đến việc họ đang làm. Đang liều lĩnh. Không có ý định thực sự.

Thính giả: Tôi đã lừa IRS nhưng thực lòng tôi không hối hận vì tôi cảm thấy rằng họ đã gạt tôi quá nhiều. Vậy bạn làm gì, bạn có lừa mình để thanh lọc một cái gì đó mà bạn không tin là sai?

VTC: Để thanh lọc, bước đầu tiên trong thanh lọc?

Thính giả: Để hối hận.

VTC: Đúng. Vậy bạn có đang thanh lọc không?

Thính giả: Tôi đoán là không. Tôi bắt đầu hợp lý hóa hành động của mình và đến mức tôi tin rằng họ không có quyền làm điều đó. Vì vậy, sau đó tôi sẽ không thanh lọc.

VTC: Bạn phải nghĩ xem tại sao bạn cho rằng họ không có quyền làm điều đó. Nói cách khác, mọi người khác trên đất nước phải nộp thuế chứ không phải bạn? Bạn phải nghĩ, luật đất đai là gì? Công bằng là gì? Mọi người đã đồng ý điều gì với tư cách là một nhóm? Nếu một chính phủ đưa ra một chính sách rõ ràng là một chính sách tội phạm, thì tôi nghĩ rằng bạn có thể có những lý do đạo đức rất nghiêm khắc để không tuân theo nó. Nhưng khi đó không phải là trường hợp chính phủ thiết lập chính sách hình sự và nó giống như, “Tôi không muốn làm điều này bởi vì bằng cách nào đó, tôi đặc biệt. Tôi xứng đáng hơn tất cả những người khác, ”sau đó bạn phải kiểm tra. Nó lạ. Tôi luôn là người không phải trả IRS quá nhiều. Tôi luôn là người nên nhận được nhiều điều này hơn. Tôi luôn là người không nên làm như vậy. Tôi không bao giờ nghĩ về người khác trong những tình huống đó. Tôi không bao giờ nhìn quanh phòng và nói, "Ồ, bạn không cần phải đưa quá nhiều cho IRS." “Bạn cung cấp cho IRS. Tốt đấy. Tôi muốn bạn trả tiền cho những con đường, cho phúc lợi, v.v., nhưng tôi có những việc tốt hơn để làm với tiền của mình ”. [cười]

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Ý kiến ​​​​của tôi về điều đó là đó là một điều hoàn toàn khác. Nếu bạn cảm thấy rằng số tiền này đang được sử dụng để giết người khác, thì điều mà một số Phật tử đã và đang làm là họ trừ đi phần tiền thuế sẽ được chuyển vào ngân sách quân sự từ tấm séc mà họ đã gửi và giải thích với chính quyền tại sao họ lại làm như vậy. đang làm việc này.

Ai đó đang đưa ra một dự luật trước Quốc hội đề xuất rằng bạn có thể là một người phản đối có lương tâm nộp thuế để không phải nộp thuế cho quân đội nếu bạn không muốn. Bạn vẫn phải trả cùng một khoản thuế, nhưng họ sẽ chuyển tiền cho các lĩnh vực phi quân sự như phúc lợi xã hội hoặc giáo dục. Tôi nghĩ sẽ tốt hơn nếu với tư cách là một nhóm, chúng ta viết một lá thư để cho những người đó biết rằng điều này là tốt. Bằng cách này, bạn đang hành động với một lương tâm đạo đức rất rõ ràng. Bạn không muốn tiền và tài nguyên của mình bị người khác làm hại.

Thính giả: Sẽ không có khả năng là tiền có thể được chuyển đến một nơi khác?

VTC: Chúng tôi làm những gì tốt nhất có thể từ phía chúng tôi. Chúng ta không thể ngồi trên tất cả mọi người. Chúng tôi cố gắng và hướng các nguồn lực của mình theo cách mà chúng tôi nghĩ là phù hợp, nhưng không phải lúc nào chúng tôi cũng có thể kiểm soát mọi thứ.

Khi chúng ta làm điều gì đó nhưng nó không diễn ra theo kế hoạch của chúng ta, đó là một hành động không được dự định nhưng được thực hiện. Chúng tôi đã có ý định thực hiện một hành động để đạt được một kết quả nhất định và chúng tôi đã thực hiện hành động đó. Nhưng nó đã không diễn ra như kế hoạch. Một cái gì đó khác với những gì chúng tôi dự định đã xảy ra. Do đó, đây là một hành động không được dự định nhưng được thực hiện. Ví dụ, bạn định giết một con muỗi nhưng thay vào đó bạn lại giết một con ve.

