Những phẩm chất thuận lợi cho việc thực hành Pháp

Phần 1

1. Sống thọ
2. Âm thanh, hấp dẫn và khỏe mạnh thân hình
3. Gia đình tốt, có uy tín

Mã số 042: Karma 01 (tải về)

Phần 2

4. Giàu có, danh tiếng tốt và nhiều bạn bè
5. Bài phát biểu trung thực và đáng tin cậy
6. Ảnh hưởng mạnh mẽ đến người khác

Mã số 042: Karma 02 (tải về)

Phần 3

7. Sinh làm nam
   • Sự tự tin là chìa khóa
8. Sức chịu đựng về tinh thần và thể chất
9. Các câu hỏi và câu trả lời

Mã số 042: Karma 03 (tải về)

Sau khi suy nghĩ về các khía cạnh tổng quát của nguyên nhân và kết quả, bây giờ chúng ta sẽ đi vào phần chính thứ hai—suy nghĩ về các khía cạnh cụ thể của hành động và kết quả của nó.

Ở đây, tôi sẽ bao gồm:

• Tám phẩm chất thuận lợi cho việc nghiên cứu và thực hành Pháp là gì?
• Làm thế nào để sử dụng những phẩm chất này đúng cách?
• Những hành động thiện (nguyên nhân) dẫn đến tái sinh làm người với những phẩm chất này là gì?

Khi tôi giải thích từng phẩm chất trong số tám phẩm chất, tôi cũng sẽ nói về những lợi ích và nguyên nhân. Một số điểm trong phần này có thể gây tranh cãi một chút. Tôi nên mở đầu điều này bằng cách nói rằng tám phẩm chất này không cần thiết điều kiện để trở nên giác ngộ. Chúng ta đã trải qua kiếp người quý báu, cho điều kiện điều đó có lợi nhất cho việc thực hành Pháp.

Tám phẩm chất thuận lợi cho việc nghiên cứu và thực hành Giáo Pháp

Tám phẩm chất này giống như phủ sương trên bánh. Chúng không cần thiết cho việc thực hành hoặc giác ngộ Pháp. Nhưng vì tám phẩm chất này mang lại cho chúng ta “sức mạnh xã hội” nhất định, chúng giúp hành động của chúng ta mang lại lợi ích cho người khác nhiều hơn. Chúng hỗ trợ trong việc thực hành Pháp, giúp tiến bộ nhanh chóng hơn. Chúng không cần thiết, nhưng chúng rất tuyệt nếu bạn có thể có chúng.

1) Cuộc sống lâu dài

Tôi nghĩ hầu hết chúng ta đều có thể thấy rằng nếu chúng ta có một cuộc sống quý giá của con người, thì sẽ thật tốt nếu chúng ta có một cuộc sống lâu dài. Điều đó rất thuận lợi, giúp chúng ta có thời gian học tập và rèn luyện nhiều hơn. Nó đánh bại sự trưởng thành của tuổi ba mươi — chết đi, được sinh ra, phải trải qua tuổi thơ và tuổi thiếu niên một lần nữa — và sau đó không còn nhiều thời gian cho đến khi bạn ba mươi một lần nữa.

Người Tây Tạng thực sự nói rằng nếu bạn sống một cuộc đời đức hạnh, thì thật tốt khi bạn sống lâu. Nếu bạn không sống một cuộc đời đạo đức, thì tốt hơn là nên sống một cuộc đời ngắn ngủi—ít thời gian hơn để tạo ra điều tiêu cực. nghiệp [cười].

Tuổi thọ cao giúp chúng ta có nhiều thời gian hơn để luyện tập. Nó cho chúng ta một khoảng thời gian dài để tìm hiểu người khác và thiết lập các mối quan hệ cũng như mang lại lợi ích cho họ.

Làm thế nào để có được một cuộc sống lâu dài?

• Từ bỏ sát sinh
• Cứu mạng người khác
• Cho người khác ăn
• Đưa thuốc cho người bệnh
• Người y tá
• thả tù nhân

Theo ý kiến ​​​​khiêm tốn của tôi (các giáo viên của tôi có thể không đồng ý), có những yếu tố văn hóa trong một số nguyên nhân này. Kinh điển thường nói về việc thả tù nhân thật tuyệt vời biết bao. Tôi có cảm giác đó là bởi vì vào thời cổ đại, rất nhiều người đã bị bỏ tù một cách oan uổng. Nhà vua có nhiều quyền lực độc đoán đến nỗi ai đó có thể đi vào một ngôi làng và bắt những người mà họ không thích và tra tấn họ.

Vì vậy, vào thời đó, thả tù nhân có lẽ có nghĩa là thả những người vô tội. Trong thời của chúng ta, tôi nghĩ nó có thể có ý nghĩa khác. Nhưng khi chúng ta nói về toàn bộ ý tưởng về tù nhân trong Phật giáo, tôi nghĩ điều cơ bản là bỏ tù người ta với mong muốn trả thù và trừng phạt họ là một hành động tiêu cực. Nói cách khác, ý muốn làm hại người khác là điều tiêu cực. Điều đó không có nghĩa là bạn không bao giờ bỏ tù mọi người.

Rõ ràng, nếu mọi người định làm tổn thương người khác — tạo ra sự tiêu cực nghiệp và gửi họ xuống các cõi thấp — bạn có thể, với lòng từ bi, có thể bảo vệ họ khỏi những hoàn cảnh mà họ sẽ gặp khó khăn. Khi đó, bạn đang giúp đỡ cả họ và những nạn nhân tiềm năng của họ. Nhưng bạn phải làm điều đó với một động lực tốt.

Điều rất quan trọng là nếu bạn có tám điều kiện, bạn phải có một động lực tốt để đồng hành cùng họ. Bất kỳ phẩm chất nào trong số tám phẩm chất này đều không có đạo đức. Bất kỳ trong số họ có thể được sử dụng sai.

Lấy ví dụ về một cuộc sống lâu dài. Nếu bạn đang sống một cuộc sống đức hạnh, một cuộc sống lâu dài là tuyệt vời. Nếu bạn đang sống một cuộc sống rất phá hoại và có hại, thì một cuộc sống lâu dài là không tốt. Nó không phải là một phẩm chất có lợi cho bạn.

2) Âm thanh, cơ thể hấp dẫn và khỏe mạnh

Có một hấp dẫn thân hình khiến mọi người bị bạn thu hút. Bị thu hút bởi bạn, họ sẽ có niềm tin vào bạn và thích bạn. Vì vậy, bạn có thể ảnh hưởng đến họ và mang lại lợi ích cho họ.

Bạn có thể nói, "Nhưng không muốn có một thân hình tám pháp thế gian?” Chà, nếu bạn muốn điều đó ra khỏi tập tin đính kèm, Vâng, đúng vậy. Nếu bạn muốn một cái đẹp thân hình chỉ bởi vì bạn dính mắc vào vẻ đẹp, chắc chắn đó là một trong tám mối bận tâm của thế gian.

Tuy nhiên, những gì chúng ta đang nói đến ở đây là một thái độ tích cực và mong muốn mang lại lợi ích cho người khác với một thân hình đó được sử dụng đúng cách. Nếu bạn cực kỳ xấu xí, những người có sự nhầm lẫn và “rác rưởi” của riêng họ sẽ không muốn ở bên bạn.

Điều đó không có nghĩa là hấp dẫn khiến bạn trở thành người tốt và xấu xí khiến bạn trở thành người xấu. Nó chỉ có nghĩa là xét về thành kiến ​​và định kiến ​​của chúng sinh khác, có một sức hấp dẫn thân hình khiến mọi người bị bạn thu hút và có niềm tin hơn vào bạn. Không có logic cho nó. Chúng ta đang sống trong một thế giới với những chúng sinh có thành kiến ​​và định kiến. Sẽ hữu ích nếu bạn khá ưa nhìn vì mọi người thích ở gần bạn để bạn có thể giúp họ tốt hơn.

Nguyên nhân để có thân hình hấp dẫn là gì?

• Nguyên nhân chính là sự kiên nhẫn. Cái gì của bạn thân hình kiếp này bạn trông như thế nào khi bạn thiếu kiên nhẫn và tức giận? Nó trông không hấp dẫn lắm. Khi bạn tức giận, nó thể hiện trong thân hình ngay lập tức. Nó tạo ra các nghiệp để có một thân hình điều đó không quá hấp dẫn trong tương lai. Nhưng nếu bạn kiên nhẫn, bạn sẽ có một biểu hiện rất tốt trong cuộc đời này. Nó tạo ra nguyên nhân để có một thân hình trong những kiếp tương lai.
• Cung cấp ánh sáng và thức ăn cho Đá quý ba
• Xuất bản sách Phật pháp
• Xây dựng hoặc sửa chữa tượng và bảo tháp (di tích có xá lợi bên trong)
• Cung cấp quần áo cho tượng (các loại quần áo khác nhau thường được mặc trên tượng)
• Cho người khác quần áo và đồ trang trí

Tôi nên nói thêm ở đây rằng người Tây Tạng, đặc biệt về mặt xây dựng tượng và vẽ tranh, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc thực hiện đúng cách. Nếu bạn vẽ một cái nhìn rất kém hấp dẫn Phật bức tượng (kỹ thuật nghèo nàn kể từ Phật không bao giờ kém hấp dẫn), nó có thể tạo ra nguyên nhân trong những kiếp tương lai không được hấp dẫn như vậy. Họ nhấn mạnh rằng khi bạn thực hiện loại tác phẩm nghệ thuật này, bạn phải thực hiện đúng cách. Khi một người làm cho một cái gì đó hoặc một người khác đẹp, người ta tạo ra nghiệp để bản thân trở nên hấp dẫn.

3) Gia đình nề nếp, danh giá

Nếu bạn sinh ra trong một gia đình danh giá, bạn có nhiều địa vị trong xã hội. Và tôi nghĩ điều này đặc biệt đúng ở các nền văn hóa châu Á. Người Mỹ có vấn đề lớn về bình đẳng, vì vậy tôi đoán là, điều này có lẽ không quan trọng bằng ở Mỹ. Tuy nhiên, bạn chắc chắn có thể thấy rằng nếu một trong những đứa trẻ Kennedy trở thành một Phật tử, điều đó sẽ có ảnh hưởng lớn đến mọi người.

Những gì những người trong gia đình thượng lưu làm đều ảnh hưởng đến người khác, bởi vì họ dễ nổi tiếng hơn. Tin tức về họ được biết đến rộng rãi hơn. Nếu bạn có nhiều địa vị xã hội, mọi người sẽ biết bạn đang làm gì.

Họ tôn trọng những gì bạn đang làm, không hẳn vì bạn giỏi hay dở mà vì bạn có địa vị cao. Đó là lý do tại sao một điều kiện như thế này rất phụ thuộc vào việc có một động lực tốt. Nếu bạn có nhiều địa vị xã hội và bạn lạm dụng nó, nó có thể rất nguy hại.

Nếu bạn đang thực hành Pháp và bạn xuất thân từ một gia đình có địa vị, thì bạn có thể sử dụng điều đó một cách có lợi với một động cơ tốt. Bạn có thể ảnh hưởng đến mọi người. Họ sẽ lắng nghe bạn và chú ý đến lời khuyên của bạn. Họ sẽ nghĩ rằng bạn có năng lực.

Làm thế nào để tạo ra nguyên nhân cho điều này?

• Bằng cách khiêm tốn, từ bỏ sự kiêu ngạo và tự phụ. Đừng tự hào về trình độ học vấn, tầng lớp xã hội, hành vi đạo đức, trí tuệ, quần áo, thu nhập của bạn.
• Tôn trọng người đáng được tôn trọng. Điều này bao gồm việc lễ lạy Đá quý ba và nói chung là hữu ích và khiêm tốn với người khác.
• Giúp đỡ những người không thể tự giúp mình.
• Có một tâm hồn cởi mở để nhìn thấy giá trị ở người khác, thay vì đi loanh quanh nghĩ, “Tôi đây. Tại sao bạn không đối xử đúng với tôi? Đây là tôi." Loại thái độ đó tạo ra nghiệp để tái sinh nơi mọi người có xu hướng coi thường bạn. Ngược lại, nếu một người có thái độ khiêm tốn và tôn trọng người khác, điều đó sẽ tạo nhân để tái sinh trong một gia đình mà mọi người kính trọng bạn.

Điều này không có nghĩa là những người sinh ra trong các gia đình thuộc tầng lớp thấp hơn là xấu, hoặc các gia đình thuộc tầng lớp thấp hơn là xấu. Chúng ta phải rõ ràng ở đây rằng chúng ta không coi thường bất kỳ ai.

Hãy nhìn vào Đức Thánh Cha. Ông sinh ra trong một gia đình nông dân. Bây giờ, gia đình ông là một phần của tầng lớp quý tộc Tây Tạng. Mọi người lắng nghe họ. Nhưng nếu con trai của họ không phải là Đức Đạt Lai Lạt Ma, (thực ra có hai người con trai khác trong gia đình là các Rinpoche), hoặc nếu con cái của họ không được công nhận là tái sinh Lạt ma, gia đình đó sẽ không có quyền lực. Họ chỉ là một gia đình nông dân rất đơn giản.

Chắc chắn rằng những người từ những gia đình đơn giản có thể trở thành những người thực hành Pháp rất vĩ đại. Và tôi tự hỏi: Nếu ai đó được sinh ra trong một gia đình giản dị, sau đó trở thành một nhà thực hành Pháp vĩ đại, thì người đó về mặt nào đó có lợi ích cho mọi người hơn không? Mọi người khác có thể nhìn vào người đó và nói, “Chà! Hãy nhìn xem họ đã vượt qua bao nhiêu trong việc thực hành Pháp của họ. Nếu họ làm được điều đó, tôi cũng có thể làm được điều đó ”.