Những hành động không dự định nhưng được thực hiện cũng bao gồm những hành động mà chúng ta làm nửa vời. Bạn đang làm điều gì đó nhưng đồng thời bạn cảm thấy, "Tôi không nên làm điều này" hoặc "Tôi không thực sự muốn làm điều đó." Ngay sau khi bạn làm điều đó, bạn sẽ hối tiếc và bạn nghĩ, "Tôi sẽ không làm điều này nữa." Ở đây, mặc dù bạn đã có ý định, nhưng nó giống như thể bạn không có ý định đó bởi vì bạn đã hối hận gần như ngay khi bắt đầu thực hiện nó. Loại hành động này được coi là không dự định nhưng được thực hiện.

Nó hoạt động theo cùng một cách đối với những hành động tích cực của chúng ta. Ví dụ, chúng tôi đang thực hiện một số hình thức đóng góp nhưng toàn bộ thời gian chúng tôi nghĩ, "Tôi không thực sự muốn làm điều này." Nếu ai đó yêu cầu bạn giúp đỡ và bạn nghĩ, "Tôi không thực sự muốn làm điều này nhưng tôi phải làm." Bạn đang làm điều đó nhưng đồng thời bạn cũng hối hận, ước gì mình đã không làm điều đó. Đây là một hành động được thực hiện nhưng không có ý định. Nó sẽ không phải là một mạnh mẽ nghiệp.

Hoặc, chẳng hạn, bạn bị người khác ép giết, bạn làm điều đó, nhưng bạn hối hận. Hoặc bạn nghĩ về một người phụ nữ bị ép bán dâm vì lý do kinh tế. điều kiện, mặc dù cô ấy không muốn cư xử theo cách đó. Nó sẽ không có một kết quả rõ ràng. Điều này có hiệu quả đối với cả hành động tích cực và tiêu cực, nếu chúng ta hối tiếc về hành động đó sau đó. Đây là lý do tại sao điều quan trọng là khi chúng ta đã làm điều gì đó tích cực, để đảm bảo rằng chúng ta không hối tiếc. Và để chắc chắn rằng chúng tôi dành nó. Rất dễ dẫn đến sự hối tiếc. Ví dụ, bạn cảm thấy có động lực để cho ai đó một thứ gì đó. “Ồ, tôi thực sự muốn cho ai đó một cái gì đó.” Bạn cảm thấy rất tốt về nó và bạn làm điều đó. Nhưng sau đó, bạn nghĩ, “Tôi cho họ cái đó để làm gì? Và bây giờ, tôi không có nó.”

Tất cả chúng ta đã làm điều đó, phải không? Chúng tôi loại bỏ những điều tốt đẹp nghiệp. Chúng ta phải cẩn thận để không hối tiếc về những hành động tích cực của mình. Một ví dụ khác: có thể bạn cảm thấy hơi mệt trước khi đến với giáo lý. Bạn nghĩ, “Ừ, được, tôi sẽ đi học giáo lý.” Và bạn đã đến, bạn cảm thấy dễ chịu và bạn tận hưởng nó khi nó đang diễn ra. Sau buổi tập, một lần nữa bạn lại cảm thấy hoàn toàn kiệt quệ và nói: “Ồ, tại sao tôi lại đi? Lẽ ra tôi nên về nhà và đi ngủ.” Hối hận về một hành động tích cực là điều rất dễ thực hiện.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ rằng tất cả các loại hối tiếc khác nhau sẽ có một số loại ảnh hưởng. Nếu bạn hối hận về một hành động, bạn đang giảm bớt điều đó nghiệp. Sau này, nếu bạn lại vui mừng về điều đó, bạn tạo ra điều tốt. nghiệp thông qua sự vui mừng. Nhưng tôi nghĩ bạn vẫn đánh mất thứ gì đó khi ban đầu rất tiếc [cười].

Một số người nghĩ, "Tôi có thể làm một hành động tiêu cực và sau đó tôi sẽ thanh lọc nó sau đó." "Tôi sẽ hối hận về một hành động và tôi sẽ 'không hối hận' về hành động đó sau này." Điều đó giống như nói, "Chà, tôi có thể bị gãy chân và bó bột và mọi chuyện sẽ ổn sau đó." Nó không bao giờ hoàn toàn giống nhau. Tốt hơn hết là đừng để gãy chân ngay từ đầu.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Có, và cũng không có quyết tâm để tránh nó trong tương lai. Bạn sẽ không có đầy đủ thanh lọc. Điều quan trọng nhất cần làm trong thanh lọc là để tạo ra sự hối tiếc. Đôi khi chúng ta làm thanh lọc, chúng ta không làm điều đó với sự hối tiếc thực sự, chúng ta làm điều đó với tâm thức nói rằng, “Tôi nên cảm thấy tồi tệ vì đã làm điều đó.”

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nếu bạn có một kẻ phạm tội mà không thấy có gì sai trái với việc giết người, thì làm sao người đó có thể quay trở lại để sống trong xã hội một cách bình yên? Họ không hối tiếc. Không có quyết tâm thay đổi trong tương lai. Với chúng tôi cũng vậy. Chúng tôi có thể không phải là tội phạm. Nhưng nếu chúng ta đã ăn sâu những thói quen xấu mà chúng ta không cảm thấy hối tiếc, thì sẽ rất khó để thay đổi cách của chúng ta. Tâm trí sẽ ngày càng bị che khuất.

Tôi nghĩ điều khó khăn nhất đối với chúng tôi, đặc biệt là ở giai đoạn đầu, là thừa nhận sai lầm của mình. Tôi nghĩ rằng có điều gì đó trong chúng ta cảm thấy, "Chà, nếu tôi thừa nhận rằng tôi đã sai, điều đó có nghĩa là tôi là một người tồi tệ." Chỉ có quá nhiều nỗi sợ hãi liên quan đến việc thừa nhận sai lầm của chúng ta. Không hiểu sao chúng ta lại sợ hãi chính mình. Chúng ta sợ trí óc phán xét của chính mình. "Nếu tôi thừa nhận rằng đó là một sai lầm, thì tôi phải là một người kinh khủng." Chúng tôi chất đống những lý lẽ, sự biện minh và tất cả những thứ như thế này. Nhưng trong khi bên dưới, chúng tôi cảm thấy bối rối, khó khăn và không thể giải quyết.

Thật tốt nếu chúng ta có thể đi đến điểm mà chúng ta nói, “Được rồi, tôi đã phạm sai lầm. Nhưng điều đó không có nghĩa là tôi là một người tồi tệ. Điều đó không có nghĩa là tôi xấu xa, tội lỗi và bị đày xuống địa ngục đời đời.” Chúng ta không cần phải để tâm phán xét của mình giống như một cơn sóng biển khổng lồ ập vào chúng ta. Chúng ta có thể thành thật hơn về những sai lầm của mình, điều này sẽ mang lại cho chúng ta cảm giác nhẹ nhõm vô cùng. Khi chúng ta cố gắng không nhìn vào những sai lầm của mình, chúng ta phải dành nhiều năng lượng hơn để làm điều đó so với việc chúng ta thành thật nhìn vào những sai lầm của mình và sửa chữa chúng.

Thính giả: Đôi khi, điều ngăn tôi thực hiện một hành động có đạo đức là mọi người có thể lợi dụng tôi.

VTC: Thật thú vị khi chúng tôi có cảm giác rằng nếu chúng tôi hành động có đạo đức, chúng tôi sẽ bị lợi dụng. Điều này đã thấm nhuần văn hóa của chúng ta, phải không? Nếu bạn là một chàng trai tử tế, hãy coi chừng, vì người khác sẽ chà đạp lên bạn. Một phần trong văn hóa của chúng tôi là nói, "Hãy tử tế, đây là thời gian Giáng sinh" và phần khác nói, "Đừng tử tế vì bạn sẽ bị lợi dụng." Chúng ta bị cuốn vào rất nhiều thái độ học hỏi về văn hóa này. Những gì chúng ta cần làm là suy nghĩ, “Tôi tin vào điều gì? Tôi cảm thấy có đạo đức để làm gì? Không phải người khác bảo tôi làm gì để không bị lợi dụng. Tôi thực sự tin vào điều gì? Tiêu chuẩn của tôi là gì?