Ví dụ, có một nông dân mù chữ ở Thái Lan đã trở thành một vị la hán. Bây giờ, anh ấy rất được tôn kính ở Thái Lan. Người dân hết sức phấn khởi vì cho rằng người ít học và thất học này đã trở thành một vị La Hán. Nó làm cho mọi người hăng hái hơn, nghĩ rằng nếu người nông dân đơn giản này có thể làm được thì họ cũng sẽ làm được. Vì vậy, tôi nghĩ trong một số trường hợp, bồ tát sẽ tái sinh trong một gia đình giản dị để làm gương tốt cho người khác. Tôi nghĩ đó có lẽ là điều mà Đức Đạt Lai Lạt Ma đã làm.

4) Giàu có, danh tiếng tốt và nhiều bạn bè

Nếu bạn có động lực thế gian cho việc này, nó sẽ trở thành mối quan tâm của thế gian. Vì vậy, điều quan trọng là phải có một động lực tốt và muốn những điều này không phải vì lợi ích của riêng ai mà chỉ đơn giản là vì nó giúp bạn tiếp xúc với nhiều người hơn.

Nếu bạn giàu có và bạn có nhiều tiền để cho, tất nhiên bạn sẽ có nhiều bạn bè hơn. Nếu bạn đưa những thứ cho mọi người, họ sẽ thích bạn. Tôi đã thấy nhiều sinh viên Pháp ở phương Đông, những người cảm thấy khôn ngoan và nhẹ nhàng và là những người du hành trong mạch. Họ chỉ tình cờ gặp một trong những giáo viên trong một cuộc phỏng vấn cá nhân và giáo viên đưa cho họ một thanh sô cô la hoặc một cuốn sách hay thứ gì đó khác. Đột nhiên, họ nghĩ, “Chà! Họ đã cho tôi một cái gì đó! Điều này thực sự quan trọng ”. Và điều đó khiến họ cởi mở hơn để lắng nghe vì họ cảm thấy ai đó quan tâm đến họ.

Khi cố gắng gây ảnh hưởng đến người khác và dẫn dắt họ đi trên con đường, một trong những cách để thể hiện ý định giúp đỡ họ là cho họ đồ vật. Bởi vì trong ngôn ngữ xã hội thông thường, cho người ta vật có nghĩa là bạn quan tâm đến họ, và khi đó người ta sẽ dễ dàng tiếp thu để nghe Pháp hơn.

Bạn có thể thấy điều này ngay cả với bạn bè của mình — rằng đôi khi bạn bè của bạn cởi mở hơn với bạn khi giải thích một chút về Phật giáo hơn là với tôi hoặc thậm chí với Đức Chí Tôn. Bởi vì họ biết bạn, họ tin tưởng bạn. Vì vậy, bằng cách có một cuộc sống mà bạn có nhiều bạn bè, nhiều người hơn có khả năng lắng nghe bạn.

Ở phương Tây, nó gần như hoàn toàn ngược lại với phương Đông. Ở Singapore, tôi thấy những đứa trẻ quan tâm đến Phật pháp, đưa cha mẹ chúng đến. Nhưng, ở phương Tây, cha mẹ chúng ta đôi khi sẵn sàng lắng nghe một người bạn hoặc người lạ hơn là lắng nghe chúng ta.

Cha mẹ tôi rất khó chấp nhận việc tôi xuất gia. Khi tôi sống ở Hồng Kông, họ đến thăm. Những người có trung tâm Phật pháp, nơi tôi đang giảng dạy, đã kinh doanh rất lớn ở Kowloon. Họ mời bố mẹ tôi đi ăn trưa tại một khách sạn rất đẹp, rồi đưa họ đến trung tâm thành phố Kowloon và đến văn phòng có đầy đủ máy tính. Đột nhiên, cha mẹ tôi nhìn Phật giáo hoàn toàn khác. Họ nghĩ, “Ồ, có tất cả những người thực sự thông minh. Chỉ có con gái của chúng tôi là một chút bong tróc. [cười]

Vì vậy, đôi khi, những người không liên quan có thể nói những điều chúng ta không thể nói. Ví dụ này cũng cho thấy rằng khi có một loại của cải nào đó, nó có thể ảnh hưởng tốt đến mọi người khi được sử dụng đúng cách.

Nguyên nhân của sự giàu có, danh tiếng tốt và có nhiều bạn bè là gì?

• Rộng lượng với người nghèo
• Giúp đỡ người khác khi bạn thực sự không cần thiết
• Làm dịch vụ đến Đá quý ba
• Sơn lại tượng và cung cấp họ quần áo
• Suy ngẫm về tình yêu
• Nói chung, là một người từ thiện và hào phóng
• Loại bỏ hiểu lầm

Tất cả những nguyên nhân này tạo ra những lý do để người khác thích chúng ta bây giờ và trong những kiếp tương lai của chúng ta.

5) Lời nói trung thực và đáng tin cậy

Nếu chúng ta trung thực, thì những người khác tin chúng ta. Và điều này rất quan trọng khi giảng dạy Giáo Pháp. Nếu người khác không tin, chúng ta có thể dạy tất cả những điều quý báu nhưng người ta không chịu thực hành.

Điều quan trọng là phải quan tâm đến lời nói của chúng tôi để mọi người thấy chúng tôi đáng tin cậy và sẽ thực hiện những gì chúng tôi đề xuất. Nếu lời ăn tiếng nói của chúng ta cẩu thả, dối trá hay gian dối, thì cả đời này, người ta cũng không nghe lời chúng ta và khó đem lại lợi ích cho họ.

Những nguyên nhân nào cho bài phát biểu trung thực và đáng tin cậy?

• Từ bỏ bốn phẩm chất phá hoại của lời nói
• Giữ lời của chúng tôi

Nếu chúng ta nói rằng chúng ta sẽ làm điều gì đó, chúng ta nên làm điều đó. Nếu điều gì đó xảy ra và chúng ta không thể làm những gì chúng ta nói rằng chúng ta sẽ làm, chúng ta nên nói rằng chúng ta không thể làm điều đó.

Thông thường, chúng ta rơi vào những tình huống mà chúng ta nói với ai đó rằng chúng ta sẽ làm điều gì đó, rồi chúng ta nhận ra rằng mình không thể làm được. Chúng tôi quá xấu hổ hoặc xấu hổ hoặc vội vàng nói với mọi người rằng chúng tôi không thể làm điều đó. Chúng tôi để họ ngồi đó, vẫn trông cậy vào chúng tôi. Họ tin tưởng chúng tôi, và chúng tôi không trở thành sự thật cho họ. Sau đó, họ mất niềm tin và sự tin tưởng vào chúng tôi.

Vì vậy, trong cuộc sống này, và cũng để tạo ra những nghiệp để cuộc sống tương lai được tin cậy, điều quan trọng là phải làm những gì chúng ta nói rằng chúng ta sẽ làm. Hoặc, nếu chúng ta không thể, hãy cho người đó biết để họ có thể lập kế hoạch khác.