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nếu bạn đang bất tuân dân sự vì lý do đạo đức, tôi nghĩ nó có thể khá mạnh mẽ. Giả sử bạn có một xã hội giống như Đức Quốc xã, và giả sử bạn là một trong những người nhận ra rằng hàng triệu người ở đó đang bị giết. Bạn quyết định không đi theo quân đội, không đóng thuế và không tuân theo luật pháp bởi vì bạn làm như vậy dẫn đến hàng triệu người bị giết. Bạn đã thực hiện hành vi bất tuân dân sự. Trong trường hợp này, tôi nghĩ bạn đã hành động có đạo đức. Trong khi nếu bạn biết rằng mọi người đang hủy hoại cuộc sống của người khác và bạn đã làm theo điều đó, cắm đầu xuống đất…

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đó không chỉ là vấn đề của dư luận. Một số người sẽ nói, “Vâng, chúng tôi đang hành động rất có đạo đức. Chúng tôi đang giết tất cả những ai không phải là người da trắng. " Đó có thể là tiêu chuẩn đạo đức của họ. Nhưng tôi không nghĩ rằng nó xứng đáng với cái tên 'đạo đức'. Nó không chỉ là một câu hỏi về 'niềm tin cá nhân của tôi.' Nhưng đúng hơn, bạn nhìn vào mười hành động phá hoại và mười hành động mang tính xây dựng. Nếu trong phạm vi đó, bạn có thể tìm thấy cơ sở cho bất cứ điều gì bạn đang tin tưởng, thì bạn biết mình đang đi đúng hướng.

Thính giả: Ai đó bị buộc phải tham gia quân đội, và anh ta không có khuynh hướng giết người. Nhưng nếu anh ta không giết người, anh ta sẽ bị giết.

VTC: Tôi nghĩ chắc chắn có một số tiêu cực nghiệp tham gia vào việc giết người khác của anh ta, nhưng nó sẽ không nặng như một người nói, "Rah, rah, tôi sẽ nhập ngũ. Tôi sẽ giết nhiều người nhất có thể! ” Động lực là hoàn toàn khác nhau. Hoàn toàn khác biệt. Đó là lý do tại sao ngay cả trong một nhóm lớn người, mỗi người trong nhóm sẽ tạo ra một nghiệp theo động cơ của họ.

3. Các hành động đã được dự định nhưng không được thực hiện

Đây là những hành động mà bạn định làm nhưng bạn không thực hiện. Đây sẽ không phải là nghiệp nhất định.

Giả sử bạn định thực hiện một hành động nhưng bạn lại yêu cầu người khác làm điều đó cho bạn. Bạn đã không làm điều đó một cách cá nhân. Nhưng bởi vì bạn yêu cầu ai đó làm điều đó, bạn sẽ nhận được nghiệp từ đó. Hãy nhớ rằng chúng tôi đã đề cập trước đó rằng nếu tôi đi và nói với người khác giết, ăn cắp hoặc nói dối thay cho tôi, họ không chỉ nhận được điều tiêu cực nghiệp làm điều đó, nhưng tôi cũng vậy. Đây có thể là một nghiệp nhất định. Chúng tôi định làm điều đó, nhưng chúng tôi bảo người khác làm điều đó cho chúng tôi, và sau đó chúng tôi vui mừng sau khi hoàn thành.

[Trả lời khán giả:] Bạn đến Ấn Độ để hành hương và tôi hỏi bạn, "Hãy lấy số tiền này và cúng dường cho những người ăn xin ở Bodhgaya." Tôi đã có ý định nhưng bạn đã hành động. Nó sẽ là một hành động nhất định trong trường hợp này. Đó là một điều tốt để làm. Khi chúng ta yêu cầu người khác làm những điều tích cực thay cho chúng ta, điều đó tốt cho họ và tốt cho chúng ta. Đó là điều rất thường xuyên mà giáo viên của chúng tôi làm. Tôi đã quan sát thấy rằng giáo viên của tôi luôn nói với một người rằng hãy xây dựng một bảo tháp, một người khác để xây dựng một trung tâm Phật pháp, một người khác để in sách, v.v. Anh ấy không thể tự mình làm tất cả, nhưng tôi chắc chắn rằng anh ấy sẽ nhận được rất nhiều điều tốt nghiệp bởi vì anh ấy đang điều phối nỗ lực của mọi người khác theo cách này. Chúng ta phải cẩn thận những gì chúng ta bảo người khác làm.

Thính giả: [không nghe được]

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

VTC: Tôi không nghĩ có ai đã làm nhiều với vấn đề này bởi vì nhiều vấn đề trong số này chỉ phát sinh mạnh mẽ hơn khi Phật giáo đến phương Tây. Những thứ là vấn đề đối với chúng tôi không phải là vấn đề ở Ấn Độ hay Tây Tạng cổ đại. Nhưng bây giờ chúng đang đến và chúng ta phải suy nghĩ rất kỹ về cách áp dụng những lời dạy. Có rất nhiều cuộc thảo luận trong giới Phật giáo về đạo đức của các vấn đề khác nhau.

Nếu chúng ta nghĩ về nghiệp dưới ánh sáng của nền văn hóa của chúng ta và các vấn đề đang tồn tại trong xã hội của chúng ta, nghiệp và việc thực hành Pháp của chúng ta sẽ trở nên rất sống động đối với chúng ta. Chúng ta cũng sẽ có được cái nhìn sâu sắc hơn về cách tâm trí của chúng ta vận hành. Thật tốt khi thảo luận các vấn đề giữa các bạn. Không có câu trả lời rõ ràng cho nhiều vấn đề này.

Chúng ta đã quen, "Hãy có luật cho chúng ta biết phải làm gì." "Euthanasia là tốt." "Euthanasia là xấu." Làm thế nào về việc nói rằng nó phụ thuộc vào động cơ? Nó phụ thuộc vào hoàn cảnh. Nó phụ thuộc vào người đang làm việc đó, họ có khả năng thấu thị hay không, liệu họ có phải là một bồ tát hay không. Chúng tôi luôn muốn có một câu trả lời đơn giản và hay: “Hãy làm điều này”. "Đừng làm vậy."

Tuy nhiên, bất cứ khi nào chúng tôi nhận được câu "Bạn sẽ làm," hoặc "Bạn sẽ không làm", chúng tôi ghét điều đó! Chúng ta không thể chịu được sự cực đoan của hai màu đen và trắng, nhưng một bộ phận khác trong chúng ta đang ước mọi thứ chỉ có màu đen và trắng. [cười] Điều mà chúng ta đang hướng tới, là chúng ta càng hiểu mọi thứ một cách sâu sắc hơn, chúng ta càng thấy có bao nhiêu yếu tố khác nhau kết hợp với nhau để tạo nên một cái gì đó theo cách của nó. Chúng ta phải suy nghĩ về tất cả các yếu tố khác nhau này, nhiều yếu tố trong số đó là yếu tố bên trong. Hai người có thể đang thực hiện cùng một hành động, nhưng một người đang tạo ra nghiệp và cái khác là tạo ra sự tích cực nghiệp. Nhưng chúng tôi muốn một loại máy tính nào đó sẽ đo lường tất cả và cho chúng tôi biết điều gì đang xảy ra.

Một loại hành động khác được dự định nhưng không được thực hiện là khi chúng ta vui mừng trước hành động của người khác, dù tích cực hay tiêu cực. Thông qua sự vui mừng của chúng tôi, chúng tôi đang có một ý định, mặc dù chúng tôi có thể không tự thực hiện hành động. Nhưng điều này nghiệp có thể khá mạnh mẽ. Hãy nhớ lại khi chúng ta trải qua Bài cầu nguyện Bảy chi, chúng ta đã nói rằng sự vui mừng là cách của một người lười biếng để tạo ra điều tốt đẹp như thế nào nghiệp. Bạn không phải làm bất cứ điều gì ngoại trừ nằm trên giường và vui mừng. Không nỗ lực - không cần nỗ lực về thể chất. Về mặt tinh thần, tuy nhiên, nó khá khó khăn. Nếu chúng ta vui mừng trước những hành động mang tính xây dựng của người khác, thì chúng ta sẽ chia sẻ điều đó. Chúng tôi tạo ra rất nhiều điều tốt nghiệp.

Tương tự như vậy, nếu chúng ta đọc một mẩu tin trên báo và chúng ta nói, "À, tôi rất vui vì họ đã nắm bắt được điều đó", chúng ta tích lũy nghiệp từ đó cũng vậy, mặc dù chúng tôi không tự làm. Nó dự định nhưng không được thực hiện.

Bây giờ, thật thú vị khi chúng ta nói về những giấc mơ. Điều gì xảy ra nếu bạn mơ thấy mình giết ai đó? Là nó dự định? Xong chưa? Bạn nghĩ sao?