Điều này thực sự quan trọng. Tôi liên tục ngạc nhiên về tần suất điều này xảy ra. Tôi cũng thấy điều đó trong chính mình. Đôi khi, tôi nói rằng tôi sẽ làm một việc gì đó và giữa chừng tôi nhận ra rằng mình không thể làm được. Sau đó, cảm giác này đến: “Ồ, tôi không muốn nói với họ rằng tôi không thể làm được. Họ có thể nổi giận với tôi.” Vì vậy, tôi bỏ nó đi. Sau đó, nó chỉ tạo ra rất nhiều căng thẳng. Tôi chắc chắn không thích điều đó, và tôi không nghĩ rằng bất kỳ ai trong chúng ta thích điều đó, khi mọi người cư xử như vậy với chúng ta.

Vì vậy, tôi nghĩ điều quan trọng đối với các mối quan hệ trong cuộc đời này và nghiệp trong những đời tương lai mà chúng ta phải chú ý đến điều này.

Chúng ta cũng nên quan tâm đến những gì chúng ta nói và cách chúng ta nói với mọi người. Nếu chúng ta có lời nói dễ chịu, thì tất nhiên mọi người sẽ lắng nghe chúng ta. Đây là lý do tại sao tôi cảm thấy rằng kỹ năng giao tiếp là điều thực sự cần thiết đối với những người thực hành Pháp. Chúng ta có thể có động cơ để giúp đỡ, nhưng nếu chúng ta không lưu tâm đến cách chúng ta sử dụng lời nói, thì chúng ta có thể vô tình làm rối tung lên.

Để lời nói đáng tin cậy, bạn cũng có thể thực hành một số thực hành nhất định để chúc phúc cho lời nói vào buổi sáng—đọc thuộc lòng các nguyên âm và phụ âm tiếng Phạn, và thần chú của sự phụ thuộc lẫn nhau.

Có giá trị trong việc có bài phát biểu mạnh mẽ. Khi Đức Pháp Vương nói điều gì đó, tất cả chúng tôi đều lắng nghe. Nếu một anh chàng nào đó trên đường phố nổi tiếng là lừa đảo nói chính xác điều tương tự, chúng tôi sẽ không lắng nghe anh ta. Đây là định kiến ​​của chúng ta, phải không?

Chúng tôi không học hỏi từ mọi người, trong khi thực tế là chúng tôi có thể làm được. Nhưng mọi người có định kiến ​​này, vì vậy nếu chúng ta có thể làm việc với nó và có lời nói trung thực, thì khi chúng ta nói những điều đáng giá, mọi người sẽ lắng nghe chúng ta.

6) Ảnh hưởng mạnh mẽ đến người khác

Có một số loại quyền hạn hoặc ở một vị trí quyền lực cho phép chúng tôi ảnh hưởng đến rất nhiều người và hoàn thành rất nhiều việc.

Vua Ashoka, một trong những vị vua của Ấn Độ vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, là một vị vua Phật giáo. Ông cai trị đất nước theo luật Phật giáo. Ông có các sắc lệnh—các luật lệ và quy định của chính phủ—được viết trên những cây cột khổng lồ, và tất cả chúng đều tuân theo các nguyên tắc Phật giáo. Một số trong số này hiện đang ở trong viện bảo tàng.

Với địa vị quyền lực của mình, Vua A Dục đã làm rất nhiều điều tốt lành cho lợi ích của rất nhiều người. Và ngày nay người ta vẫn nghiên cứu về ông. Bạn có thể thấy rằng nếu chúng ta có một kiếp người quý báu, nơi chúng ta có thể có một địa vị mạnh mẽ và ảnh hưởng đối với nhiều người, thì chúng ta có thể thực hiện nhiều hành động của Giáo Pháp.

Đức Đạt Lai Lạt Ma là một ví dụ khác. Anh ta có thể làm rất nhiều để ảnh hưởng đến người khác bởi vì anh ta có một vị trí quyền lực. Ví dụ, khi người Tây Tạng trở thành người tị nạn, anh ấy đã có thể giúp tổ chức họ lưu vong và thành lập Làng trẻ em Tây Tạng, các tu viện và trường học. Anh ấy có thể làm tất cả những điều này bởi vì anh ấy có vị trí như vậy.

Nếu chúng ta có vị trí như vậy, nó có thể thực sự hữu ích để mang lại lợi ích cho người khác. Ngoài ra, khi mọi người biết ơn, họ sẽ lắng nghe chúng ta. Nó không chỉ là việc đưa Phật Pháp vào luật chung trong quốc gia hoặc trong công ty của bạn. Đó cũng là một cách để giành được sự tôn trọng của người khác để bạn có thể tác động đến họ theo hướng tích cực.

Có một vị trí quyền lực cũng có nghĩa là khi người khác cần giúp đỡ, họ biết rằng chúng ta có thể làm gì đó. Vì vậy, nó đặt chúng ta vào một vị trí để có thể giúp đỡ nhiều người hơn. Nhưng một lần nữa, chúng ta có thể thấy rằng về bản thân nó, không có gì đặc biệt tốt về một vị trí quyền lực. Nếu bạn có một động cơ xấu, sức mạnh có thể hủy hoại bạn.

Nguyên nhân để có ảnh hưởng và quyền lực là gì?

• Cung cấp và tôn trọng những người xứng đáng với nó. Thật thú vị phải không? Để có quyền lực, bạn có được quyền lực bằng cách tôn trọng người khác và làm theo lời khuyên tốt.

  Điều quan trọng là làm cho dịch vụ và kính trọng đặc biệt những vị thầy tâm linh của chúng ta, những Đá quý ba, lời khuyên tốt mà cha mẹ dành cho chúng ta, lời khuyên tốt mà giáo viên và mọi người khác dành cho chúng ta.

• Đảm bảo rằng trong cuộc đời này, chúng ta không lạm dụng bất kỳ quyền hạn hay quyền hạn hay trách nhiệm nào mà chúng ta có. Nếu chúng ta lạm dụng chúng trong đời này, thì khó có được phẩm chất này trong những đời sau.

Chúng ta có thể không phải là Vua Ashoka nhưng tất cả chúng ta đều có một số sức mạnh, khả năng và thẩm quyền nhờ đó chúng ta có thể hoàn thành một số việc mà người khác không thể làm được. Vì vậy, nếu chúng ta sử dụng điều này một cách đúng đắn trong kiếp này, nó có thể tạo ra nguyên nhân để lại có ảnh hưởng mạnh mẽ như vậy đối với người khác.

7) Sinh ra là nam

Rất thường xuyên, khi người Tây Tạng dạy phần này của lam-rim ngày nay, chỉ có bảy thuận lợi điều kiện khi họ dạy nó cho người phương Tây. Khi họ dạy nó cho người Tây Tạng, có lẽ vẫn còn tám người. Khi họ dạy người phương Tây, bằng cách nào đó, phẩm chất thuận lợi này bị loại bỏ, tôi nghĩ, bởi vì họ không thể xử lý được những lời chỉ trích mà chúng tôi đưa ra cho họ.