Thính giả: Đó có thể là một giấc mơ mang tính biểu tượng, nơi nó không thực sự là hành động giết người.

VTC: Hãy nói rằng nó không phải là một giấc mơ tượng trưng.

Thính giả: Nó phụ thuộc vào kết quả của giấc mơ.

VTC: Ý bạn là nếu người trong giấc mơ của bạn chết hoặc không chết trong giấc mơ?

Thính giả: Có, hoặc nếu bạn thức dậy trước khi nó xảy ra.

VTC: Nếu bạn mơ thấy mình giết ai đó, họ chết trong giấc mơ của bạn và bạn không tỉnh dậy trước khi họ chết, đó có phải là một hành động tiêu cực không?

Thính giả: Tôi không nghĩ vậy. Sẽ là tiêu cực nếu bạn thức dậy và nói, “Ừ! Tốt!" [vui mừng trước cái chết].

VTC: Những gì họ nói trong văn bản là, nếu bạn giết ai đó trong giấc mơ của mình, thì không có đối tượng nào, do đó bạn đã không thực sự giết ai. Nếu bạn thức dậy sau đó và bạn nói, "Ồ, đó chỉ là một giấc mơ, nhưng tôi không muốn làm điều đó", thì thực sự bạn đang để lại dấu ấn tích cực trong tâm trí vì bạn đang có một quyết tâm tích cực không giết bất kỳ ai. Nhưng nếu bạn thức dậy từ giấc mơ của mình và bạn nói, “Ồ, đó chỉ là một giấc mơ. Quá tệ! ”, Thì thực sự là bạn đã tạo ra tiêu cực nghiệp. Thật thú vị. Có thể có một số ý định trước khi chúng ta đi vào giấc ngủ, nhưng điều thực sự quyết định đó có phải là một hành động dự định hay không là thái độ của chúng ta khi thức dậy.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Cùng lúc bạn đang nghĩ, “Tôi muốn giết ai đó,” một phần tâm trí của bạn đang nói, “Đây chỉ là một giấc mơ ban ngày. Tôi không có ý định diễn trò này đâu.” Điều này hoàn toàn khác với việc nghĩ về việc giết một ai đó và cảm thấy, “Ồ, đây là một ý tưởng khá hay.” Trong trường hợp trước, sẽ có một số tiêu cực nghiệp có liên quan. Bạn đang có những ý nghĩ ác ý, nhưng ác ý (một trong mười hành động tiêu cực) không phải là một ý nghĩ đầy đủ bởi vì bạn không thực sự nghĩ đến việc làm nó. Bạn không thực sự lập kế hoạch làm thế nào để làm điều đó. Nhưng bạn cũng không ngồi đó chúc người đó tốt. Chắc chắn sẽ có một số dấu ấn tiêu cực trong tâm trí.

Chúng ta có thể thấy rằng tất cả những điều này phụ thuộc rất nhiều vào quy trình nội bộ của chúng ta, liệu chúng ta có hối hận khi nghĩ về nó, cho dù chúng ta đang nghĩ mình sẽ hành động hay chúng ta đang nghĩ mình ' sẽ không hành động trên nó.

Tôi cho rằng nó có thể giống nhau khi chúng tôi làm dịch vụ. Chúng tôi làm mạn đà la cung cấp nơi chúng tôi cung cấp Phật mọi thứ trong hình dung của chúng tôi. Nếu bạn đang thực hiện và nghĩ: “Ồ, tôi rất vui vì đây chỉ là một hình dung, bởi vì tôi không muốn thực sự cống hiến hết mình. thân hình, sự giàu có, thú vui và bạn bè. ” Bạn có thể nhận được một số tích cực nghiệp, bởi vì ít nhất bạn đang rèn luyện tâm trí của mình về thái độ cho đi. Nhưng bạn sẽ không nhận được toàn bộ sự tích cực nghiệp vì trong trái tim bạn, bạn không thực sự cho đi.