Có nhiều cách giải thích khác nhau. Một số người hiểu nó theo nghĩa đen. Một số người nói rằng những gì được đề cập đến ở đây là những đặc điểm tính cách — thường liên quan đến việc là nam giới. Tôi sẽ cho bạn biết cách dạy truyền thống là gì, và đưa ra một số ý kiến ​​của riêng tôi.

Họ nói điều đó bằng cách có một con đực thân hình, sẽ dễ dàng hơn khi sống một mình trong hang động mà không gặp vấn đề gì. Vào thời xưa (và vẫn còn được thực hành ở Tây Tạng), mọi người thường nhập thất trong các hang động. Nếu bạn là một người phụ nữ đang ẩn náu trong hang động, bạn sẽ không có cửa khóa vào ban đêm, và vì vậy bạn dễ bị ai đó xông vào và hãm hiếp bạn hơn. Vì vậy, họ nói, bằng cách có một con đực thân hình, sống một mình sẽ dễ dàng hơn vì bạn không phải sợ người khác quấy rầy mình.

Họ cũng nói rằng bạn sẽ không phải đối mặt với sự phân biệt đối xử của xã hội như phụ nữ. Mọi người nghĩ rằng bạn biết bạn đang nói về điều gì bởi vì bạn là nam giới. Và điều này đúng ngay cả trong văn hóa phương Tây của chúng ta, phải không? Bất chấp tất cả những tiến bộ mà chúng ta đã đạt được trong hai mươi năm qua, về cơ bản, người ta khó có thể tin tưởng hơn vào khả năng của phụ nữ.

Tôi nghĩ rằng họ đã từng làm một nghiên cứu. Trên máy bay, người phi công đôi khi nói chuyện với bạn, và đó luôn là một người đàn ông. Và họ đã thực hiện một cuộc khảo sát về điều gì sẽ xảy ra nếu đó là một nữ phi công. Một số người đã thực sự sơ sài về nó. “Một phụ nữ lái chiếc máy bay này? Cô ấy có làm được không?” Một lần nữa, bạn có thể thấy rõ ràng là có định kiến ​​xã hội. Điều này không liên quan gì đến thực tế. Nhưng xã hội của chúng ta có định kiến. Vì vậy, tôi nghĩ phẩm chất này được xem xét nhiều hơn ở khía cạnh tránh định kiến ​​của xã hội.

Họ cũng nói rằng việc sinh ra là nam giới sẽ có lợi hơn về đặc điểm tính cách của bạn ở chỗ bạn sẽ có ý chí mạnh mẽ. Bạn sẽ làm việc chăm chỉ. Bạn không ngại đứng lên bảo vệ lẽ phải, hoặc giải thích Giáo Pháp cho đám đông.

Ý kiến ​​​​cá nhân của tôi là nó phụ thuộc hoàn toàn vào cá nhân. Bạn sẽ gặp một số người đàn ông có thể giải thích Giáo Pháp giữa đám đông, những người có ý chí mạnh mẽ, làm việc chăm chỉ và đứng lên bảo vệ lẽ phải. Và bạn sẽ gặp nhiều người đàn ông không có những phẩm chất đó. Bạn sẽ gặp những phụ nữ có những phẩm chất này và bạn sẽ gặp những phụ nữ không có. Vì vậy, ý kiến ​​​​cá nhân của riêng tôi là về phẩm chất nhân cách, phần này của nó không giữ.

Có thể trong xã hội châu Á, điều đó đúng. Nếu bạn nhìn vào vị trí của phụ nữ ở Ấn Độ cách đây 2,500 năm, nó rất khác so với vị trí của phụ nữ trong xã hội chúng ta ngày nay. Phụ nữ không bao giờ được phép ra khỏi nhà.

Sản phẩm Phật là một cuộc cách mạng xã hội toàn diện trong việc cho phép phụ nữ tham gia vào trật tự, bởi vì ngoài những người theo đạo Phật và Kỳ Na giáo, không có truyền thống nào khác ở Ấn Độ vào thời điểm đó thậm chí còn cho phép phụ nữ trở thành những học viên nghiêm túc.

Ở một mức độ nào đó, ngay cả bây giờ, phụ nữ ở Ấn Độ trước hết là tài sản của người cha, sau đó là người chồng và sau đó là con trai. Vẫn còn nhiều cuộc hôn nhân sắp đặt. Cha mẹ sắp đặt cuộc hôn nhân cho các cô gái, và cô gái sống trong gia đình chồng và phải phục tùng cả nhà. Ngay cả khi bà đã lớn và cai quản gia đình, con trai bà vẫn gánh vác công việc kinh doanh của gia đình.

Trong xã hội Ấn Độ, phụ nữ có một vị trí rất, rất khác so với xã hội của chúng ta. Vì vậy, trong kiểu xã hội truyền thống đó, sẽ khó khăn hơn nhiều cho phụ nữ trong việc thực hành và để mọi người lắng nghe phụ nữ chỉ vì định kiến ​​xã hội.

Trong xã hội của chúng ta, mọi thứ đang thay đổi. Họ cũng đang thay đổi ở châu Á. Nhưng, thông thường, khi chúng ta nghe nói về phẩm chất thuận lợi này, chúng ta nghĩ rằng điều đó có nghĩa là phụ nữ có ít khả năng bẩm sinh hơn. Có thể một số người châu Á nghĩ vậy. Có thể một số người Mỹ nghĩ vậy. Tôi chắc rằng nhiều người Mỹ nghĩ như vậy. Tôi chắc chắn rằng nhiều người đàn ông nghĩ rằng. Tôi chắc rằng nhiều phụ nữ cũng nghĩ như vậy.

Sự tự tin là chìa khóa

Theo quan điểm của tôi, điểm quan trọng không phải là về định kiến ​​xã hội, mà là về hình ảnh bản thân của chính chúng ta. Nếu chúng ta tự tin, chúng ta có thể tiến lên trong việc luyện tập, dù chúng ta là nam hay nữ. Nếu chúng ta không có lòng tin, vì bất cứ lý do gì, dựa trên giới tính hay dựa trên bất cứ điều gì khác thì chúng ta khó có thể tiến bộ trên con đường.

Sự tự tin là một yếu tố thực sự quan trọng trong con đường. Tự tin không có nghĩa là kiêu hãnh, nghĩ rằng: “Tôi là một người lớn. Tôi có thể làm điều đó!" Đó là một cảm giác tốt về bản thân trong trái tim của chúng tôi. Chúng tôi thích bản thân và chúng tôi cảm thấy: “Tôi có Phật tiềm năng, tôi có thể làm điều gì đó hữu ích với cuộc sống của mình. Ngay cả khi người khác chỉ trích tôi, ngay cả khi người khác nghĩ rằng tôi ngu ngốc, hoặc nghĩ rằng tôi không biết chữ, hoặc nghĩ bất cứ điều gì họ nghĩ, tôi biết tôi có thể tiếp tục.”