Đây là lý do tại sao chúng ta lặp đi lặp lại những lời cầu nguyện. Tôi nghĩ hầu hết thời gian chúng tôi thực sự vui mừng vì tất cả sự hào phóng chỉ là hình dung [cười]. Bằng việc tạo ra dịch vụ lặp đi lặp lại, bằng cách hình dung toàn bộ bầu trời đầy dịch vụ lặp đi lặp lại, cuối cùng chúng ta có thể đạt được điểm mà chúng ta muốn sự hào phóng trở thành hiện thực.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ trong những giấc mơ sáng suốt, nó chắc chắn liên quan đến việc tạo ra nghiệp. Nếu bạn đang mơ sáng suốt và bạn chủ động biết ý định của mình là gì hoặc bạn đang chủ động có ý định đó, thì mặc dù bạn có thể không có đối tượng (vì đó vẫn là một giấc mơ), quá trình chủ định của bạn sẽ mạnh mẽ hơn nhiều.

Nhân tiện, ba hành động cuối cùng trong số mười hành động phá hoại — thèm muốn, ác ý và quan điểm sai lầm—Không bao giờ có thể là những hành động được dự định nhưng không được thực hiện. Ba điều này đều được thực hiện về mặt tinh thần ở cấp độ động lực. Ngay sau khi chúng hoàn thành, bạn đã có ý định và thực hiện hành động.

Thính giả: Tôi có những suy nghĩ ác ý về sếp của mình, nhưng không thực sự mong muốn điều gì trong số này xảy ra với cô ấy.

VTC: Đây sẽ không phải là một hành động hoàn toàn ác ý. Một hành động ác ý hoàn toàn không chỉ là suy nghĩ tiêu cực đơn thuần, mà bao gồm việc tuân theo suy nghĩ, lập kế hoạch và đi đến kết luận, "Tôi chắc chắn sẽ thực hiện điều này." Chúng ta có rất nhiều suy nghĩ tiêu cực trôi qua tâm trí suốt cả ngày. Chúng chắc chắn có một số quả báo, nhưng chúng không hoàn toàn là những hành động ác ý. Chúng cũng có một số loại ảnh hưởng đến tâm trí của chúng ta ngay bây giờ. Khi chúng ta trải qua cả ngày để suy nghĩ những suy nghĩ tiêu cực, việc biến chúng thành những suy nghĩ tiêu cực sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều. Ngoài ra, bạn có thể rơi vào tâm trạng tồi tệ, và có xu hướng nóng tính hơn, v.v.

4. Hành động không chủ định và không thực hiện

Một ví dụ về trường hợp này là khi bạn đang lái xe ô tô của mình và bạn gần như vô tình đâm phải ai đó, nhưng bạn không đâm phải anh ta. Ở đây, không có ý định và cũng không có hành động. Chúng tôi không giết một người.

Một ví dụ khác là khi bạn định thực hiện một hành vi tình dục thiếu khôn ngoan. Bạn đã lên kế hoạch cho nó nhưng bạn đã không thực hiện nó. Bạn hối hận về điều đó và bạn đã thanh lọc nó. Đến đây bạn đã bỏ ý định đi.

Một ví dụ khác là nếu bạn có ý định cúng dường một số tiền cho một trung tâm Phật pháp hoặc xuất bản sách Phật pháp, nhưng bạn lại quên hoặc đổi ý. Bạn không có ý định và hành động tích cực không được thực hiện.

Nghiệp tập thể và cá nhân

Một phân loại khác của nghiệp là tập thể nghiệp và cá nhân nghiệp. Là một nhóm chúng sinh trên hành tinh này, chúng ta có một số nghiệp. Đó là, nghiệp mà chúng tôi đã tạo thành một nhóm, chia sẻ môi trường này cùng nhau. Trong tập thể khổng lồ đó nghiệp, chúng tôi có nhiều nhóm nhỏ hơn nghiệp. Chúng tôi có tập thể nghiệp với những người ở Mỹ mà chúng tôi đang sống ở đây ngay bây giờ. Chúng tôi có tập thể nghiệp với gia đình của chúng tôi. Chúng tôi có tập thể nghiệp với nhau bởi vì chúng tôi đang làm mọi việc cùng nhau ở đây. Có nhiều cấp độ khác nhau của tập thể nghiệp.