Nếu bạn có thái độ này, bất kể bạn là ai, dù bạn nghèo hay giàu, nam hay nữ, sự tự tin đó sẽ mang lại cho bạn khả năng tiến lên trong thực hành và cũng rất có lợi cho người khác.

Trên thực tế, tôi nghĩ rằng ngày nay, do sự thay đổi của xã hội điều kiện, đôi khi phụ nữ có thể được lợi trong các tình huống Phật pháp hơn nam giới. Đây không hẳn là một lý do chính đáng để chọn một giáo viên, nhưng nhiều người nói, "Ồ, tôi đến với giáo lý của bạn vì bạn là phụ nữ." Việc tôi là một người phụ nữ không liên quan gì đến khả năng giảng dạy của tôi. Nhưng một số người cảm thấy thoải mái hơn với điều đó. Trước đây, mọi người có thể tìm kiếm một người đàn ông vì anh ta là một nhân vật có uy quyền, nhưng ngày nay, nhiều người tìm kiếm một giáo viên nữ. Nhưng một lần nữa, nó phụ thuộc vào mỗi người.

Thính giả: Những nguyên nhân để tái sinh thành nam giới là gì?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC):Ngưỡng mộ hình thức đàn ông và phẩm chất đàn ông, nhớ những nhược điểm của phụ nữ thân hình, hân hoan trong Đá quý ba, tụng Văn Thù thần chú và một lời cầu nguyện đặc biệt đến Đức Văn Thù, từ bỏ việc thiến động vật, cầu nguyện để trở nên can đảm và không trẻ con hay gọi tên kẻ thù của bạn.

Tôi sẽ kể cho các bạn nghe một câu chuyện thực sự khiến tôi phải hứng thú. Ai đó đã nổi giận với người khác và như một cách để chỉ trích và hạ thấp họ, đã nói, "Bạn giống như một người phụ nữ." Và kết quả là anh ấy được sinh ra làm phụ nữ năm trăm lần. Và điều đó được coi là thực sự đáng tiếc. Vì vậy, đừng gọi tên mọi người.

Họ cũng nói rằng đừng gọi mọi người bằng những cái tên như 'khỉ' hay 'chó'. Nhưng tất cả chúng ta đều làm thế khi chúng ta tức giận. Điều này tạo ra nghiệp được sinh ra như các loài động vật.

Có một câu chuyện khác về một người nào đó thua trong cuộc tranh luận với một số nhà sư và anh ta bắt đầu gọi tất cả họ bằng những tên động vật khác nhau. “Anh giống như một con khỉ vậy.” "Bạn giống như một con cá sấu."

Một ngày nọ, một số nhà sư đang đi dạo với Phật, và từ dưới nước trồi lên sinh vật trông khủng khiếp, đáng kinh ngạc này với mười tám cái đầu, mỗi cái khác nhau. Các nhà sư hỏi Phật gì nghiệp ai đó đã tạo ra để có loại khủng khiếp này thân hình. Các Phật cho biết đó là hóa thân của người này.

8) Sức chịu đựng về tinh thần và thể chất

Nếu bạn có một sức mạnh thân hình và tâm trí, thì bạn có thể chịu đựng những khó khăn về thể chất trong thực hành. Bạn có thể lễ lạy nhiều và bạn có thể thực hiện Nyung Ne, nhận tám Đại thừa giới luật và bạn có thể nhập thất và đi nhiễu. Nếu bạn luôn bị bệnh, việc thực hành trở nên khó khăn hơn.

Một mạnh mẽ thân hình làm cho thực hành dễ dàng hơn. Nếu chúng ta có tâm mạnh mẽ, thì chúng ta sẽ không hối tiếc hay ngần ngại làm việc vì lợi ích của người khác. Chúng ta sẽ có năng lượng “tiến lên”. Và chúng ta có thể có niềm vui khi làm việc vì lợi ích của người khác.

Nguyên nhân là gì?

• Làm những gì người khác không làm được. Nếu bạn đang ở một vị trí và có một số khả năng để làm điều gì đó mà những người xung quanh bạn không thể làm được, hãy giúp họ
• Từ bỏ việc làm tổn thương người khác và giúp đỡ họ khi bạn có thể
• Lễ lạy
• Mang tải của người khác và gánh nặng của họ
• Không đánh người khác

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi đã không nhìn thấy bất kỳ, nhưng trong vinaya, chẳng hạn như các Tỳ-kheo-ni hay Tỳ-kheo-ni là cấp dưới của các Tỳ-kheo. Khi được hỏi về điều này, Ngài nói rằng đó là do xã hội và văn hóa Ấn Độ. Và điều đó có ý nghĩa với tôi.

Phật đã rung chuyển mọi người lên. Anh ta đã lay động những người đàn ông bằng cách để vợ của họ ra khỏi nhà và để một số người trong số họ trở thành nữ tu. Nếu anh ấy làm cho họ hoàn toàn bình đẳng, tôi nghĩ những người đàn ông sẽ phát hoảng! Vì vậy, tôi nghĩ rằng về nhiều mặt, khi bạn nhìn vào vinaya quy tắc, Phật đang đi theo truyền thống xã hội, và tôi nghĩ đây là một trong số đó.

Thính giả: Có sự thù địch ở Ấn Độ đối với Phật giáo Tây Tạng bởi vì người Tây Tạng có một cách tiếp cận cởi mở với vị trí của phụ nữ?

VTC: Tôi không nghĩ vậy, bởi vì người Ấn Độ không mấy quan tâm đến Phật giáo Tây Tạng. Bạn không tìm thấy nhiều người trong số họ nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng. Có rất nhiều người trong số họ đã chuyển đổi sang Phật giáo nói chung (chứ không phải Phật giáo Tây Tạng nói riêng) dưới thời Tiến sĩ Ambedkar. Ông là người đầu tiên thuộc tầng lớp bị ruồng bỏ trở thành bộ trưởng quốc hội ở Ấn Độ. Ông đã chuyển sang Phật giáo và nửa triệu người đã chuyển đổi theo ông. Và bây giờ có tám triệu người bị ruồng bỏ đã chuyển sang Phật giáo bởi vì Phật giáo không tin vào chế độ đẳng cấp.…

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

Người Tây Tạng nói rằng không có sự phân biệt đối xử giữa nam và nữ trong văn hóa của họ. Một vài người Tây Tạng tôi đã gặp trung thực và thừa nhận rằng có sự phân biệt đối xử. Nhưng điều đó rất thú vị - về công việc nhà, nam và nữ khá bình đẳng. Những người đàn ông chăm sóc trẻ em rất thường xuyên, còn những người phụ nữ thì gánh nước và đốn củi. Về kinh doanh, nếu bạn đến Dharamsala, nhiều doanh nghiệp do phụ nữ làm chủ và điều hành. Họ là những người kinh doanh lớn trong cộng đồng.

Trong chính trị và tôn giáo, có một sự phân biệt đối xử lớn. Xã hội Tây Tạng hiện đang giữ một số vị trí nhất định trong hội đồng đại biểu nhân dân dành cho phụ nữ. Vì vậy, họ đang cải thiện. Chắc chắn đó không phải là một nửa số đại biểu nhân dân, nhưng có một số vị trí dành riêng cho phụ nữ.

Cả hai chị em của Ngài đều đã làm được rất nhiều điều cho cộng đồng, về cơ bản vì họ là chị em của Ngài nên họ đã có cơ hội để làm điều đó. Nếu họ không phải là em gái của Ngài, tôi nghĩ sẽ khó khăn hơn. Chị dâu của Ngài là người phụ trách Hiệp hội Phụ nữ Tây Tạng, tổ chức này đã làm rất nhiều việc tốt đáng kinh ngạc. Nhưng một lần nữa ý kiến ​​cá nhân của tôi là cô ấy có cơ hội để làm điều đó bởi vì cô ấy là người trong gia đình.

Xã hội Tây Tạng rất, rất có ý thức giai cấp. Mặc dù Phật giáo đặt ra ngoài vòng pháp luật, nhưng vẫn có một số tôn giáo trong xã hội Tây Tạng. Kinh nghiệm của tôi là đã có sự phân biệt đối xử với phụ nữ. Đó là nói về xã hội và các định chế do con người tạo ra.

Trong triết học Phật giáo, khi bạn nhìn vào kinh điển, đặc biệt là kinh điển mật tông, thì rất rõ ràng rằng đàn ông và phụ nữ đều đạt được giác ngộ như nhau. Vì vậy, xét về tiềm năng trở thành một Phật, không có sự khác biệt về tantra.

Trong trường phái Theravada, họ sẽ nói điều gì đó khác biệt. Họ sẽ nói rằng trong lần tái sinh cuối cùng, trước khi trở thành một Phật, bạn phải có một con đực thân hình, bởi vì một trong 32 dấu hiệu vật lý của một Phật là cơ quan sinh dục.

Tuy nhiên, 32 dấu hiệu của một người vĩ đại cũng tồn tại ở Ấn Độ cổ đại trước khi có Phật giáo. Xin lỗi nếu tôi là một kẻ dị giáo, nhưng đối với tôi, có vẻ như 32 dấu hiệu được chấp nhận trong xã hội Ấn Độ nói chung, sau đó đã được đưa vào Phật giáo. Người Tây Tạng vẫn chấp nhận 32 dấu hiệu, nhưng họ nói, “Thực ra là không, bạn có thể giác ngộ trong lần tái sinh cuối cùng trong một người nữ. thân hình.” Vì vậy, có những lập trường khác nhau về điều này trong các truyền thống khác nhau.

Tôi nghĩ trong hệ thống Tây Tạng, nói một cách triết học, đàn ông và phụ nữ đều bình đẳng. Nhưng về thể chế, về xã hội Tây Tạng nói chung, có sự phân biệt đối xử. Đó là ý kiến ​​của tôi. Những người khác có thể thấy nó rất khác nhau.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đúng. Họ luôn nói về mẹ chúng sinh, cụ thể là đưa ra hình ảnh phụ nữ ở đây. Tuy nhiên, dường như có cảm giác rằng nếu bạn là một người mẹ, bạn sẽ rất gắn bó với con cái của mình, và điều đó gây trở ngại cho việc đạt được giác ngộ bởi vì có rất nhiều tập tin đính kèm. Vì vậy, nó có vẻ mâu thuẫn.

Khi họ nói về mẹ chúng sinh, một trong những lý do họ làm như vậy ở xã hội châu Á là vì thông thường (có thể là ở xã hội phương Tây), mọi người thường cảm thấy gần gũi với mẹ hơn với cha bởi vì mẹ của họ tham gia nhiều hơn vào việc nuôi dạy những đứa trẻ. . Và họ tiếp xúc với mẹ nhiều hơn.

Khi bạn còn là một đứa trẻ, thường là mẹ của bạn cho bạn ăn, thay đổi bạn, nói chuyện với bạn, dạy bạn nói và đi, cho bạn bánh quy và sữa sau giờ học, và những thứ tương tự. Vì vậy, tôi nghĩ rằng trong hầu hết các nền văn hóa, mọi người có tình cảm với mẹ của họ hơn là đối với cha của họ. Đây chỉ là một điều chung chung. Nó không đúng trong mọi trường hợp. Vì vậy, để gợi lên trong mọi người cảm giác yêu mến và yêu thương mà họ dành cho người chăm sóc chính — họ nói mẹ chúng sinh.

Thật thú vị khi họ nói về tâm bồ đề, họ nói về tình mẫu tử—chăm sóc tất cả chúng sinh giống như người mẹ chăm sóc đứa con duy nhất của mình. Mặt khác, nghĩ rằng các bà mẹ quá chấp trước nên khó thực hành. Tôi nghĩ họ đang thực sự nói về thái độ hy sinh của những người mẹ. Họ từ bỏ rất nhiều thứ vì con mà không cảm thấy rằng mình đang từ bỏ bất cứ thứ gì.

Tôi nhớ đã nói chuyện với bà tôi, người đã nuôi dạy cha tôi trong thời kỳ Suy thoái, và bà nói với tôi rằng đôi khi không có nhiều thức ăn, và bà chỉ đưa cho các con của mình. Tôi có thể nói qua cách cô ấy nói - đó không phải là sự hy sinh đối với cô ấy. Cô ấy sẽ đau khổ hơn khi tự mình ăn nó và nhìn những đứa con của mình đói.

Và tôi nhớ đã nói chuyện với một phụ nữ khác là một sinh viên Pháp, và cô ấy nói rằng sau khi làm mẹ, cô ấy chỉ quan sát sự thay đổi trong chính mình, rằng rất nhiều điều mà cô ấy sẽ không bao giờ làm cho bất kỳ ai khác mà cô ấy sẽ tự động làm cho chính mình. đứa trẻ. Không có câu hỏi nào được đặt ra. Không có cảm giác hy sinh. Không có cảm giác đau đớn khi cho đi.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ đó là một điểm rất tốt. Điều khó khăn là: “Làm thế nào để khái quát hóa cảm giác tương tự mà bạn dành cho con mình đối với người khác?” Thông thường, cảm giác kết nối và lòng trắc ẩn đó hoàn toàn tập trung vào một chúng sinh mà loại trừ những chúng sinh khác. Theo cách đó, nó trở thành một phần. Tập tin đính kèm tham gia.

Những gì bạn nói về việc tiếp xúc với cảm giác yêu thương dành cho ai đó (mà bạn chưa từng có với ai trước đây) vì làm mẹ, và sau đó dành tình yêu thương đó cho những người khác, là rất có lợi.