Chúng tôi cũng có cá nhân nghiệp. Tất cả chúng ta đều hành động và nhận kết quả của riêng mình. Chúng ta có thể tích lũy cả hai loại nghiệp đồng thời. Ngay bây giờ chúng tôi đang tích lũy tập thể nghiệp. Chúng tôi đang tham gia vào một hành động có đạo đức cùng nhau như một nhóm và chúng tôi đang có ý định đó. Đồng thời, tất cả chúng ta đang tạo ra cá nhân của riêng mình nghiệp. Một người có thể nghĩ, “Ồ, tôi rất vui vì tôi đã ở đây. Cái này thật sự rất tốt. Tôi mừng vì mình đang làm việc phúc đức ”. Một người khác có thể nói, “Ồ, điều này thật nhàm chán. Tôi ước mình có thể trở lại Hagan Daaz ”. Trong tập thể nghiệp, mỗi chúng ta sẽ tạo ra cá nhân của riêng mình, cá nhân nghiệp quá.

Giống như tôi đã nói, trong trường hợp Rinpoche đến thăm, chúng tôi chắc chắn có một số nghiệp như một nhóm. Đó là một mạnh mẽ nghiệp bởi vì thị giả của Rinpoche, Roger, đang nói với tôi rằng Rinpoche đã nhận được nhiều lời mời từ các trung tâm của ngài ở đây, nhưng ngài không chấp nhận bất kỳ lời mời nào trong số đó. Anh ấy đã chấp nhận của chúng tôi. Bằng cách nào đó, chúng tôi đã tạo ra nghiệp để Rinpoche đến. Nhưng một số trở ngại đã xảy ra sau đó và chuyến thăm của Rinpoche bị hủy bỏ.

Thính giả: Khi bạn nói về tập thể nghiệp, tôi đã nghĩ có lẽ chúng ta không có tập thể tốt lắm nghiệp bởi vì Rinpoche không xuất hiện.

VTC: Vâng, nó có thể đã được. Của chúng tôi nghiệp có lẽ đã có thể được cải thiện. Chúng tôi đã đi được rất xa, nhưng chúng tôi không thể vượt qua chặng đường còn lại. Tôi đã viết thư cho Rinpoche yêu cầu ngài phong tặng Chenrezig trao quyền. Tôi đã đề cập cụ thể rằng chúng tôi đã thực hiện Nyung Ne và chúng tôi đã tập luyện Chenrezig. Roger nói rằng khi mọi người đang thực hành một cách chân thành và trung thực và muốn thanh lọc thông qua việc thực hiện Nyung Ne, thì dĩ nhiên, Rinpoche muốn giúp đỡ nhiều nhất có thể. Chúng tôi chắc chắn đã có một số tập thể nghiệp ở đó. Nhưng vẫn chưa đủ. Hoặc đó hoặc một số loại trở ngại đã ở giữa.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đây là một điểm rất tốt. Rất nhiều điều phụ thuộc vào cách chúng ta nhìn nhận một trải nghiệm. Nếu bạn đang nghĩ, “Chà, tôi đã học được rất nhiều điều về bản thân mình. Tôi đã nhìn thấy khoảnh khắc bối rối và phấn khích này và tôi đã thấy sự thất vọng. Tôi thấy tâm trí mình bị cuốn vào một thứ gì đó, nhưng tôi cũng thấy mình, giống như những người khác, tham gia và giúp đỡ. Mặc dù trải nghiệm này không diễn ra như tôi mong đợi, nhưng tôi vẫn học được rất nhiều điều về bản thân. Nó rất có giá trị cho sự tu tập của tôi vì tôi đã học được từ sự kiện này.” Đó là một thái độ rất tốt để có. Bạn đã học được rất nhiều từ nó.

Thính giả: Chúng tôi đã nhận được những bài báo do Rinpoche viết mà có lẽ chúng tôi sẽ không nhận được nếu không có cơ hội này.

VTC: Đúng. Bạn đã không nhận được trao quyền, nhưng bạn có một vài bài báo của Rinpoche. Những người chưa bao giờ gặp Rinpoche nhớ rằng đã đọc những thứ của ngài và sao chụp chúng cho cả nhóm. Đối với tôi điều này thật không thể tin được. Đó là điều đáng chú ý. Nhiều người đã được hưởng lợi từ điều này. Đây là cách chúng tôi được hưởng lợi từ chuyến thăm — không ghé thăm! [cười]

Ngoài ra, với tư cách là một nhóm, chúng tôi đã làm việc cùng nhau rất nhiều. Với lòng tốt của họ, mọi người đã đến giúp đỡ đủ thứ việc nhỏ nhặt khác nhau. Là một nhóm, chúng tôi cũng đã học được rất nhiều.

Hãy ngồi yên lặng.