Tôi nghĩ những gì họ đang nói về tập tin đính kèm trở thành chướng ngại vật trên con đường là khi bạn nắm lấy nó và bạn chỉ tập trung vào con tôi. Hầu hết các bậc cha mẹ đều nói, "Con tôi là người giỏi nhất!" Nếu con tôi bị ốm, thì trường phải thay đổi. Nhưng nếu con tôi không học trường đó, tôi thực sự không quan tâm lắm đến trường đó học gì. Những gì xảy ra với con của người khác không quá quan trọng, nhưng con của tôi, đó là một việc lớn thực sự. Đó là nơi tập tin đính kèm, sự thiên vị, được tham gia. Nhưng nếu bạn có thể có cùng trải nghiệm đó và sau đó rèn luyện tâm trí để nhìn mọi chúng sinh khác với cùng tình yêu thương đó, thì điều đó có thể rất, rất mạnh mẽ.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ rằng điều cực kỳ quan trọng, khi Phật giáo đến phương Tây, bắt đầu mọi thứ mới mẻ và mới mẻ, rằng chúng ta mang mọi thứ đến trên cơ sở rất bình đẳng. Đặc biệt trong các bản dịch, chúng ta nên có ngôn ngữ phân biệt giới tính.

Người Tây Tạng không nhận thức được điều này, và thậm chí nhiều người phương Tây, đáng ngạc nhiên, chỉ không biết về ngôn ngữ phân biệt giới tính này. Khi chúng ta nhìn thấy nó, rất tốt nếu chúng ta lịch sự chỉ ra nó cho mọi người để nó được sửa chữa.

Tôi không thấy có ý nghĩa gì khi đưa ra ngôn ngữ phân biệt giới tính vì nó ảnh hưởng đến mọi người. Và cả về những cơ hội dành cho phụ nữ, về việc thành lập các tổ chức Phật giáo ở phương Tây, tôi nghĩ điều thực sự quan trọng là chúng ta phải bình đẳng với nhau.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Khi bạn là một Phật, tâm trí của bạn hoàn toàn không phải là nam hay nữ. Thật ra, ngay cả bây giờ, tôi nghĩ, khi bạn ngồi và quan sát hơi thở của mình, khi bạn ngồi và quan sát tâm trí của mình, bạn có thể tìm thấy bất cứ điều gì trong tâm trí của bạn đó là nam hay nữ không?

Các nhãn 'nam' và 'nữ' được đưa ra hoàn toàn trên cơ sở thân hình. Khi bạn gọi một số phẩm chất nhất định là nam hay nữ, đôi khi chúng trở nên mơ hồ, bởi vì mọi người thuộc cả hai giới đều có tất cả những phẩm chất đó. Và khi bạn là một Phật, hình thể của bạn hoàn toàn là biểu hiện của tâm bạn, nên chắc chắn, không có gì là nam hay nữ. Nếu bạn xuất hiện dưới dạng nam hoặc nữ với tư cách là một Phật, đó chỉ là sự xuất hiện vì lợi ích của người khác. Nó không giả định một danh tính.

Thính giả: Chúng tôi đang rất cố gắng để vượt qua tập tin đính kèm của cải, quyền lực, danh tiếng, uy tín xã hội và tất cả những thứ này, và bây giờ chúng ta đang nói về việc tạo ra nghiệp để có được chúng. Vì vậy, điều này không có vẻ mâu thuẫn?

VTC: Tôi nghĩ đây là lúc mà động cơ rất quan trọng, bởi vì nếu bạn đang nhắm đến tám điều này, thì không nên có thái độ thông thường là “Tôi muốn những điều này vì chúng làm cho tôi tốt hơn. Tôi muốn trở thành một người vĩ đại để tôi được tôn trọng hơn,”—làm mọi việc theo cách thực sự ích kỷ.

Tuy nhiên, do định kiến ​​của xã hội, nếu bạn được sinh ra trong một gia đình danh giá, có động lực tốt và rèn luyện bản lĩnh, bạn sẽ có thể giúp đỡ mọi người nhiều hơn là nếu bạn sinh ra trong một gia đình rất tai tiếng, nơi gia đình bạn luôn có. trên các tờ báo lá cải. Bạn có thể rất trung thực và ngay thẳng, nhưng vì gia đình, người khác sẽ khó lắng nghe bạn hơn.

Vì vậy, đây hoàn toàn là giải quyết trên mức độ định kiến ​​xã hội. Vấn đề là nếu bạn muốn đạt được những điều này, thì không bao giờ nên có động cơ ích kỷ, bởi vì tập tin đính kèm đối với họ là có hại cho việc thực hành của chúng ta.

Thính giả: Ngay cả khi nói rằng đây là một điều thuận lợi, chẳng phải chúng ta đang củng cố quan điểm đó sao? Nói về sự giàu có, chẳng phải chúng ta đang củng cố quan điểm rằng những người giàu có là những người tốt hơn sao? Và những người giàu có nên được bầu vào cơ quan công quyền vì bằng cách nào đó họ tốt hơn?

VTC: Tôi nghĩ điểm mấu chốt khi dạy điều này là chúng ta chắc chắn phải vượt qua những định kiến ​​xã hội này. Chúng chắc chắn là những thứ mà xã hội có định kiến. Là một cá nhân, chúng ta phải làm việc để vượt qua định kiến ​​đó, và chúng ta phải cố gắng giúp đỡ những người khác vượt qua định kiến ​​đó. Đôi khi, cách tốt nhất để giúp mọi người vượt qua, chính là ở vị trí đó.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tất cả tám phẩm chất này hoàn toàn trống rỗng. Chúng hoàn toàn có giá trị dựa trên quan niệm xã hội. Trong vài trăm năm gần đây, xã hội đang thực sự thách thức những giá trị này. Thách thức tất cả các gia đình danh tiếng. Hãy nhìn vào cuộc Cách mạng Pháp.

Trong xã hội đang có một phong trào lớn đòi bình đẳng cho người khuyết tật và xóa bỏ định kiến ​​về việc phải có tiếng nói, đẹp trai và khỏe mạnh thân hình. Một lần nữa, trở nên giàu có không khiến bạn trở nên tốt đẹp. Có rất nhiều thay đổi xã hội đang diễn ra bởi vì bản thân những phẩm chất này không có giá trị.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Định kiến ​​giới tính là gì? Nếu một người đàn ông mang theo cả đàn ở Mỹ, anh ta sẽ bị buộc tội lệch lạc giới tính. Nhưng ở châu Á, nếu một người đàn ông mang theo túi, anh ta sẽ bị buộc tội là trung lập về giới tính, bởi vì phụ nữ nên mang theo túi. Đó là trách nhiệm của phụ nữ khi mang đồ nặng. Đó không phải là ở toàn bộ châu Á, chỉ ở một số nền văn hóa.

Nếu có bất kỳ điều gì khó khăn về thể chất hoặc tinh thần cần phải hoàn thành, hãy có thái độ tích cực và bắt tay vào thực hiện chúng khi bạn có khả năng, thay vì lười biếng và nghĩ: “Mình không thể làm được. Khó quá. Bạn làm nó". Loại thái độ đó tạo ra nguyên nhân không có một thân hình và tâm vì bây giờ chúng ta không có thái độ đó.